而到距今約4500-3500年前的龍山文化時期或稍后的山東龍山文化,、陶寺文化、石峁文化,、齊家文化以及石家河文化等五支玉文化所出玉器雖然多種多樣,，但其新興玉器只是圭、璋,、刀等工具或兵器性玉器,。另一個非常鮮明的情況是，除了齊家文化區(qū)仍然盛行琮,、璧之外,，這兩種玉神器在另外4個玉文化區(qū)內(nèi)明顯的減少了，而且形制也變化了,，加工上粗糙了,。這種變化不是偶然，而是反映出玉器的主體占有者發(fā)生了變化,。琮,、璧的減少和退化標(biāo)志著玉神器的衰落和消亡，間接地反映了巫權(quán)的削弱和旁落,。圭,、璋、刀等器是政治,、軍事權(quán)力的象征和載體,，掌握這些玉器的人物都是部落的政治首腦和軍事指揮者，他們獲取了統(tǒng)治權(quán)力,，取巫而代之,，并將巫變?yōu)閷ｉT的神職人員，神權(quán)也隨之落入他們手中并加以改造,，巫事神的玉神器也就隨之消失了,。由此我們可以說,，此時由史前社會巫統(tǒng)治的神權(quán)時代已轉(zhuǎn)入由“帝”統(tǒng)治的王權(quán)時代,。

玉文化發(fā)展時期

  中國在夏商時期進(jìn)入奴隸制社會,，青銅器的發(fā)明促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展,。這時原來具有權(quán)力象征的玉器如圭、璋,、鉞,、戈等變成祭祀禮器和儀仗器。

  夏的玉器極少,，在這里主要說的是商代,。商代早期至中期的玉器主要有玉刀、玉鉞,、玉戈,、玉圭、玉琮,、玉璜,、玉斧、玉鏟,、玉柄形器,、玉筒形器等，這主要是從兵器轉(zhuǎn)化而來的儀仗器或者祭祀用的禮器,。商代晚期的玉器已經(jīng)較為豐富,，根據(jù)1976年發(fā)掘的商王武丁的配偶“婦好”墓統(tǒng)計(jì)，可分為禮器,、儀仗器、實(shí)用工具,、裝飾品等,。其中出土的禮器較全，有大琮,、組琮,、圭、璧,、環(huán),、玦、璜和簋等,。這為西周時期禮制的健全提供了必不可少的條件,。 　　 從婦好墓出土玉器可以看出：商代的玉雕工藝在選料、造型和制作技巧上都有了長足的發(fā)展,。在選料上,，已經(jīng)開始使用質(zhì)純色美的和闐軟玉，特別是商代晚期，和闐玉已占有相當(dāng)比例,。在制作技術(shù)上,，當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)獨(dú)立的手工制玉作坊，不僅掌握了勾撤,、鉆,、管鉆、拋光等技法,，并能熟練地將線刻,、浮雕、圓雕,、透雕融合在一起,，大大增強(qiáng)了玉器的視覺立體感。商代玉器還繼承了立體圓雕人像個各種動物形象,，是我國古代玉器從平面走向立體,，由簡單裝飾走向復(fù)雜陳設(shè)方面邁進(jìn)了一大步。

  西周時,，周公制禮作樂,，據(jù)《周禮·春官·大宗伯》載：“以玉作六器，以禮天地四方,。以蒼璧禮天,，以黃琮禮地，以青圭禮東方,，以赤璋禮南方,，以白琥禮西方，以玄璜禮北方,。”玉璧,、玉琮、玉圭,、玉璋,、玉琥、玉璜就是六種禮器,，即“六器”,，也稱“六瑞”。除六器外,，周禮還規(guī)定了天子與諸侯的服飾制度,，建立嚴(yán)格的等級制度。如皇帝冕冠前后備有“十二旖”,，用玉288顆,，玉珠使用白玉,。又如“天子佩白玉而玄組綬，公侯佩山玄玉而朱組綬,，大夫佩水蒼玉而緇組綬,，世子佩瑜玉而綦組綬，士 佩瓀玫而缊組綬,。古者君子必佩玉,。”至此，中華玉文化完全步入禮器玉時代,。

