記者 邱月兮
崇明“老布”
從鼎盛一時(shí)到日漸衰微
土布是人們對(duì)各地手工紡織而成的粗布的通稱，在崇明人口中,，土布被稱為“老布”,、“小布”，崇明土布至今已有500多年歷史,。當(dāng)年,，崇明土布織成后，除一部分留作本地居民衣著之用,，曾遠(yuǎn)銷至東北三省和南洋群島,。鼎盛時(shí)期，全年所織的土布長(zhǎng)度達(dá)6700多萬(wàn)米,，足可以繞地球赤道一圈半之多,，崇明土布紡織的繁榮程度可見(jiàn)一斑。
土布的制造工藝極為復(fù)雜,，其制作完成從采棉,、紡線再到上機(jī)織布需要經(jīng)過(guò)軋花、彈花等大小72道工序,，22道基本色線經(jīng)過(guò)經(jīng)緯編織才可以織出絢麗多彩的布料,。因此，每一匹土布都包含著繁復(fù)的勞動(dòng),，凝聚了大量勞動(dòng)人民的智慧,。而在崇明土地上種植出的棉花，具有吐絮暢,、纖維長(zhǎng),、色澤好等特點(diǎn)，這使得生長(zhǎng)在這片富饒土地上的崇明土布以其優(yōu)良質(zhì)地深受百姓歡迎,。
土布產(chǎn)業(yè)曾是崇明的支柱產(chǎn)業(yè),，有著輝煌的歷史。鼎盛時(shí)期,，全縣13萬(wàn)戶人家擁有土布織機(jī)10萬(wàn)多臺(tái)，每年運(yùn)至外地銷售的土布達(dá)到250萬(wàn)匹,。即便是今天的崇明農(nóng)村,，家家戶戶多多少少都能找到幾匹壓箱底的土布。據(jù)了解,，當(dāng)時(shí)的豎河鎮(zhèn),、東新鎮(zhèn)、油車橋,、新開(kāi)河一帶,，曾經(jīng)土布店鋪林立,。其中的油車橋鎮(zhèn)，布匹收購(gòu)更是興旺：短短一條鎮(zhèn)街,，布莊就有17家之多,。
后來(lái)，由于現(xiàn)代紡織業(yè)的迅速發(fā)展,，民間土布逐漸退出了歷史舞臺(tái),，淡出人們的視線。但是土布也有其獨(dú)特優(yōu)勢(shì),，純天然手工編織的土布透氣性好,、冬暖夏涼，具有良好的保健作用,。同時(shí),，作為一種文化遺產(chǎn)，土布以其幾百年耕織文化的深厚積淀,，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最佳載體,。
土布復(fù)興
盤(pán)活文化寶藏的價(jià)值
民眾的衣著風(fēng)貌可以展現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的民族個(gè)性。印度人身著紗麗,，清婉莊重,，雅致又不失奢華；紅黑相間的蘇格蘭裙,，生動(dòng)展示了蘇格蘭人特立獨(dú)行的個(gè)性,；日本人以和服刮起東方時(shí)尚之風(fēng)；短衣長(zhǎng)裙的韓服,，也已成為朝鮮民族的國(guó)際形象,，深入人心。素以衣冠王國(guó)聞名于世的中華民族,，更應(yīng)該擁有本民族鮮明特色的服飾,。粗厚堅(jiān)牢的土布，或許可以作為展示中華文化元素神韻的民族工藝瑰寶,，但現(xiàn)有的土布顏色多黯淡,、質(zhì)地舒適感欠佳、樣式老化,，因此,，如何使土布產(chǎn)品在消費(fèi)主義文化盛行的今天打開(kāi)一片市場(chǎng)，是一個(gè)值得深入思考與研究的課題,。
2011年8月2日,，第八次三民文化研討會(huì)在位于崇明本島中部的江南三民文化村舉行，南通博物苑,、東華大學(xué)紡織史博物館,、上海市收藏協(xié)會(huì),、中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)設(shè)計(jì)分會(huì)、明人土布鞋公司等專家,、學(xué)者,、企業(yè)齊聚一堂，共商土布發(fā)展,。
江南三民文化村主任范敬貴熱愛(ài)土布文化,，2010年他創(chuàng)建了崇明土布博物館，館內(nèi)共征集了崇明地方土布一萬(wàn)余匹,，涉及150多種圖案和花色,。“崇明土布是一座富礦，同時(shí)也是一段遠(yuǎn)去的歷史,，盤(pán)活這座文化寶藏的巨大價(jià)值,，是我們共同的歷史使命。”范敬貴說(shuō),。
