太極雜說51
2009-04-06 10:16
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把陳式太極的拳路拆解開來看,與河南心意拳的很多單操動作驚人地相似,!
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追求對撐不好,。太極拳是活的東西,也就是說宜適時(shí)地作出相應(yīng)的鼓蕩,,而不宜刻意追求對撐,。
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拳藝到了一定的程度就要有德行的問題了。無德之人終究是墜入邪道的,。這方面從個人日常的言行就可以看出來,。太極拳的舍己從人,引進(jìn)落空也可以用再日常生活中,,但其目的不是為了傷害別人而是為了柔化其暫時(shí)的疆勁,朋友之間的喂勁而已,。對于言語不當(dāng)?shù)呐笥?,您可以適當(dāng)?shù)挠靡挥锰珮O的方法,,千萬不要沾火就著,,回首就是直拳,這樣的話對于我們的拳技是不會有提高的,!
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一松到底應(yīng)與圓散配合,,氣勢八面支撐。
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開合不能絕對,,開中有合,,和中有開。每一點(diǎn)開即是合,,合即是開,。但首先應(yīng)明白什么是開,什么是合,。說是容易,,做難。
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棚勁涵蓋八門勁法;
中定涵蓋十三勢.
它們有必然聯(lián)系...
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太極拳法是一門博大精深的武學(xué),,在于其拳理之精深,。我認(rèn)為理解拳理是分階段和層次的。最初,,當(dāng)我忽然理解了“一舉手作無數(shù)一舉想”之時(shí),,我還以為我已解透了太極拳理。又練了不過數(shù)月,,才深深地覺得自已象個井底之蛙,。當(dāng)我對拳理中的某一句話有了自已的見解之后,我一般聽不進(jìn)去他人的解釋的,,除非隨著我的揣摩而又有所領(lǐng)悟,。說到此處,,我忽然想起了一句話:“...默志揣摩,漸至從心所欲...”而不是說“經(jīng)師付提點(diǎn),,漸至從心所欲”,。這已充分地肯定了,自己揣摩拳理的重要性,。而恰恰有些時(shí)侯,,練習(xí)者已達(dá)到了能夠理解拳理的邊緣,就象地下的種子即將破土而出,,此時(shí)的師付就象一滴甘露,,或是一陣春雨?;砣回炌?,是需要時(shí)間的,是需要用鍥而不舍的精神去用心專研的,。“輕靈”,,說起來非常輕松,若沒有三,、五年的用心揣摩是難以達(dá)到的,。而在這三、五年當(dāng)中,,練習(xí)者每時(shí)每該對它的理解都在發(fā)生著變化,。“先求開展,后求緊奏”這句話,,很早以前我就以為我已經(jīng)理解了,,多么簡單的一句話。當(dāng)我一邊練拳一邊揣摩“定之方中”這句話時(shí),,仿佛又有所悟,。一般人正常走路,跨步一尺二寸左右,。而盡力一跨可達(dá)二尺五寸,。當(dāng)然我們正常步行不會邁到二尺,這不符合自然之理,。而“打拳如走路”,,其自然之理已寓于其中,而對于一個初學(xué)走路的孩童,,略跨一步已是盡力,。對于練太極已有一段時(shí)日的人,可能會體會到,雙足過開,,變化不靈,。而太極的下盤之穩(wěn)恰恰不是站定馬步,而是在運(yùn)動中求虛實(shí)變化,。
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很多人只注重頸部的"虛靈",而且局部做得較好,如果別的地方不相應(yīng)配好,只能適得其反,就象好大一棵樹,僅開一朵花.
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能隨意便是高層次太極.隨曲就伸示天真.
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定之方中,,說的是界限。腰頂是兩個詞,。頂,,順項(xiàng)灌頂、虛領(lǐng)頂勁之頂,。拳譜中說:“心為令,,氣為旗,腰為纛,。”纛是古代軍中的大旗,。強(qiáng)調(diào)腰為運(yùn)動的主載和中心。把“以心行氣,,以氣運(yùn)身”與上句和起來理解,,或許能有些認(rèn)識。核心在于,,意氣均勻,,純是用意,,絲毫不可強(qiáng)為,。
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在《楊譜》中有一篇《對待用功法守中土》俗名“站樁”。現(xiàn)抄錄如下共大家參考:
定之方中足有根,,先明四正進(jìn)退身,。捧履擠按自四手,須費(fèi)功夫得其真,。身形腰頂皆可以,,粘黏連隨意氣均。運(yùn)動知覺來相應(yīng),,神是君位骨肉臣,。分明火侯七十二,天然乃武并乃文,。
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偏沉則隨:勁縱和形橫要同時(shí)動,,即有離心力,也有向心力,,偏向哪方都是隨,。
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呼吸之氣豈是內(nèi)氣?陰陽清濁之理,這個也是常理,。太極拳的呼吸,,更多的時(shí)候,指的是吞吐提放,,是接勁打勁,;決非鼻腔粗浮之氣,……
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論氣
天地間未有一往而不返者,,亦未常有直而無曲者矣,;蓋物有對待,勢有回還,,
古今不易之理也,。常有世之論捶者,而兼論氣者矣,。夫主於一,,何分為二?所
謂二者,,即呼吸也,,呼吸即陰陽也。捶不能無動靜,,氣不能無呼吸,。呼則為陽,
吸則為陰,,上升為陽,,下降為陰,陽氣上升而為陽,,陽氣下行而為陰,,陰氣上
升即為陽,陰氣下行仍為陰,,此陰陽之所以分也,。何謂清濁?升而上者為清,,
降而下者為濁,,清者為陽,濁者為陰,,然分而言之為陰陽,,渾而言之統(tǒng)為氣。
氣不能無陰陽,,即所謂人不能無動靜,,鼻不能無呼吸,,口不能無出入,而所以
為對待迥還之理也,。然則氣分為二,,而貫於一,有志於是途者,,甚勿以是為拘 拘焉耳,。
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“千斤承受力”指,負(fù)重之船不觸底(承受對方來力,,腳上無主動蹬力),。
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要和自心作朋友,不能做敵人,,這是真正的心法,。與自心作戰(zhàn),會讓人不可自拔,。唯有和解才是真出路,。
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關(guān)于四兩撥千斤。首先要有千斤承受力,,再做到無過不及,,一定就“中定”了。
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確實(shí)王宗岳《太極拳論》中沒有不丟不頂之說,。
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太極拳為什么快,?因?yàn)樗梢宰龅教幪幰庠谌讼龋瑢Ψ降囊庀蛉谧约旱恼莆罩小?#8220;感覺找感覺”,,如果沒有練到此層,,可能永遠(yuǎn)不會相信太極拳的快,見到了也不知其所以然,。
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推手是檢驗(yàn)自己練的是否正確的好方法,,注意只是一種檢驗(yàn)方法。
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頭上中氣似玄機(jī),,這個不能說;若是有人執(zhí)意追求的話,,不得了,。
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先而意動,即而勁動,,再而形動,。折疊是外形的動,是渾源勁其中之一,。重疊是意,、勁,、形合成渾源勁。纏絲勁是在勁動時(shí)加上纏絲的神意,。
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兩胯是通過韌帶緊連著的,,可以想象它們是分開的,象足或膝蓋一樣分開且可以自由做陰陽(前后,、上下等)活動,,只是幅度小些而已,這應(yīng)該有助于理解開胯,。
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練太極拳就是這樣,,必須“形理”通融,理必須是大自然循環(huán)的道理,。練身形也必須符合這個道理,,不符合這個循環(huán)的道理,就會被大自然所淘汰,。 |
太極雜說52
2009-04-06 10:17
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行功心解說:以心行心,務(wù)令沉著...以氣運(yùn)身...意氣須換得靈...行氣如九曲珠...氣以直養(yǎng)無害...氣為旗...氣斂入骨...牽動往來氣貼背...處處強(qiáng)調(diào)氣!后面卻說:全身意在精神,不在氣,有氣則滯.有氣者無力,無氣者純剛.最后又說:氣如車輪...全篇對氣描寫精深獨(dú)到,看似矛盾,實(shí)是絕妙!不知誰能注釋.
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陳鑫說:若胯跟松開了,,即便兩腿間只有一絲縫隙也算是開襠了,否則即便兩腿跨三尺寬也還是不開,。
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襠走下弧是合地陰,,你以意走還是以形走都可以,就看你的功夫如何了,。
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《拳論》中有一段:“虛領(lǐng)頂勁,,氣沉丹田,不偏不倚,,忽隱忽現(xiàn),。左重則左虛,右重則右杳,。”“虛實(shí)要分清楚,,一處有一處虛實(shí),處處總此一虛實(shí),。”重,,不是實(shí)?太極陰陽決,,您讀過吧,,最后一句話“輕重虛實(shí)怎的是,重里現(xiàn)輕莫稍留,。”虛實(shí)解中說:“實(shí),,非全然占煞,實(shí)中有虛,;虛,,非全然無力,,虛中有實(shí)。”在《太極輕重浮沉解》中提到“雙重為病,,干于填實(shí),,與沉不同也;雙沉不為病,,自彌騰虛,,與重不一也。雙浮為病,,只如漂渺,,與輕不例也;雙輕不為病,,天然輕靈,,與浮不等也。半輕半重不為??;偏輕偏重為病。半者,,半有著落也,,所以不為病,;偏者,,偏無著落也,所以為病,。偏無著落,,必失方圓;半有著落,,豈出方圓,?半浮半沉為病,失于不及也,;偏浮偏沉,,失于太過也。半重偏重,,滯而不正也,。半輕偏輕,靈而不圓也,。半沉偏沉,虛而不正也,;半浮偏浮,,茫而不圓也,。夫雙輕不近于浮,則為輕靈,;雙沉不近于重,,則為離虛,,故為上手,。輕重半有著落者為平手。除此三者之外,,皆為病手,。”
輕重虛實(shí)很重要,,書中說:“內(nèi)之虛靈不昧,能致于外之清明,,流行乎肢體也,。若不窮研輕重、浮沉之手,,徒勞掘井不及泉水之與耳,!”
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手足開,心意與之具開,;手足合,,心意與之具合。
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形合意合,,說的不是先后關(guān)系,,而是一種并列選擇關(guān)系。隨個人功夫之高低,,情趣之不同,,你既可做襠走下弧的形體動作,也可純以意行就是了,。不合地陰,,勁無所本,必流于漂浮,,不可不察也,。以天地為師很好,非常好,。
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有了這種病,,才有治這種病的藥。數(shù)年純功,,不能“運(yùn)化”者,,那是連雙重都沒搞懂。在重心和身形上找雙重,,那就出了雙重本意的圈,,真心研究太極拳,,應(yīng)該在王宗岳《太極拳論》上下功夫。動之則分,,靜之則合,。之后的所有論句是解釋前面論句的,望多讀《太極拳論》,,定會收到事半功倍的效果,。
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楊拳只是把纏絲勁放大了,把它演變成練法,,真的纏絲勁是縮小的手法,,那才是用法,楊家的手法是不教外人的,。
又:意,、勁、形,,那只是太極拳的一個階段,,外家拳的高峰。合到一處的目的是為了分開,。
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在練拳時(shí)意想襠下有個鍋,,其口朝上,練習(xí)者雙足踏于鍋沿上,,練時(shí),,使中土無法離位,做到“提頂?shù)跻d心中懸,,沉腕落肘式自然,。”
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雙重的問題是太極拳的關(guān)鍵。首先要知道什么是雙重:意. 內(nèi)勁.外形同時(shí)一起往一個方向運(yùn)動叫雙重,。有了雙重才有水中走動的滯勁或者說阻力分開了,,滯動和阻力就大大減少了,就游起來了,,雙重,,分開,雙重,,分開......,,就飄出水面了。另外:雙重和偏沉根本就不是一回事,,不要往一塊想,。練拳是一個改正錯誤的過程,初學(xué)時(shí)就想力求輕靈,哪里來的錯誤呢,?
