六十四卦所含的義理,，雖有系辭與十翼詳加闡明,，但仍不能一讀就了然，尚須孔子講授,，始能傳于后世,。而在孔子的弟子一代一代相傳后世時(shí)，又有各人的注疏解說,。時(shí)代愈后,，注解愈繁，以致各家學(xué)說紛紜,。研讀時(shí),，既不能偏執(zhí)一家之言，亦不能家家皆好,，而須慎加思辨,，擇善從之。

　　孔子弟子學(xué)易的當(dāng)然不止一人,，史書記載學(xué)易而又傳易的則是商瞿,。史記仲尼弟子列傳，以及儒林傳,，都說魯人商瞿字子木,，受易于孔子，孔子卒,，商瞿傳易,，六世至齊人田何,，字子荘,。漢書儒林傳也有詳細(xì)記載：「自魯商瞿子木受易孔子，以授魯橋庇子庸,，子庸授江東馯臂子弓,，子弓授燕周丑子家，子家授東武孫虞子乘,，子乘授田何子裝,。及秦禁學(xué)，易為筮卜之書,，獨(dú)不禁,，故傳受者不絕也?！?/p>

　　史記說的田何子荘,，漢書則說為田何子裝，此已傳到漢朝,，據(jù)漢書儒林傳說,，田何子裝傳授四人,，即王同字子中、周王孫,、丁寬,、服生，他們四人各著易傳數(shù)篇,。后來王同與丁寬各有傳授,。王同傳授楊何字叔元，以及即墨成,、孟但,、周霸、衡胡,、主父偃等人,，楊何又傳授京房、司馬談,、京房傳梁丘賀,，賀傳其子梁丘臨、臨傳王駿,。丁寬原從田何學(xué)易,，與周王孫同門，后又從周王孫學(xué)古義,，號(hào)周氏傳,，在景帝時(shí)，為梁孝王將軍,，距吳楚,，號(hào)丁將軍，作易說三萬言,，解釋易經(jīng)的旨趣,，他將周易傳給田王孫，田王孫傳給施讎,、孟喜,、以及先學(xué)于京房的梁丘賀，在西漢稱為施孟梁丘之學(xué),。其中孟喜的易學(xué)雜有陰陽(yáng)滅異之說,。漢書儒林傳說他曾得「易家候陰陽(yáng)滅變書?！顾蛉诵?稱,，是他的老師田王孫臨死時(shí)，枕在他膝上，將此書獨(dú)傳給他,。但是他的同窗梁丘賀指其為詐言,。除孟喜外，由丁寬與王同所傳的門徒,，講授易學(xué)皆本于田何,。但另有一京房，從焦延壽學(xué)易,，最長(zhǎng)于滅變之說,。焦延壽自說嘗從孟喜學(xué)易，孟喜死后,，京房以為延壽之學(xué)即是孟氏易學(xué),，但為孟喜的門從所否認(rèn)。漢成帝時(shí),，劉向校書,，考易說，以為諸家皆祖田何,，唯京氏為異,，或因焦延壽獨(dú)得隱士之說，假托于孟喜,，故與眾不同,。京房在漢元帝時(shí)，屢言滅異,，皆能應(yīng)驗(yàn),，因而得幸，后來竟為權(quán)臣石顯所譖誅,。京房之易傳給殷嘉,、姚平、乘弘等人,，由是有京氏之學(xué),。

　　施孟梁丘與京氏四家皆列于學(xué)官,，尚有未立學(xué)官的費(fèi)直與高相兩家,。費(fèi)直字長(zhǎng)翁，治易長(zhǎng)于卦筮,，無章句,，從以彖象系辭十篇文言文解說上下經(jīng)。高相治易,，亦無章句,，專說陰陽(yáng)滅異。

西漢六家易學(xué)，到了東漢,，只盛行費(fèi)直一家,。據(jù)隋書經(jīng)籍志說，后漢陳元,、鄭眾,、馬融、鄭玄,、荀爽,，以及魏代王肅、王弼,，皆傳費(fèi)氏易,，自是費(fèi)氏大興，其它各家漸衰,。在陳,、梁時(shí)代，傳費(fèi)氏學(xué)的鄭玄王弼二家易經(jīng),，都列于國(guó)學(xué),。

　　鄭玄先從第五元學(xué)京房易，后從馬融學(xué)費(fèi)氏易,，他的易學(xué)是費(fèi)氏兼有京氏,，學(xué)者皆說鄭氏主于象數(shù)。王弼易學(xué)雖說出于費(fèi)直,，但他的易注全廢象數(shù),，而主于義理。唐孔穎達(dá)依王注作疏,，他在自序中推崇王注為「獨(dú)冠古今」,。由此王注盛行。四庫(kù)全書總目說：「易本卜筮之書,，故末派寖流于讖緯,，王弼乘其極敝而攻之，遂能排擊漢儒,，自標(biāo)新學(xué),。」王注當(dāng)初也曾遭遇顧悅之等問難,，至孔疏專崇王注之后,，各家問難始息，而鄭學(xué)也從此寖微,。后有李鼎祚作周易集解,，采集孟喜、京房、馬融,、荀爽,、鄭玄、虞翻,、陸績(jī),、干寶、王肅等三十五家之說而成書,，自序說：「刊輔嗣之野文,，補(bǔ)康成之逸象?！灌崒W(xué)以及其它各家漢學(xué)得以保存梗概,。四庫(kù)全書提要評(píng)李氏集解說：「蓋王學(xué)既盛，漢易遂亡,，千百年后,，學(xué)者得考見畫卦之本旨者，惟賴此書之存耳,?！?/p>

　　王注孔疏，就是十三經(jīng)里的周易注疏本,，主于義理,，李氏集解主于象數(shù)，以此開出后代義理象數(shù)兩大學(xué)派,。義理以宋儒胡瑗與程伊川為著名,，象數(shù)以清儒惠棟、張惠言,、焦循為最著,。另有宋儒邵堯夫也是象數(shù)派，但他的學(xué)說源于陳搏的河圖洛書,，清儒胡渭特著易圖明辨,，指先天圖等是道家修煉之說，不能以此解釋易理,。

　　學(xué)易選注,，不能有一偏之見。易自太極生兩儀,，而后四象八卦,，以至三百八十四爻，所說的象數(shù),，變化萬千，如果掃盡象數(shù)，專說義理,，不免流于空言,，但如不尚義理，專說象數(shù),，又恐不免流于讖緯異說,。選注而欲避免這些流弊，則兼采象數(shù)義理之醇而不雜者,，應(yīng)該是正確之途,。