范敬貴一直從事文化產(chǎn)業(yè)方面的工作,，來(lái)自福建的他到崇明不久，就對(duì)土布情有獨(dú)鐘,。“土布現(xiàn)在雖然冷門,，但它有自己的密碼和玄機(jī)，值得我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和解密,。”近年來(lái),，范敬貴及其團(tuán)隊(duì)創(chuàng)建的江南三民文化村致力于發(fā)掘與整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，江南三民文化村曾多次召開(kāi)三民文化研討會(huì),、發(fā)展論壇等,，使得壓在箱底的崇明土布逐漸走出深閨。
將來(lái),，范敬貴打算為崇明土布申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，同時(shí)聘請(qǐng)一批設(shè)計(jì)師，為土布服裝,、飾品加入時(shí)尚元素,。“將土布發(fā)展成一種創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，提升其附加值,，將更有前景,。”為了使崇明的土布技藝能夠傳承下去，范敬貴還計(jì)劃設(shè)計(jì)一條反映土布編織過(guò)程的生產(chǎn)流水線,，還原當(dāng)年農(nóng)家機(jī)杼聲聲的場(chǎng)景,，重啟崇明土布的輝煌歷史,。
土布未來(lái)
在創(chuàng)新中保護(hù)傳承
范敬貴及其三民文化村的不懈努力與積極嘗試,，為保護(hù)傳承崇明土布邁出了可貴的一步,。但若要土布文化重歸繁榮，并得到長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展,，民間組織的力量顯得有些單薄,，因此政府部門、專業(yè)人士及其他社會(huì)熱心人士的大力支持必不可少,。
保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一項(xiàng)重要工作,，但完全依靠政府出資保護(hù)并不現(xiàn)實(shí)。為此,，充分利用類似江南三民文化村等民間組織的力量,，整合資源、加強(qiáng)指導(dǎo),，并在政策,、經(jīng)濟(jì)等方面給予支持，也可以達(dá)到保護(hù),、挽救,、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的。
“曲高和寡”會(huì)使土布服飾更加“孤獨(dú)”,，應(yīng)培養(yǎng)土布知音,，培植真正能夠欣賞這種傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的大眾愛(ài)好者與消費(fèi)者。通過(guò)新聞媒體對(duì)土布文化進(jìn)行大力宣傳,，才能改變崇明土布“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的尷尬局面,。
民間土布本身所具有的農(nóng)耕文化的深厚底蘊(yùn)，在當(dāng)代紡織服裝及家紡領(lǐng)域產(chǎn)品追求個(gè)性化的競(jìng)爭(zhēng)中,，有著獨(dú)特的生命力,。有識(shí)之士表示，可在土布設(shè)計(jì)上增加創(chuàng)意,，讓土布“洋”起來(lái),，增加“土”布的吸引力。如2010年中國(guó)國(guó)際家用紡織產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽上,，獲得國(guó)際流行趨勢(shì)應(yīng)用獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)的作品《回味》頗令人回味,。作品以“回紋繡底、包針剪毛”這種獨(dú)創(chuàng)的新工藝將土布巧妙地拼接起來(lái),，絨毛中的“回”紋若隱若現(xiàn),，極具特色。這一作品雖然只是個(gè)案,，但也給我們一定的啟示和觸動(dòng)：只要我們的土布走出一條創(chuàng)新之路,，就會(huì)重新煥發(fā)生命力。
有關(guān)人士還表示，我們可以充分發(fā)揮民間染織工藝的優(yōu)勢(shì),，結(jié)合當(dāng)代消費(fèi)者的審美心理等對(duì)傳統(tǒng)土布進(jìn)行改造,，使這一寶貴的文化資源通過(guò)“活”的表演體現(xiàn)其生命力及文化內(nèi)涵，真正走出深閨,，成為最富生命活力和市場(chǎng)吸引力的民族文化品牌,。