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活似車輪是指胯8字形的運(yùn)動方法,,可以往左轉(zhuǎn)讓,,可以往右轉(zhuǎn),,立圈是腰,平圈是胯,,立圈和平圈要聯(lián)起來,,才能節(jié)節(jié)貫穿。
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要坐上馬桶蓋那一瞬間,,似坐未坐之時(shí),,體會一下,那就是松胯,。下半身放松要領(lǐng)在體會似尿未尿之際,。肩的松較難描述,暫且不談,。練陳拳在打演手肱拳時(shí)會有抖肩發(fā)勁,,類似腰胯旋轉(zhuǎn)如飛,則已成功一半矣,。
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太極功夫沒有止境,,無論是誰練多少年都有這樣那樣的毛病,練太極的過程就是不斷地改掉毛病,,無限地靠近正確,。
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“人字襠”是一個最典型的雙重的錯誤。例如塌腕,、塌襠等錯誤,,在廣在練習(xí)者當(dāng)中犯的太多了。往往有些錯誤,,并不是師付教出來的,,而是學(xué)者自然動作本身就不符合自然之理。
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太極所謂的盤架子就是樁功,?!短珮O圈》中說:“...此為動功非站定倚身進(jìn)退并比肩;能如水磨催急緩,,云龍風(fēng)虎象周旋,;要用天盤從此覓,久面久之出天然,。”所述太極,,無非體與用。又有說“由著熟而漸悟懂勁,由懂勁而階級神明,,然非用功之久不能豁然慣通焉,。”所謂的高功師付,應(yīng)是經(jīng)過多年勤學(xué)苦練而對太極拳有所領(lǐng)悟的太極名家,。文功為體,,武事為用,太極所謂功成,,其懂勁的感知能力定已達(dá)到某種境界,。太極所謂陰陽動靜,卻說“動則生陽,,靜生陰,。”“動中猶靜,靜猶動,,因敵變化示神奇,。”其靜決非入定。太極的處變不驚和開合有數(shù),、局度雍容的境界是一種內(nèi)功修為,,不會是一朝一夕被高功師付誘導(dǎo)而成。“引進(jìn)入門需口受,,功夫無息法自修,。”正是說了師付的作用。
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練太極拳中的一招一勢,,都應(yīng)符合太極拳理,。如果把太極拳當(dāng)成體操去做,打出來后不會有人認(rèn)為是太極拳,,因?yàn)槠渲猩倭松袼?。云手也好、穿梭也好,,都?yīng)以心行氣,,以氣運(yùn)身。拳理中說:“心為令,,氣為旗,,腰為纛(dao)。”有一句話說給你可能會有用“處處存心誠用意”,。太極的用意有兩種方法,。一種是假想與敵交手,另一種體驗(yàn)陰陽開合之趣,。太極本身是無底的技藝空框,,永遠(yuǎn)也不會裝滿。(這話不是我說的,好象是哪位太極名家說的)剛開始用意,,思想空泛,、不知所為。這時(shí)應(yīng)該仔細(xì)研究太極拳理,。
比如《拳論》中的“一舉動周身俱要輕靈,,尤需貫穿。氣誼鼓蕩,,神誼內(nèi)斂,,無使有...其根在腳,發(fā)于腿,,主載于腰,形于手指,,由腳而腿而腰,,總需完整一氣...”
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抽絲勁和纏絲勁不是一種勁,任何勁都要有意,,從意處來,,到意處去,這是練法,,不是用法,。練法是推手,用法是技擊,。
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雙重不是指腳下步法或重心,,雙重是指:意、勁,、形的重疊,,但是練太極拳必須練成雙重,才能解決雙重,,雙重是練拳過程中一個重要的階段,。沒能合,哪來分,?
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太極雜說53
2009-04-06 10:19
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關(guān)于雙重,,先生的解釋我不太理解。您說太極必須練成雙重,,才能解決雙重,,并認(rèn)為雙重是合,而偏沉是分,。而我認(rèn)為,,雙重是練太極拳的一個弊病,所謂“偏沉則隨,雙重則滯,。每見數(shù)年純功而不能運(yùn)化者,,自為人制,其雙重之病未悟爾,。”按照您的說法,,雙重是練拳的一個必經(jīng)階段。而我覺得,,練太極拳由學(xué)架子到日久功深,,是一個不斷改正錯誤的過程。只有從初學(xué)時(shí)就力求輕靈,,所謂習(xí)拳容易改拳難,,可能就是這個意思。
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勁是力組成,,很多說法,,勁暢而無組,圓而多變,。發(fā)勁時(shí)力度大小,,方向,時(shí)間加上本人與對手身心狀態(tài),,決定發(fā)勁成功與否(例如驚之以閉其氣,,截之以挫其勢),但其來處練習(xí)者一定要分明,,否則就是陳鑫所說清濁不辨,。任人橫說豎說,不合自然(力學(xué))原理則不入流,。
少林等入手以增加速度,,剛性為主,所謂無堅(jiān)不摧,。但往往某方向強(qiáng)度夠,,另一方向則弱?;蛉w都強(qiáng),,但韌性不足。雖堅(jiān)如鐵石,,但運(yùn)轉(zhuǎn)不靈,。功夫深者朝柔上著眼,所謂剛?cè)岵?jì),,這些都是陳年老調(diào),。這
是要強(qiáng)調(diào)內(nèi)勁以剛性摻以柔性而成韌性為高,,運(yùn)行以柔則易變,落點(diǎn)成剛以制敵,。
陳太體認(rèn)此點(diǎn),,老一路下手便以朋勁為主。如果各位觀察過現(xiàn)代鋼拱橋,,便會知到其構(gòu)造提供一種預(yù)應(yīng)力(如先將竹桿擠彎,,則欲壓平前必先克服被預(yù)先擠彎而造成的彈性力),能承受高負(fù)重,。在對拉拔長的要求下,,全身九節(jié)便漸漸增加韌性,形成五張弓,。纏絲勁則更高過抽絲勁,,在於除抽絲的拉長,更增加絞轉(zhuǎn),,即固定兩點(diǎn)內(nèi)以圓弧延長繞行路徑,,筋及骨肉的韌性大為增加,除可產(chǎn)生更大反彈力,,抗破壞性也大大提高。所以先哲要求老一路盤架時(shí)期要夠長,,以求產(chǎn)生足夠彈性勁,。能產(chǎn)生彈勁,節(jié)節(jié)能貫串,,便要求能產(chǎn)生抖勁,。李雅軒所說冷快絕倫,也不出此范疇,。注意發(fā)抖勁幾個關(guān)節(jié)是物理學(xué)上所說的節(jié)點(diǎn),,是勁傳導(dǎo)的限制,也是發(fā)勁成功所在,。有了朋勁便有了預(yù)應(yīng)力,,能延緩形變(受力時(shí)),加上抖勁,,便是完成「擊從何處,,何處擊出」的先決要件。
形意站樁首重開展式,,便是彈性勁養(yǎng)成,。后又再求緊湊,是增加形變以加大預(yù)應(yīng)力,。同陳太的胸腰折疊以產(chǎn)生丹田內(nèi)轉(zhuǎn),,形意也有丹田功,。八卦擰轉(zhuǎn)更趨極限,并注意穿透勁(高密度/質(zhì)地滲入),。諸派入手不同,,但希求境界則一。永春,,鶴拳喜發(fā)鞭勁,,但整體朋勁較不足。八極由剛?cè)胧?,講究沉墜,,撐張和纏絲,異曲同工,。 總之勁路不一,,理則相同。去蕪存菁,,少走彎路,。
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不是說招術(shù)不行,可是怎么練招,?松下來才能練招,,否則練了也是事倍功半,效果不好,。怎么松下來,?先要心靜才能松。我相信所有的太極拳愛好者,,無論是初學(xué)者還是高手時(shí)刻都必須要解決靜和松的問題,,只是層次不同,松靜的程度不同而已,。但這是一個要領(lǐng),,是通向太極大道的唯一的綱領(lǐng)(但可能不是通向武術(shù)和推手比賽的要領(lǐng))。至于氣感,,或者比較玄妙的東西,,因人而異,即使口口聲聲不談氣不說玄的練家子,,自己練拳的時(shí)候想必也是要從松靜二字上下功夫的吧,。太極合于道,老子又說:玄之又玄,,眾妙之門,。我看咱們也該虛心一下,想想這話的意思,。多談點(diǎn)玄的未必有壞處,,何況玄本來不玄,,只不過沒有真正讓自己靜下來吧?
