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力推和平與共生的東方智者 ――池田大作行思擷要 池田大作（1928～ ）,，日本人,，著名作家、詩(shī)人,、教育家,、社會(huì)活動(dòng)家和宗教人士，曾任國(guó)際創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng),，日本創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng),，是一位致力于把戰(zhàn)爭(zhēng)與暴力改變成和平與共生，為推動(dòng)世界和平做出過(guò)卓越貢獻(xiàn)的東方智者,。 池田大作 池田早年畢業(yè)于日本東洋商業(yè)高等學(xué)校和富士短期大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)科,，年輕時(shí)曾在鋼鐵廠做過(guò)工,，通過(guò)勞動(dòng)鍛煉身體，并從中體驗(yàn)人間大眾的溫情,、體貼和同情之心,。 1947年，19歲的池田參加了一個(gè)由戶田城圣主持的座談會(huì),。戶田主張實(shí)踐佛道修行,，進(jìn)行“人間革命”(一個(gè)發(fā)自內(nèi)心的改革)，把看似深?yuàn)W的佛法活用成日常生活中最為實(shí)際的原理,，引導(dǎo)人們改變宿命論,，重新點(diǎn)燃希望。戶田的性格,，他對(duì)佛法明確而獨(dú)特的見(jiàn)解,，執(zhí)意不與軍政府獨(dú)裁政策妥協(xié)的勇氣，以及他因反對(duì)軍國(guó)主義而被捕入獄的遭遇和經(jīng)歷,，深深地打動(dòng)了池田的心,。與戶田的邂逅可以說(shuō)決定了池田此后人生的方向，后來(lái)他決定加入由戶田帶領(lǐng)的創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)（內(nèi)結(jié)善緣,，外求和平的宗教文化團(tuán)體）,，反對(duì)日本軍國(guó)主義的戰(zhàn)爭(zhēng)。21歲那年,，池田來(lái)到恩師戶田的出版社,，在《冒險(xiǎn)少年》雜志做編輯工作。此前,，池田讀過(guò)很多文學(xué),、哲學(xué)以及有關(guān)中國(guó)佛教、道教的書籍,，師從戶田后更感悟到許多“要怎樣做人”,、“怎樣樹立人生觀”、“如何度過(guò)生命”等道理,。身歷戰(zhàn)爭(zhēng)年代民眾的苦難,，生活的磨練和知識(shí)的積累，使池田大作決心要與民眾站在一起,，逐步成長(zhǎng)為一個(gè)愛(ài)好和平的有責(zé)任心和正義感的人,。池田在恩師戶田的身邊奮斗了將近10年,，他曾深情地回憶那段經(jīng)歷，感慨地說(shuō)：“在恩師嚴(yán)加訓(xùn)練下所獲得的經(jīng)驗(yàn),，成為我一生的財(cái)富,。”1960年戶田去世后，32歲的池田大作在眾人期待的目光中,，繼第一任會(huì)長(zhǎng)牧口常三郎和第二任會(huì)長(zhǎng)戶田城圣之后,，就任創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)的第三任會(huì)長(zhǎng)。1975年,，他在美國(guó)關(guān)島成立了國(guó)際創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)（Soka Gakkai International, 簡(jiǎn)稱SGI）,，并親任第一任會(huì)長(zhǎng)。 “掌握了哲學(xué),，就等于在心里燃燒起一個(gè)太陽(yáng)，以后將是以哲學(xué)照亮,、開拓黑暗人生的時(shí)代。”池田先生推崇東方文化,，認(rèn)為人世與自然界充滿矛盾是不可避免的,，有矛盾就要加以解決，解決了就可以達(dá)到和諧,；和諧是人生和宇宙的最高準(zhǔn)則,，也就是東方文化的中心思想――天人合一。天,，就是大自然,，人既人類,，合,，就是相互理解,，結(jié)成友誼，就是人要與自然成為朋友才能共存和獲益,。池田將這一古老的哲學(xué)命題,，推演上升成為爭(zhēng)取萬(wàn)物共生共存的“和平與希望”的東方智慧,，并希冀成為指導(dǎo)人類文明的“光明”。 池田先生認(rèn)為,，二十世紀(jì)智慧的重要遺產(chǎn)之一,，可以說(shuō)是“文化相對(duì)主義”,。所謂文化相對(duì)化,，就是停止把異文化貶為“野蠻”和“未開化”，承認(rèn)各文化具有的獨(dú)自價(jià)值,。池田先生主張對(duì)話和交流，用歷史和現(xiàn)實(shí)賦予人類的智慧消弭戰(zhàn)爭(zhēng)與暴力,，從而進(jìn)入和平與共生的時(shí)代,。