|
擂鼓墩 的曾侯乙墓
為中國戰(zhàn)國初期曾（隨）國國君乙的墓葬,，位于湖北隨州市擂鼓墩,。葬于公元前433年或稍后，1978 年發(fā)掘,。墓坑開鑿于紅礫巖中,，為多邊形豎穴墓。南北16.5 米,，東西21米,。內(nèi)置木槨，槨外填充木炭及青膏泥，其上為夯土,。整個墓葬分作東,、中、北,、西四室,。東室置曾侯乙木棺，雙重,，外棺有青銅框架,，內(nèi)棺外面彩繪門窗及守衛(wèi)的神獸武士。中室放置隨葬的禮樂器,。北室放置兵器及車馬器等,。西室置殉葬人木棺13具。墓主45歲左右,；殉葬者為13～25歲的女性,。
曾侯乙墓出土的以編鐘為代表的萬件文物,，以在文化藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)上的輝煌成就而震驚世界，作為墓主人的曾侯乙也因而備受世人關(guān)注,。然而曾侯乙何許人,？史籍無載。
郭沫若主編的《中國史稿》指出周朝在隨國,、曾國都封有同姓諸侯,。1979年，在隨州市郊義地崗季氏梁一座春秋中期的墓葬出土兩件銘文銅戈,，器主季怡為曾國公族,，曾穆侯之子西宮的后人。根據(jù)銘文,，季怡自稱“周王孫”,，證明曾侯本是周王的宗支。
據(jù)他介紹,，曾侯乙墓萬件文物中以車馬兵器最多,，其種類之全,、數(shù)量之眾,、綜合功能之強(qiáng),，前所未見。其中射遠(yuǎn)兵器居多,，長桿兵器尤為特殊,，且有極為罕見的矛狀車軎，這些都是用于車戰(zhàn)的武器裝備,，說明曾侯乙是一位擅長車戰(zhàn)的軍事家和指揮官,。
曾侯乙墓隨葬數(shù)量龐多的樂器，鐘磬銘文中有大量樂理樂律銘文,，顯示了曾侯乙生前對于樂器制造與音律研究的重視程度,。墓內(nèi)還有大量鑄造極精的青銅器珍品，及繪畫,、雕塑藝術(shù),、書法精品，并且大量文物并非冥器,，而是曾侯乙生前所用之物,，多為他親自督造，說明他興趣廣泛,，具有多方面的才華和較高的藝術(shù)鑒賞力,。
曾侯乙墓編鐘 一九七八年發(fā)掘的舉世聞名的我國湖北省隨縣曾侯乙墓出土的編鐘，是我國古代最龐大的樂器,，它共64件,，(計鈕鐘19件，角鐘45件),，分三層懸掛在滿飾彩繪花紋的銅木結(jié)構(gòu)的鐘架上,，每層的立柱是一個青銅佩劍武士。它們的形體和重量是上層最小,，中層次之,，下層最大。最小的一件重2.4公斤,，高20.2厘米,；最大的一件重203.6公斤，高153.4厘米,。它們的總重量在2500公斤以上,。鐘架通長11.83米；高達(dá)2.73米,。氣魄宏大,，場面相當(dāng)壯觀。這座墓的下葬年代為公元前432年，距今2410余年,。它的出土引起國內(nèi)外的重視,，被認(rèn)為是世界音樂史上的重大發(fā)現(xiàn)。
八十年代初,，湖北省博物館,、中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所、武漢機(jī)械工藝研究所,、佛山球墨鑄鐵研究所,、武漢工學(xué)院和哈爾濱科技大學(xué)等單位上百名科技人員通力協(xié)作，采用了激光全息攝影和掃找電鏡等現(xiàn)代技術(shù)手段,，發(fā)現(xiàn)我們的祖先早在兩千四百多年前就摸索出了銅,、錫、鉛三種成份的最佳配方,，以獲得優(yōu)美的音色,；掌握了鐘體大小，鐘壁厚薄與音高的嚴(yán)格比例,，鑄造出不同音高的編制系列,；設(shè)計了“合瓦式”的獨(dú)特鐘形與復(fù)雜的鐘腔結(jié)構(gòu)，形成了奇妙的一鐘雙音和優(yōu)美的旋律,。這套編鐘都能別兩個樂音,，全部音域貫穿五個半八度組，高音,、低音明顯,，中間三個八度，十二個半音齊備,。由于有了完備的中間音,，所以能在任何一個音上靈活自如地旋宮轉(zhuǎn)調(diào)。尤為可貴的是,，鐘體和附件上,，還篆刻有二千八百多字的錯金銘文，記載了先秦時期的樂學(xué)理論以及曾和周,、楚,、齊等諸侯國的律名和階名的相互對應(yīng)關(guān)系，這一重大發(fā)現(xiàn),，據(jù)棄了所謂“中國的七聲音階是從歐洲傳來,、不能旋宮轉(zhuǎn)調(diào)”的說法。
為了使這套中華樂器史上珍貴的國寶發(fā)揮更大作用,，科學(xué)工作者將曾侯乙編鐘進(jìn)行復(fù)制,。1983年1月6~9日,，中國音協(xié)、中國機(jī)械工程學(xué)會鑄造學(xué)會,、考古學(xué)會的學(xué)者專家共80多人,，在武漢對復(fù)制的編鐘進(jìn)行了鑒定。專家通過聆聽和比較原件和復(fù)制品每個鐘的音色,、音高,，并交替欣賞原件的錄音和復(fù)制編演奏的《胡笳十八拍》《梅花三弄》《瀏陽河》《圣誕夜》等中爍曲,。他們認(rèn)為復(fù)制品確實達(dá)到了原件的音響效果,，高音區(qū)清脆，明亮,，悠揚(yáng),；低音區(qū)渾厚，深沉,，氣勢磅礴,。其中演奏出的大多數(shù)音樂與原件的差異小于正負(fù)五音分之內(nèi)，為一般聽眾所難以辨別,。
編鐘 墓中共出土隨葬品15000多件,。其中曾侯乙編鐘一套65件，是迄今發(fā)現(xiàn)的最完整最大的一套青銅編鐘,。青銅禮器主要有鑊鼎2件,、升鼎9件、飼鼎9件,、簋8件,、簠 4 件、大尊缶 1對,、聯(lián)座壺1對,、冰鑒1對、尊盤1套2件及盥缶 4 件等,。其中尊盤系用先進(jìn)的失蠟法鑄造,，表現(xiàn)出戰(zhàn)國時期青銅冶鑄業(yè)所達(dá)到的高水平。
鐘在我國商朝時就已出現(xiàn),，最初只有3到5枚,，到周朝增到9至13枚，戰(zhàn)國時發(fā)展成61 枚,。人們按鐘的大小,、音律、音高把鐘編成組,，制成編鐘,，演奏悠揚(yáng)悅耳的樂曲,。曾侯乙編鐘共 65 枚，其中1 枚是戰(zhàn)國時楚惠王贈送的镈,。編鐘分八組,，共分三層懸掛在銅、木做成的鐘架上,。鐘架全長10.79米,，高2.73米，由六個佩劍的青銅武士和幾根圓柱承托著,。
六十五枚編鐘的總重量達(dá)3500千克,，它的重量、體積在編鐘中是罕見的,。鐘上大多刻有銘文,，上層十九枚鐘的銘文較少，只標(biāo)示著音名,，中下層四十五枚鐘上不權(quán)標(biāo)著音名,，還有較長的樂律銘文，詳細(xì)地記載著該鐘的律名,、階名和變化音名等,。這些銘文，便于人們敲擊演奏,。曾侯乙編鐘音域?qū)拸V,，有五個八度，比現(xiàn)代鋼琴只少一個八度,。鐘的音色優(yōu)美,，音質(zhì)純正，基調(diào)與現(xiàn)代的C大調(diào)相同,?？脊殴ぷ髡吲c文藝工作者合作探索，用此鐘演奏出各種中外名曲,，無不驚嘆,。