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在練無極樁時(shí),,鼓腰,、尾閭中正、虛領(lǐng)大椎,、沉肩墜肘,。尾閭、腰,、大椎成一條直線,。意守丹田,氣沉丹田,,忘掉丹田(氣不是呼吸之氣),。要的是這個過程。
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沒有雙重的節(jié)節(jié)貫穿是松,,沒有雙重的散是柔,,沒有雙重陰陽相合才是真松柔。
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無極樁是太極拳套路的基礎(chǔ),,無極樁有三種狀態(tài):一,、在水底走;二,、在水中游,;三、在水面漂,。 做不好無極樁,練拳時(shí),,內(nèi)勁散不開,,外勁節(jié)節(jié)貫穿不到位,上下不能相隨,,雙重勁不好練,。練出來的勁,也是斷斷續(xù)續(xù),,推手時(shí)容易頂,、偏、丟,、抗,。所以,練拳時(shí)要保證全身內(nèi)外要做到圓,。圓球滾到哪里都是正直的,,要在圓中求動靜,,開合。
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勁的來源大略有二,,一是樁架上透過形質(zhì)/狀態(tài)改變而產(chǎn)生的機(jī)械力(包含藉地力,,他人力,骨節(jié)間互爭力,,運(yùn)動產(chǎn)生切線力等)’二是丹田勁(利用呼吸和橫膈膜引動氣/油壓),。各勁應(yīng)一一練到,但陳太極的確提供一條快速捷徑,。就是用朋勁來接引得其他勁,,在此不詳淪。初步習(xí)練要先明理,,則不走彎路,,且盤架中樁架及丹田勁可同時(shí)有成。但螺旋勁叢太極拳套上不易練出,,以八卦樁功著手較易,。
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無極生太極,太極分陰陽,。要想解釋太極實(shí)在太不容易,,但可以從水這樣具體事物中去想象理解他。太極拳以柔制剛,,最主要還是在柔字上下功夫,,要柔,當(dāng)然首先得松下來,,松而不懈,,自然就能領(lǐng)會虛靈頂勁的要領(lǐng),松是往下松往下沉,,頂是往上,,頭頂上似有一線牽引往上拉,松下來松透了自然就沉下來了沉到地底無限深處,,往上拉,,極細(xì)極細(xì)的一根絲線在上面拉,整個兒拉起來了,,這種狀態(tài)也許就所說的掛衣架吧,?當(dāng)然若將這種狀態(tài)保持在整個行拳的過程中,那就不簡單了,。
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由“著”熟而漸悟懂勁,,由懂勁而階進(jìn)神明。太極拳推手原則是:“彼來打我,,彼自跌出,。”不是你來打我,,我用八法、八勁,、八技或各種招法,,把你打回去,就算你打贏了,,這也不符合太極拳原則,。(在這里只談太極拳)太極拳推手是訓(xùn)練各種勁法、技法,、招法,,不是互相推出輸贏的,各種法都練熟了,,會用了,,才能練“著”熟。太極拳各種內(nèi)勁,、技法,、招法都是“著”熟的基礎(chǔ),“著”是剛剛碰到的剎那間,,渾身每一根汗毛都“著”熟了,,就懂勁了。人不知我,,我獨(dú)知人,,才是太極拳。
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馬來旺老師是以搏擊見長,,他是從小摔打出來的,,而非象我等這樣每天練練套路,自我陶醉一番,。但馬來旺老師的功夫絕非單純的搏擊,,許多見過他的老人都說他的勁渾厚之極。馬來旺老師走的是渾厚的路子,,由渾厚而轉(zhuǎn)輕靈。近幾十年來,,與各門各派的人交手無數(shù),,包括現(xiàn)在的一些太極名家一二十年前未出名時(shí)來馮志強(qiáng)先生家切磋,多是由馬來旺老師出面擺平,,絕大多數(shù)與他交手的人對他的功夫都?xì)J佩萬分,。也有的老人說馬來旺老師是得道之人,對功名看得很淡,。據(jù)我接觸太極的體驗(yàn),,練法多種多樣,,都說自己是真正的太極練法。其實(shí)每人的追求不同,,有的人追求表演,,有的追求養(yǎng)生,有的求娛樂,,有的要求道,,有的追求技擊,目的不同當(dāng)然走的路子應(yīng)當(dāng)各異,,就看各人的緣分如何了,。
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出來內(nèi)勁不用招,出手就是招,。
l 以至兇對兇,,是頂;以至善對善,,是執(zhí),;唯有神定氣閑才是道。
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聽勁:形象得很,是用感覺找感覺,可遠(yuǎn)聽近聽,所以聽在先.拳有精氣神,成語聚精會神中的神,用在拳中很貼切,練神還虛就可用自己的神態(tài)去感覺對手的神態(tài),這比接觸中柔化要高明得多.
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拳論講:“主宰于腰”,,腰在練拳之中起主導(dǎo)作用,。關(guān)于意的問題,意存哪里,,在哪里去掉,,要的是過程。這是練法,,不是用法。蠕動就是拳論中所說的“上下相隨”即可往上也可往下,,橫向旋轉(zhuǎn)時(shí)必須會用胯:胯的練法是8字胯,,太極拳有練法和用法之分,用法當(dāng)面才能講清楚,。
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太極雜說54
2009-04-06 10:19
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洪老師的拳非常有特色,,特別在圈子上,接觸一下有好處,。初練拳時(shí)架只要低,,主要練腰腿,,慢慢可將架只放高一點(diǎn),,纏絲勁容易上身一些,拳要連不能有斷勁,,一路要松開,放長練,,盡量少發(fā)力,。
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高手的一頂與通常所說犯頂抗毛病不是一回事。高手的頂,,嚴(yán)格說來不是頂,,而是激法、問法,,是在接點(diǎn)處瞬間給勁,,其身子整體還是松空的。激,、問是試勁,,試到勁了,即刻打發(fā),。此法乃風(fēng)雷激蕩之法:震巽相通合乾坤,。
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推手產(chǎn)生頂和丟,根本原因是"聽勁"不好!聽勁就是內(nèi)勁的具體表現(xiàn),吳式太極重視中定,就是注重內(nèi)勁.一旦熟練掌握,推手中不會產(chǎn)生丟頂現(xiàn)象.所以推手關(guān)健練內(nèi)勁.孫先生所說文推武推之說,本人不能完全認(rèn)同,吳式推手重內(nèi),外形伸展以內(nèi)動基礎(chǔ),看似文卻勁道渾厚,實(shí)質(zhì)很兇猛,不能產(chǎn)生誤解!
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在出的時(shí)候,不激起頂意,。讓對方又丟又頂才有辦法,,這還是有前提的。就出了,,并把對方打出去了,,他還沒想到要頂,……
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我自己努力做到不丟不頂,,同時(shí)卻要造成對方的又丟又頂,,讓對方犯雙重的病。他一丟,,門戶一開,,直打不誤,所謂“逢丟必打”,;他一頂,,我就有了著力點(diǎn),也就可以發(fā)勁,,如果對方也是不丟不頂?shù)模隳沃绾危咳绻麑Ψ剿奖饶愀叱鲈S多,,你當(dāng)然只有挨打的份了,。不丟不頂是為了粘住,粘住是為了攻防,,這是太極拳區(qū)別于其他拳術(shù)的主要特點(diǎn),。
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不是說對方來了勁了你能不丟不頂就完了。似乎更應(yīng)做到,,你出的時(shí)侯不激起對方(低水平者)的頂意,,讓對方(低水平者)不想頂你,那似乎更不好做了,。
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走架時(shí)與空氣的不丟不頂以及兩人推手時(shí)的喂勁,,是必要的不可或缺的訓(xùn)練方法。不過從經(jīng)驗(yàn)上來看,,用走架時(shí)如同在空氣中游泳,,感受空氣的阻力,更容易理解與掌握,。畢竟在水里游過的人較多,,可以借鑒那種水的阻力的感覺。一個好師傅是一定要給學(xué)生喂勁的,,同學(xué)之間的互相切磋,,在很長一段時(shí)間內(nèi)也應(yīng)該以相互喂勁練習(xí)為主。而人的爭強(qiáng)好勝之心往往使之變成對抗,,爭一時(shí)之勝負(fù),,忘長久之大計(jì)。其實(shí)單人練習(xí)時(shí)是可以借助一些工具與器械來進(jìn)行專項(xiàng)訓(xùn)練的,。比走架體感要直接,,也用不著去爭勝負(fù),而且還可以客觀檢驗(yàn),。
我來拋磚引玉,,方法之一,用4-5個籃球,,從輕到重沖氣和水,,最輕的就是只有空氣,最重的就是充滿水,,懸掛,,擺動,先用手,,然后手臂,,肩、背、胸部等等去接這個球,,要求:第一,,化解球?qū)ψ约旱臎_擊力;第二,,按照不頂不丟的原則去粘住這個球,;第三,循序漸進(jìn),,練習(xí)化引拿發(fā),。
如果在這個球上安上受力傳感器,(在身上也行),,則就可以比較客觀的檢驗(yàn)自己的“接球”水平了,。
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其實(shí)武術(shù)是知行合一的學(xué)問,開悟可在一時(shí),,修行卻需終身,,過去大智慧者如六祖慧能在開悟并承衣缽后還混跡于獵人隊(duì)伍中苦修16載呢。
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站樁,、單操,、組合試力、推手,、斷手,、散手都是練功,甚至要求修煉平常功夫,,從平易入手,,在行走坐臥日常間也融入練功,那練功的范圍就廣了,,煉用不分了,。
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看住對手中,使對手不敢丟是主動的不丟,,此時(shí)任對手丟,,還希望他丟,他丟我不粘粘,,正好直搗黃龍,。
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關(guān)于不頂,也曾有小經(jīng)驗(yàn),,我們有一個手往后來,,力向前指的試力單操,用于推手時(shí),,來力后接而后引,,力往前蓄,,對手“重里現(xiàn)輕”之時(shí)正好打出。太極拳友說這是吞吐,,來力時(shí)一邊吞,,一邊蓄勢,在對手舊力將竭時(shí),,吐出(發(fā)出)。但吞不住時(shí)要及時(shí)螺旋走化,。此時(shí)棚勁與螺旋走化很重要,,記得好像洪均生先生說過:太極煉棚勁,動作走螺旋,,我認(rèn)為比較精辟,。
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陳家四大金剛每式到盡頭時(shí)都要呼氣下沉,八極拳也強(qiáng)調(diào)第一要練沉墜勁,。只有落胯,,才能節(jié)節(jié)腰中發(fā)。所謂驚炸彈抖,,就在呼氣發(fā)勁時(shí),,全身骨節(jié)配合吐氣急速沉降,支撐八面,,由中心一點(diǎn)向四面八方炸開,,全身五張弓也是五張鞭,落點(diǎn)時(shí)悶哼一聲加大爆發(fā)力,,此時(shí)若有人接觸你其他部位,,也會被彈開。
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過程方法絕對不能少,。知道結(jié)果往往就是有人喂勁后,,分辨出來的。明白結(jié)果同樣重要,,也許更重要,,他能告訴我們朝那方面努力。不丟不頂,,在接觸點(diǎn)上做虛,,對方不能明顯的感到自己的力點(diǎn),成功一半,。
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."雙重"是整個王宗岳的太極拳論里提到的唯一的"病",某種意義上可以說太極拳就是為了克服治愈這個病而創(chuàng)立的,這是太極拳區(qū)別于其他拳種的主要標(biāo)志,是綱,綱舉目張,。
王先生列舉了很多“雙重”現(xiàn)象,但最核心的還是個“頂”字,,還是“硬碰硬”,。“不頂”易說難做,,關(guān)鍵是怎樣讓你的身體知道“不頂”,會做“不頂”,,所謂功夫上身,。不光要明理,更要會實(shí)做,。當(dāng)外力來時(shí),,“頂”(抗)、躲(閃,、丟)是人最自然的反應(yīng),,太極拳要反這種“本能”而行,當(dāng)然是很困難的,,所謂“十年不出門”,。推手就是為此目的而創(chuàng)立的訓(xùn)練方法??尚Φ氖?,推手比賽滿目皆是“頂”。其實(shí)完全可以用其他辦法來比較客觀的檢驗(yàn)這種“不頂”的技能,??上У氖?,在圈內(nèi)具有科學(xué)精神與技能的人又太少了。
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不丟不頂,,不是想出來的,。有意無意之間吧,!
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“不頂是根本,,不丟是上乘”,之所以說一定程度,,是因?yàn)榈搅烁呒夒A段,,“不頂不丟”是粘的基本要求,,是統(tǒng)一的。但就具體訓(xùn)練而言,,卻有先后之分,,也即是要先練“不頂”,,再練“不丟”。這個“不頂不丟”當(dāng)然不是想出來的,,但一定是“有意”地練出來的,思想上要有這個“意”,要有這個指導(dǎo),,然后實(shí)踐中千錘百煉的把它練上身去,,如此才會有“無意”間的反應(yīng)和應(yīng)用,。既然明了這個理,,這個目的,那么手段就可以是多種多樣的了,。傳統(tǒng)的訓(xùn)練方法可以用,,而借助現(xiàn)代的手段與器械,同樣可以練出,而且可能效果更好,,更快,,更易于了解和掌握。
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太極前輩很多,,著述亦多,,然頗多抵觸,如洪均生言腿部順纏時(shí)膝外擺,,馬宏卻說膝應(yīng)里合,,大腿外翻,初學(xué)時(shí)怎么也不明白,。后來漸漸明白應(yīng)在松字上做文章,,凡斯種種皆是漸漸融會各家之說,不求甚解,,然后細(xì)細(xì)體會,,萬不可急于求成。
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一生練習(xí),,練習(xí)為人,。培養(yǎng)道德功夫,敬人敬己,。穩(wěn)定心神,,不為外物所動。體會心情,,放任心情,,不被身體和外物束縛。是大快樂,,大追求。“竹影掃階塵不動,,月穿潭底水無痕”,,…… |
太極雜說55
2009-04-06 10:20
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心似白云常自在,意如流水任東西,。
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力是九曲珠,。上下相隨擺動,如蠶蠕動,。
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太極拳推手是檢驗(yàn)拳架有無雙重之弊, 虛實(shí)變換是否正確的有效手段.
