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《唐律疏議》,，又稱《律疏》，是指唐朝高宗永徽三年（公元652年）編定的唐律,。由長孫無忌等十九人編定,，永徽四年（公元653年）頒行。這取代了自唐高祖武德七年（公元624年）所編定的《唐律》成為唐朝的根本法典。 《唐律疏議》正式的名稱是《永徽律疏》,，《唐律疏議》為后世對其之通稱,。宋元時稱作《故唐律疏議》。其后有唐一代再無更改,，一直使用,，對后世之立法如《宋刑統(tǒng)》、《大明律》,、《大清律例》等有深遠影響,，并直接影響東亞及東南亞多國的立法。 任何一部經(jīng)典的法典,，都需要深厚的歷史積累和繁復慎重的制訂過程,，《唐律疏議》同樣如此?！短坡墒枳h》集中國法律思想之大成,，繼承魏晉南北朝以來的立法成就，進一步推進“德主刑輔”的法律思想,，將禮與法完美結合,，使?jié)h代肇始之“春秋決獄”正式廢止。 《唐律疏議》的誕生,，是唐朝執(zhí)政者不斷發(fā)展,、完善法律制度和思想的產(chǎn)物。 《唐律疏議》的結構形式和大部分律名,， 與隋《開皇律》基本相同,，這是因為唐初法律制度基本上沿襲隋朝。唐高祖于武德元年（618年）六月詔廢隋《大業(yè)律》,，暫用隋《開皇律》,。同年十一月頒布五十三條新格，對隋《開皇律》中的部分內容進行修改,、補充,；同時命令尚書仆射裴寂等人，以《開皇律》為基礎,，更撰新律,。至武德七年(624年)三月編成，四月頒下施行,，此即為《武德律》,，這是唐朝的第一部法典。 《武德律》實質上就是對隋朝《開皇律》的照搬照抄,，這部法典已經(jīng)有些不適應當時的社會現(xiàn)實,。于是,，貞觀元年(627年)三月，唐太宗李世民令長孫無忌,、房玄齡等,，參酌隋律，以“寬簡”,、“平允”和“畫一”為原則,，對《武德律》加以修訂，于貞觀十一年（637年）正月頒行,，是為《貞觀律》,。《貞觀律》的刑罰有所減輕,，律條也比較完備,。《貞觀律》改變了“一準開皇之舊”的面貌,，確立了獨立的風格和體系,，是《唐律》的奠基，《唐律疏議》就是在它的基礎上發(fā)展而成的,。 而后隨著社會經(jīng)濟的進一步發(fā)展,，永徽元年(650年)正月，唐高宗下詔：“律學未有定疏,，每年所舉明法,，遂無憑準”，由太尉長孫無忌,、司空李勣,、尚書左仆射于志寧、刑部尚書唐臨,、大理卿段寶玄,、尚書右丞劉燕客,、御史中丞賈敏行等人,，“廣召解律人”，編定了《永徽律》,，分名例,、衛(wèi)禁、職制,、戶婚,、廄庫、擅興,、賊盜,、斗訟,、詐偽、雜律,、捕亡和斷獄等十二篇,，五百零二條。永徽二年（651年）閏九月完成新律十二卷,，奏上頒行,。顯慶二年（657年）前后，唐高宗根據(jù)實際需要,，又進行了一次小的調整,，《永徽律》就是《唐律疏議》的主體。 《永徽律》制訂后,，由于律文追求寬平簡明,，而現(xiàn)實的情況是復雜多變的，實施過程中,，沒有一個統(tǒng)一的解釋,，對于怎樣理解唐律的條文以及用哪條律文更合適都沒有統(tǒng)一的標準，法官在定罪量刑時缺乏具體的裁量幅度,，在科舉考試的法律內容也缺乏統(tǒng)一的標準,，這就影響了唐律的實施效果，由此造成了一系列的問題,。