  商周時期,，青銅器工具的出現(xiàn)，提高了制玉水平,，使切割,、研磨、勾線,、碾軋,、勾撤等工藝流程變得容易起來。商代王室有龐大的百工作坊,，其中就有專門攻玉的作坊,，如河南安陽殷墟曾發(fā)現(xiàn)了商代制玉作坊遺址。在作坊里,，玉工不斷改善生產(chǎn)工藝,，提高生產(chǎn)技術(shù)，為宮廷生產(chǎn)了各式各樣的玉器,，形成了制玉繁榮昌盛的局面,。二里頭遺址出土了很多大型玉兵器，有玉戈,、玉刀等,，大者在半米以上，薄片玉器在當(dāng)時大量出現(xiàn),，是銅切片工具使用的結(jié)果。

   青銅工具的使用是先進(jìn)技術(shù),，對復(fù)雜形狀的玉器制作很有利,，但是，銅硬度不高,，在切磨玉石的同時,，也在快速地磨損本身，這不能不影響到玉石的細(xì)加工和深頂撞,。在商周玉器中多是勾軋的紋飾,，稱之為雙勾碾軋，這種紋飾有陽紋的效果，也是銅工具所達(dá)到的最好效果,。

   東周時期,，諸侯混戰(zhàn)，禮崩樂壞,，西周初期制定的禮玉制度遭受了嚴(yán)重的打擊,。春秋時期，百家爭鳴,，對玉器的價值和功能也進(jìn)行了一次深刻的討論,。當(dāng)時代表平民的墨子強(qiáng)調(diào)“賴其力者生，不賴其力不生”,，他反對掠奪戰(zhàn)爭,，主張節(jié)約，把是否有利于解決人們的溫飽作為衡量價值的標(biāo)準(zhǔn),，他指出：“和氏之璧,，隨侯之珠，三棘六異,，此諸侯之所謂良寶也,，可以富國家，眾人民,，治刑政,，安社稷乎？曰不可,。”意思是“和氏之璧”等天下公認(rèn)的寶物,，既不能使國家富裕，也不能使人丁興旺,，對社會安定起不了作用,，所以不是什么寶物，只是少數(shù)統(tǒng)治者的奢侈品而已,，認(rèn)為用玉“費(fèi)財(cái)費(fèi)力,，不加利”，對奢侈的用玉活動給予全面否定,。代表新型地主階級的韓非子則極力主張以“法”為中心的“法,、術(shù)、勢”三者結(jié)合的功力主力思想,，忽視玉器帶給人的精神享受,，把玉器等同于純粹的物質(zhì)用品，認(rèn)為“有實(shí)用價值的玉器才有價值”,。儒家創(chuàng)始人孔子則采取比較實(shí)際的態(tài)度,，不僅寶愛玉禮器,，而且呼吁重建禮制，將玉器人格化,，提出“君子比德于玉”,，從仁、知,、義,、禮、樂,、忠,、信、天,、地,、德、道等11個方面對玉的道德內(nèi)涵作出詳盡的描述,。他的描述最終形成了儒家用玉體系,，對后世有著深遠(yuǎn)的影響。

　　 東周時期玉器盛行,，上起帝王將相,，下至庶民百姓，無不以玉為貴,，視玉為寶,，玉器被廣泛應(yīng)用祭祀、裝飾和喪葬等處,。伴隨著尊神敬天思想的動搖和青銅器禮器的盛行,，此時的玉禮器裝飾味漸濃，主要用于朝覲,、盟誓,、婚聘、斂葬等,。東周最為顯著的特色就是玉佩飾的盛行,，這標(biāo)志著古代玉器有神到人的轉(zhuǎn)變，儒家用玉思想的形成標(biāo)志著玉器人格化的正式確立,。

　　 戰(zhàn)國以后,，鐵器工具大量使用，鍛鐵有良好的鍛造性能,，可以打制各種形狀的工具，比青銅工具在形制上和耐磨性上前進(jìn)了一大步,。尤其鍛造小工具更有有利條件,，琢制紋飾要求有掖,、撞、勾,、撤等小工具,，勾面紋要求勾砣刃口薄，打長孔要求細(xì)長鋌,，搜尖角孔要求細(xì)金屬絲,，這些工具用鐵打造既耐用，又沒有脆性,。鍛鐵加碳成鋼后硬度增大,，能制成細(xì)而長又硬的鋼鋌，用于打長細(xì)孔,，解決了大,、小眼孔的打眼問題。所以東周玉器的比起以前,，琢玉工藝更加突飛猛進(jìn),，線條遒勁有力，鉆孔勻稱光滑,。而且金銀銅嵌玉技術(shù)也達(dá)到了很高的水平,，除普遍使用在劍、帶鉤,、車馬器等小件器物上外,，在鼎、壺,、尊等大型銅器上也開始使用,，透雕、鏤空等高難度的作品此時亦屢見不鮮,。