 玉佩 1978年出土于湖北省隨州市西北郊擂鼓墩曾侯乙墓東室墓主棺內(nèi)。全長48厘米,，寬 8.3厘米,，由13片鏤空的各種形式或圖案的玉片及24個圓環(huán)、半圓環(huán)或方扣連接而成,。其中有 4個銀挺玉插入,，拆卸銀挺玉之后便成為 5塊長度不同、環(huán)片多少不等的連環(huán)玉佩,。折疊起來便形成一塊玉團(tuán)狀,。第1塊玉有二片二環(huán),，第2塊玉有三片六環(huán)，第3塊小玉僅有二環(huán),，第4塊玉有三片四環(huán),，第5 塊玉有五片六環(huán)。
 此玉佩經(jīng)過精心周密設(shè)計之后加工而成,。第一塊玉上下片以自身凸出的玉環(huán)連成一體,上片近方形夔龍,下片是四角出夔鳳的渦文環(huán),；第二塊玉最上層一片鏤四個勾連活環(huán)，第二片是半橢圓形鏤空變相夔龍紋環(huán),，第三,、四片琢成腰圓形片，均以十字間隔,，每一空間內(nèi)飾鏤空渦紋,；第三塊小玉琢成飾以蛇紋的扁方形扣,，中間一素環(huán)勾連一夔龍環(huán),；第四塊橢圓形玉 7.3厘米寬，上下兩層腰圓玉片均為鏤空螭虎紋,，各琢鏤二個固定的半圓環(huán)與側(cè)面出脊角的扁方二孔扣環(huán)連接,，扣環(huán)飾夔龍紋；第五塊玉最上的方形玉片為鏤空夔龍紋,上下鏤二方孔,與其下之鏤空二夔龍,、二蛇紋扁方孔玉片相連,，再其下是以二環(huán)連接的尖首玉片,寬 8.1厘米,飾鏤空蛇首紋，最下方的玉片為鏤空螭紋,，有固定的半圓環(huán),。此佩紋飾均用隱起陰線琢法，起伏自然順理,，琢工精巧嫵媚,，是迄今發(fā)現(xiàn)的多節(jié)活動鏈狀玉佩中最長、最精美的一件,，堪稱戰(zhàn)國玉雕中的瑰寶,。
曾侯乙墓還出土一件四聯(lián)玉飾與此佩相似，如果用銀鋌插銷玉環(huán)可以將四聯(lián)玉飾與此佩連結(jié)起來,。
此佩的功能和定名目前尚有不同意見,，一種看法是用作佩飾,另一種看法是聯(lián)系同時出土的小件玉鳥禽。認(rèn)為是冠上裝飾,，即冠纓,。
其它 墓中還出土了編磬、鼓,、瑟,、笙,、排簫等大量樂器，為研究中國古代音樂史提供了珍貴的實物資料,。 出土的一件漆木衣箱蓋上,，繪有包括青龍、白虎,、北斗圖形及二十八宿名稱的天文圖像,，說明中國是世界上最早創(chuàng)立二十八宿體系的國家之一。墓中還出土金盞,、金杯,、金帶鉤及長達(dá)48厘米的十六節(jié)龍鳳玉掛飾，是曾侯乙生前奢侈生活的具體寫照,。許多青銅器上有“曾侯乙乍（作持）”之類銘文,，為判定墓主提供了證據(jù)。
曾侯乙墓出土的漆器有220多件,，是楚墓中年代最早也是最為精彩的,，而且品類全，器型大,，風(fēng)格古樸,，體現(xiàn)了楚文化的神韻。
  曾侯乙墓“國寶”介紹
曾侯乙墓共有包括編鐘在內(nèi)共九件文物被確定為“國寶”級文物,。分述如下：
國寶一編鐘 短架(左)長335,、高273、長架(中,、右)長748,、高265厘米。
這套編鐘的鐘架高大,，由長短不同的兩堵立面垂直相交,，呈曲尺形7根彩繪木梁兩端以蟠龍紋銅套加固，由6個佩劍武士形銅柱和8根圓柱承托,，構(gòu)成上,、中、下三層,。鐘架及掛鉤(含可以拆裝的構(gòu)件)達(dá)246個,。曾侯乙編鐘共65件，分為八組：上層3組為鈕鐘,，19件,；中層3組為南鐘，33件，分短枚,、無枚,、長枚三式；下層為兩組大型長枚甫鐘,，12件,，另有搏l件。最大的1件通高152．3厘米,，重203．6公斤,；最小的l件通高20．2厘米，重2．4公斤,。鐘體總重2,，567公斤，加上鐘架(含掛鉤)銅質(zhì)部分,，合計4,，421．48公斤。
編鐘的懸掛有三種方式：下層鐘用環(huán)掛式,，掛鉤為爬虎套環(huán)和雙桿套環(huán)兩種中層鐘用鉤掛式,，掛鉤為框架鉤和焊鉤兩種；上層鐘用插掛式,，是以插銷入揮,、串鉤鐘鈕。
鐘及架,、鉤上共有銘文3，755字,，內(nèi)容為編號,、記事、標(biāo)音及樂律理論,。銘文多數(shù)錯金,。全部甬鐘的記事銘文均為“曾候乙作持”5字，標(biāo)明鐘的制作和享用者是曾侯乙,。搏鐘的銘文則記載楚王熊章為曾侯乙鑄宗彝一事,。標(biāo)音明文標(biāo)示了鐘的懸技位置或敲擊部位及其所發(fā)音的名稱，它們構(gòu)成了十二半音稱謂體系,。樂律理論記述了曾國與楚,、晉、齊,、申,、周等國的律名對應(yīng)關(guān)系。鐘銘所見律名28個,、階名66個,，絕大多數(shù)都是前所未知的新材料,。這套編鐘的銘文，是一部重要的中國古代樂律理論專著,。
全套編鐘音域?qū)拸V,，音列充實，音色優(yōu)美,。每件鐘均有呈三度音程的兩個樂音,，可以分別擊發(fā)而互不干擾，亦可同時擊發(fā)構(gòu)成悅耳的和聲,，證實了中國古編鐘每鐘雙音的規(guī)律,。全套編鐘具有深沉渾厚的低音、圓潤淳樸的中音和清脆明快的高音,。其音域自C2至D7,，中心音域內(nèi)具十二半音，可以旋宮轉(zhuǎn)調(diào),，演奏七聲音階的多種樂曲,。
鐘及鐘架銅構(gòu)件是銅、錫,、鉛合金,，合金比例因用途而異。用揮鑄,、分鑄,、錫焊、銅焊,、鑄鑲,、錯金、磨礪制作而成,，工藝精湛,。編鐘的裝配、布局,，從力學(xué),、美學(xué)、實際操作上,，都顯得十分合理,。
全套鐘的裝飾，有人,、獸,、龍、花和幾何形紋，采用了圓雕,、浮雕,、陰刻、彩繪等多種技法,，以赤,、黑、黃色與青銅本色相映襯,，顯得莊重肅穆,，精美壯觀。
有6個丁字形彩繪木極和2根彩繪撞鐘木棒與鐘同出,。據(jù)此并經(jīng)實驗判定,，這套鐘的使用共需5人：3人雙手執(zhí)小模，掌奏中,、上層鐘,；2人各持撞鐘木棒，掌奏下層鐘,。(木架和部分掛鉤系復(fù)制,，其余均為原件)。
 國寶二青銅尊盤
尊高33.1厘米,，口寬62厘米,，盤高24厘米，寬57.6厘米,，深12厘米,。
尊敞口，呈喇叭狀,，寬厚的外沿翻折,，下垂，上飾玲瓏剔透的蟠虺透空花紋,，形似朵朵云彩上下疊置。尊頸部飾蕉葉形蟠虺紋,，蕉葉向上舒展,，與頸頂微微外張的弧線相搭配，和諧又統(tǒng)一,。在尊頸與腹之間加飾四條圓雕豹形伏獸,，軀體由透雕的蟠螭紋構(gòu)成，獸沿尊頸向上攀爬,，回首吐舌,，長舌垂卷如鉤。尊腹、高足皆飾細(xì)密的蟠虺紋,，其上加飾高浮雕虬龍四條,，層次豐富，主次分明,。盤直壁平底,，四龍形蹄足口沿上附有四只方耳，皆飾蟠虺紋,，與尊口風(fēng)格相同,。四耳下各有兩條扁形鏤空夔龍，龍首下垂,。四龍之間各有一圓雕式蟠龍,，首伏于口沿，與盤腹蟠虺紋相互呼應(yīng),，從而突破了滿飾蟠螭紋常有的滯塞,、僵硬感。出土?xí)r尊置于盤內(nèi),，兩件器物放在一起渾然一體,。