所以唐高宗就下令,，對《永徽律》的法律條文逐條進行“司法解釋”，這些“司法解釋”是以律疏的形式體現(xiàn),，與《永徽律》合為一體,，這些律疏是世界歷史上最早的正式的司法解釋，體現(xiàn)了立法者高超的立法技術,。因此,，《唐律疏議》是由兩部分組成的，當時的立法者創(chuàng)造性的于律條之后附上注疏,，使得“疏在律后,，律以疏存”， 被認為是中國法制史上之立法典范,，也是世界法制史上的一大創(chuàng)舉,。 《唐律疏議》作為封建法典，有著濃厚的封建思想意識,，體現(xiàn)著封建統(tǒng)治階級的階級意志,。它反映了禮制、君主專制,、等級制度和宗法制度等內容,?！短坡墒枳h》的法律思想有以下兩個特色： 第一，“德禮為政教之本,，刑罰為政教之用”,，倫理道德和法律相結合，前者為主,，后者為輔,，體現(xiàn)了古代“德主刑輔”的法律思想。 第二,，簡化法律條文,，減輕刑罰。如《貞觀律》中的刑罰,，與隋律相比,，去掉了死刑92條，減流為徒者71條,，其余變重為輕者也很多,，這點與當今的“去死刑化”趨勢不謀而合，看來不管是古代還是在當今,，減輕刑罰的強度都是歷史發(fā)展的潮流,。 唐律是秦漢以來封建專制時代較為寬簡的法律?！短坡墒枳h》首篇的《名例律》如同現(xiàn)代法律的總則,，表達了唐律的基本精神和基 本原則。其余17篇相當于現(xiàn)代刑法的分則,，具體規(guī)定了什么行為構成犯罪以及犯罪后如何處罰的各種條款,。 《唐律疏議》規(guī)定了笞、杖,、徒,、流、死五種刑罰,，統(tǒng)稱為五刑,。十惡被認為是最嚴重的罪行，所以列于首篇,。所謂十惡都是指直接侵犯專制皇帝的統(tǒng)治基礎積封建統(tǒng)治秩序的行為,，十惡具體指：謀反、謀大逆,、謀叛、惡逆,、不道,、大不敬,、不孝、不睦,、不義,、內亂。犯十惡罪者皆處以重刑,，不享有贖,、免等特權，所謂“十惡不赦,？就是這個意思,。 八議，八議制度起源很早,，唐律則規(guī)定得更為詳備,。八議的對象主要指以下幾種人，親,、故,、賢、能,、功,、貴、勤,、賓,。總之不外乎皇帝的親戚故舊,，或者封建王朝的官僚貴族,。這些人只要不是犯了十惡罪，其他罪行都可以通過各種途徑減輕或免于處罰,。這種特權制度,，反映了等級和階級差別。 唐律《名例律》還規(guī)定了一些原則,，對如何認定犯罪性質和確定刑罰方面具有指導意義,。劃分公罪與私罪，關于自首減免刑罰的規(guī)定,，關于共同犯罪的處理原則,，關于合并論罪的原則，關于累犯加重的規(guī)定,，關于區(qū)分故意與過失,，關于類推的一般原則，等等,。關于老幼廢疾減刑的規(guī)定,，關于同居相瞞不為罪的規(guī)定,，關于涉外案件的處理原則。 這些基本原則的規(guī)定,，充分證明唐朝的法律制度是相當完備和相當細密的,。 衛(wèi)禁律是關于警衛(wèi)宮室和保衛(wèi)關津要塞方面的法律。職制律是關于官吏職務及驛傳方面的法律,。戶婚律是關于戶籍,、土地、賦稅以及婚姻家庭方面的法律,。廄庫律是關于國有牲畜和倉庫管理方面的法律,。擅興律是關于發(fā)兵和興造方面的法律。賊盜律是關于保護封建政權及地主階級生命財產(chǎn)不受侵犯的法律,。斗訟律是關于斗毆和訴訟方面的法律,。詐偽律是關于欺詐和偽造方面的法律。