印尼會(huì)分裂嗎,？
　　
　　因?yàn)?998年,，印尼爆發(fā)的大規(guī)模人道主義災(zāi)難，尤其因?yàn)檫@場(chǎng)災(zāi)難的主角是和我同一血統(tǒng)的華人,，使我開(kāi)始關(guān)注印度尼西亞,。這個(gè)平平地阻擋在亞洲和大洋洲之間的島國(guó)。
　　
　　印尼簡(jiǎn)介
　　印度尼西亞由太平洋和印度洋之間1.7508萬(wàn)個(gè)大小島嶼組成,，其中約6000個(gè)有人居住,。陸地面積為1，904,，443平方公里,，人口2.1億，有100多個(gè)民族,。爪哇族占47%,，巽他族占14%,馬都拉族7%。約88%的居民信奉伊斯蘭教,，是世界上穆斯林人口最多的國(guó)家,，6. 1%的人口信奉基督教新教，3. 6%信奉天主教,，其余信奉印度教,、佛教和原始拜物教等。1950年正式建國(guó),。
　　
　　由于地域廣闊,、人口眾多，而且地處交通咽喉,，印尼這個(gè)國(guó)家的存在必會(huì)在未來(lái)對(duì)中國(guó)構(gòu)成重大影響,，必須受到足夠重視。更何況,，這個(gè)群島國(guó)家還生活著800萬(wàn)華人,，他們的遭遇如同建國(guó)前的猶太人的遭遇，勤勞智慧而又極度遭受壓迫,。在印尼這樣一個(gè)國(guó)家,，這些華人是否能擺脫目前的困境,，獲得應(yīng)有的地位？
　　這些期盼和其實(shí)目前印尼的局勢(shì)休戚相關(guān),。
　　
　　獨(dú)立的活火山
　　印尼全境原先為荷蘭殖民地,，歷史上從沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)統(tǒng)一國(guó)家，但相似的信仰,、習(xí)俗和被殖民的處境,，使東印度群島的原住民在1945年團(tuán)結(jié)了起來(lái)，發(fā)起獨(dú)立運(yùn)動(dòng),。順便插一句,，日本人在此前的占領(lǐng)，激發(fā)了這種愿望,，他們以解放者的面目出現(xiàn),，許愿可以幫助他們從西洋人的統(tǒng)治下解脫出來(lái)。誠(chéng)然,，這只是一個(gè)新的侵略者的美麗謊言,，但無(wú)論如何，從1941年——1945年在東印度群島出現(xiàn)的西方權(quán)力真空,，使當(dāng)?shù)厝丝吹搅讼Ｍ?br>　　1945年,，印尼共和國(guó)成立，卷土重來(lái)的荷蘭人則試圖通過(guò)建立15個(gè)聯(lián)邦區(qū),，成立“臨時(shí)聯(lián)邦政府”,，以期和新生的共和國(guó)分庭抗禮。但如前所述,，共同的利益和相似的信仰,，促使這些聯(lián)邦區(qū)的政府紛紛解散，并于1950年,，共同并入印度尼西亞共和國(guó),。
　　于是在亞洲和大洋洲之間，一個(gè)龐大的群島國(guó)家出現(xiàn)了,。她以單一世俗國(guó)家的面目出現(xiàn),，為安撫要求建立基本教義制國(guó)家的激進(jìn)伊斯蘭分子，又將神道列為建國(guó)基礎(chǔ)之一,。
　　但分裂的種子也已經(jīng)在同時(shí)深深埋下,。
　　
　　從亞齊到巴布亞
　　前文說(shuō)到，伊斯蘭教在印尼占絕對(duì)優(yōu)勢(shì),，蘇加諾創(chuàng)立單一世俗國(guó)家在伊斯蘭勢(shì)力中沒(méi)有得到廣泛認(rèn)同,，例如馬斯友美黨人卡托蘇維約在此后不久領(lǐng)導(dǎo)了“伊斯蘭教國(guó)運(yùn)動(dòng)”、達(dá)烏德·貝魯領(lǐng)導(dǎo)在全亞齊伊斯蘭教學(xué)者聯(lián)盟等,。60年代初,，這些地方武裝叛亂才先后被中央政府鎮(zhèn)壓,。60年代后，印尼加強(qiáng)了軍人統(tǒng)治,，推行大爪哇沙文主義,，以圖強(qiáng)化對(duì)各地區(qū)的控制，并一步步兼并周邊殖民地,。然而這種武力行動(dòng)卻反而激化了矛盾,。
　　首先是亞齊。16世紀(jì)開(kāi)始,，亞齊在東印度群島國(guó)家中,，一直是最強(qiáng)大的國(guó)家，當(dāng)她周邊部落都先后被西方占領(lǐng)時(shí),，亞齊依然維持著獨(dú)立，直至上世紀(jì)初,，才正式被荷蘭征服,。