尊是盛酒器，盤一般作水器用,，二者合為一器,，尊內(nèi)盛摻有香草汁的酒，祭祀時酌以獻(xiàn)尸,，賓禮時酌以飲客,。整套器物紋飾繁縟，窮極富麗,，其精巧達(dá)到先秦青銅器的極點(diǎn),。尤其是器上鏤空裝飾，透視有若干層次,，系用失蠟法鑄造,，即先用蠟做模，模外做范,，加熱烘烤使蠟?zāi)Ｈ诨魇?，使整個鑄件模型變成一個空殼，再將青銅溶液澆灌至空殼內(nèi),，就可鑄成所需的器物,。這一發(fā)現(xiàn)，證實了在二千四百年前的戰(zhàn)國早期,，中國的失蠟法鑄造技術(shù)已經(jīng)達(dá)到極高的水準(zhǔn),。尊和盤均鑄有“曾候乙作持用終”銘文,。
 國寶三編磬 通高109、寬215厘米,。
青銅錯金磬架,，由一對圓雕怪獸及其頭上插附的立柱為虡，兩根圓桿作橫梁,，呈單面雙層結(jié)構(gòu),。獸頂插附的立柱從腰、頂兩處與橫梁榫接,。橫梁底等距焊鑄銅環(huán),，以串鉤掛磬。磬架施線條流暢的錯金云紋,。
32塊磬系用石灰石或大理石磨成,，形若倨句，大小有異,，分為兩層四組,。最大者：鼓博10．8、鼓上邊32．4,、鼓下邊27．5,、股博13．5、股上邊22．3,、股下邊21,、厚2．68厘米，倨句163度,。最小者：鼓搏4．9,、鼓上邊7．6、鼓下邊6,、股博5．7,、股上邊6．6、股下邊5,、厚1．4厘米,，倨句155度。
一磬虡獸舌上有“曾侯乙作持用終”銘文,。磬上刻有(其中有少量為墨書)編號和樂律銘文,，計708字，意與曾候乙編鐘銘辭相通,。經(jīng)復(fù)原研究，知其音域跨三個八度,，十二半音齊備,。音色清脆,，獨(dú)具特色。同出有銘磬匣3具,，彩繪磬槌兩件,。演奏時，需由1人雙手執(zhí)磬槌,，跽地而擊,。
 國寶四鹿角立鶴 通高143．5、鶴高110厘米,。
鶴長喙上翹呈鉤狀,，引頸昂首佇立，兩翅展開作輕拍狀,。拱背,，垂尾。鶴首兩側(cè)插有兩支銅質(zhì)鹿角形枝杈,。鶴的頭,、頸和鹿角上有錯金幾何紋飾，其它部位有鑄成和鑲嵌的云龍紋,。
此器造型別致,，是一件獨(dú)具風(fēng)格的青銅工藝精品。鶴和鹿是長壽和吉祥的象征,。把鹿角插入鶴頭,，將二者置于一身，可稱之為“瑞鶴”,。古人把仙人乘車叫“鶴馭”,、“鶴駕”。此器出于墓主人棺側(cè),，可能反映了死者成仙升天的思想,。
 國寶五大尊缶 通高124.5、口徑48.4,、足徑69厘米,，重327.5千克。
尊缶為古代盛酒器,，這件大尊缶是目前所知我國先秦酒器中最大,、最重的一件，堪稱“酒器之王”,。它不但擁有足以傲視同類的巨大體型,，而且在紋飾上也極盡精美，器表由細(xì)密復(fù)雜的渦紋,、重環(huán)紋,、蟠螭紋,、綯紋、雷紋,、蕉葉紋,、帶紋、蟠蛇紋等構(gòu)成,，花紋花式統(tǒng)一,，線條整齊劃一。大尊缶出土?xí)r,，里面還存有酒液,。歷經(jīng)二千四百多年沒有泄漏，可見缶的密封性之好,。這件大尊缶不僅為我們了解曾國的人文歷史提供了珍貴實物資料,，而且也讓人感受到了當(dāng)時貴族的豪飲之風(fēng)。
 國寶六聯(lián)禁銅壺 左：通高99,、口徑33．8,、蓋罩徑53、底徑40．6厘米重106公斤 右：通高99,、口徑32．6,、蓋罩徑53、底徑40．6厘米重99公斤 銅禁長117．5,、寬53．4,、高13．2厘米 重35．2公斤
壺為敞口，厚方唇,，長頸,，圓鼓腹，圈足,。壺蓋有銜環(huán)蛇形鈕,，蓋外沿套裝勾連紋的鏤孔蓋罩。壺頸兩側(cè)各有一攀附拱屈的龍形耳,。器身飾蟠螭紋和內(nèi)填蟠螭紋的蕉葉紋等,。兩壺內(nèi)壁均鑄有“曾侯乙作持用終”銘文。
禁面有兩個并列的中空圓圈,，以承放大壺圈足,。禁的長邊各有二獸足,。獸口部和前肢銜托禁板,，后足蹬地,。禁面和側(cè)面均飾蟠螭等紋飾,。
銅禁出土不多，迄今為止國內(nèi)外僅見4件,。在湖北省是首次發(fā)現(xiàn),。
 國寶七青銅冰鑒 通高61．5,、邊長62厘米 重170公斤。
這是古代用以冰(溫)酒的器具,。它由內(nèi)外兩件器物構(gòu)成,；外部為鑒，鑒內(nèi)置一尊缶,。鑒與尊缶之間有較大的空隙,，夏天可以放入冰塊，冬天則貯存溫水，尊缶內(nèi)盛酒,，這樣就可以喝到“冬暖夏涼”的酒,。
鑒和尊缶均飾以變形蟠螭紋,、勾連紋和蕉葉紋等,，并均有“曾侯乙作持用終”銘文,。此器結(jié)構(gòu)復(fù)雜，造型奇特,，工藝精湛,，是一件具有特殊用途的大型酒具,。同時出土兩件，造型,、紋飾,、大小均同,。
 國寶八云紋金盞（含金漏匙） 盞通高11,、口徑15．1厘米 重2156克 匙長13厘米 重56．45克
直口,，方唇，淺腹,，平底,。三個鳳首形矮足。腹上部有兩個對稱的環(huán)耳,。蓋略大于盞口,，蓋沿有三個等距離的外卡。蓋頂有一個圓形捉手,。蓋面和盞口下飾云紋,、绹紋、勾連雷紋,、蟠螭紋等,。盞內(nèi)放置金漏匙一件，方柄圓身,，器身鏤空變形龍紋,。
至遲到商代時，我國就出現(xiàn)黃金制品,，但多為一些片飾,。而此盞是仿銅的金制容器，反映了墓主人的特殊身份,。這是目前所見我國先秦金器中最大最重的1件,。
國寶九龍鳳玉掛飾 掛飾整體為一條大龍。全器用5塊玉料,、1個玉環(huán)和一根玉鎖釘?shù)癯煽梢曰顒泳碚鄣?6節(jié),。采用了透雕、浮雕,、陰刻等技雕成37條龍,、7只鳳和10條蛇，并飾有谷紋,、云紋,、斜線紋。出土?xí)r這件玉飾置于墓主頭部，可能為冠上的玉纓（帽帶）.其特色之表現(xiàn)主要有如下幾例：第二節(jié)玉璧上的云紋,，是采用壓地手法,，璧的四周攀附四龍，這種形制是到戰(zhàn)國晚期才廣為采用的,；第十一節(jié)雕成三條蟠龍相連的玉佩狀,，龍身為"S"形，是春秋后期在中原開始流行的玉佩造型,，十六節(jié)玉飾卻巧妙地把它們用在一條大龍身上,；第十二及十三節(jié)的玉飾，分別由雙首相向和雙首相背的蟠龍構(gòu)成,，每條龍身上各刻有一條龍,；第十五節(jié)玉飾的兩端，分別刻有立鳳和鳳鳥銜蛇圖案,，這種圖案是南方楚藝術(shù)品中常見的題材,，在漆器等繪畫品中屢有發(fā)現(xiàn)。
曾侯乙墓面世始末
一個距今2450多年的人,，他死后給世人留下無價之寶 多年前，在隨州城郊一個名為擂鼓墩的小山包上,，發(fā)生了一件轟動全國,、震驚世界的大事，一段鮮為人知的歷史也從此昭然天下,。
破解“褐色之謎” 說起27年前的往事,，原湖北省博物館館長、時任曾侯乙墓考古發(fā)掘隊隊長的譚維四教授激動不已：“那真是一波三折,、千鈞一發(fā)呀,！” 那是1978年2月底的一個夜晚。 “譚隊長,，長途電話,，襄陽地區(qū)（今襄樊市）文博館有急事找你。”門衛(wèi)一聲大喊,，譚維四教授心里一驚：以他的經(jīng)驗,，深夜來長途，要么是文物出現(xiàn)險情,，要么是報告極其重要的發(fā)現(xiàn),。 電話是襄陽地區(qū)文博館王少泉打來的：“隨縣（今隨州市）城郊一座小山包上，駐軍某部雷達(dá)修理所擴(kuò)建廠房,，開山炸石,，炸出一大片褐色的土層，懷疑是一座大型古墓！”褐色土層下面到底是什么呢,？ 譚維四一聽,，急切地回復(fù)：“趕快停止施工，保護(hù)現(xiàn)場,，立即向地委報告,，我隨后即到。”