一些人的拳架虛實(shí)不分, 中定不足多是未練推手緣故, 認(rèn)真練推手的人打出的拳才會是功夫拳. 不容易找到破綻.
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雙手成圓向?qū)Ψ酵茢D時(shí),
意念放在兩肩胛之間,
就會感到力氣培增.
也就理解了"勁由脊發(fā)".……
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胳膊再粗大,手指頭再長, 也怕反關(guān)節(jié). 太極拳推手練好了, 會感到處處是手.沾上就有,沾上即化即打, 處處可拿可發(fā). 身體各個部位都可成為力點(diǎn), 都可以與手合上勁, 合上就有, 斷胳膊斷指在瞬間.
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太極拳推手不是散打而包含散打. 太極拳練的是整體勁, 是從骨頭里, 經(jīng)絡(luò)里發(fā)出來的勁, 是由意識為強(qiáng)大支柱的超強(qiáng)勁力.太極拳招招式式含殺機(jī), 招招式式可散打單練.
而每招每式都可以在推手中都到使用和練習(xí). 太極拳單式慢練是推手, 一加速即是散打.
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太極拳推手有文推和武推. 文推練聽勁, 化勁, 找對方重心, 控制對方重心者, 使對方失去平衡. 練文推手法越輕越好, 越輕功夫越高. 我認(rèn)為吳式推手是典型的文推. 武推練拿筋抓脈反骨, 拿住對手再走弧, 延長路線即成摔打. 我認(rèn)為陳式推手是典型的武推. 文推重在練功,, 武推重在實(shí)戰(zhàn)。
我認(rèn)為訓(xùn)練時(shí)兩者結(jié)合進(jìn)步更快,。
在這里提個問題,,
在實(shí)戰(zhàn)中,
若只是把對手推出去,像推手比賽中??吹降?,
有何意義?
這樣做如同放虎歸山,,為蛇取暖,。是自殺的行為。
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太極拳推手練習(xí)是體悟和掌握太極拳上乘武功的重要途徑,。
太極拳強(qiáng)調(diào):“一氣呵成”,、“舍己從人”、“引進(jìn)落空”,、“四兩撥千斤” ,、“借力打力”
、“以柔克剛”
,、“后發(fā)先至”
以及“左重則左虛,,右重則右杳。仰之則彌高,,府之則彌深,,進(jìn)之則愈長,退之則愈促”,。 要對太極先賢的寶貴經(jīng)驗(yàn)及總結(jié)有所體悟及掌握,, 只有通過反復(fù)不斷的推手實(shí)踐。
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雙重,,有人從重心上解釋,,不太全面;有人從陰陽運(yùn)化上解釋,,略顯玄妙與籠統(tǒng),;有人從推手對抗中“頂牛”解釋,也難以說清.......薌老言:蓋雙重,,非專指兩足部位而言,,頭、手,、身,、足、肩,、肘,、膝、胯以及大小關(guān)節(jié),,及一點(diǎn)細(xì)微之力都有單雙松緊,,輕重虛實(shí)之別,。薌老認(rèn)為在練習(xí)與技擊中要保持均整平衡,不許著像,,但均衡非呆板,,稍板,易犯雙重之病,。也不許過靈,,過靈易華而不實(shí)。薌老更從神意,、接觸等方面做了說明,。
記得86年我從鞍山回京,當(dāng)時(shí)由于長期與參加推手比賽的選手陪練著玩,,樁步雖扎實(shí),,運(yùn)化不開時(shí)常硬打硬要,犯雙重之病,,老師曾耐心講解,,喂手,并要求與實(shí)力差于我的師弟等以單腿推手,,練習(xí)借力打力,,虛實(shí)變化,使我對雙重有了較深理解,。
我認(rèn)為雙重是從練功原則角度講的練功的一個毛病,,適用范圍較廣,細(xì)說則可長篇大論,,而且也難說全面,,說清楚。僅從神形意力法方面看:
雙重在神為神滯:
雙重在形為形僵,;
雙重在意為意拘,;
雙重在力為力抗;
雙重在法為法執(zhí),;......
以“形”為例,,重心在兩足間,只要不僵,,不板,,且雙沉,,并有意,、氣、神上的虛實(shí)陰陽變化,,則為均衡,,不為雙重;否則即使重心在一腿,如手與足上下皆雙實(shí),,僵板而難以變化,,也為雙重;搭手時(shí)能點(diǎn)緊身松,,不是雙重,,點(diǎn)緊身也緊,為雙重,;發(fā)力時(shí),,形緊意松,力斷意連為秒,,否則易雙重,;硬打硬要時(shí)如對手“重里現(xiàn)輕”為秒,即:拳訣所言“重里現(xiàn)輕勿稍留”,,如對手如輕里現(xiàn)重,,棚勁渾厚時(shí)硬打硬要則易犯雙重,對頂......
上述所說,,其實(shí)也涉及到了形與意間的雙重,,此外,神形意力法綜合運(yùn)用中,、人大小關(guān)節(jié),、細(xì)微之力中均有雙重問題,述之太繁,,沒有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)也難理解,,從略。
化解雙重,,應(yīng)從陰陽,、虛實(shí)、剛?cè)?、角度,、勁?/span>.....等方面作文章,從搭手喂手中煉經(jīng)驗(yàn),,沒有捷徑,。
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如果太極功夫不到家,會反映在文字上……
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用腿法軌跡訓(xùn)練平衡,、柔韌,、支撐腿耐力 用直膝走路訓(xùn)練臀跨的功能 用平線誘導(dǎo)法訓(xùn)練速度,及發(fā)力模式 用樁板訓(xùn)練攻擊威力
我的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)是雙腳的松緊訓(xùn)練也很關(guān)鍵,,讓我來細(xì)細(xì)的說,,坐在椅子上,,雙腳跟落地踏實(shí),然后小腿作松緊訓(xùn)練,,那個勁力真是很奇特,,你要細(xì)細(xì)品味,小腿肌肉收縮的時(shí)候要求大腿肌肉,,腳掌腳趾肌肉都要放松,,不跟著緊張,下肢外形保持平靜,,你開始肯定根本做不到,,細(xì)心體會,漸漸有那么點(diǎn)意思了,,不斷發(fā)展,,自如收縮不心煩了才算過關(guān),下步訓(xùn)練是交替收縮,,兩條腿交替收縮快速反復(fù),,交替的頻率高低直接影響到攻擊頻率!重心三七轉(zhuǎn)換最根本的練法就是這個,,這也是大成拳的門里的秘密,,今天免費(fèi)告訴你算了,那可是整體發(fā)力的雛形,!
接下來是大腿肌肉的單項(xiàng)收縮訓(xùn)練,,別的地方比如小腿和小腹要放松不潤許幫忙!然后是大小腿的聯(lián)合松緊訓(xùn)練,,接著是兩條腿的交替收縮,,這一關(guān)你也過了那么恭喜你,你可以站起來練了,!拿出你的格斗姿勢,,然后做雙腿的交替收縮訓(xùn)練,有感覺了再加上跨部的前立圓,,等到能感覺到身體對前腿的明顯撞擊時(shí)你才能體會到腳法的整體發(fā)力會有多么可怕,!多么凌厲! 這得練到了才會明白?。,。?/span>
接下來,,談?wù)勂骄€誘導(dǎo)法,,這個訓(xùn)練的關(guān)鍵是動態(tài)平衡!,,不能一抬腿就把身子往后仰,,正相反,身體是往前沖壓,,這樣重心就離開了后腳支撐點(diǎn)向踢擊目標(biāo)傾斜沖壓,,自己的感覺是馬上要倒的感覺,站不住了,,這時(shí)腿腳開始劇烈的前拋發(fā)力,,腳法的暴烈前沖的動力來源是腿的力量加上身法的傾軋撞擊的合力,但是對于身體來說,,前沖失去平衡只是一瞬間,,身體馬上又被前腳的劇烈前踹的反作用力給頂回來了,于是身體又恢復(fù)了平衡,!這就是簡單的動態(tài)平衡,,當(dāng)然這只是初學(xué)者可以這樣理解,實(shí)際上跨部并不是直來直去而是一個小圓前立圓,!
腿如果能把身體的前撞失衡給頂回來說明是整體發(fā)力,,否則就不是!如果技術(shù)模式不對,,這個力量足以把你的膝關(guān)節(jié)報(bào)廢,,因?yàn)閯幼鲗?shí)在太暴烈了,,你可以想象一下,所以一定要循序漸進(jìn)!用平線誘導(dǎo),!
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有關(guān)膝傷,似乎對陳拳練習(xí)者很普遍,。在這里我不是要故作驚人之辭,,四大金剛我所知就有兩個。除了二路過多的震腳,,似乎腿部纏絲過度亦可能致病,。依個人淺見陳正雷先生的方式較不易出偏,再來就請各位自己看帶子,,總之腿不像手一般需要明顯的旋轉(zhuǎn),,否則除對健康不利在應(yīng)用上也容易為人所乘。
我只練到由胯三維運(yùn)行和外三合加上步法來減少身形上的遲滯(似乎我練的程序反過來),。但整體尚需局部,,能伸縮加上圓弧,在全身無處不滾,,才能真正全身虛實(shí)變幻,。當(dāng)然還要其他配合,但基本上走架應(yīng)朝此目標(biāo)前進(jìn),。
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太極雜說56
2009-04-06 10:20
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所謂推手實(shí)際上只是一種訓(xùn)練方法,。兩人找找勁,,看誰能使對方失去平衡,當(dāng)然推手中也應(yīng)該訓(xùn)練摔法和擒拿,,但是一般只局限在同門或熟人之間,。不熟悉的人之間冒然使出摔法和擒拿,尤其是擒拿,,傷害性較大,,則必然遭到另一方的兇狠反擊,很可能兩敗俱傷,,況且若非雙方功力相差很大,,擒拿一般也不易用上,除非練成了鷹爪話功之類的指功,。大陸的推手比賽,,是在一個直徑六米的圈內(nèi),在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)看誰先把另一方推出圈子,,摔跤和擒拿動作是絕對禁止使用的,。
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練拳時(shí)如何避免膝蓋受傷問題,我在此談?wù)勛约旱慕?jīng)驗(yàn)和體會,,希望能有點(diǎn)幫助:1.
每次練習(xí)之前,,應(yīng)該先做熱身運(yùn)動,抻筋拔骨,,活動關(guān)節(jié),。2.
定式時(shí),要注意膝蓋不超過腳尖,,并盡量保證膝蓋,、小腿、腳三者處在一個垂直于地面的平面內(nèi),。3.
練習(xí)時(shí),,一般先練一會高架或中架,讓身體有一個適應(yīng)的過程,。4.
