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爾時(shí)，大慧菩薩以偈問曰： 彼諸菩薩等 志求佛道者 酒肉及與蔥 飲食為云何 惟愿無上尊 哀愍為演說 愚夫所貪著 臭穢無名稱 虎狼所甘嗜 云何而可食 食者生諸過 不食為福善 惟愿為我說 食不食罪福,。 大慧菩薩說偈問已,，復(fù)白佛言：惟愿世尊，為我等說,，食不食肉,，功德過惡。我及諸菩薩,，于現(xiàn)在未來,，當(dāng)為種種希望食肉眾生，分別說法,。令彼眾生,，慈心相向。得慈心已,，各于住地,，清凈明了，疾得究竟無上菩提,。聲聞緣覺,，自地止息已，亦得速成無上菩提,。惡邪論法,，諸外道輩,，邪見斷常，顛倒計(jì)著,，尚有遮法,，不聽食肉。況復(fù)如來,，世間救護(hù),，正法成就，而食肉耶,。佛告大慧：善哉善哉,，諦聽諦聽，善思念之,，當(dāng)為汝說,。大慧白佛：唯然受教。佛告大慧：有無量因緣不應(yīng)食肉,。然我今當(dāng)為汝略說,。謂一切眾生，從本已來,，展轉(zhuǎn)因緣,，嘗為六親。以親想故,，不應(yīng)食肉,。驢螺駱駝，狐狗牛馬人獸等肉,，屠者雜賣故,，不應(yīng)食肉。不凈氣分所生長(zhǎng)故,，不應(yīng)食肉,。眾生聞氣，悉生恐怖,。如旃陀羅,，及譚婆等，狗見憎惡,，驚怖群吠故,，不應(yīng)食肉。又令修行者,，慈心不生故,，不應(yīng)食肉。凡愚所嗜,，臭穢不凈,。無善名稱故,，不應(yīng)食肉。令諸咒術(shù)不成就故,，不應(yīng)食肉,。以殺生者，見形起識(shí),，深味著故,，不應(yīng)食肉。彼食肉者,，諸天所棄故,，不應(yīng)食肉。令口氣臭故,，不應(yīng)食肉,。多惡夢(mèng)故，不應(yīng)食肉,?？臻e林中，虎狼聞香故,，不應(yīng)食肉。令飲食無節(jié)量故,，不應(yīng)食肉,。令修行者不生厭離故，不應(yīng)食肉,。我常說言,，凡所飲食，作食子肉想,，作服藥想故,，不應(yīng)食肉。聽食肉者,，無有是處,。復(fù)次大慧，過去有王,，名師子蘇陀娑,，食種種肉，遂至食人,。臣民不堪,，即便謀反，斷其奉祿,。以食肉者,，有如是過故,，不應(yīng)食肉。復(fù)次大慧,，凡諸殺者,，為財(cái)利故，殺生屠販,。彼諸愚癡食肉眾生,，以錢為網(wǎng)，而捕諸肉,。彼殺生者,，若以財(cái)物，若以鉤網(wǎng),，取彼空行水陸眾生,，種種殺害，屠販求利,。大慧,，亦無不教，不求不想,，而有魚肉,。以是義故，不應(yīng)食肉,。大慧,，我有時(shí)說，遮五種肉,，或制十種,。今于此經(jīng)，一切種,，一切時(shí),，開除方便，一切悉斷,。大慧,，如來應(yīng)供等正覺，尚無所食,，況食魚肉,。亦不教人，以大悲前行故,，視一切眾生猶如一子,。是故不聽令食子肉。 白話釋義： 這時(shí)，大慧大士又問佛說：“為什么學(xué)大乘菩薩道的人不吃酒肉和蔥韭蒜等等,？希望佛再告訴我們這些問題,，及其中的罪福作用?！?/font> 佛回答說：“有很多因緣,，不應(yīng)該吃肉，我現(xiàn)在但簡(jiǎn)略地為你說些,。 ⑴因?yàn)橐磺斜娚?，從本以來，自性同體,，而且都會(huì)輾轉(zhuǎn)互為因緣,，彼此做過六親（注四十八）眷屬。所以基于親親同體的觀念,，就不應(yīng)該吃肉,。 ⑵驢、騾,、駱駝,、狐、狗,、牛,、馬、人,、獸等肉,，屠者互相雜賣，所以不應(yīng)吃肉,。 ⑶肉類都從吞食不潔凈的氣味而生長(zhǎng)的，所以不應(yīng)吃肉,。 ⑷其余眾生,，聞到肉食者的氣味，都生恐怖心,，例如屠戶與獵者,，狗見到了，都生出憎惡恐怖心,，群起而吠之,，所以不應(yīng)吃肉。 ⑸又肉食使修行的人,，不能生起慈悲心,，所以不應(yīng)吃肉。 ⑹凡夫愚癡所嗜，以臭穢不凈,，當(dāng)做甘香,，此中無善可言，所以不應(yīng)吃肉,。 ⑺使你學(xué)一切咒術(shù),，不能成功，所以不應(yīng)吃肉,。 ⑻因此而喜歡殺生,，看見了動(dòng)物形狀，便生起貪瞋意識(shí),，貪欲不舍,，所以不應(yīng)吃肉。 ⑼食肉的人,，是被諸天人所舍棄的,，所以不應(yīng)吃肉。 ⑽食肉的人,，口氣很臭,，所以不應(yīng)吃肉。 ⑾食肉的人,，會(huì)多做惡夢(mèng),，所以不應(yīng)食肉。 ⑿食肉的人,，如果在山林之中,，虎狼都會(huì)聞到他的肉香，所以不應(yīng)吃肉,。 ⒀肉食會(huì)使你對(duì)于飲食沒有節(jié)制,，所以不應(yīng)吃肉。 ⒁使修行的人,，沒有厭離之心,，所以不應(yīng)吃肉。 ⒂我曾說過,，我們對(duì)于所有飲食,，都作為是自食子女的肉著想，但是為了療饑,，所以便作為服藥著想,，所以不應(yīng)吃肉?？傊?，聽信可以食肉的話，是絕無是處的。 大慧??！過去有一位國(guó)王，名叫師子奴,，因?yàn)樨澇苑N種肉類,，漸漸地至于吃食人肉，弄得眾叛親離,，臣民謀反,，最后至于國(guó)亡祿絕。吃肉的人,，有這許多過患,，所以不應(yīng)吃肉。再者,，凡一切殺生的人,，其目的還是為了錢財(cái)，所以才去做殺生屠販的事,。那些愚癡的食肉者,，自己雖然不親自去殺生，卻用錢來做網(wǎng),，使為了錢財(cái)?shù)娜?，肯去捕捉一切?dòng)物。那些殺生的人們,，便用財(cái)物,，乃至用種種手段，如以鉤網(wǎng)等東西,，來捕取空中水陸等處種種眾生,，用不同的殺害方法，來達(dá)到屠販求利的目的,。但你要知道,，世界上絕沒有不教以食肉，不貪求食肉,，不希望食肉,，生而便有食魚食肉的人,。由于這些道理,，所以不應(yīng)食肉。我有時(shí)候,，為了地理環(huán)境,，與其他原因，制立遮戒（注四十九），允許比丘們可以食五凈肉（注五十）,，或說除了象,、馬、龍,、蛇,、人、鬼,、獼猴,、豬、狗,、牛等十種以外,，其余的肉是可以吃的。但那是為了時(shí)間地區(qū)等等原因的不得已的說法?，F(xiàn)在于此經(jīng)中,，卻絕對(duì)地?cái)喑橙猓徽摵畏N肉類,，任何時(shí)間,，都不可以吃它，除了療病等不得已的原因以外,，方便開遮,，其余的便一切應(yīng)斷。佛法修行的究竟處,，甚至可斷一切飲食,，何況食魚食肉呢！所以佛絕不叫人食肉,。因?yàn)榉鹗且源蟊臑榍疤岬?，?yīng)該視一切眾生，猶如獨(dú)子,，所以不令人們自食子肉,。”這時(shí),，佛就歸納這些道理,，作了一篇偈語說： 曾悉為親屬。鄙穢不凈雜,。不凈所生長(zhǎng),。聞氣悉恐怖。 一切肉與蔥,。及諸韭蒜等,。種種放逸酒,。修行常遠(yuǎn)離。 亦常離麻油,。及諸穿孔床,。以彼諸細(xì)蟲。于中極恐怖,。 飲食生放逸,。放逸生諸覺。從覺生貪欲,。是故不應(yīng)食,。 由食生貪欲。貪令心迷醉,。迷醉長(zhǎng)愛欲,。生死不解脫。 為利殺眾生,。以財(cái)網(wǎng)諸肉,。二俱是惡業(yè)。死墮叫呼獄,。 若無教想求,。則無三凈肉。彼非無因有,。是故不應(yīng)食,。 彼諸修行者。由是悉遠(yuǎn)離,。十方佛世尊,。一切威呵責(zé)。 展轉(zhuǎn)更相食,。死墮虎狼類,。臭穢可厭惡。所生常愚癡,。 多生旅陀羅（以屠殺為業(yè)者）,。獵師譚婆種（食狗肉者）。 或生陀夷尼,。及諸食肉性,。羅剎貓貍等。遍于是個(gè)生,。 縛象與大云,。央掘利魔羅（注五十一）。及此楞伽經(jīng),。 我悉制斷肉,。 諸佛及菩薩。聲聞所呵責(zé),。食已無慚愧,。生生常癡冥。 先說見聞疑,。已斷一切肉,。妄想不覺知。故生食肉處,。 如彼貪欲過,。障礙圣解脫。酒肉蔥韭蒜,。悉為圣道障,。 未來世眾生。于肉愚癡說,。言此凈無罪,。佛聽我等食。 食如服藥想,。亦如食子肉,。知足生厭離。修行行乞食,。 安住慈心者,。我說常厭離?；⒗侵T惡獸,。恒可同游止。 若食諸血肉,。眾生悉恐怖,。是故修行者。慈心不食肉,。 食肉無慈慧,。永背正解脫。及違圣表相,。是故不應(yīng)食,。 得生梵志種。及諸修行處,。智慧富貴家,。斯由不食肉。 （這人偈語的道理,，意義已由平易的文詞字句中,，明白地說了,，而且大要已如上文所講，所以不須再加譯述,。） （注四十八）六親：父母妻子兄弟也,。 （注四十九）遮戒：佛所遮止之事也。 （注 五 十）五凈肉：一,、我眼不見其殺者,。二、不聞為我殺者,。三,、無為我而殺之疑者。四,、諸鳥獸命盡自死者,。五、鳥殘,，鷹鷲等食他鳥獸所余之肉也,。 （注五十一）央倔利魔羅：佛陀在世時(shí)，住于舍衛(wèi)城者,。信奉殺人為得涅槃,，乃至欲殺其母。佛憐憫之,，為說正法,，即改過而入佛門，后得羅漢果,。有央掘魔羅經(jīng),，說佛濟(jì)度央掘魔羅事。 |
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