3月10日,，省,、地、縣聯(lián)合勘探小組成立,。19日,，譚維四連同兩名技術(shù)人員趕到現(xiàn)場。直到此時,，時任雷達(dá)修理所副所長的王家貴,，心里一塊石頭終于落地了———省里來了行家，他的推斷得到了重視,。 早在1977年10月底,，王家貴就懷疑這里“大有文章”。發(fā)現(xiàn)土質(zhì)異常后,，愛好考古的他立即意識到地下可能有“大寶貝”,。縣里派一位從事文化工作的同志去看現(xiàn)場,，因缺乏考古意識而未引起足夠的重視,，施工繼續(xù)進(jìn)行。 1978年春,，民工開始用爆破式的方法開采墓地,。一些民工突然發(fā)現(xiàn)，在開挖過程中,，挖出了大量不規(guī)則多邊形青石板,。1月30日，修理所再次將這一特殊情況報告隨縣文化館,，館里派來的一位同志再次查看現(xiàn)場后得出結(jié)論：不是古墓,，沒關(guān)系。 兩次報告,，兩次遭否定,，卻沒有解除修理所幾位負(fù)責(zé)人的疑慮。 2月21日,，又一奇怪的現(xiàn)象出現(xiàn)了,。推土機(jī)推去了褐色土層后,，工地出現(xiàn)了一些麻灰色的碎石塊，繼而又挖出了一塊石板,。 “石板是人工加工,！此處必為古墓無疑！”修理所所長鄭國賢深感事態(tài)嚴(yán)重,，立即下令停工,，并再次向隨縣縣委匯報。 此次,，縣里派出文化館副館長王世振來到現(xiàn)場,，懂考古學(xué)的王副館長初步判定是座古墓，遂向原襄陽地區(qū)文博館報告,。 “聽他們講這些經(jīng)過,，當(dāng)時簡直入了迷。”譚維四教授回憶說,，“如果不是這群基層軍官執(zhí)著的精神,，古墓恐怕就隨著炮彈灰飛煙滅了。” 急性子的譚維四聽完介紹后,，激動地向大家報告：“經(jīng)過初步勘探,，這片‘褐土’是個面積達(dá)220平方米、比長沙馬王堆漢墓大6倍的‘超級古墓’,！‘褐土’之下必有奇珍的古墓,。” 譚維四的一席話，讓發(fā)掘隊一時熱血沸騰,。次日，急切想了解地下奧秘所在的鉆探技工們起了個大早,，呼啦啦地干起來了,。 但意外出現(xiàn)了。3月31日,，發(fā)掘隊發(fā)現(xiàn),，在南北兩坑相交偏西處有一個人為挖開的洞，此墓顯然曾遭盜擾,。一片驚嘆之聲隨之而起,。發(fā)掘隊里的幾位小伙子泄氣了：“別白干了！”“累死了不好看,。” 很快,，“寶藏既已被盜，還有什么發(fā)掘價值”的質(zhì)疑聲四起,，四面八方的人們又一次把目光集中到了譚維四身上,。 在隨后召開的一次會議上,，譚維四表達(dá)了3個觀點(diǎn)：盡管有盜洞，但規(guī)模小,，屬于早期的一種民間小型盜竊（事后,，從盜賊留在洞口的物品分析，盜墓時間約在墓主下葬后300年左右的戰(zhàn)國至秦漢這段時間）,，不可能把文物全部盜走,；考古不是“挖墳取寶”，比金銀珠寶更重要的文物,，也非常有價值,；按照政策，這么大規(guī)模的墓坑也是要發(fā)掘的,。 三條理由把大家說服,，發(fā)掘工作繼續(xù)進(jìn)行。
寢宮浮出水面 完成現(xiàn)場清理后,，發(fā)掘隊決定起吊墓葬槨蓋板,。 5月14日，木槨蓋板完全顯露出來,，南坑,、北坑皆東西橫鋪，東坑,、南北向豎鋪,，面積200多平方米，場面十分壯觀,，使所有參加發(fā)掘的人為之一振,。 第二天，進(jìn)行航拍的軍用直升機(jī)來了,，頓時把隨縣城關(guān)及附近的人們都驚動了,。 據(jù)負(fù)責(zé)考古現(xiàn)場保衛(wèi)、物資后勤供應(yīng)的隨縣文教局副局長周永清老人回憶,，當(dāng)年縣城只有四五萬人,，可涌上墓區(qū)圍觀的群眾就有兩萬之眾。 公安,、民兵和解放軍組成的人墻屢屢被群眾沖開,，直到空軍派出直升機(jī)航拍墓區(qū)全景時，才說服部分群眾暫時離開現(xiàn)場以便拍照,。 飛機(jī)離開后,，傳言四起：“挖出一個‘金頭’直升機(jī)運(yùn)走了。”“挖出個老頭,，血管還有血,，直升機(jī)把他運(yùn)到武漢搶救去了,。”……令人啼笑皆非。 不管怎么說,，擂鼓墩的確是沸騰起來了,，每日前來觀光者成千上萬，最多的一天,，竟達(dá)3萬多人次,。此時，盜洞仍然給不少人心頭蒙上了一層陰影,，被蓋板擋住了視線的人們紛紛議論：墓主人會把一些什么珍奇異寶帶入墳?zāi)鼓兀?/p> 5月17日凌晨,，太陽剛爬出地平線，考古隊員們都來到工地,，他們突然發(fā)現(xiàn)墓坑北面的山坡上,，晃動著密密麻麻的人影。 “看來,，今日揭槨蓋板的風(fēng)聲走漏了,。”譚維四笑了一笑。 一聲哨音響過,，吊車開始啟動,。 起吊墓室槨蓋板的難度是考古隊員始料不及的。47塊槨蓋板均由60厘米見方的梓木做成,，最長的達(dá)10.6米,，重約4噸。部隊支援的解放牌5噸吊車在這些大家伙面前束手無策,。圍觀的群眾更莫名其妙,，看到吊車已經(jīng)啟動，吊臂已經(jīng)伸出,，卻為何又停了下來,。又是議論紛紛，驚嘆之聲此起彼伏,。情急之下，臨時開來的黃河牌10噸大吊車上場應(yīng)戰(zhàn),，幾經(jīng)周折才得以成功,。 槨蓋板揭開后，出現(xiàn)在人們眼前的并不滿是寶藏的地宮,，而是一幅慘景———所有的文物都浸泡在3米深的渾水里,，一些棺木橫七豎八地浮在水面上。深埋地下的木槨構(gòu)筑露了出來,，展現(xiàn)在人們面前的是一個豪華寢宮,，分東,、中、西,、北4室,，其平面外形與墓坑相同。 5月21日,，發(fā)掘工作進(jìn)入第三步：排除積水,，清除淤泥。 槨室的水位在慢慢下降,，水里的奇珍異寶在慢慢露頭,。人們的情緒也隨著它們的露面不斷升溫。 西室,。隨著水面的下降,，突然，一只“無頭小鴨”浮出水面———這就是后來被制作為郵票的“鴛鴦形漆盒”,。它的出現(xiàn)簡直就是一劑興奮劑,，給了人們一個信號：文物沒被盜光，水里還有“寶貝”,。