雜律是關于買賣,、借貸,、度量衡、商品價格規(guī)格,、犯奸,、國忌作樂、私鑄貨幣,、賭博,、決失堤防、破壞橋梁,、放火失火,、醫(yī)療事故、阻礙交通等方面的法律,。捕亡律是關于追捕罪犯和逃亡士兵及役丁的法律,。 《唐律疏議》不僅完整保存了唐律，還保存了大量唐代的令,、格,、式的內容。同時記載了大量有關唐代政治,、社會經(jīng)濟的資料,，是研究唐代階級關系、等級關系以及官制,、兵制,、田制、賦役制的重要依據(jù)。所以,，清代學者王鳴盛稱《唐律疏議》為“稀世之寶”,。 《唐律疏議》除了對唐朝的刑罰原則,、具體條文等進行規(guī)定以外,，還有一個很有意思的特點，就是將法律和歷史結合在一起,，許多內容是法律史內容,，堪稱中國古代法律與歷史融合的典范。 《唐律疏議》的內容承前啟后,，在總結前人立法成果和經(jīng)驗的基礎上形成,，其內容又以刑罰為主，其中許多字,、罪名,、罪行、刑罰,、制度和所有篇目的內容中都有歷史含量,，要深入理解它們，不知曉它們的歷史不行,?！短坡墒枳h》制定者已考慮到這一問題，并用在律條后增加“疏議”來解決這一問題,。 這種法律與歷史的結合主要通過三種途徑來實現(xiàn),。第一是把法律內容與歷史上儒家經(jīng)典結合?！短坡墒枳h》中有些內容與儒家經(jīng)典關系密切,，通過兩者結合，反映出法律與歷史的結合,。“不睦”這一罪名設立的依據(jù)是《禮記》和《孝經(jīng)》中的經(jīng)句,，是儒家經(jīng)句與罪名結合的產(chǎn)物?！短坡墒枳h·名例》揭示了這種結合：“禮云：‘講信修睦’,。孝經(jīng)云：‘民用和睦’。睦者,，親也,。此條之內，皆是親族相犯,，為九族不相葉睦,，故曰‘不睦’。” 第二是法律內容與歷史演變過程的結合?！短坡墒枳h》有些內容都有其演變過程,。它把這些歷史過程闡述出來，使它們與歷史發(fā)展結合起來,。“十惡”就是如此,。《唐律疏議·名例》說,，漢以來就出現(xiàn)了一些“十惡”中的罪名,，“其‘不道’、‘不敬’之目見存”,，以后《北齊律》創(chuàng)制“重罪十條”,，隋《開皇律》確立了“十惡”，唐朝沿用,，“自武德以來,，仍遵開皇，無所損益,。” 第三是以上兩種途徑的結合,，即把法律與歷史上的經(jīng)典和歷史演變過程結合。“八議”制度就是如此,。它的確立既與《周禮》有關,，又與它自身的演變過程有關?！吨芏Y》中有“八辟”,，后人把“八辟”改為“八議”，唐朝沿用“八議”,?！短坡墒枳h·名例》敘述了這一途徑。 這種與歷史緊密結合的方式無疑有利于人們對法律條文的認識,，深刻理解其中蘊含的法律精神,，極大地增強了法典的歷史底蘊，從歷史的繼承上去發(fā)現(xiàn)和樹立權威,。 《唐律》之義疏自高宗時作成頒行后,，終唐之世，一直沒有廢止過,。玄宗開元二十二年對律令格式進行過一次大規(guī)模的刪修,，結果是“總成律十二卷，律疏三十卷”,，義疏仍與單行律并行,。這種立法的手段一直被后世的歷朝歷代所沿用，具有重大的歷史意義。 《永徽律疏》不僅是一部唐朝的法典,，還是一部包括唐前期在內的中國法制史著作,。其中的一些內容經(jīng)過長期發(fā)展，達到了完備的程度,。閱讀《永徽律疏》,，不僅可以知曉唐朝法制的內容，亦可了解包括唐朝前期在內的中國法制史的一些內容,，獲得中國重要制度建立的理論依據(jù)方面的知識,。 