儒文化不像希臘哲學(xué)一樣從世界中去尋找終極,。世界是我們?nèi)说氖澜?，與我們?nèi)说南忍煨允且恢碌模x開了人的先天感性和理性,，世界只是“無”,。不管是根本性的物質(zhì)形態(tài)，還是微觀的原子和宏觀的宇宙,，它們只是我們感性和理性的表象,，終極存在也只能是作為本源的“心”。所以說,，儒文化也是一種形而上的學(xué)說,。它不像宗教學(xué)說一樣從彼岸的上帝中祈求恩賜。萬物都有普遍性,，人也一樣,，人的主觀不管怎樣努力，人的意志不管如何超脫,，人只能在他本性的范圍內(nèi)活動(dòng),，先天規(guī)定了他的責(zé)任和使命。有的人成功,，是他悟到了自己的本性,，發(fā)揮了自己的潛能；有的人碌碌無為,，是他與自己的本性分離,，成了自然體系中的一顆浮塵。儒文化注重人的性情發(fā)掘,，培養(yǎng)人的崇高和偉大,。儒文化是“心性”哲學(xué)，這是它精神性的根本一面,，它不同于經(jīng)驗(yàn)知識(shí),，來源于實(shí)踐的總結(jié)和理性的推理，而是來源于思想的領(lǐng)悟和自我的直覺,。

儒文化與實(shí)證哲學(xué)是根本對立的世界觀,。儒文化也好，希臘哲學(xué)也好,，宗教學(xué)說也好,，它們都是對真理的探求,，對自我價(jià)值的尋找，所以它們是一種形而上的知識(shí),，是人的精神升華和境界的提高,，是一種“德”的培育。實(shí)證哲學(xué)是對事物性質(zhì)的確定,，是對客觀關(guān)系的認(rèn)可,，所以它們是一種形而下的知識(shí)，是對世界普遍性和規(guī)律性的認(rèn)識(shí),，是一種“功利”的需要,。前者回答世界為什么這樣？后者回答世界就是這樣,。前者追問世界之根,，后者描述世界之實(shí)。前者為了價(jià)值,，為了人格,，為了真理；后者為了利益,，為了實(shí)用,，為了權(quán)力。

儒文化是形而上的知識(shí),，是對天理的領(lǐng)悟,，是對人格的完善，所以它是不可言說的,，也無法傳授的,，只有特有的靈魂，在片言只語中引起共鳴,，在生存體驗(yàn)中感悟到它的魅力,。如果用理性從字面上去理解，只能產(chǎn)生歪門旁道,。詩書是對情操的陶冶,，禮義是人格的一種自然流露，三綱是天理的一種社會(huì)顯現(xiàn),，“存天理,，滅人欲”是精神升華的一種途徑,，忠孝仁義信是人本真的一種實(shí)踐,，倫理社會(huì)是對世界本來面目的一種揭示。它類似于柏拉圖的“理想國”,，顯示了人的一種責(zé)任和美德,。

儒文化是“心性哲學(xué)”,，它與現(xiàn)代社會(huì)的個(gè)性解放是否矛盾呢？“五四運(yùn)動(dòng)”打倒了孔家店,，商品經(jīng)濟(jì)沖破了社會(huì)的倫理秩序,，儒文化真的阻礙了社會(huì)發(fā)展嗎？現(xiàn)代社會(huì)本來就是無根之木,，無源之流,，它的劣根性越來越被世界各國的有識(shí)之士所揭穿，科學(xué)確實(shí)給人類帶來了財(cái)富,，實(shí)證確實(shí)給社會(huì)帶來了功利,，但是，人卻失去了本真,，家庭失去了溫情,，社會(huì)失去了和諧，人類失去了家園,。如果不再改變,，人類將成為自己創(chuàng)造物的奴隸和受害者，現(xiàn)代制度和現(xiàn)代科技只是建立在實(shí)證主義和功利主義的沙灘上的,，它只能給社會(huì)帶來道德的淪喪和理想的破滅,，帶來利己主義的泛濫和民族矛盾的加劇。

社會(huì)發(fā)展了,，現(xiàn)代性表示人類進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期,，宗教和儒文化把人類從自然狀態(tài)中解放出來，回到了精神的懷抱,，現(xiàn)代性是把人類從內(nèi)在的精神性中解放出來,，確立了人的主人地位。現(xiàn)代性不是不要宗教和儒文化,，不是不要終極關(guān)懷,，而是希望通過人把整個(gè)世界精神化，從必然王國走向自由王國,。

前現(xiàn)代社會(huì)是與自然界是分離的,，世界處在文明社會(huì)和自然變化莫測的對峙之中，宗教和儒文化只注意內(nèi)心的寧靜,，以不變對萬變,，面對著世俗和自然，精神也顯的軟弱無力,。人類要成為主人,，必須要征服自然，把自然力納入人類社會(huì)自身之中,，自然才能精神化,，社會(huì)才能顯露出他的崇高和偉大,。社會(huì)前進(jìn)了，人的責(zé)任加重了,，人的生存方式也必須加以改變,。封閉式的自我修養(yǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不適應(yīng)時(shí)代的要求，儒文化的倫理道德也不適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要,。人們不但要真理,，還需要經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，不但要道德,，還需要科學(xué),，不但要理想，還需要求實(shí)精神,。遺憾的是,，人們在追求知識(shí)、科學(xué)和實(shí)證之時(shí),，拋棄了真理,、道德和理想，用理性和實(shí)證來認(rèn)識(shí)真理,，以功利來取代道德,，以實(shí)用主義來對待理想，所以尼采說：“我看到的不是人,，只是殘缺不全的肢體,。”有個(gè)性的人只能是那些保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化并能運(yùn)用理性功能和求實(shí)精神的時(shí)代新人,。如果丟掉終極關(guān)懷的實(shí)證哲學(xué)統(tǒng)治了人類,，人類只能走向深淵。