八女陪葬慘狀重現(xiàn) 作為寢宮的東室清理工作也在進(jìn)行,。5月22日上午8時，一個龐大的棺蓋露頭,。 “好大的家伙,！”譚維四對這個體形龐大、加以銅木結(jié)構(gòu)的彩繪漆棺驚嘆道,。在過去的古墓發(fā)掘中從未見過,，確屬一件難得的藝術(shù)珍品。 經(jīng)驗告訴他,，主棺底下一般會有文物,，要輕取輕放。果不其然,，5月29日清晨,，棺底下發(fā)現(xiàn)了一批極珍貴的黃金制品。 其中發(fā)掘出的云紋金盞重2156克,，以其形體大,、分量重、制作精美,，立即“當(dāng)”上了我國先秦考古中發(fā)現(xiàn)的實用金器中的“大哥大”,，亦屬一級甲等文物。 出于安全的考慮,，清理出這些金器時沒有聲張,，在做好記錄后,，立即由保管組接收轉(zhuǎn)入室內(nèi)，保管組組長白紹芝負(fù)責(zé)保管,，這棟樓也因此加強(qiáng)了安全保衛(wèi),，并在室外增設(shè)了流動哨兵，日夜巡邏,。 東室水上還浮著8具棺木,。隊員們發(fā)現(xiàn)，有6具是東西向平行置于主棺之東,；有2具南北向呈“一”字形列于主棺之西,。棺木內(nèi)各有1具人骨架。 后來送往醫(yī)學(xué)解剖與鑒定,，8名死者均為女性,，年齡在19—26歲之間，身高在154.25—160.53厘米之間,。顯而易見，她們是作為墓主人生前的妃妾或近侍宮女,，為墓主人殉葬而被埋入墳?zāi)沟摹?/p> 在主棺與陪葬棺之間,，東室還出土了9具樂器。 “這顯然是一個‘房中樂’樂隊所用樂器,，聯(lián)系有8個女性陪葬者來看,，可以窺見墓主人生前政事之余回到內(nèi)宮的音樂生活的情景：妃妾侍于宮房之內(nèi)，輕歌曼舞身旁,，王室內(nèi)喜氣洋洋,。”譚維四說，“生前為君王寵物,，死后還要為君王看門,。當(dāng)時宮女的悲慘結(jié)局可見一般。” 主棺東北角,，一只青銅鑄造的“鹿角立鶴”亭亭玉立,。自然界沒有非禽非獸、亦禽亦獸的動物,，顯然是墓主人為自己特制的,。鹿、鶴在古代都被視為吉祥動物,，而在古代長江流域中游，曾經(jīng)生長著大量的鹿群,。 “令人驚奇的是,，鹿角立鶴低垂短尾,，輕拍雙翅，是寓意墓主人的靈魂意欲乘鶴邀太空,，還是只是為了鎮(zhèn)墓辟邪,？”省博物館一位研究員稱學(xué)術(shù)界至今仍對此爭論不已。 在他看來,，關(guān)于“鹿角立鶴”這件“國寶”的爭論將在很長一段時間里持續(xù)下去,。
王者究竟是誰 打開主棺，一具人骨赫然出現(xiàn)在眼前,。 他是誰,？身世如何？引起了人們的極大興趣,。 主棺旁的一件短柄銅戈引起了譚維四的關(guān)注,。在銅戈上，依稀可見一行銘文：“曾侯乙寢戈”,。古人視棺如寢,，此戈顯然是墓主人近衛(wèi)武士所持。而墓主的周身,，布滿金,、玉、銅等陪葬品,，達(dá)586件之多,。 “諸侯死者，虛車府,，然后金玉珠璣比乎身,。”參與發(fā)掘的武漢大學(xué)考古學(xué)教授方酋生記起《墨子》中的這句話，并以此推斷,，墓主可能是諸侯國曾國的君主,，名乙，距今2450多年,。 后面更多驚人的發(fā)現(xiàn),，一步步驗證了這一初步推斷。 45處甬鐘上均有“曾侯乙作持”的銘文,；而出土的各類青銅器,，“曾侯乙”三字共出現(xiàn)208處，在考古發(fā)掘中,，同一人名作為物主如此多的出現(xiàn)于一座墓的器物上,，還沒有先例。 足夠的證據(jù)和歷史文獻(xiàn)表明，此墓墓主只能是曾侯乙,，一個諸侯國———曾國國君,，姓姬，名乙,，年齡大約在42—45歲之間,。史書沒有記載他，甚至沒記載他的曾國,，以至于專家們只能估計曾國就是史載的隨國,。但他卻在2400年后大大有名，一般叫他“曾侯乙”,。 在史書上名也未曾留的附庸侯爵,，曾侯乙也許生前不算得志，猶如埃及被謀害的早夭法老圖坦卡蒙一樣,。但他們有一點(diǎn)是相同的,，就是作為國君雖弱小，但其死反映著生,，他們的生活是豪華的,，他們的墳?zāi)挂娏颂烊蘸蠖颊饎又F(xiàn)代社會。 東室再傳出喜報,。 考古隊員們在曾侯乙的“大衣柜”上發(fā)現(xiàn)了青龍,、白虎圖，而在圓形蓋頂中央繪一個篆書大字：斗,，象征北斗,，繞斗字則書有二十八星宿的全部名稱。 “農(nóng)耕社會沒有天氣預(yù)報,，農(nóng)時節(jié)令是人們根據(jù)觀察天上的星星來定,，這反映了老祖宗對星空的探索與關(guān)注，也是二十八宿起源于中國的實物例證,。”譚維四說,。 “大衣柜”的秘密很快被破解，而一件16節(jié)龍鳳玉掛飾很快成了參加清理人員論戰(zhàn)的焦點(diǎn),。 一說認(rèn)為是曾侯乙帽子上的飾物,，有人立即反駁：以其形體之長，分量之重,，如在帽子上顯然不合適,，并提出此物是曾侯乙帽子帶，亦遭反駁：戴在頸上,，肯定有礙頭部的活動,。 “這個謎,，直到今天仍無定論。”省博物館一位研究員說,。
曾侯乙的主棺分為內(nèi)外兩層,，全部彩繪，我們現(xiàn)在看到的這個是內(nèi)棺,，內(nèi)棺左右側(cè)板的圖像基本對稱，描繪有不同類型的神靈,，龍鳳及怪獸,。神像形貌十分怪異，有的人面鳥身,，有的獸首人身,。這些神怪都是赤膊正面，手持雙戈戟的形象,。有人說他們是護(hù)衛(wèi)死者靈魂的衛(wèi)士,，有人認(rèn)為他們是引魂升天的羽人，或者驅(qū)鬼逐疫的,。
曾侯乙墓發(fā)掘成果綜述
曾侯乙墓是中國戰(zhàn)國初期曾（隨）國國君乙的墓葬,，位于湖北隨州市擂鼓墩。葬于公元前433年或稍后,，1978 年發(fā)掘,。 墓坑開鑿于紅礫巖中，為多邊形豎穴墓,。南北16.5 米,，東西21米。內(nèi)置木槨,，槨外填充木炭及青膏泥,，其上為夯土。整個墓葬分作東,、中,、北、西四室,。東室置曾侯乙木棺,，雙重，外棺有青銅框架,，內(nèi)棺外面彩繪門窗及守衛(wèi)的神獸武士,。中室放置隨葬的禮樂器。北室放置兵器及車馬器等,。西室置殉葬人木棺13具,。墓主45歲左右；殉葬者為13～25歲的女性。 墓中共出土隨葬品15000多件,。其中曾侯乙編鐘一套64件,，外加楚惠王送的一枚镈，編鐘共65枚,，是迄今發(fā)現(xiàn)的最完整最大的一套青銅編鐘,。它是我國古代最龐大的樂器，（計鈕鐘19件,，角鐘45件),，分三層懸掛在滿飾彩繪花紋的銅木結(jié)構(gòu)的鐘架上，每層的立柱是一個青銅佩劍武士,。它們的形體和重量是上層最小,，中層次之，下層最大,。最小的一件重2.4公斤,，高20.2厘米；最大的一件重203.6公斤,，高153.4厘米,。它們的總重量在2500公斤以上。鐘架通長11.83米,；高達(dá)2.73米,。氣魄宏大，場面相當(dāng)壯觀,。這座墓的下葬年代為公元前432年,，距今2410余年。它的出土引起國內(nèi)外的重視,，被認(rèn)為是世界音樂史上的重大發(fā)現(xiàn),。 八十年代初，湖北省博物館,、中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所,、武漢機(jī)械工藝研究所、佛山球墨鑄鐵研究所,、武漢工學(xué)院和哈爾濱科技大學(xué)等單位上百名科技人員通力協(xié)作,，采用了激光全息攝影和掃找電鏡等現(xiàn)代技術(shù)手段，發(fā)現(xiàn)之于樂器,，我們的祖先早在兩干四百多年前就摸索出了銅,、錫、鉛三種成份的最佳配方,，以獲得優(yōu)美的音色,；掌握了鐘體大小,，鐘壁厚薄與音高的嚴(yán)格比例，鑄造出不同音高的編制系列,；設(shè)計了“合瓦式”的獨(dú)特鐘形與復(fù)雜的鐘腔結(jié)構(gòu),，形成了奇妙的一鐘雙音和優(yōu)美的旋律。