中秋祭月 

　　在我國(guó)是一種十分古老的習(xí)俗,。據(jù)史書記載，早在周朝,，古代帝王就有春分祭日,、夏至祭地、秋分祭月,、冬至祭天的習(xí)俗,。其祭祀的場(chǎng)所稱為日壇、地壇,、月壇,、天壇。分設(shè)在東南西北四個(gè)方向,。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方,。《禮記》記載：“天子春朝日,，秋夕月,。朝日之朝,，夕月之夕。”這里的夕月之夕,，指的正是夜晚祭祀月亮,。這種風(fēng)俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會(huì)的發(fā)展,，也逐漸影響到民間,。

　　祭月源于遠(yuǎn)古初民對(duì)月的崇拜，后來(lái)作為天體的月被人格化,，成為月神,。歷代皇家稱月神為夜明之神，道教興起后稱月神為太陰星君,。而民間則多認(rèn)為月神是女性,，是嫦娥，稱她為月姑或月姐,。古代帝王的禮制中有春秋二祭：春祭日,，秋祭月。最初祭月的日子在“秋分”這一天,，“秋分”這個(gè)季節(jié)在八月內(nèi)每年不同,，所以秋分這一天不一定有月亮，祭月無(wú)月是大煞風(fēng)景的,，逐漸約定俗成,，祭月的日子固定在八月十五日。祭月在上古作為季節(jié)祭祀儀式被列入皇家祀典,、例行祭祀后,，民間就缺少了祭月的消息，像日月這樣的代表陰陽(yáng)的天地大神,，只有王家才能與之溝通,，祭月成為皇家的專利。

　　文人賞月 

　　賞月的風(fēng)俗來(lái)源于祭月,，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛,。民間中秋賞月活動(dòng)約始魏晉時(shí)期，但未成習(xí),。到了唐代,，中秋賞月、玩月頗為盛行,，許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句,。待到宋時(shí)，形成了以賞月活動(dòng)為中心的中秋民俗節(jié)日,，正式定為中秋節(jié),。與唐人不同,，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺,，喻人情事態(tài),，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感,。但對(duì)宋人來(lái)說(shuō),，中秋還有另外一種形態(tài)，即中秋是世俗歡愉的節(jié)日：“中秋節(jié)前,，諸店皆賣新酒,，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民家爭(zhēng)占酒樓玩月,，笙歌遠(yuǎn)聞千里,，嬉戲連坐至?xí)?#8221;（《東京夢(mèng)華錄》）。宋代的中秋夜是不眠之夜,，夜市通宵營(yíng)業(yè),，玩月游人,，達(dá)旦不絕,。

　　民間拜月 

　　相傳古代齊國(guó)丑女無(wú)鹽，幼年時(shí)曾虔誠(chéng)拜月,，長(zhǎng)大后,，以超群品德入宮，但未被寵幸,。某年八月十五賞月,，天子在月光下見到她，覺(jué)得她美麗出眾,，后立她為皇后,，中秋拜月由此而來(lái)。月中嫦娥,，以美貌著稱,，故少女拜月，愿“貌似嫦娥,，面如皓月”,。明清之后，因時(shí)代的關(guān)系,，社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)功利因素突出,，歲時(shí)節(jié)日中世俗的情趣俞益濃厚，以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統(tǒng)減弱,，功利性的祭拜,、祈求與世俗的情感,、愿望構(gòu)成普通民眾中秋節(jié)俗的主要形態(tài)。

　　因此,，“民間拜月”成為人們渴望團(tuán)聚,、康樂(lè)和幸福；以月寄情,。在古代有“秋暮夕月”的習(xí)俗,。夕月，即祭拜月神,。設(shè)大香案,，擺上月餅、西瓜,、蘋果,、紅棗、李子,、葡萄等祭品,，其中月餅和西瓜是絕對(duì)不能少的。西瓜還要切成蓮花狀,。在月下,，將月亮神像放在月亮的那個(gè)方向，紅燭高燃,，全家人依次拜祭月亮,，然后由當(dāng)家主婦切開團(tuán)圓月餅。切的人預(yù)先算好全家共有多少人,，在家的,，在外地的，都要算在一起,，不能切多也不能切少,，大小要一樣。