 北京林岫、上海周慧珺,、南京孫曉云,、四川戴媛、湖北胡秋萍,，是當(dāng)今書壇比較有影響的五位女書家,，珠玉爭輝，各具風(fēng)華,。但若論才學(xué),，要算林岫；如講書藝,，當(dāng)數(shù)周慧珺,。
撥開記憶的塵封，相信國內(nèi)不少的書法愛好者都會(huì)記得,，在上世紀(jì)七,、八十年代，上海出現(xiàn)了一位名滿大江南北,、影響當(dāng)年書壇的女書法家,，她就是現(xiàn)任中國書協(xié)副主席、上海書協(xié)主席周慧珺,。 周慧珺 1938年生,，浙江鎮(zhèn)海人，現(xiàn)為中國書法家協(xié)會(huì)副主席,、上海書法家協(xié)會(huì)主席,。她擅楷書,，尤精行草。其書以功力深,、個(gè)性強(qiáng),、風(fēng)格突出為藝林所重。
從小學(xué)書的她,，獨(dú)愛米南宮,。米芾《蜀素帖》用筆千變?nèi)f化、布白疏密有致,，既戢銳于內(nèi),，又振華于外的藝術(shù)品格，撞擊著她的心靈,，使她振奮不已,。在米字的基礎(chǔ)上，她后來又廣臨北魏碑版,、漢簡木牘,，繼而上溯晉唐，下及明清,，博采眾長,，終于形成了自己的風(fēng)格。
那么周慧珺的書法風(fēng)格究竟怎樣呢,？
周慧珺擅長楷書,，尤精行草，宗法米芾,，上溯晉唐,，下及明清，博采眾長,。其行草用筆明快,，氣勢開張，點(diǎn)畫剛健,，章法奇妙,；其篆書饒具行草意趣，行筆爽利剛猛,，筆力雄肆率意,、蒼澀古拙，又極富雅逸之趣味,，字里行間透露出一股倔強(qiáng)之氣,。
周慧珺是一位具有創(chuàng)造性的書法大家，理性與激情的完美結(jié)合,，使她的作品豐滿并具有立體感,。她的書法作品給人以心靈的震撼與沖擊,，跳躍騰挪的節(jié)律、出乎常人意料的造型,，使人過目不忘,。她的書法作品所表現(xiàn)出的粗重與空靈、厚實(shí)與淡雅,，無不體現(xiàn)了她在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,，自由地走進(jìn)了自己"創(chuàng)新"的境界
最能體現(xiàn)周慧珺書法風(fēng)格的是她的行草書。就拿行草《文同詩》來說吧,，“班班墮籜開新筠,，粉光璀璨香氛氳。我常愛君此默坐,，勝見無限尋常人”,，全詩28個(gè)字一氣寫成，用筆明快,，氣勢開張,，點(diǎn)畫剛健，書風(fēng)豪放,，字里字外透出一股不肯向命運(yùn)屈服的倔強(qiáng)氣,。正是這股倔強(qiáng)氣，表現(xiàn)了她的個(gè)性,，展示了她的心態(tài)，同時(shí)也成就了她的書藝,。
那么,，她的書藝又有什么特點(diǎn)呢？
簡而言之,，她的書藝有兩大特點(diǎn)：一是用筆明快,，二是章法奇妙。周慧珺作書不太講究筆筆中鋒,，但“要妙于起倒,，達(dá)到八面靈動(dòng)、八面出鋒的境界”,。所以她的用筆如同風(fēng)檣陣馬,，淋漓痛快，筆畫爽潔,、剛健,，很有米芾“刷字”的味道。但微有不同的是,，長畫每每一波三折,，具山谷意態(tài),。此是其一。
周慧珺作書強(qiáng)調(diào)“知白守黑”,。在《書道苦旅》一文中,，她說：“字是點(diǎn)畫組成，空白處也是字的組成部分,，虛實(shí)相生,、相守，才成藝術(shù)品,。”因此,，她在謀篇布白上特別注意章法布局，力求“知白守黑”,、“虛實(shí)相生”,，不讓一字一行一處平平實(shí)實(shí)，總是大與小,、粗與細(xì),、正與側(cè)、長與短組合在一起,，在強(qiáng)烈的對比中產(chǎn)生氣勢和力量,，又從黑白錯(cuò)落的分割中，構(gòu)成氣韻生動(dòng)的畫面,。此是其二,。
正因?yàn)橹芑郜B的行草書用筆明快，妙于起倒,，淋漓痛快,，章法奇妙，對比強(qiáng)烈,，氣韻生動(dòng),，所以作品風(fēng)格很突出，生氣勃勃,，奕奕有神,，頗為人稱道。
草書外,，周慧珺的篆書也是值得細(xì)細(xì)欣賞的,。她的篆書往往饒具行草意趣，行筆爽利剛猛,，筆力雄肆率意,、蒼澀古拙，又極富雅逸之趣味,。其章法布局亦見匠心,，可見她是頗重視作品“大印象”的,。
作書與演戲一樣，當(dāng)以自然為上,。我很欣賞周慧珺用筆的妙于起倒,、沉著痛快、淋漓盡致,，但對她作品的布白有些看法,。的確，她作品的章法,，對比強(qiáng)烈,，氣韻生動(dòng)，但經(jīng)過精心安排,，似乎偏離了“如絳云在空,，隨意舒卷，有意無意”（清郭尚先《論書》）的境界,，問題可能就出在她太“知白守黑”上,。
周慧珺談書法
書法究竟是什么?以我現(xiàn)在的理解作答：書法應(yīng)該是通過漢字書寫來表現(xiàn)情感意象的藝術(shù),，即通過書寫者的情感、智慧,、靈氣和想象使文字符號(hào)變得生動(dòng)起來,，并在書寫的過程中不斷地完善書寫技巧，使之成為完全獨(dú)立的一門藝術(shù),。