這套編鐘全部音域貫穿五個半八度組,，高音,、低音明顯，中間三個八度,，十二個半音齊備,。由于有了完備的中間音，所以能在任何一個音上靈活自如地旋宮轉(zhuǎn)調(diào),。尤為可貴的是，鐘體和附件上,，還篆刻有二千八百多字的錯金銘文,，記載了先秦時期的樂學(xué)理論以及曾和周、楚,、齊等諸侯國的律名和階名的相互對應(yīng)關(guān)系,，這一重大發(fā)現(xiàn)，駁斥了所謂“中國的七聲音階是從歐洲傳來,、不能旋宮轉(zhuǎn)調(diào)”的說法,。 為了使這套中華樂器史上珍貴的國寶發(fā)揮更大作用，科學(xué)工作者將曾侯乙編鐘進(jìn)行復(fù)制,。 青銅禮器主要有鑊鼎2件,、升鼎9件、飼鼎9件,、簋8件,、簠 4 件、大尊缶 1對,、聯(lián)座壺1對,、冰鑒1對、尊盤1套2件及盥缶 4 件等,。其中尊盤系用先進(jìn)的失蠟法鑄造,，表現(xiàn)出戰(zhàn)國時期青銅冶鑄業(yè)所達(dá)到的高水平。 墓中還出土了編磬,、鼓,、瑟、笙,、排簫等大量樂器,，為研究中國古代音樂史提供了珍貴的實物資料,。 出土的一件漆木衣箱蓋上，繪有包括青龍,、白虎,、北斗圖形及二十八宿名稱的天文圖像，說明中國是世界上最早創(chuàng)立二十八宿體系的國家之一,。墓中還出土金盞,、金杯、金帶鉤及長達(dá)48厘米的十六節(jié)龍鳳玉掛飾,，是曾侯乙生前奢侈生活的具體寫照,。許多青銅器上有“曾侯乙乍（作持）”之類銘文，為判定墓主提供了證據(jù),。 曾侯乙墓出土的漆器有220多件,，是楚墓中年代最早也是最為精彩的，而且品類全,，器型大,，風(fēng)格古樸，體現(xiàn)了楚文化的神韻,。
曾侯乙墓尊盤設(shè)計之謎
曾侯乙墓隨葬的青銅器重量超過10噸,，青銅編鐘以宏大壯觀為美；青銅尊盤以精致奇特為妙,。前者折射出曾侯乙時代的音樂文化與科技水平,，后者則是綻開的一朵青銅鑄技和藝術(shù)設(shè)計的奇葩。曾侯乙墓青銅酒器以鏤空尊盤為精品,。尊盤蘊(yùn)含著尊者為王,、盤者為民，二者合一則有君臣相依,、國民與共的藝術(shù)設(shè)計的理念,。
曾侯乙墓尊盤的設(shè)計思想體現(xiàn)出統(tǒng)治者的旨意，承繼著周王室禮制和文化精神,，即唯我獨(dú)尊,、至尊無上、龍盤虎踞,。尊名也有爭霸天下之意,，《呂氏春秋·貴直》即有“成尊名於天下”之說。
崇尚神域世界的先民,，往往以寫真,、神化和創(chuàng)新的方式記載歷史。如距今七千年前的陶盆就繪畫出跳舞的圖案,，商朝先民把祭天祀神和征戰(zhàn)農(nóng)事鐫刻在甲骨上,，曾侯乙把一部戰(zhàn)國早期的音樂巨典鑄制在青銅編鐘上等,，莫不如此。
《大戴禮記·本命》：“貴貴尊尊,，義義之大者也,。”曾侯乙墓尊、盤相配,，是將其作為信奉神靈的酒器,。以尊為神器，本義就包含著尊貴之意,。這種崇奉神靈,，唯我獨(dú)尊的思想，是春秋至戰(zhàn)國早期的立國之本,，這正是設(shè)計鏤空尊盤的深層意蘊(yùn),。曾侯乙墓有尊無勺，且口沿為鏤空,；盤無提耳,，也顯然不是一件實用的酒器。筆者以為曾侯乙墓尊盤隱含寓意曾國之疆土,，即尊的整體外開極類“曾”字，大概有曾國之意,，盤有地盤的含義,。曾國的地盤即其疆域，通過這件精美絕倫的青銅器皿形象地展示出來,。曾侯乙墓出土一件三戈戟,，其上有錯金“曾侯乙之用戟”銘文，戈頭有一個“曾”字圖徽為龍形,，四條龍呈現(xiàn)出“曾”字形體,，且圖徽獸形與尊盤上的龍形神似，其外形正是曾的形體,。雖說這是一種推論,，但圖徽、尊,、曾三者形體巧合絕不是偶然的,。把尊盤聯(lián)想為曾國之地盤的含義不是奇想，而是尊盤設(shè)計大師上尊為君,，托盤為民,，“民為神主”思想的藝術(shù)體現(xiàn)。曾國受封漢東,，以實力雄厚為尊,，顯示出其稱雄于江漢之間,，要與楚國抗衡的雄心。曾國歷史文化有著濃厚的中原文化特征,。以尊代表曾國盤踞在江漢之間,，足以昭示出曾國的經(jīng)濟(jì)、軍事,、政治和文化背景,。如同曾侯乙墓所出器物反映出當(dāng)時的音樂文化、天文科技,、兵器文化,、漆器藝術(shù)、金文書法和九鼎禮制一樣,，都是一種超越常規(guī)和超時代的先進(jìn)科技文化思想的再現(xiàn),。
《曾侯乙墓》發(fā)掘報告資料全面介紹了尊盤形制,、造型,、花紋和鑄造方法。盤鑄造精致,，花紋,、附飾奇美。盤口方唇,，短頸淺腹,，其內(nèi)為平底，為四個獸形足托起盤底,?；y繁縟裝飾著復(fù)雜的龍、獸圖形,。尊口,、盤口沿呈現(xiàn)千絲萬縷的龍蛇花紋，其尊,、盤體外攀附數(shù)條大龍,，相互注視，象征著龍騰虎躍的軍隊,，寓意著生生不息的民族精神,。
建筑是藝術(shù)的創(chuàng)造，反映著當(dāng)時的社會生活和政治制度,。一國之君,，要安民樂居，就必須建立牢固都城,，以防外侵內(nèi)患,。我國夏朝就有了國家和都城,，商周更盛。春戰(zhàn)時期諸侯相侵,，城郭尤固,。漢代興起地主莊園建筑，考古發(fā)現(xiàn)的東漢陶樓就是藝術(shù)設(shè)計大師的建筑微縮杰作,。古代的城市堅固如盤,，牢固如尊，即使敵人兵臨城下,，關(guān)閉城門就固若金湯,，城墻箭垛就是嚴(yán)防硬守的陣地。冷兵器時代的都城,，其立體圖象則通過曾侯乙墓出土鏤空尊盤形體得以藝術(shù)地再現(xiàn),，令人玩味。
建筑是人類的精神杰作,，代表著當(dāng)時的民族思想和藝術(shù)水平,。神思妙想的尊盤設(shè)計大師，深知戰(zhàn)事頻繁,，攻與守是國家存亡的大事,。所謂“國之大事，在祀與戎”,。而“絕地通天”的神靈思想更是統(tǒng)治階級的夢想,。楊鴻勛先生認(rèn)為，“要了解早已廢毀了的古代建筑形制及其發(fā)展的歷史,，考察其遺址同樣具有十分重要的意義,。因此,，以古代遺物,、遺跡為對象的考古學(xué)，就成了建筑史學(xué)極為密切的毗鄰科學(xué),，甚至可以說,，二者的內(nèi)容在很大程度上是相互包含著的”。