對(duì)話交流，用引導(dǎo)人類走向光明和智慧,，直達(dá)心靈的精神土壤，賦予人們力量,，沖淡文化帝國(guó)主義所帶來(lái)的災(zāi)害,，抑制文化的負(fù)面，即文化內(nèi)部所隱藏著的排除,、敵視論理,。對(duì)其他文化誠(chéng)實(shí)、理智地進(jìn)行評(píng)價(jià),，而不是以某種特定文化作為基準(zhǔn)來(lái)衡量其他文化,，或采用某種制度來(lái)制定文化的等級(jí)，使“原本柔弱的胸膛,，已一別以往的輕微嘆息,，發(fā)出令人無(wú)法辨認(rèn)的聲音，確信滿懷,，莊重宏亮”，制止不斷爆發(fā)的恐怖活動(dòng),、報(bào)復(fù)戰(zhàn)爭(zhēng),、民族和宗教糾紛,，使和平和共生恒久,。 池田先生認(rèn)為,，糾紛的一個(gè)重要誘因在于社會(huì)中的貧窮現(xiàn)象,。從混亂中邁向必然到來(lái)的新世紀(jì)途中,，橫亙著一個(gè)誰(shuí)都不能繞過(guò)的人類史課題，就是如何創(chuàng)造出一個(gè)新的世紀(jì)秩序,。他以佛學(xué)的觀點(diǎn),，探討人類受苦的原因，貧窮招來(lái)糾紛,，糾紛又不斷地導(dǎo)致貧窮,，追根究底解決問(wèn)題的藥方，在于變革人心,、賦予他們力量消除貧窮,，斬?cái)噙@一惡性循環(huán)，在消除引起戰(zhàn)爭(zhēng)誘因的同時(shí),，也可以減輕地球社會(huì)的不公平,。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)來(lái)看，消除戰(zhàn)爭(zhēng)與貧窮的誘因,，可以減少對(duì)人類尊嚴(yán)的威脅,，改善人權(quán)的狀態(tài)。但是問(wèn)題不只限于一國(guó)內(nèi)部政治,、經(jīng)濟(jì)水平的對(duì)應(yīng),，必須推進(jìn)整個(gè)地球人意識(shí)的變革,，作為地球村民共同抱有危機(jī)意識(shí)的內(nèi)在性變革，才真正是人類史課題,。即使有一時(shí)的逆流,，世界也一定在走向超越國(guó)家界限、協(xié)力解決全球性課題的共生時(shí)代,。池田先生的和平觀注重于根絕一切暴力,，追求絕對(duì)的和平，顯示生命的尊嚴(yán),。他認(rèn)為,，真實(shí)的信仰產(chǎn)生于偉大的生命力，和平不是戰(zhàn)爭(zhēng)與戰(zhàn)爭(zhēng)之間虛度的“幕間休息”,，而應(yīng)該是一個(gè)充滿活力的生活空間,；人類歷史的“黑暗”中，仇恨產(chǎn)生仇恨,，報(bào)復(fù)引起新的報(bào)復(fù),，這種連鎖的關(guān)系重重糾葛在一起，撕裂人心,，分離民族,，對(duì)立宗教，背后隱藏著更深沉的“黑暗”,，因此要解決的問(wèn)題,，不單是實(shí)現(xiàn)沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)這一消極的和平，而是要實(shí)現(xiàn)積極的,、一種能從根本上改變威脅“人性尊嚴(yán)”的社會(huì)結(jié)構(gòu)的和平,，這樣我們才可以明白并享受到和平的真正意義。 數(shù)十年來(lái),，池田大作作為一個(gè)的智者,，高屋建瓴，以其特有的東方文明的大智大慧,，對(duì)推動(dòng)當(dāng)今國(guó)際和平與發(fā)展的基調(diào),，促進(jìn)人民與人民之間的理解與友誼做出重要的貢獻(xiàn)。為實(shí)現(xiàn)自己的理想,，池田本著佛法教導(dǎo)的生命哲學(xué)去推進(jìn)和平,、文化與教育的運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)建了戶田紀(jì)念國(guó)際和平研究所,、東洋哲學(xué)研究所,、波士頓二十一世紀(jì)中心等學(xué)術(shù)、和平機(jī)構(gòu),，創(chuàng)價(jià)幼稚園,、創(chuàng)價(jià)小學(xué)和創(chuàng)價(jià)大學(xué)等教育機(jī)構(gòu),，以及東京富士美術(shù)館和民主音樂(lè)協(xié)會(huì)等文化機(jī)構(gòu)，并創(chuàng)建了日本公明黨,。池田以人本主義為基調(diào)，就和平,、環(huán)境和教育等問(wèn)題提出各種建議,，奔走于世界各國(guó)，孜孜不倦,，身體力行,，為維護(hù)世界和平、為各國(guó)各族人民的友好往來(lái)和文化交流不遺余力,。