書法不同于一般的藝術(shù),，作為書法藝術(shù)需要有結(jié)構(gòu)章法、線條墨色的各種組合變化以及體現(xiàn)作者學(xué)養(yǎng)個(gè)性的特點(diǎn),。而要掌握這些東西,，實(shí)在并非靠數(shù)日、數(shù)年就可以達(dá)到的,。書法史上名家林立,，高手如云，且不說超越,，想要躋身其間也是談何容易,。我們學(xué)習(xí)書法必須腳踏實(shí)地，一步步漸進(jìn),。 …… 傳統(tǒng)與創(chuàng)新的話題,，涉及所有的藝術(shù)領(lǐng)域。書法作為一門藝術(shù)當(dāng)然也不例外,。綜觀中國書法發(fā)展史,，我們不難看出：繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，而創(chuàng)新是繼承的必然發(fā)展。 漢末魏晉是文藝自覺的時(shí)代,，書法的理論研究開始出現(xiàn),。如蔡邕的《篆書勢》、崔瑗,、衛(wèi)恒,、王羲之的《草書勢》、王僧虔的《書賦》等,，這些文章都是崇尚自然,，認(rèn)為自然是書法之美的唯一標(biāo)準(zhǔn)。然而,，自然是什么?概念太模糊,。于是人們想要尋找、發(fā)現(xiàn)造型的秩序和規(guī)律,，認(rèn)為必須從技法入手,，從而掌握書法的法則。歐陽詢寫了《八訣》,、《三十六法》,，虞世南寫了《筆髓論》，顏真卿寫了《張長史筆法十二意》等,，出現(xiàn)了晉人尚韻,、唐人尚法的現(xiàn)象。至此,，我們現(xiàn)代人眼中的傳統(tǒng)——晉唐模式成立,。 唐后期一直到北宋初期，以秀麗為時(shí)尚,，媚弱風(fēng)氣蔓延,，書法江河日下，一蹶不振,。歐陽修疾呼：“書之廢莫廢乎今!”宋書直到蘇,、黃、米出現(xiàn)后,，才發(fā)生了根本的變化,。他們揭竿而起，提倡變法創(chuàng)新,。蘇、黃反復(fù)強(qiáng)調(diào)：書法要上境界,，必須讀書,。米芾特別注重技法研究上的創(chuàng)新。他的觀點(diǎn)獨(dú)特,，《海岳名言》把受楷法影響的唐代名家統(tǒng)統(tǒng)罵遍,。米芾主張用經(jīng)意的手法去求不經(jīng)意的效果,，用意造構(gòu)想達(dá)到天然的境界。北宋中期的一場書法革命,，使蘇,、黃、米三家鼎足天下,。進(jìn)入元代,，趙孟頫打出復(fù)古旗號(hào)，時(shí)人紛紛響應(yīng),，趙字代表一種秩序和規(guī)范,，受到皇帝青睞。門人遍及天下,，其結(jié)果是趙字一枝獨(dú)秀,，書壇一派蕭條。物極必反,。明末清初發(fā)生了轉(zhuǎn)折,，徐渭、黃道周,、張瑞圖,、王鐸、倪元璐,、傅山等中國書法史上革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物出現(xiàn)了,。特別是徐渭、王鐸,，他們的書法前無古人,，后啟來者。用墨用色酣暢淋漓;造型夸張結(jié)體奇崛;跌宕起伏矢矯翻騰;縱而能斂,，大氣磅礴;變韻味為氣勢,，開創(chuàng)了厚、重,、拙,、大的新的書法形式和發(fā)展方向。碑學(xué)是從清乾嘉時(shí)代開始崛起的,，從金農(nóng)開始,，他不滿于二王帖學(xué)，提出“恥向書家作奴婢,，華山片石是吾師”,，以此實(shí)踐他的“同能不如獨(dú)詣，眾毀不如獨(dú)賞”的藝術(shù)主張。鄧石如宗秦篆,、窺古隸,，卓然成家;鄭板橋用隸法參入行楷，自成一格;伊秉綬學(xué)魏碑《吊比干文》等,，都使自己的書法出現(xiàn)了金石古意,。《廣藝舟雙楫》尊碑為萎靡的書壇吹來一股革新的清風(fēng),。傅山提出的有名的“四寧四毋”之說,，意義深遠(yuǎn)。 一部中國書法發(fā)展史,，一批批杰出的書法大家,，清清楚楚地想我們證明了傳統(tǒng)與創(chuàng)新始終是并存的，無止境地重復(fù)這個(gè)話題,，反而容易模糊我們原本清晰的概念,。碑與帖孰優(yōu)孰劣的爭論也可休矣。因?yàn)榻裉煳覀円烟幵谝粋€(gè)多元化的時(shí)代,，一個(gè)張揚(yáng)個(gè)性和自我表現(xiàn)的時(shí)代,，我們需要看到更多的東西來拓展我們的眼界。作為經(jīng)典的歷代名家法帖有各種的標(biāo)準(zhǔn)模式,，可以供我們學(xué)成規(guī)矩,，而浩如煙海的碑版書法有各種形式素材，可以給我們創(chuàng)作靈感,。藝術(shù)貴在創(chuàng)新,，綜觀整個(gè)書法發(fā)展史，就是一個(gè)不斷繼承和創(chuàng)新的過程,。 有人說：書法是一種已經(jīng)充分發(fā)展過的藝術(shù),，它與古典詩歌在今天所面臨的命運(yùn)相似。有道理!由此想到是否尋找一條前人不曾走過的路,，也許比繼承與創(chuàng)新這個(gè)話題更重要?但,，這只能想想而已，我輩難及!
|
|
|