春秋時期的曾（隨）國,，無論在政治,、經(jīng)濟(jì)、軍事實力方面,，均能與楚國抗衡,，這就充分說明曾（隨）國的都城之大且極具抵御能力。曾（隨）都所在,，筆者在《隨都辨》一文中進(jìn)行了考察,?！蹲髠?#183;桓公六年》記：“楚武王侵隨。”杜預(yù)注：“隨國在今義陽縣,。”義陽與西陽音相近,，隨州城東有淅河，西陽有可能是淅河之陽,，在淅水北岸,，與今隨州市城東季梁祠相近。春秋時期曾國大工尹季怡墓,、曾侯 銅器和墓葬都在這一帶發(fā)現(xiàn),。《左傳·莊公四年》載：“令尹斗祁,、莫敖屈重,，除道梁溠 ，營軍臨隨,。”楚武王第三次攻伐曾（隨）國時,，在溠水架橋，軍隊安營扎寨臨近隨國的都城,，說明隨國是有都城的,。公元前506年，楚昭王奔隨,，吳人追至隨都,，兵臨城下，隨人緊閉城門,，保護(hù)了楚昭王,。由此可見，春秋戰(zhàn)國之交,，隨（曾）國實力雄厚,，都城堅固。但至于曾（隨）國都城是圓還是方,，一直令世人疑惑,。古代的城，于新石器時代多見圓形,，至商代以降各時期的都城以方形,、長方形為主，少數(shù)為多邊形和不規(guī)則形,，圓形也不少見,。環(huán)形住宅在福建永定縣客家村落中仍有遺存。北方民族至今仍然保存著古代人們喜居圓形屋的遺風(fēng)。這類圓形住宅城樓有外墻,、內(nèi)墻,，其內(nèi)建筑復(fù)雜，可聚集一個很大的群體,。又據(jù)清同治《隨州志》記載,，明清時期隨州城呈圓形。這或許帶有早期隨都遺韻也未可知,。這是啟發(fā)我們研究曾侯乙墓尊盤的形體,、作用和用途的一種參照物。梁思成先生說：“藝術(shù)創(chuàng)造不能完全脫離以往的傳統(tǒng)基礎(chǔ)而獨(dú)立”,，又認(rèn)為“一個東方老國的城市,，在建筑上，如果完全失掉自己的藝術(shù)特性,，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的,。”自古以來，城市建筑均以適用,、堅固,、美觀為上。
《禮記》：“天,，至尊也,，君至尊也。”尊盤奇妙的形體,，似乎暗含內(nèi)圓外圓,、日月同輝的自然規(guī)律。立于盤中央的尊口沿,、腹,、足為圓形，設(shè)計師將器物口沿設(shè)計成千百條龍蛇蟠附的鏤空紋飾,，頸至腹間裝飾四條粗狀鏤空的龍,，回首吐舌張目向下，似在窺視盤上的任何動靜,。盤口沿第一圈有鏤空裝飾,，均以龍,、蛇盤繞,，口沿又設(shè)計四個方塊形鏤空裝飾件，與龍形附件相接,。盤口沿還有四個方形裝飾,，形同大門，象征著東、西,、南,、北四個城門。雙龍攀附兩旁,，似是嚴(yán)密把守的門神,，大有凜然不可侵犯之態(tài)。正如國家要在四面八方駐扎軍隊,，防守來犯敵人,；而君主和王宮貴族建都筑城，也會在城墻下設(shè)有東,、西,、南、北四門,，并派精兵把守,，此為常規(guī)。尊盤設(shè)計思想寓意著曾（隨）國之“曾”的圖形,，取內(nèi)外圓形,，君立其中，民居其周,，呈現(xiàn)出眾星捧月和簇?fù)砭鞯男蜗?，尊盤更有普天之下至尊無比，唯我獨(dú)尊之意,。
自銘“曾侯 ……”青銅鏤空尊盤,，昭示著千古之謎隨（曾）都的歷史，可理解為春秋時期城市建筑規(guī)劃與設(shè)計的模型,。“曾侯 ……”尊盤采用了以實寫真的思想觀念,，神奇巧妙地設(shè)計，蘊(yùn)籍著中原龍文化的風(fēng)格,，象征著曾（隨）國君侯頂天立地,，尊奉中原文化尚龍重祖的精神圣山。尊盤尊奉王者風(fēng)范,，盤則有盤踞江漢之間遐想,，正所謂兵精如林，城固若湯,。
《左傳·莊公二十八年》：“凡邑有宗廟先君之主曰都,，無曰邑。”曾（隨）國的城是有宗廟的,，曾侯乙死后楚王镈鐘銘文有“……奠之于西陽”的記載,。西陽乃曾（隨）國的宗廟,。藝術(shù)作品來源于生活，也是反映當(dāng)時社會先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的原始資料,。曾侯乙墓出土青銅器雕塑,、漆木器繪畫則把曾侯乙時代城固兵強(qiáng)的情狀作藝術(shù)展示，如果要了解春秋時期的曾（隨）國的歷史現(xiàn)狀,，尤其是楚,、隨（曾）之戰(zhàn)及諸侯相侵或相伐的史實，從曾侯乙墓出土的尊盤中即可窺其端倪,。
古代有不少城市象一個盤子,，這或許與周易八卦有關(guān)，從尊盤之盤的平面圖看,，與文王八卦圖正相吻合,。龍者為兵，龍字為刀斧之形,，乃是守城鎮(zhèn)邪的靈物,。《說文》：“龍,，鱗蟲之長,，能幽能明，能大能小,，能短能長,，春分而登天，秋分而入淵,。”古人尊奉神靈,，把龍設(shè)計為最兇猛的形象，張牙舞爪,，并有大龍,、小龍、蛟龍,、水虎,、虎蛟等類型?！渡胶＝?jīng)·南山經(jīng)·南次三經(jīng)》記載：“禱過之山,，…… 水出焉，而南流注入于海,，其中有虎蛟,，魚身而蛇尾。”郭璞注：“蛟似蛇,，四足,，龍屬。”尊盤上下攀附的龍蛇均為張口吐舌,，爪足立地,，尚不見舞爪之姿，這種龍很可能是長江,、漢水中的揚(yáng)子鱷的演變形象,。龍被人們神化和藝術(shù)化，在曾（隨）國可謂登峰造極,，幾乎無器不龍,，無紋不蛇，說曾（隨）國青銅文化中展示出了龍蛇的世界似不為過,。尊,、盤設(shè)計體現(xiàn)了以龍為尊，以盤為固的理念,。尊者為王,，盤者為民，春秋時期隨國賢臣季梁首倡“夫民,，神之主也,。是以圣王先成民，而后致力于神”（《左傳·桓公六年》）,。曾國先賢重民輕神的思想再現(xiàn)于藝術(shù)品之中,。
《左傳·昭公二十九年》：“昔有 叔安，有裔子曰董父,，實甚好龍,，乃擾畜龍，以服事帝舜,，帝賜之姓曰董龍,，曰豢龍。”龍是古代社會所崇尚的神靈,，在各個社會階層和思想領(lǐng)域無不有所體現(xiàn),，《左傳·昭公十七年》：“太皞氏（杜預(yù)注：太皞，伏犧氏,，風(fēng)姓之祖也,。有龍瑞，故以龍名官,。）以龍紀(jì),，故以龍師而龍名。”象征型藝術(shù)是藝術(shù)的初期形成階段,，雕塑藝術(shù),、繪畫藝術(shù),、建筑藝術(shù)、文字書法藝術(shù),、音樂舞蹈藝術(shù)從形成走向成熟,，在考古文化中所見到的出土文物，則把精神文化與大自然之美融為一體并再現(xiàn)出來,，成為人們研究和鑒賞的珍貴資料,。尊盤以城市外形加以神化和渲染，展現(xiàn)出曾（隨）國深邃而又厚重的藝術(shù)設(shè)計思想,，龍以千變?nèi)f化的形態(tài)中昭示著藝術(shù)風(fēng)格的真諦,。
《說文》：“城以盛民也。”古人筑城衛(wèi)國,，故《墨子》有：“城者所以自守也”之說,。金文把城字寫作 ，中間城為圓形,，并以刀斧之兵護(hù)衛(wèi),。圓是東方民族向往美好的象征?！吨芤住钒素?，承傳千古，至今還在浙江蘭溪保存著“諸葛八卦村”的設(shè)計思想,?！豆茏?#183;乘馬》云：“凡立國都，非于大山之下,，必于廣川之上,，高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省,。”又《管子·牧民》：“錯國于不傾之地”,。《管子·度地》還謂“故圣人之處國者,，必于不傾之地,，而擇地形之肥饒者，鄉(xiāng)山左右,，經(jīng)水若澤,。”曾（隨）國都城建立于今隨州城區(qū)附近是可信的，有河道舟楫之便,，有廣川沃地之野,，山環(huán)水抱，且有防洪,、防旱的雙重功能,。