低架有抻筋拔骨,、運(yùn)動量大、短期內(nèi)體能增加快等特點(diǎn),,只要準(zhǔn)備活動充分,,運(yùn)動過程中注意按照要求去做,一般不會自傷,。5. 如果膝蓋已有傷痛,,建議在傷好之前不要練低架。6.
我認(rèn)為太極拳講究中和,應(yīng)該以舒適為度,,不要追求極限,,打低架時(shí)應(yīng)具備一定的綜合體能,否則會事與愿違,。
這些多為老生常談,,但其作用不可小視。我常借用一句俗話要求自己,,“不因善小而不為,不因惡小而為之”,,即:不要因?yàn)橛行?zhǔn)備活動看起來作用小就不做,,也不要因?yàn)橛行﹦幼髅〔淮缶筒患m正。我這樣做之后,,雖然進(jìn)步緩慢,,但一度的膝蓋疼痛在不知不覺中就完全消失了。
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曾經(jīng)認(rèn)為推手與實(shí)戰(zhàn)無絕對關(guān)系,,直到有一次又碰到一位老黑(練永春多年),。在此前我曾與其交過手,我不能贏,。後我只有趁上下班通勤時(shí)加練一些纏絲手法,。他回去後更努力打木人樁(每天一到兩小時(shí))。再度上陣我
守勢,,他不能進(jìn),,后他用快攻,正自以為我要撐不住,,結(jié)果平時(shí)用的推手發(fā)揮功能,,正因其圈小且在我側(cè)身臂上,象畫圈般我即纏即打,,他大駭,。又想用永春膀(肩)靠(據(jù)說他用此招打敗兩個永春教師),我感知其意圖,,下用膝打,,上用手拍以錯勁破之,最后他忿忿離去,。
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一,、金雞獨(dú)立并非是我站得有多穩(wěn),你不推我我自己也會倒,,你一推我我就有拐杖了,。你就是我的拐杖。我自己的一條腿加上你的兩條腿,,豈能不穩(wěn),!二,、背絲扣中的扣字,有深刻含義,。一邊系扣,,一邊解扣,扣中有系有解,,解扣相生相伴,,無起無終,奧秘?zé)o窮,。
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動之則分解,,靜之則和諧。
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明勁,、暗勁,、化勁都可以傷人,但形勢不同,,效果有異,。據(jù)支燮堂先生講:真正的以真氣作用發(fā)出的明勁,能使未練過硬功夫的人也能產(chǎn)生鐵砂掌般的威力,。將一塊青磚立于桌面上,,用手一揮,上半截粉碎,,下半截紋絲不動,。這絕不是本力大的人能夠做得到的,大力士可以力舉500斤,,但做不了這個游戲,。所以真正明勁不同于力大。暗勁打人,,有滲勁的效果,。外面好好的,里面已經(jīng)傷著了,,用手按一下西瓜,,皮沒破,瓤全壞了,?;瘎艅t能直接傷人氣血。所謂,,明勁傷人筋骨,,暗勁傷人五贓,化勁傷人神氣。也叫氣打,,意打,,神打。三種勁都能打人,,自己在什么層次上,,看看自己打出去的勁能產(chǎn)生什么樣的效果,就知道了,。所以說內(nèi)勁進(jìn)階是有層次的,。
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推手無輸贏,只是走走勁,,靠推定輸贏,,出門須小心。
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脊柱是身上那張弓,。太極拳要求回復(fù)到先天狀態(tài),,就要如胎兒在羊膜內(nèi),,腰/頸椎不使內(nèi)陷,。頸部利用頭頂懸來校正,那腰哪,?就要將上軀重量分到兩胯側(cè),,這時(shí)就像竹桿一般,不受多余的力他自然就直起來,。然后調(diào)整呼吸為逆式,,后腰處脹滿上腹再微鼓,吐氣自然松沉,,如此拳經(jīng)中「呼吸往來於腎」才能做到,。這張弓蓄滿了就看箭指向那,向上發(fā)相應(yīng)點(diǎn)在命門,,向下就在夾脊,,平發(fā)則后背膨圓,……
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發(fā)力瞬間膻中內(nèi)吸,、夾脊后凸(是意而不是外形,,外形呈飽滿狀),如此則生彈射力
命門或俗稱腰眼這個位置的脊椎,,……這個地方一定要飽滿,,不能癟,更不能內(nèi)凹,。否則就不可能產(chǎn)生力由脊發(fā),。所以時(shí)時(shí)刻刻此處都要飽滿,這是關(guān)竅。但發(fā)力時(shí)僅靠此處飽滿還不夠,,夾脊處的脊椎也要飽滿,,而且要通過膻中處的內(nèi)吸使脊椎的外撐與肢體的運(yùn)動產(chǎn)生協(xié)動,才能較好地完成一個發(fā)力動作,。但命門飽滿是基礎(chǔ),,沒有這個其他都是虛的。
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太極拳關(guān)鍵要沉心靜氣的打,,把一招一式交代到位,,然后可以體會到一種陶醉的感覺。
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雖然我不完全贊同說陳拳”撅屁股杠腰,,傳授不高的“說法,,但陳拳張揚(yáng)的拳架,跋扈的神情,,即使在許多著名拳陳拳大師身上也??吹剑偯摬涣四巧?#8221;炮捶“的武夫之氣,,鮮見輕靈飄逸,,清雅脫俗之風(fēng)采。就陳拳本身來說,,許多”大師“也只把胯的折疊勁打得脆冷而已,,而折之前疊之后,倘遇不用折疊隨遇即發(fā)之人,,折疊之勁則無從而發(fā),,其間其隙,若遇快速訓(xùn)練有素的散手跤手,,折疊也恐難用出來,。
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研修拳術(shù)相互印證相互啟發(fā)這個體會是真實(shí)的。最終是要形成自己的東西,,所謂盡性知命,。
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在蘇軾和佛印的故事里,蘇軾自稱“八風(fēng)吹不動”,,佛印略施小計(jì),,便把他“一屁打過江”,這個典故也被王朔用來諷刺金庸,,有趣,。從中倒可以反照我等練太極者的定力和涵養(yǎng)。
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太極拳的功夫的確不是跳繩,,但當(dāng)內(nèi)勁沒練到家時(shí),,跳繩有助于增強(qiáng)人在運(yùn)動時(shí)的協(xié)調(diào)能力以及體能,。如果內(nèi)勁充盈,則無需練習(xí)跳繩,。
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螺旋即化膨脹即發(fā),,膨脹即不丟螺旋即不頂。
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棚勁是你我兩人的陰陽和為一個陰陽,,有螺旋則先破壞了這種和協(xié),,遇好手恐怕要走背勢。這只在驚雷閃電之間,。
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太極本無法,,無法是有法,有法是真法,。太極追求四兩撥千斤,,太極不追求虛無,世上也從來沒有虛無勁,,虛無勁只是對柔化功夫好的一個形容,,不要誤導(dǎo)。棚勁是太極勁之源,,是太極勁之宗,,很難相信不懂棚勁的人懂得太極。棚勁是太極勁之宗也不是那個人胡說的,,前輩許多太極大師都有此論述,。
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跳繩可以克服陳拳中一個致命弱點(diǎn),,……
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棚勁,,可接觸亦可不接觸,拳擊中的距離感好,,攻擊范圍控制得好,,就是不接觸的棚,打迎擊亦是此理,。八卦中的步法,,走的是奇門,以奇粘正,,亦可接觸亦不接觸,,有這種棚才能出散手(我尚不能完全脫手)。 |
太極雜說57
2009-04-06 10:21
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馬來旺老師47,、8歲年紀(jì),,在北京地鐵公司上班,是個普通工人,。馬來旺老師的父輩均是北京武術(shù)界人士,,因此他自6歲就開始習(xí)武,,拜過多位老師,精通少林,、武當(dāng),、劈掛、太極拳械,,并練成道家秘傳的陰陽掌,。馬來旺老師的功夫是從摔摸爬滾中得來的,因此他不會講什么松散通空的玄妙道理,,但是招招實(shí)用,。比如陳式太極拳,馬老師就特別注重每式中的用法,,這點(diǎn)和張志俊倒是挺象,,憑著馬老師幾十年深厚的功夫,施展陳式太極中的各種摔法,,外行人見了就如變魔術(shù)一般,。馬老師教拳時(shí)極少告訴你推手中的技巧,據(jù)我的體會推手中的東西玩玩可以,,實(shí)戰(zhàn)卻不管用,。但是話也說回來,練太極的目標(biāo)也不是單純?yōu)榱舜蛉?,推手中的技巧會提高練?xí)的趣味,,松散通空的東西也讓人有個一步步追求的目標(biāo)。再說,,據(jù)我的看法馬來旺老師的功夫還在武的層次,,遠(yuǎn)沒有達(dá)到道的層次。而且據(jù)他說他所見過的人中還有功夫遠(yuǎn)在他以及馮志強(qiáng)先生之上的,。
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棚勁乃萬勁之始,,因它同時(shí)可變成同一點(diǎn)上可變無數(shù)方向的捋勁,才可重于泰山,,輕若鴻毛,。方能似水浮舟,方能如稱稱物,。
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膨勁乃萬勁之始,此話乃真言,且養(yǎng)用一家,互不矛盾.但此說法還不能作為準(zhǔn)確的論斷.說太極乃陰陽組之母,無極而生,我認(rèn)為非常不準(zhǔn)確.拳界推寵王宗岳的拳論,我認(rèn)為有多種原因,不能說明問題.所謂通空乃太極拳或太極之真義,鄙人認(rèn)為有誤.
南京任長友的功夫應(yīng)該是太極真功夫,且得了太極之真義,他未必是老師所授,或許是自己得到的?馮志強(qiáng)先生及陳有芹女士未必徹底明了太極真義,馮老先生其實(shí)自己也很謙虛,在他自己著述的開場白中,他說希望明了"太極"二字真義者不吝賜教,作為大師和名人能如此謙虛,如若對他們不敬(太極注重一個字:敬),還能算是個有修為的人嗎?!----------------但他和陳有琴女士無疑都非常接近明了太極之真義,或許陳有芹已經(jīng)明了太極之真義,從她的神采上看應(yīng)該是沒問題的,交手失敗乃很正常的事,不足為絕對的憑證,俗話云:勝敗乃兵家之常事.
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出去授拳,各色人等都會遇到,出手輕了不濟(jì),出手太重也不行,遇到有相當(dāng)功力之狂徒(少拳之外的修為,陳鑫云:太極拳乃小技)進(jìn)行生死之博,或借打敗名家而揚(yáng)名,你能下決心對之加以重創(chuàng)嗎?還有法律在進(jìn)行約束.當(dāng)此進(jìn)退之機(jī),當(dāng)此存亡(不一定是生死之逼,更多是名分和自尊之存亡.名分乃身外之物,但一旦有名便身不由己,名可丟,但應(yīng)該有個恰當(dāng)?shù)膩G法,但不恰當(dāng)?shù)膩G法會引起自尊之存亡,這幾乎是生死之逼!不管結(jié)果如何,都會引起新一輪的"軍備"競賽,試問這何苦呢?人或者的意義何在呢?或許應(yīng)該有個不成文的"條約"?事實(shí)上高手間只會相互友好切磋,只會相互尊重對方,多為對方著想而很少真正過著的......這或許就是武德?事實(shí)上,每個人心中自有一桿秤的)之逼,稍有猶豫,就會敗北.往往是善者不來,來者不善(也有善而來切磋者),有些人明了太極真義而不明此理,從而無準(zhǔn)備地被動應(yīng)戰(zhàn)(來者早已進(jìn)入戰(zhàn)爭狀態(tài),即未謀面即已經(jīng)開戰(zhàn),應(yīng)戰(zhàn)者卻完全不是這樣,這本身就很不公平也不能完全說明問題),所以講武德者是要下挑戰(zhàn)書的,且要表明比試的程度和方法.