　　1945年開(kāi)始的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中，亞齊的宗教領(lǐng)袖一直在支持印尼共和國(guó),，然而當(dāng)統(tǒng)一國(guó)家建立后,，亞齊原先的自治省地位卻被取消了，并入北蘇門(mén)答臘省,，這引起當(dāng)?shù)厝说臉O度不滿,，雖然此后迫于壓力，亞齊再度獲得自治地位,，但70年代后的軍人統(tǒng)治,，卻繼續(xù)了雙方的矛盾。并最終釀成如今的“自由亞齊運(yùn)動(dòng)”,。
　　
　　亞齊遠(yuǎn)不是唯一要鬧獨(dú)立的地區(qū),。“自由巴布亞運(yùn)動(dòng)”的態(tài)度似乎更堅(jiān)決。
　　“自由巴布亞運(yùn)動(dòng)”爆發(fā)于印尼的最東段——巴布亞?。ㄒ晾锇膊閬喪,。Ｔ撌∥挥谑澜绲诙髰u——新幾內(nèi)亞島（也叫伊里安島）西半部分,，與大洋洲國(guó)家巴布亞新幾內(nèi)亞比鄰,。同亞齊一樣，伊里安查亞省原是荷蘭的殖民地,，于1961年獲得獨(dú)立,。1963年印尼以軍事威脅，迫使當(dāng)?shù)卣邮苡∧彳娬?dāng)局的接管,。1969年8月聯(lián)大決議,，正式并入印尼,。然而當(dāng)?shù)赝林览嵛鱽喨酥?9%信仰基督教，與以伊斯蘭教為主的印尼格格不入,。60年代開(kāi)始,，巴布亞獨(dú)立組織從未停止分裂活動(dòng)。尤其是同種族的巴布亞新幾內(nèi)亞和同一信仰的澳大利亞,，都在暗中支持“自由巴布亞運(yùn)動(dòng)”,。雖然2001年，根據(jù)巴布亞新幾內(nèi)亞和印尼達(dá)成的諒解協(xié)議,，該國(guó)關(guān)閉了在其領(lǐng)土上的分離主義者基地,，但獨(dú)立運(yùn)動(dòng)并未就此中止。
　　巴布亞省經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),，1998年巴布亞人均GDP僅次于雅加達(dá)和東加里曼丹,。為拆解獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的實(shí)力，印尼政府仿效荷蘭人,，于1999年試圖將巴布亞?。ó?dāng)時(shí)叫伊里安查亞省）三分為西中東三省,，但當(dāng)?shù)刈h會(huì)抵制了這個(gè)決議,，并于2001年宣布正式改省名為巴布亞省。
　　
　　馬魯古存在的問(wèn)題與巴布亞相似,，在該群島上,，穆斯林與基督徒人數(shù)相當(dāng)。居住在馬魯古北部的穆斯林大都經(jīng)商,，生活比較富裕,，而南部的基督徒則從事農(nóng)業(yè)和漁業(yè)，生活比較貧困,。在獨(dú)立時(shí)期,，荷蘭人用馬魯古安汶基督徒對(duì)抗爪哇人和穆斯林。1949年荷蘭人戰(zhàn)敗,，安汶基督徒宣布成立“南馬魯古共和國(guó)”,，次年被蘇加諾軍隊(duì)打敗，并入印尼共和國(guó),。1999年馬魯古省最終南北分治為兩省,。但島上不同教派的暴力沖突卻從未中止，獨(dú)立的呼聲也絲毫不弱于巴布亞省,。
　　
　　未完成的華人自由之夢(mèng)
　　除了上述三個(gè)地區(qū)和廣為人知的東帝汶問(wèn)題,。印尼還有一段段關(guān)于華人的悲劇性的故事。
　　印尼的廖內(nèi)群島雖 以華人占優(yōu)勢(shì)。廖內(nèi)群島共有1062個(gè)大小島嶼,，人口約85萬(wàn),，大部分為華人（潮籍華人達(dá)10萬(wàn)）。它不但天然資源豐富,，地理位置也十分重要 ,，在馬六甲海峽口，新加坡南部,，具有一定戰(zhàn)略價(jià)值,。然而華人卻從未能在該島獲得自治地位，甚至華人次等公民的身份至今沒(méi)有改變,，華語(yǔ)也未獲得公正自由發(fā)展的地位,。