中國哲學(xué)往往把人與天、地,、物結(jié)合在一起,，《管子·宙合》：“天地，萬物之橐也,，宙合有橐天地,。天地直萬物,，故曰萬物之橐,。宙合之意，上通于天之上,，下泉于地之下,，外出于四海之外，合絡(luò)天地以為一鍋裹,。”“天人合一”與“天人感應(yīng)”的哲學(xué)思想恰與曾（隨）國尊盤設(shè)計大師思想相吻合,，圓帶有宇宙空間即“天圓”的猜想，由此可見古代都城建筑哲學(xué)的精神,。 曾侯乙墓出土一件漆木衣箱蓋上繪有二十八宿天文圖案,，濃縮了浩瀚的宇宙空間；曾侯乙墓鏤空尊盤似乎再現(xiàn)出曾（隨）國的都城全貌,。二者合一則有融天地于方寸之間的思想意境,。盤龍臥虎為古今國家軍事實力的象征，鄂地有商代盤龍城,，曾（隨）有尊盤重器,，則寓意著曾（隨）國的經(jīng)濟(jì)實力和文化風(fēng)韻。
這件青銅尊盤有可能是曾（隨）國都城原型,。俯視平面更能看出外城內(nèi)廓城市建筑風(fēng)格和特點(diǎn),。華麗莊重的尊盤藝術(shù)設(shè)計思想，帶有雕塑藝術(shù)的高超技能,，富有上古社會圖騰崇拜,、君主崇拜和敬天祀神的思想。把奇異龍獸作為裝飾品,，作為圖徽,、記事、實物寫真的藝術(shù)作為基本素材,，可見于劉向《說苑·反質(zhì)篇》：“宮墻文畫”,，《天問》：“以渫憤懣，舒瀉愁思,，”均反映出藝術(shù)品作用與功能,。長沙戰(zhàn)國楚墓帛畫中《龍鳳人物圖》,、《人物御龍圖》都是描繪人在龍鳳的引導(dǎo)下升天的作品，顯得氣韻生動,。
古代的宮殿和城墻也有圓形的,。張馭寰著《中國城池史》第三章即“城池選地及城形狀之選擇”有“我國唯一的正圓形城池”，介紹了安徽桐城的歷史,，始自春秋以降的桐國,，到了唐朝時期改設(shè)桐城縣，至今未改,。城為圓形城,，此則更能印證在古代都城除方形、長方形,、多邊形之外,，以圓形為城池者不足為奇。還有江蘇省正南的凓陽縣城“全城采取圓形,，城墻亦為圓形,，全城開四個城門……”。古代城池的設(shè)計,，首先考慮到城池與軍事防御,，城池與用水、引水,、排水和防火等方面的作用,。張馭寰先生認(rèn)為“弧墻”與“圓角墻”則防護(hù)性強(qiáng)，守城的人從兩端有效地消滅兵臨城下的敵人,。
一件鏤空尊盤濃縮著一座都城的奧秘,，濃縮著曾（隨）人尚武、喜樂,、嗜酒,、善鑄的精神歷史，曾侯乙把酒作為祭祀祖先,、治國征戰(zhàn),、激發(fā)斗志的天物，曾侯乙墓中室編鐘對面陳放的重器鑒缶和聯(lián)禁大壺即是明證,。酒對曾（隨）國的精神文化有著密不可分的關(guān)系,。
尊者始以獨(dú)立的單尊出現(xiàn)，隨著歷史不斷演繹,，尊盤組合并用盛行一時,。以造型、花紋而言，早期的尊以形體美著稱,，晚期的尊以雕鏤精見長,。曾侯乙墓出土的尊盤是中國青銅器鑄造史上的飛躍，是失蠟法鑄造的最為精美的器物,。筆者認(rèn)為,，尊盤乃先人鑄造、后人享用,，曾侯乙把曾侯 尊盤更名為“曾侯乙作持用終”,，直至死后仍然擺放在重要位置，足見其珍視程度,！尊盤的設(shè)計與思想蘊(yùn)藏著極其深厚的文化內(nèi)涵,，取曾國國名為譬，立尊者為上,，巧用盤形之圓,，結(jié)合中國古代周易哲學(xué)思想,，以八卦圖形塑造出都城的微縮景觀,，并不失作為酒器的實用性的功能。中山王墓的兆域圖,、陜西出土的東漢地主莊園陶樓,、安徽桐城縣的圓形城池、江蘇江溧陽縣圓形城池,、明清時代隨州圓形州城等,，也可印證尊盤與圓形城池的設(shè)計思想。 曾侯乙墓旁驚現(xiàn)曾侯諫墓 大量神秘銘文露面
隨州曾侯乙墓出土的編鐘等文物,，震驚了世界,。昨日，省文物考古研究所黃鳳春研究員告訴記者,，在距曾侯乙墓東北20多公里的葉家山墓地,，近日又發(fā)現(xiàn)一座曾侯墓。墓中出土的青銅器,，刻有“曾侯諫”等大量銘文,，讓考古專家眼睛一亮，具有極為重大的學(xué)術(shù)研究價值,。
65號墓主人是曾侯諫 去年12月28日,，位于隨州開發(fā)區(qū)淅河鎮(zhèn)蔣寨村葉家山的村民，在平整土地時發(fā)現(xiàn)了一批青銅器,。今年1月上旬,，省文物考古研究所派員到現(xiàn)場調(diào)查，對兩座殘墓進(jìn)行了搶救性發(fā)掘,，并初步確定：這是一處新發(fā)現(xiàn)的西周家族墓地,，是江漢地區(qū)乃至長江流域規(guī)格最高,、規(guī)模最大的西周古墓之一。 經(jīng)國家文物局批準(zhǔn),，湖北省文物局和隨州市成立專班,，于今年2月至6月對葉家山墓地進(jìn)行了考古發(fā)掘。目前,，田野發(fā)掘第一期工作已基本結(jié)束,，共發(fā)現(xiàn)墓葬65座和1座馬坑，除兩座大墓未發(fā)掘外,，其余墓葬都已發(fā)掘完畢,，出土各類文物739件套，其中青銅器325件,。 黃鳳春說,，更為重要的是，65號墓出土的絕大多數(shù)青銅器上可見“曾侯”,、“曾侯諫”等銘文,，表明該墓是西周早期曾國的一處墓地，比世界聞名的曾侯乙墓要早500余年,，墓主人是曾侯諫,。
大量從未見過的銘文露面 勘探發(fā)掘表明，葉家山墓地長150米,、寬100米,，保存非常完整。 黃鳳春說,，目前該墓地發(fā)現(xiàn)的青銅器上大多帶有銘文,，銘文總字量達(dá)398個，銘文內(nèi)容除常見的一些西周早期的族氏文字和方國名外,，還有大量為過去所未見過的人名,。這對于排定墓地的世系、確定曾國與其他方國的關(guān)系,，具有重大的學(xué)術(shù)研究價值,。 特別值得關(guān)注的是，一些青銅器上的古文字為過去所未見,，對于古文字學(xué)的研究,，必將產(chǎn)生巨大的推動作用。
曾,、鄂兩國曾并存于隨州 曾侯乙墓發(fā)現(xiàn)后,，考古界有關(guān)曾國問題的討論一直不絕于耳。黃鳳春介紹，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為曾國是西周晚期周滅鄂后立國的,，葉家山墓地所見銅器及銘文表明,，西周早期已有曾國。 黃鳳春分析,，葉家山墓地銅器的出土,，表明曾、鄂應(yīng)是同時并存于西周早期的兩個古國,。從青銅器出土范圍看,，西周早期曾國并不大，應(yīng)該是僅局限于隨州的漂水流域,。隨著鄂被周消滅,，曾國迅速擴(kuò)展至漢水以北及南陽盆地一帶，成為替代鄂國的漢水以東第一大國,。
更驚人的發(fā)現(xiàn)可能在后頭 黃鳳春介紹,，葉家山墓地還有兩座大墓尚未發(fā)掘，后續(xù)發(fā)掘工作將于下月底啟動,，更驚人的發(fā)現(xiàn)可能還在后頭,。有分析認(rèn)為，在隨州擂鼓墩出土舉世聞名的曾侯乙墓后,，隨著葉家山墓地的發(fā)掘,，隨州將逐步形成“南有擂鼓墩,、北有葉家山”的古遺址格局,。 |
|
|