唐律集封建法律之大成,，被稱為世界五大法系之一的中華法系的代表,，在中國以及東南亞法制史上具有深遠影響。唐律的完備,，標志著中華法系走向成熟,。 唐代作為強大的封建帝國，曾是亞洲政治,、經(jīng)濟,、文化中心。其先進的文化（包括法律）,，被來往于長安的外國商人,、僧侶、留學生傳播到四方,，是唐律對古代東南亞等國也產(chǎn)生了重大影響,，成為東南亞各國封建立法的淵源。日本文武天皇大寶元年（761年）所制定的《大寶律令》,，有律6卷,，共分12篇，其篇名與次序都與唐律相同,，而且律文的內容也很多相似,。朝鮮的《高麗律》不僅在篇目體系上與唐律相同，在內容方面,，如刑名種類和對特權階級的優(yōu)待條款等,，也都與唐律極為相似。在越南,，歷代刑律也多仿照唐律,。 以中國封建時代的唐律為內涵，以周邊封建國家法律為外延,，構建了區(qū)域性的法律系統(tǒng),。中華法系與世界其他四大法系并稱為世界五大法系。法系是指根據(jù)法律的歷史傳統(tǒng)，對法律所作的分類,。凡具有同一歷史傳統(tǒng)的法律就構成同一個法系,。中華法系是指中國古代的法律的體系，它是世界五大法系之一,，在世界法制史上具有重要的地位,。中華法系與其他法系既有共通之處，又有自身固有的特點,。他以自己獨特的風采影響著亞洲與其有交往的各地,，在世界法制史上占有重要地位。 國際法制史學者將《唐律疏議》與歐洲的《羅馬法》相提并論,，并視之為古代“中華法系”的代表著作,，是當時世界上最先進的法典，其立法精神和水平廣受古今中外學者的贊譽,。 一個國家的繁榮昌盛所需要的因素是多元的,，法治建設是其中最重要的因素之一。盛唐威加四海,，宇內臣服,，靠的不僅是強大的軍隊和繁榮的經(jīng)濟，還有國家科學嚴謹?shù)姆芍贫染S持優(yōu)良的社會秩序,，這樣國家才能得到更好地發(fā)展,。當今世界的美國同樣如此，其經(jīng)濟軍事實力之強,，放眼地球,，沒有一個國家可與之抗衡，但日益強大的國力背后,，有著世界上最先進的法律體系提供著源源不斷的動力,，其三權分立的體系原則在當今世界諸國中，可謂執(zhí)行的最為徹底,，令人稱道,。 相比以前，現(xiàn)在中國的經(jīng)濟已經(jīng)取得了不小的成果,，但很奇怪的是,，這個國家的成就和問題好像在進行賽跑一樣，巨大成績的背后,，社會問題也同樣突出,。作為世界五大國之一，我國的法治進程舉步維艱,，各項法律制度并不健全,，我國至今也沒有制定出自己的民法典,，立法水平相比起歷史的輝煌也略顯黯淡。所以更需要進一步加強推進法制建設的力度,，構建一個穩(wěn)定和諧的社會秩序,，修好“內功”，畢竟“內剛”才能“外強”,，否則,，只能是“GDP世界第二”的花架子。 明白人心里很清楚,，我們不需要什么“虛榮”的好名聲,，什么時候我們的人均收入能達到世界第二，什么時候我國的法制健全,、司法獨立,，讓老百姓切實感受到國家進步的好處，得到百姓的認可,，我們的國家才算真正崛起,，才能算是完成了中華民族的偉大復興。名聲是可以買來的,，但成績都是做出來的，沒有百姓的認可,，就算買到“GDP世界第一”的名聲,，又有什么用呢？（文/劉典） |
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