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棚勁如同一個圓膨脹著旋轉(zhuǎn)著接勁,,這樣半引半進(jìn)
,化即是發(fā),,發(fā)即是化,,接觸點(diǎn)是在不斷的轉(zhuǎn)變,沒有一絲的離開,,舊的接觸點(diǎn)化新的接觸點(diǎn)發(fā)擊,,螺旋膨漲從這點(diǎn)講太極拳只有進(jìn)沒有退,,所以陳發(fā)科講不用數(shù)一二三,數(shù)一就夠了,,先引進(jìn)再發(fā)放也對,,前者公轉(zhuǎn)用的是離心力,對方來力大引進(jìn)公轉(zhuǎn)可用向心力,,但膨脹螺旋不能丟,,化和發(fā)仍然是同時(shí)的,退就是進(jìn),,螺旋即化膨脹即發(fā),,膨脹即不丟螺旋即不頂,怎樣用應(yīng)跟據(jù)情況,,沒有絕對的定式,,陰陽是不斷變化的。
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陳正雷在市面上流行的VCD上演示的拳架,,屬于我認(rèn)為“搖頭晃腦,、含情脈脈”的那種,有四差——眼神運(yùn)用差,、意和勁弱,、控制力差,尤其是下盤功夫太差(他的“蹬一根”簡直是三腳朝天的功夫),。從陳正雷的這種拳架上看不出他的功夫,,好拳架那種內(nèi)在的意、氣,、勁是可以讓人感同身受、讓人陶醉的,。陳正雷有可取之處,,在于他沉肩附肘的功夫做得非常好,,以致于體形都和常人不同,。有一種民間拳師身上有濃厚的地域迷信色彩,鄉(xiāng)間弟子們吹著吹著就成了“大師”,,為太極拳界之大忌,。
我這段時(shí)間開始練跳繩,我以前練過拳擊,,跳繩是主要的訓(xùn)練手段,。跳繩可以鍛煉心肺功能和協(xié)調(diào)性,不易場地時(shí)間的限制,,運(yùn)動量絲毫不輸給跑步,,卻不像跑步那樣易肌肉僵硬,,值得推薦。
練自己的太極拳是每個拳手的必然歸宿,。
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觸電的感覺并非說高手真的能發(fā)電傷人,,而是指發(fā)勁快而脆,讓人心悖,。
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千招會不如一招熟,。
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絲是轉(zhuǎn)著從蠶繭外一圈一圈地抽下來的,兩點(diǎn)成一線,,吞就是吐,,吐就是吞,吞吐自然在運(yùn)勁之中,。
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太極功夫到了相當(dāng)?shù)膶哟?,周身都松下來,體內(nèi)毫無滯處,,周身的勁力能在瞬間發(fā)于一點(diǎn),。
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太極拳淵遠(yuǎn)流長,至目今仍生生不息,,就在於其廣大的包容性,。君不見原來陳太只有側(cè)身進(jìn)一退一的推手(不肖生文章),但在陳發(fā)科及照奎兼容并蓄和銳意改進(jìn)下,,現(xiàn)今甚至有加入八卦步的雙推手,。只要符合陰陽變化的道理,誰能否認(rèn)這不屬於太極拳,? 但這篇文章作者確實(shí)應(yīng)出來澄清,,否則不利太極拳的發(fā)展。
最近看到李雅軒先生的文章,,句句發(fā)人深省,,我誦讀再三。但有一些觀點(diǎn)不能茍同,。例如說練太極不必再練其他拳術(shù),,這或許適合未成手的人,但對卓然成家者必不以一門為限,。舉一些例子:五虎之一的傅振嵩師從陳延熙(陳發(fā)科之父),,賈誼山(董海川徒),后又加學(xué)形意,,八極等,。楊澄甫學(xué)生鄭曼青得左氏心法於山右,吳氏太極北派部分門人中有馬貴八卦手法,,上海馬岳梁有家傳三皇炮捶等,。
走筆至此,,據(jù)聞傅永輝(傅振嵩之子)走八卦步能以小腹內(nèi)氣鼓蕩以加大步距。但據(jù)我了解八卦功深時(shí)要胯往后吸,,可見此法應(yīng)與太極有關(guān),,
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光用手墜我,我不怕,。如果用內(nèi)功,,那就看我是否能沉得深,松得開,。如果我沉得比你深,,且能松得開,回來你就會被打飛,。相反,,我就會被你拿死。
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行云無根,,流水遇阻不斷,。
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不去舍己從人,而是一味謀算對方,,其功夫尚非上乘境界,。
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我所習(xí)為葉問永春,基本上套路為小念頭,,尋橋,,木人樁和標(biāo)指。最初覺得練新架肩仍未展,,但在永春拳由心發(fā)和攤手的強(qiáng)調(diào)下使肩關(guān)節(jié)澈底拉開,,使我胸腰能生折疊。朱舜庭先生強(qiáng)調(diào)永春是利用長短橋在胸腹前產(chǎn)生一緊湊的圓,,相較于太極在周身運(yùn)化而成的大圓,,前者較小而綿密。永春以打?yàn)橄?,而太極化打同時(shí),,各有擅長。我在運(yùn)用時(shí)覺得事實(shí)上永春善打中距離攻防,,其身形進(jìn)退為起胯(近似武式太極的護(hù)臀),,朝面追形,式成三角,。擅黏,圈,,攤等小角度手法,,加以轉(zhuǎn)動時(shí)全體沿后弧運(yùn)動,,出擊時(shí)以肘部為中心,手去身離,,行橋落胯(同陳太能產(chǎn)生鞭勁)加高速彈抖,,不熟悉的人易被其所乘。但結(jié)構(gòu)近似倒三角,,近身(肘內(nèi))易被破勢,。此時(shí)若易為太極的插步逼封,纏繞化打,,有相加相乘的功效,。
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太極雜說58
2009-04-06 10:22
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雙重是內(nèi)氣與外形有規(guī)律的運(yùn)動,雙重是一個階段,,必須經(jīng)過這個階段,,解決好雙重這個問題,關(guān)鍵是怎樣分開雙重再合在一起,,這樣的一氣貫穿才有用,。
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太極拳講一個“敬”字。
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關(guān)于雙重的問題,,請不要太神秘化,。其實(shí)很簡單,試想一扇門,,只有門軸,,是為單重,于是可以轉(zhuǎn)關(guān)靈活,;若門與地相磨搽,,就轉(zhuǎn)關(guān)不靈了。我想這不是什么精神提得起與提不起的問題,。
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雙重是太極拳致關(guān)重要的階段,,如果雙重弄不明白,這個階段達(dá)不到,,跟本就打不開太極拳的大門,。太極拳是一門綜合的太極文化,它包括技藝,、養(yǎng)生,、武術(shù)、技擊,、哲學(xué),、生理、物理......
最主要它告誡了人們大自然生存的道理,也就是“人”生存的道理,。
王宗岳大師的太極拳論是無人能夠相比的,,他精辟地闡述了太極拳的養(yǎng)生和技擊的道理,和訓(xùn)練的過程,。
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道淡如水……
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將我所見所聞向各位報(bào)告一番,。
王薺齋與陳發(fā)科不和—臺灣周劍南先生曾在解放前造訪陳發(fā)科。文中并未提兩人為何交惡,,但大抵是因王創(chuàng)拳而有爭議,。陳向周一直強(qiáng)調(diào)纏絲勁的重要,并演示一遍拳路,,周見其拳勢驚人而嘆服,。之前周亦拜訪王(搭了手),并認(rèn)為尚云祥功夫遠(yuǎn)在王上,。
馮志強(qiáng)與陳照奎情同手足—我前陳太老師是王西安先生門下,,后來曾料理陳照奎的喪事,到北京向馮報(bào)告后,,馮聽了老淚縱橫,,真情流露。陳小時(shí)功夫是由陳茂森監(jiān)督,,后又回陳家溝習(xí)器械,。瀛人先生詭稱馮受到照奎指點(diǎn),真是滑天下之大稽,。
陳照奎聽信饞言—因王西安做民兵大隊(duì)隊(duì)長,,見到陳茂森練新架,后到北京請陳照奎到陳家溝授拳,。聽說當(dāng)時(shí)極保守,,教時(shí)必關(guān)門閉戶,并拉上窗簾,。有人為了學(xué)習(xí),,下雪夜還伏在屋檐上偷看。有人向陳照奎說陳慶洲在兆沛出殯時(shí)沒出現(xiàn),。所以一直不愿教陳慶洲新架,。后經(jīng)人說項(xiàng),在宴席上陳照奎說可教其推手,,讓陳慶洲拿其右臂,,時(shí)肩離地?cái)?shù)寸時(shí)照奎肩一抖,將陳慶洲打上天花板掉到桌上,,叢此陳慶洲對不能學(xué)到新架引為憾事,。
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關(guān)于仙,只有“感覺”的仙,從沒有見過“真仙”,,不管是地仙還是天仙,,可能是仙不見人吧,,有些人把感覺當(dāng)成真的,,就走火入魔了。也可能有真仙,,我不知道,,也不想知道。“氣”可能是將人的神經(jīng)系統(tǒng)煉通后的感覺吧,,或是神經(jīng)末梢煉通后的反應(yīng),,神經(jīng)脈絡(luò)遍布全身,如屬敏感之人易產(chǎn)生反應(yīng),。對他人外氣反應(yīng)也可能是你的神經(jīng)系統(tǒng)對暗示,、觸覺、及外界刺激的一種應(yīng)激反應(yīng)而已,。
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靜之則合,,有很多層意思,合陰陽,、合自己,。你動我靜合,你靜我動合,,當(dāng)合自己時(shí)合自己,,當(dāng)合別人時(shí)合別人。雙重是不對的,,但要看在哪個層次,,要想解決雙重之病,就必須先找出雙重,,練出雙重,,才能知道什么是雙重,有了雙重才能分開,。
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力與意的調(diào)配可分為小乘,、中乘和大乘。
1,、小乘的練法,。用意不用力。既有益于養(yǎng)生,,又有益于技擊,,屬于拳學(xué)的正確途徑。
2、中乘的練法,。力意相逆,。就是在練習(xí)時(shí),力量和意念相反,。比如:手向前推時(shí)所產(chǎn)生的力量是往前的,,但意念上要往后拉,力量和意念的方向是相矛盾的,,這樣的力量才能圓滿無缺而且雄厚,,同時(shí)也可避免因用力絕對而使自身失去重心的弊病。不僅手上如此,,全身皆然,。
3、大乘的練法,。力意不分,。就是在練習(xí)時(shí),體內(nèi)的力量和意念相互作用,,就是力到意到,,意到勁到,力雖到而意不停,。由于意不停而使力再生,。
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本無意力之分,人力使然,!不住文字,,不住聲色,不住圈點(diǎn),,方見太極,。關(guān)鍵在于無極,而不在陰陽化生,,否則,,必背道而馳,雖地球?yàn)榍?,然日益損矣,。立意無極,太極自現(xiàn),!