至今池田先生已訪問(wèn)過(guò)50多個(gè)國(guó)家和地區(qū),，并與各國(guó)領(lǐng)袖、政治家,、文化與學(xué)術(shù)界代表等會(huì)面,、交流及廣泛深入地探討人類所面對(duì)各種難題的解決方法，竭力推進(jìn)和平,、文化,、教育交流，為構(gòu)筑起“不戰(zhàn)的時(shí)代”做出貢獻(xiàn),；池田應(yīng)邀到世界許多知名大學(xué)講演,，與著名學(xué)者和文化人交流，其中的部分談話已經(jīng)輯錄出版,。為此,，池田先后獲得聯(lián)合國(guó)頒發(fā)的和平獎(jiǎng)，榮膺世界100多個(gè)城市的榮譽(yù)市民稱號(hào),，以及獲頒莫斯科大學(xué),、索菲亞大學(xué)、香港中文大學(xué),、中國(guó)文化大學(xué)（中國(guó)臺(tái)灣）等世界著名大學(xué)的名譽(yù)博士學(xué)位,。池田先生對(duì)中日恢復(fù)邦交和中日友好以及兩國(guó)之間的文化交流始終如一，與中國(guó)人民和幾代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人結(jié)下了深厚友誼,，被中國(guó)社會(huì)科學(xué)院,、北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué),、南開大學(xué),、武漢大學(xué)、吉林大學(xué),、四川大學(xué),、新疆大學(xué),、內(nèi)蒙古大學(xué)、深圳大學(xué),、中山大學(xué),、澳門大學(xué)等著名研究機(jī)構(gòu)和知名學(xué)府聘為名譽(yù)教授，真正成為名副其實(shí)的中國(guó)人民的老朋友,，并被中國(guó)中日友好協(xié)會(huì)授予“和平使者”稱號(hào),。 池田自幼對(duì)文學(xué)深感興趣，并在少年時(shí)期就開始寫詩(shī),。在為世界和平奮斗的人生歷程中,，他發(fā)表了大量的詩(shī)歌和隨筆，題材廣泛,，包括佛教哲理,、和平、藝術(shù),、文學(xué),、社會(huì)問(wèn)題及青少年問(wèn)題等，并通過(guò)這些作品闡發(fā)池田自己的主張和思想理念,。他深邃的思想,、淵博的知識(shí)、敏銳的觀察,、華美的文采,，都令人贊嘆不已?！段业娜藢W(xué)》是作者的一部力作,，他從祈求和平，以佛法為基調(diào)的立場(chǎng)出發(fā),，通過(guò)對(duì)日本國(guó)內(nèi)外著名歷史人物（拿破侖,、武田信玄,、南丁格爾、魯迅等）和著名文學(xué)作品（《浮士德》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》,、《三國(guó)演義》,、《新?平家物語(yǔ)》等）的精密剖析,，探索了現(xiàn)代人應(yīng)有的生活態(tài)度和如何堅(jiān)強(qiáng)地對(duì)待人生等問(wèn)題,，并對(duì)宗教、生命,、道德,、教育、人才、孝道,、社會(huì)乃至世界等均有論述,。內(nèi)容豐富，立意新穎,；加之文字清新流暢,，表現(xiàn)準(zhǔn)確洗練?！墩雇皇兰o(jì)（與湯因比的對(duì)談集）》,，探究“何謂人”、“何謂社會(huì)”以及“何謂生命與宇宙的本質(zhì)”,，具有極高的思想價(jià)值,。池田的許多著作在中國(guó)以及世界各地被翻譯成世界各種語(yǔ)言出版,，包括有小說(shuō)《人間革命》,、《新?人間革命》、《我的人生》,、《人生問(wèn)答》,、《探求一個(gè)燦爛的世紀(jì)（與金庸的對(duì)談集）》、《和平?人生與哲學(xué)（與基辛格的對(duì)談集）》,、《敦煌的光彩（與常書鴻的對(duì)談集）》,、《社會(huì)變遷下的宗教角色（與Ｂ?威爾遜的對(duì)談集）》、《第三條虹橋（與羅古諾夫的對(duì)談集）》,、《二十一世紀(jì)的警鐘（與貝恰的對(duì)談集）》及《世界市民的展望》,、《和平世紀(jì)的倡言》等近180余種，可謂著作等身,，聲名遠(yuǎn)播,！1981年榮獲了世界藝術(shù)文化學(xué)會(huì)授予的“桂冠詩(shī)人”稱號(hào)，2002年獲中華文學(xué)基金會(huì)“理解與友誼”國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng),，此外還獲得中國(guó)的藝術(shù)貢獻(xiàn)獎(jiǎng),、教育貢獻(xiàn)獎(jiǎng)及和平友好杯，法國(guó)藝術(shù)文化勛章,、巴西南十字國(guó)家勛章等多項(xiàng)殊榮,。 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