　　更大的遺憾來(lái)自于婆羅洲——即加里曼丹島。18世紀(jì),，急劇膨脹的人口,，使大量華南人被迫移民東南亞。其中一位叫羅伯芳的能力超群的客家人,，在西婆羅洲建立了準(zhǔn)憲政政體的蘭芳共和國(guó),，這是亞洲歷史上的第一個(gè)獨(dú)立的近現(xiàn)代國(guó)家，以華人移民為主體,。羅伯芳任首任“大總制”。
　　這個(gè)國(guó)家的許多細(xì)節(jié)都令人嘖嘖稱奇,。其地方政府分為省,、府、縣三級(jí)制,，各級(jí)官吏包括“大總制”本人,，均由民主選舉產(chǎn)生。“政制則分為司法,、軍事,、財(cái)政、經(jīng)濟(jì),、教育五部分,。至于施政，在軍備方面,，開(kāi)辦軍械廠制造兵器,；平素大家各安本業(yè)，抽調(diào)適齡青年練習(xí)射擊,，一旦有事,，就征召這些青年組成軍隊(duì)。財(cái)政方面，設(shè)稅收督察官,，實(shí)施征稅以充實(shí)國(guó)庫(kù),。經(jīng)濟(jì)方面，積極擴(kuò)充市場(chǎng),，礦產(chǎn)則由國(guó)家統(tǒng)一組成公司,，主張科學(xué)管理。教育方面,，舉辦漢文學(xué)校,，聘請(qǐng)儒士前來(lái)執(zhí)教。司法主面,，以天地會(huì)綱領(lǐng)為基礎(chǔ),，進(jìn)而修訂普及易行的法則，確定了國(guó)旗,，規(guī)定以各式服為國(guó)家服裝,。”（摘自《中華羅氏通譜》）
　　羅芳伯執(zhí)政期間，克盡職守,，熱愛(ài)人民,，處理公事公平合理。他從不濫用職權(quán),，尤其重視經(jīng)濟(jì)和教育,，在開(kāi)礦的同時(shí)，倡導(dǎo)開(kāi)發(fā)田園,；各地所設(shè)學(xué)校,，不收學(xué)費(fèi)，大力培養(yǎng)人才,。因此,，蘭芳園欣欣向榮，一派富足景象,。
　　不僅如此,，羅伯芳還派人回大陸覲見(jiàn)當(dāng)時(shí)的清政府，匯報(bào)建國(guó)情況,，并希望獲得冊(cè)封,，然而“英明”的乾隆皇帝卻絲毫不領(lǐng)情。近代中國(guó)失去了最后一次向海外擴(kuò)張的機(jī)會(huì),。
　　失去大陸支持的蘭芳共和國(guó)在隨后不斷遭到荷蘭人的威脅,，19世紀(jì)末，蘭芳終于被荷蘭完全占領(lǐng),，即使是印尼建國(guó),，加里曼丹島的華人也未能因歷史上的獨(dú)立而獲得絲毫自治地位。
　　除蘭芳外，據(jù)考證,，從17世紀(jì)開(kāi)始在印尼境內(nèi)先后出現(xiàn)過(guò)7,、8個(gè)由華人建立的國(guó)家，但他們的命運(yùn)都和蘭芳相似,。華人作為印尼平均經(jīng)濟(jì)實(shí)力最強(qiáng)大的——為印尼獨(dú)立以至經(jīng)濟(jì)起步做出不可或缺的貢獻(xiàn)的族群,，在如今卻受到了最深的歧視。
　　
　　印尼的未來(lái)和華人的未來(lái)
　　印尼作為一個(gè)龐大的單一制國(guó)家,，為制止分裂,，而選擇采取權(quán)力集中的統(tǒng)治模式。在這種模式下,，華人的生存空間必會(huì)被長(zhǎng)期壓縮,，自治的夢(mèng)想也將遙遙無(wú)期。但同時(shí),，基于這種壓迫的存在,，遍布于印尼各地的分離主義運(yùn)動(dòng)也會(huì)長(zhǎng)期持續(xù)下去。
　　靠武力維持的統(tǒng)一必然是脆弱的,，印尼政府自然也已經(jīng)清醒地認(rèn)識(shí)到這點(diǎn),，所以，東帝汶終于獨(dú)立了,。很難預(yù)測(cè)印尼是否會(huì)最終走向分裂,，但可以預(yù)見(jiàn)，未來(lái)的印尼政府必會(huì)一步步給予地方更多的自治,，甚至走向聯(lián)邦化,。而華人呢？在這一進(jìn)程中,，這個(gè)幾乎是國(guó)家中最優(yōu)秀的族群是否能獲得與其經(jīng)濟(jì)地位相稱的政治和法律地位？從而擺脫苦難的境遇,，回歸新的蘭芳,？
　　如果他們本身缺少這種力量，那么從各種利益因素考慮,，某個(gè)強(qiáng)大的外部力量應(yīng)該考慮一下,，是否可以給這些海外游子更大的支持了。