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心放在腔子里,在日常生活中形神相合,即在太極大化中,做一個實(shí)實(shí)在在的人(腔子:即中丹田),不管天(頭腦:是非妄念),不管地(小腹:情欲本能),任其來去自由,不隨不制,并說打人,說白了,就是打其出形之神.……我的感受是心在腔子里,心不出尖,形神一體,常常無緣無故地喜樂,很舒服,有呼太和之氣,吸清海之波的身體感受.心機(jī)圓則明,明則圓,所謂"心機(jī)圓明"也.
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小有真有,大用不用,。
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尾閭為基座,歸胯可也……
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三顆珠子是夾脊,、命門,、和它們倆之間,。勁源在夾脊。
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雙環(huán)一套十字生,,十字四端皆弧形,;
唯有當(dāng)中是實(shí)點(diǎn),還要圍繞環(huán)邊行,;
十字交點(diǎn)一錯位,,四兩千斤亦可乘;
掌中亂環(huán)橫豎找,,亂環(huán)法術(shù)在于通,。
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亂環(huán)法術(shù)最難通,,上下隨合妙無窮,;
陷敵深入亂環(huán)內(nèi),四兩千斤著法成,。
手腳齊進(jìn)橫豎找,,掌中亂環(huán)落不空;
欲知環(huán)中法何在,,發(fā)落點(diǎn)對即成功,。
這是金庸先生在他的小說《書劍恩仇錄》里用的。
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九曲珠解:踝,、膝,、胯、脊椎分四段三個珠,、腕,、肘、肩,,共九顆珠子,。
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未懂勁時(shí),要認(rèn)勁,,懂了勁時(shí),,便要忘掉勁。今后階及神明了,,便要講究忘意,、無意。太極拳就是要剝到一層,,扔掉一層,,進(jìn)到哪層,忘掉哪層,,如是方可漸臻佳境,。
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動的是外形,,分的是意念,靜的是內(nèi)氣,,合的是外形,。這是最基本的理解,往深就要靠自己了,。
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只怕散了這團(tuán)霧
我也是由內(nèi)修而入太極拳者,。按仙家的說法我內(nèi)修的造詣雖不敢云已臻天仙的境界,但人仙的境界確是日有所望了,。我開始練太極拳時(shí),,亦甚為關(guān)注內(nèi)在的感受,站無極樁時(shí),,周圍景象似霧似雨,,一氣渾然。練拳時(shí)亦恐此景消失,,極盡悠緩柔順,,進(jìn)退顧盼定,周身外撐內(nèi)空似立在地上的撐開的傘,。自以為于太極拳上多有心得,,遠(yuǎn)近拳友向我請益者亦不絕于門,暗討自己幾近太極拳之妙境矣,。一日有拳友告之京西蘭旗營中央黨校處有位白先生,,技藝高妙有耄耋御眾之能。于是隨友前往,,見該先生身材矮小,,面貌溫和,似不到70歲,。所練之拳,,未曾見過,其意似太極之意,。于是經(jīng)友介紹與白先生搭手,,不想一搭手,白先生直搖頭,,直言我不懂太極拳,。我甚詫異,白先生說聲“跳出去,。”我便不由自主地跳了出去,。由是深服。以后,,白先生講解拳理,,謂:“太極拳的基礎(chǔ)是曲中蓄直,,曲是轉(zhuǎn)關(guān),直是整力,,可先分求,,而后合一,方成太極,。不明此理,,意氣之論則為奢談,終究難合于用,。”由此,,每月去白先生出受教,近來頗有進(jìn)步,,于太極拳不僅能體,,而且無論遇之何人皆能用之一、二了,。
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太極雜說59
2009-04-06 10:22
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關(guān)于“百會”還是“大椎”的問題,,這里略加展開,因?yàn)椋旱谝?,兩者在無極態(tài)之前后,都應(yīng)該舍去,。第二,,“百會”和“大椎”在開始時(shí)是需要的,前者比后者更好,,但是也更危險(xiǎn),。守“百會”,得氣快,,走偏也快,。雖然,我們說明了不要意守某處,,但是不能保證讀者都這樣理解,。沒有老師指點(diǎn),調(diào)理,,理解錯了而去守“百會”要出問題,。而“大椎”則即可上領(lǐng),如同“鐘蒂”,,又不會因?yàn)橐馐囟銎?,適合在文章中提,相反每天見面的就可以試一試“百會”了,,這與每個人的心理承受能力,,甚至世界觀有關(guān),,應(yīng)該因人而異。
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從無勁到有勁,,從有勁到無勁,,都是過程,有這個過程才能找到空,。從無勁到有勁,,為發(fā)。從有勁到無勁,,為化,。為發(fā)為化,都不是太極拳的目的,,空才是目的,。有勁頂了,無勁丟了,。發(fā)到頭了,,沒有用了?;筋^了,,也沒有用。
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真?zhèn)骶褪且环N感覺,,其中有物,,也有象,還有一層很深的道理,。
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松得不透十字生,,松得不真覓圈環(huán),松得好了塵念落,,松得到了空非空,。
這四句話寫的非常好,寫到了太極拳的妙處,,這是松散四個過程,。做到了不透,才能感覺到透,;做到了不真,,才能感覺到什么是真,要想到了空非空的境界,,就必須從“十字生”練起,。如果“十字生”不明白,那“空”就很難達(dá)到,。
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不管練出什么勁都要去掉,,這就是過程,,要的就是這個去掉的過程,不要想著打,,要想打就和太極拳無緣了,,要通過去掉這個過程和別人合。意念是這個過程的“皇帝”,,意是君王骨肉臣嘛,!
雙環(huán)要在身上找,它不在外邊,。
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老師說,,對根本沒見過月亮的人,你怎么描述,,都只能給他一個感覺,,就像真?zhèn)鞯囊痪湓捇蛉f卷書,雖是真的,,也是描述概括,,從描述中是見不到月亮的。為了讓你見到月亮,,老師給您喂手,、試手,是老師將月亮指給你看,!
武術(shù)講究“知行”合一,,萬卷書是從“知”(知識)角度的"指",喂手等是從“行”(實(shí)踐)角度的"指",。
要得真?zhèn)鳎€靠自己條件與悟性,,就象老師伸手指給了你月亮,,你卻老頂著老師的“手指”看,一輩子也看不到月亮,。
看到了月亮,,用手一指的過程就不重要了,就只見月亮不見手指了,,也想把月亮指給別人了,。只看手指的人太多了,指向月亮的手指也太多了,。
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鐘錘出了鐘圍,,不好,很不好,,這是在水平來看,。在垂直來看,,如果到了大地深處,好,,很好,!但是太難了。
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雙環(huán)不是環(huán),,更用不著“套”,,任何主動的試探和驚、激和問,,都不是“彼不動,,己不動”,已經(jīng)被借發(fā)了,。你講到了“松散通空”,,還“多”加上自己悟的“化”字,似乎不必問“環(huán)”了,,但是遺憾的是你還是脫離不開環(huán),,那么前面的理解就有問題了。
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手中圓球,,可玩可用,,你用球去對抗對方,自己站到它的后面,。對手如果被你的球吸引,,和你一起玩球,則正中下懷,。對方不理睬球,,直接找你,則要么球的半徑變化,,要么你完蛋,。到后來實(shí)質(zhì)上是“敷蓋對吞”四個字一起用的東西。這里講的全是“意”,,對“意”尚不能體會的,,請不要介意。
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云散月明誰點(diǎn)綴,?天容海色本澄清--真?zhèn)?span>
“真?zhèn)饕痪湓?,假傳萬卷書”。事實(shí)上,,萬卷書都是真的,,只是許多是無法形諸于文字的。“道可道,非常道也,;言可言,,非恒言也。”能說出的,,大多已經(jīng)經(jīng)過提煉,、概括。而提煉,、概括之后,,就是現(xiàn)在的模擬、仿真,、虛擬現(xiàn)實(shí),,似是而非,不是那個了,。文字上的東西,,大都是強(qiáng)為之名。樹有種種不同,,千姿百態(tài),,說不盡雄壯、挺拔,、飄逸,、婆娑,強(qiáng)為之名為“樹”,,無非指代,。說樹、寫樹,、讀樹,,說者、作者,、聽者,,大家都明了的不是那棵真正的樹了。卻是,,只有那棵樹才能真正認(rèn)識自己,知道自己才是什么,,或知道自己不是什么,。萬卷書都是真的,讀書人卻不是寫書人,,理解就叫做“如人飲水,,冷暖自知”。
假傳的萬卷書都是真的,真?zhèn)鞯囊簿筒皇且痪湓捔恕?span>
真?zhèn)鱾魇裁??真?zhèn)鞯氖且环N感覺,!一種唯恍唯惚的東西。“恍兮惚兮,,其中有物,;惚兮恍兮,其中有象”,。老師是找能接受感覺的弟子,,為他用感覺印證一下,讓他體會到什么是,、如何能是,,把一種恍惚的東西傳下去,就是真?zhèn)髁?。喂手,,明師將體驗(yàn)到的認(rèn)識,意念到身手,,主觀到客觀,,打給弟子,就是太極拳的真?zhèn)髁?。大道,、性、命,、佛,,人人本來具足。太極拳人人能打,,本來具足,,只是大多感覺不到。能有所感覺的,,就是有緣之人,。有緣之人,常常無明師為之認(rèn)證,;明師,,常常找不到有緣之人。明白了真?zhèn)?,也就明白了緣分,。有?#8220;心有靈犀”,什么事情都好辦了,。
沒有老師,,要更上層樓,靠“悟”。悟什么,?一定要從能傳遞的恍惚感覺入手,,從天地之中認(rèn)證來感覺,是真感覺,。天人合一,,這是無字真?zhèn)鳌?span>
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"札好大馬步,松開兩肩,,以腰為軸,,順逆轉(zhuǎn)關(guān),差不多就已經(jīng)入門一半了".我認(rèn)為:松開兩肩還不夠,,更重要的是松開兩跨.
即:松開四大塊.同意"至于各種手法的運(yùn)用,,當(dāng)在打手中逐漸積累得以掌握".