   西漢時期,，玉器的禮儀性質(zhì)已經(jīng)大大弱化，除璧,、圭可能還有一定的禮儀功能外,，璜、琥也僅具有裝飾功能,，而琮和璋幾乎找不到了,。但是出現(xiàn)一類極富特色的用玉方式——為祈求尸體不朽而制造的葬玉，主要包括玉衣,、玉塞,、玉琀、玉握四種,。 第四節(jié) 玉文化成熟時期 　　秦漢時期,，中國統(tǒng)一,，采運(yùn)玉石原料更為便利，新疆和闐玉大量進(jìn)入中原地區(qū),。漢武帝“罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)”，以禮器,、裝飾為主的儒家用玉體系得到了很大的扶持,。這時裝飾玉器已經(jīng)占了很大比例，主要有純裝飾意義的和具有一定實(shí)用性質(zhì)的玉佩,，前者如龍形佩,、虎形佩及串飾、組佩等,，后者則是指帶鉤,、發(fā)笄及心形佩等飾物。但價值最高的應(yīng)是圓雕和浮雕的陳設(shè)玉,，這類作品發(fā)現(xiàn)較多,，玉質(zhì)優(yōu)良，琢磨精細(xì),，造型新穎,，在中國古代史上占有極其重要的地位。漢代玉器以雄渾豪放,、清逸脫俗的特有魅力令世人傾倒,。

   隋唐時期，人們對玉器已不再覺得神秘,，大量的玉器變成王宮貴族的私家收藏,，這促使當(dāng)時的玉雕制品出現(xiàn)以珍玩、裝飾為主的格局,。唐代裝飾玉器中較為多見的是玉步搖,，這是一種金屬嵌玉組合飾物，“步搖”所嵌玉片極薄,，竟然還雕有精致的花鳥紋飾,。另外一類是玉帶，為官袍上禮儀腰帶所用的玉飾,，唐代有嚴(yán)格的用玉制度,，只有皇帝、親王和三品衣上的官員才能佩帶,，佩帶的數(shù)量從7到13不等,。等級愈高，數(shù)量也愈多。雕刻工藝在繼承傳統(tǒng)玉雕的基礎(chǔ)上融合同時代金銀細(xì)工,、雕塑繪畫的表現(xiàn)手法,，并吸收中亞、西亞等地藝術(shù),，兼收并蓄，融匯貫通,，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,。唐代玉器開始呈世俗化傾向，具體表現(xiàn)就是生活氣息的逐漸滲入,，寫實(shí)性強(qiáng),，不摻雜有夸張色彩，這與漢代自由奔放的浪漫主義有了明顯區(qū)別,。

   宋代玉器呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的世俗化傾向和濃厚的生活氣息,，造型選取日常生活中的題材進(jìn)行現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，迎合社會消費(fèi)心理,，這是由于城鎮(zhèn)的繁榮,，商業(yè)的發(fā)展，使得市民階層不斷擴(kuò)大,，玉器為普通市民服務(wù)的傾向已經(jīng)成為時代潮流,。宋代文人書畫的興盛，許多文房用具如筆筒,、筆架,、硯臺、鎮(zhèn)紙等也成了玉匠們精心雕琢的對象,。宋代玉器的另一個特征就是大量仿古玉器的出現(xiàn),，宋代厚古之風(fēng)盛行，出現(xiàn)一股尊崇古玉質(zhì)樸,、典雅風(fēng)格的風(fēng)氣,，這類仿古玉器多為宮廷作品，具有很高的藝術(shù)價值,。明代學(xué)者高濂盛贊“宋工制玉,，發(fā)古之巧，行后之拙,，無奈宋人焉”,。宋代的鏤雕法被廣泛應(yīng)用，在形制和紋飾上講究對稱均衡,，在圖案化的形體上透露出濃郁的生活氣息,，達(dá)到了生活和藝術(shù)的高度統(tǒng)一。