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虛實(shí)的問題。所謂以命門為主宰的左右腰腎抽換,,指的是內(nèi)在虛實(shí)的調(diào)換,,我覺得這是太極拳內(nèi)勁層次最重要的要領(lǐng)。內(nèi)在虛實(shí)的倒換有三層意義,,一是獲得重心的隨遇平衡,,二是把自身重量全部加之于對方的沉勁、整勁,,三是內(nèi)動不為人知的精妙,。
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陳式拳論和吳式拳論的一個區(qū)別,吳式認(rèn)為古人拳論中“心”對應(yīng)今天的大腦,、意,,“氣”對應(yīng)神經(jīng);而陳式認(rèn)為“氣”是一種內(nèi)氣,,只有練出了“氣”并掌握了“氣”才算功夫到家,,……
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練拳時(shí)音樂伴奏的問題。不用說,,是指街頭,、廣場上的養(yǎng)生拳。本人誓死反對練拳時(shí)音樂伴奏,,這絕對是束縛人的,、淺薄的花兒事,最多可以作為初學(xué)者暫時(shí)的輔助教學(xué)手段,。音樂伴奏必然控制著練拳的速度和節(jié)奏,,試想那能是練太極拳嗎!那一定是廣播操,、健美操一類的東西。太極拳柔行氣和剛落勁形成節(jié)奏,角速度和線速度形成快慢,,都是內(nèi)在意氣調(diào)控,,因人而異、因時(shí)而異,,怎可畫地為牢,。
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在90年亞運(yùn)會前24式等簡化太極拳是沒有音樂的。亞運(yùn)會上為了統(tǒng)一表演者的速度節(jié)奏才加上了音樂,,這音樂確實(shí)不錯,,但對功夫的增長沒有意義。
競賽套路編得也不錯,。42式(國際比賽套路),,四式(陳、楊,、孫,、吳)太極拳競賽套路都不錯。關(guān)鍵看表演者里面有什么,,什么都沒有,,就如同廣播操。帶上內(nèi)在的東西,,就是好拳,。24式對于太極拳的普及功不可沒。
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無論被哪一派的人發(fā)出去,,只要勁借的好,,被發(fā)者都有后腦一片空白,并不覺著痛,,卻被發(fā)出去的體驗(yàn),。這并非是被什么神秘的氣所作用,而是因?yàn)槟闶孪葲]有料到,,意識里沒有準(zhǔn)備而已,。其實(shí)坐過山車和跳蹦極時(shí),也是這種感覺,,也就是瞬間失重的感覺,。千萬不要以為是對方有什么神秘的氣的作用,其實(shí)就是他掌握了你的重心,,加以利用而已,。太極拳并不神秘,尤其是陳式太極拳就更不神秘,。札好大馬步,,松開兩肩,以腰為軸,,順逆轉(zhuǎn)關(guān),,差不多就已經(jīng)入門一半了。至于各種手法的運(yùn)用,,當(dāng)在打手中逐漸積累得以掌握,。
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太極雜說60
2009-04-06 10:23
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心如白云常自在 意如流水任東西
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墻上掛畫或釘釘子、下楔子是人們對太極拳技擊形式的一種叫法而已,,你也可以稱之為貼餅子或打榔頭,,不同的是在發(fā)勁時(shí)(暫不考慮其他因素如路線,、方向、角度,、落空等)所用的時(shí)間長短不同而已,,如果用放慢鏡頭的效果看,,發(fā)勁只是推了一下,。好的太極拳手能快能慢,,運(yùn)用自如。一般初學(xué)者只會慢不會快,。也有的只會快,,不會慢,慢了便沒把握,,要不然班侯怎么能將自己的女兒失手打死,。楊露蟬一輩子沒見打死一個人。
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我也很推崇李雅軒先生,。他的拳照,,保持了楊澄甫先生的渾厚沉著,氣魄雄偉的英姿,,又更上一層樓,,有所突破,進(jìn)入了既含蓄蘊(yùn)籍,,又神氣飄逸的境界,將太極拳上升到更富一詩情畫意的藝術(shù)美的高度,。李確實(shí)強(qiáng)調(diào)“上有領(lǐng)勁,下有沉勁”的身勢,。他說“關(guān)于身勢,,只要一身松開,虛著頂起勁來,,氣自然的沉到丹田,,也就夠了。上有提勁,,下有沉勁,,物必然自直,并且勁整,。全身松開,,自然會下墜,神頂起來,,自然會有靈機(jī),。”
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功夫欲達(dá)到高層次,要有靜心靜氣心性的修練,,沒有心平氣和,,沒有大徹大悟,沒有洞穿浮世的眼力和認(rèn)識,,是不可能做到靜水流深,,深藏不露的。毛毛燥燥,,爭名奪利之流,,不可能進(jìn)升到高層次,他們可以學(xué)到一些技巧,,但絕不會掌握到一門藝術(shù),。
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節(jié)節(jié)貫穿主要是針對練法和用法而言的。松到某種程度可以達(dá)到節(jié)節(jié)貫穿,,運(yùn)勁的傳遞應(yīng)該節(jié)節(jié)貫穿,。
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李雅軒先生的許多看法是符合實(shí)戰(zhàn)需要的,值得一學(xué)的,,在我?guī)熃涛覀冞@些學(xué)生時(shí),,多次提到李雅軒先生對“太極十要”的看法,,在這“十要”里,他更強(qiáng)調(diào)上有頂勁,、下有沉勁這二勁,,有了這二勁,其余的也就有了,,如處處都去顧全“十要”,,則會顧此失彼,一要都不會得(這是大意,,非原話),。而在實(shí)際應(yīng)用中,有了此二勁,,則既能提起精神,,氣勢騰然,又能在保持重心時(shí)不失靈活便捷,,然一切都要在“無過無不及”之內(nèi),,在有意無意間求得。
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張義敬寫的<<太極拳理傳真>>,,里面有很多李雅軒先生寫給他的信,,談的一些拳理,令我豁然開朗,。李先生在信中寫道:“我還反對裹襠,,有的人認(rèn)為裹襠可以加強(qiáng)根力的穩(wěn)固,同時(shí)兼具保護(hù)前陰的效果,,初看似乎有理,,其實(shí),兩漆相對內(nèi)扭是違反自然的,,必然會帶來某些不必要的緊張,,違背放松的原則。全身松開了,,沉下氣去,,根基自然會穩(wěn)固。裹襠只能導(dǎo)致下肢的僵滯緊張,,不能使其靈活,,更無助于穩(wěn)固。”所以,,我爭取做到松胯就好了,,自然一點(diǎn)。李還提到“以我的看法,含胸拔背這一條規(guī)矩,,也不可強(qiáng)調(diào),,不然也會練不出很自然的功夫來。”“太極拳是以端正為主要的基礎(chǔ),。在這種基礎(chǔ)上,,胸腰脊背為了動作的需要,是有時(shí)含有時(shí)挺有時(shí)凸有時(shí)凹,。這是身勢動態(tài),,不能抓住這個含字,就說一定非含不可,。”
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太極拳法本武技,,
松勻穩(wěn)靜尚自然。
此中高低大不同,,
高者養(yǎng)生兼寓焉。
動靜渾融神氣忘,,
無象之象勢翩翩,。
于此若能契至理,
何必逐未問汞鉛,。
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我是一個專揭名家們短兒的小卒,,因?yàn)槊掖蠖鄶?shù)是吹牛吹出來的。比如萬籟聲,,被他的徒子徒孫吹上了天,,什么“曾獲得首次國術(shù)國考的狀元”等等,結(jié)果一查當(dāng)年的記錄,,原來萬籟聲僅僅獲得過中等,,在他前面還有15個最優(yōu)等和37個優(yōu)等。也就是說他充其量也就是個第53名,。萬籟聲的徒弟一吹,,傅振嵩的徒弟馬上跟著學(xué),什說傅振嵩獲得了首屆國術(shù)國考的第一名,,結(jié)果一查記錄,,原來傅振嵩根本就沒參加對抗比賽,僅僅參加過預(yù)賽的表演,,通過了預(yù)試,。于是又吹自己當(dāng)過中央國術(shù)館的八卦掌總教師,結(jié)果一查檔案,,原來當(dāng)年傅振嵩僅僅在中央國術(shù)館當(dāng)過兩個月的練習(xí)員(相當(dāng)于陪練員),。更能自吹自擂的要數(shù)王薌齋,什么“所遇通家兩個半”,、什么“威震上海十里洋行”,,經(jīng)考證,,王薌齋是在杭州挨了揍,占不住腳了,,跑到上??恐笥鸦祜埑浴]混出半年他就滾出了上海灘,。如今的名家們更敢往死里吹了,,這邊王培生自吹能隔空打人,那邊王安平就敢稱他吹口氣就吹倒了一位散打冠軍,。難怪笑先生要喊打,,確實(shí)他們該挨打。武術(shù)需要革命,,首先就要革這些靠自吹成名的所謂的名家們的命,。技術(shù)要進(jìn)步需要打假,武術(shù)要進(jìn)步更需要打假,。本人愿作一名專打吹牛家的馬前卒,。
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讀《李雅軒的回憶和經(jīng)驗(yàn)談》有感
李雅軒講“在杭州民權(quán)路大禮堂,我與周聲供用的反掌打,。以右手向其面部虛揚(yáng)一下,,他以右臂向上猛架時(shí),其右肋已露出,,我便以右手由上往下一翻,,向其右肋輕脆一彈,他便兩臂抱胸蹲地,,說不出話來,,以手示意要回宿舍。我扶他起來,,送他到宿舍,,修養(yǎng)7天,連吃了幾劑七厘散而愈,。蓋因我去之勁雖不大,,但正在他呼吸的時(shí)候,于不知不覺之中被彈了一下,,打隔了氣,,并非是打傷了他。”
看來這個周聲供不懂勁,,對方來勁時(shí)采用“猛架”,,這時(shí),不只是右肋露出,而且整個身體也會隨之上升懸起,,正在吸氣,,當(dāng)接觸點(diǎn)驟然變化時(shí),反映不及,,挨打是必然的,。
李雅軒用的這一招如果套拳勢,就是撩掌,,按四正推手,,是由棚勢轉(zhuǎn)為擠勢打人。套用八卦掌,,用的是掖掌,。
用此招打人如果沒有把握容易傷人,輕的造成內(nèi)傷,,重的斷其肋骨或斃命,。李雅軒對周的這一下,可能是由于當(dāng)時(shí)的歷史條件和環(huán)境所至,,不一定是沒把握,。
我?guī)熗踅谈辉么藙荽蜻^我,為了不傷我,,變點(diǎn)后用的是放長勁,將我打在墻上,,我的感受是自己輕的完全沒了體重,,飛了起來,上墻后被震地頭腦一片空白,。
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讀《李雅軒的回憶和經(jīng)驗(yàn)談》又感
看到一篇叫《李雅軒的回憶和經(jīng)驗(yàn)談》的文章,,介紹的是李雅軒先生回憶楊澄甫、班侯,、健候,、少候等人推手發(fā)勁的情形和他自己推手發(fā)人的情形,從中看到了楊家太極前輩及后人練習(xí)太極拳的艱辛和得到真功之不易,。楊露蟬的后人可算是門里出身,,其太極工夫卻各有所得,不盡相同,。楊澄甫先生弟子上千,,真正高手者不多。正如李雅軒所感嘆:如此更可知太極拳之難也,,很難出現(xiàn)一位完全的好手,,實(shí)在不易,故一百多年來,只出了楊露蟬先生一人,,其次班侯,、健候及澄甫老師也。再說李雅軒先生,,跟隨澄甫先生十多年,,卻“不喜歡與人沾沾粘粘的鼓涌”其實(shí)他這種不喜歡實(shí)際是吃硬不吃軟的現(xiàn)象,這是喜歡用功力克人的通病,,一旦到了軟硬通吃的層次,,就達(dá)到了太極拳的自由王國。就在澄甫老師離他而去的20年后,,1955年1月,,才突然找到了這種勁。所以當(dāng)李雅軒提出連太極拳要大松大軟的理論時(shí),,很多人難以理解,。
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行拳走架。只有樁勁出來一些后才可,。想和不想有很大區(qū)別,,不想之走是平和的不先不后,用干凈來形容可能會有所幫助,;相反想的是緊張的,,不干凈的。 |
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