古人已經(jīng)像風一樣飄散,，沒有留下一絲痕跡,。
       其實，我們永遠走不出古人的視野范圍,。在言談舉止的每個瞬間,，我們總?cè)綦[若現(xiàn)地流溢出古人的氣息。當我們?yōu)榱四硞€觀點或某個問題而爭論不休的時候,，古人也許會在某個我們看不到的地方,，輕輕地發(fā)出會心一笑。因為,，所有這些觀點和問題，他們都曾辯論過,、探詢過,、思考過、覺悟過,。
       為了更好的認識我們自己,、充實我們自己、優(yōu)化我們自己,，我們更應(yīng)該好好地向古人學習,。只有站在他們的肩膀上,，我們才能看得更高、更遠,。
       我們的情感歷程,、思維方式、生活方式等,，都不可避免地流淌著古人的信息,。但是，由于受現(xiàn)代社會物質(zhì)生活的影響,，我們其實正在漸漸地遠離古人所創(chuàng)造的文化傳統(tǒng),。他們心與心的零距離，他們心與自然的和諧共榮,，他們對神意氣形的透徹體驗,，遠不像我們現(xiàn)在所理解的那樣。
       然而,，面對《周易》,、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《論語》,、《大學》,、《老子》、《莊子》,、唐詩,、宋詞、《紅樓夢》,，以及散落于《道藏》,、佛經(jīng),、武術(shù)等文化典籍和民間口傳心授之傳承的海洋，我們到底應(yīng)該如何入門？我們從哪里進入才能更便捷,、更根本、更自然,、更輕松呢,？
       抓住重點，只從我們最熟悉的幾個古人有關(guān)養(yǎng)生的論述入手就可以了,。因為,，古代時候的人講究混元整體，他們顧盼之間所張揚的狀態(tài),，其實有著所有古人的迷人特征,。
       一
       《黃帝內(nèi)經(jīng)》所述內(nèi)容離我們太遙遠了，因此,，當許許多多中醫(yī)大夫言必稱《黃帝內(nèi)經(jīng)》的時候,，我對其敬而遠之,。然有一天，我翻過其中的幾頁文字,，發(fā)現(xiàn)經(jīng)歷過2000多年的風風雨雨,，這本書所提出的觀點和論斷，就好像是專門來回答當代人為什么會患上疾病的——
       上古之人,，為什么活過百歲仍不顯老,；今天的人，為什么只活了半百就開始顯現(xiàn)出老態(tài)來了呢,？是因為歷史變遷還是因為今人的生活方式違背了養(yǎng)生之道,？
       春秋戰(zhàn)國時代的人提出了一個我們今天也經(jīng)常遇到的問題?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》已作出了這樣的回答——
       因為今天的人作息不定,，雜念紛紜，妄想太多,；因為今天的人以烈酒為瓊漿,，狂飲無度，并于酗酒后縱欲行樂,；因為今天的人貪圖一時快樂,，滿足感官享樂，過度消耗維系生命的精氣,，致使真元散失,，所以剛到半百就衰老了。原來他們和我們犯了一樣的錯誤,，吃了一樣的惡果——放縱自己的欲望,，違背自然的規(guī)律，以致過早地衰老,，過早地疾病纏身了,。
       古人一針見血的回答令人汗顏愧疚。這不就是在說我們當代的人嗎,？而且,，《黃帝內(nèi)經(jīng)》不光指出了問題的所在，并提出了人如何做到年過半百而不衰老的辦法：
       人應(yīng)隨著自然界春夏秋冬季節(jié)的變化來安排生活,，調(diào)節(jié)精神,；飲食有節(jié)制，作息有規(guī)律,；既不因事業(yè)而過度操勞,，又要避免房事過度,；心態(tài)清靜安適,，形與神能很好的調(diào)養(yǎng),。能做到這些，則一定能“終其天年,，度百歲乃去”,。
       這是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的作者所得出的一個總的養(yǎng)生原則，很奇妙,，這與當代的健康專家給開出的健康處方?jīng)]什么區(qū)別,。甚至，《黃帝內(nèi)經(jīng)》還介紹了具體的養(yǎng)生方法：
       古代有養(yǎng)生最好的一種人,，他們能與宇宙融為一體,，掌握了宇宙、陰陽,、日月的變化規(guī)律,，呼吸精氣，不受外界的干擾,，保養(yǎng)自己的精神,，肌肉結(jié)實，始終如一,，從而人的壽命和天地一樣長久,。
       我早年練過站樁，所以,，覺得這一段和站樁時的要領(lǐng)及內(nèi)在感覺很相似,。只是我已經(jīng)很久沒有這樣的站樁了。
       二
       很多古法只能憑借傳說來了解,，這是我們的悲哀,。因為，古人真的有許多好的養(yǎng)生經(jīng)驗值得我們來學習,。比如,，彭祖就是一個。
       傳說中的彭祖是黃帝的后裔,，曾侍奉過堯帝,，并受封彭城，故名為彭祖,。
       關(guān)于彭祖歲數(shù),，許多人都知道他活了800歲之后就不知去向了。就像老子到了 100多歲的時候,，西行過了嘉峪關(guān)就不知所終了一樣,。總之，他們都是中華民族的長壽英雄,，值得我們用一生的時光來向他們學習,。
       現(xiàn)在還有一種說法，認為彭祖活800歲不可信,，因為西漢武帝時魯恭王曾獲得大批古篆文寫成的竹簡,，其中記載彭祖活了767甲子。按上古的干支記日法,，記日中的甲子說的是60日,，以此推算，那么彭祖就是活了46020日,，即126歲,。就這樣，我們當代人也是很少能活到這個歲數(shù),。所以,，我們確確實實應(yīng)該向彭祖學習。要知道,，連孔子,、莊子、葛洪等許多圣人,、仙人般的人物都很羨慕他,，何況平常如我等之人乎！
       葛洪《神仙傳》一書介紹了彭祖活了 800歲的經(jīng)驗,。
       彭祖不追求物質(zhì)享受,，也不禁欲。他主張做任何事情都要順其自然,，不要失去人的本性,。作為人來說，應(yīng)該吃好些穿好些,，應(yīng)該結(jié)婚生子并積極地從事社會工作,。
       彭祖認為，適當?shù)奈镔|(zhì)享受和適當?shù)膴蕵沸菹⒍加欣陂L壽,。但他更告誡人們不能縱欲,，不能過度享受，要注意節(jié)制自己,。
       彭祖不四處鉆營,，不終日忙于機謀巧算患得患失。他心地善良,，心胸豁達,，思想開明,，不受毀譽所累，經(jīng)常保持良好的精神狀態(tài),。這些是身體健康的首要保證,，是盡享天年所必不可少的條件。
       彭祖是一個得到上古圣賢真?zhèn)鞯娜恕?br>       其實,，彭祖的養(yǎng)生之道，與我們現(xiàn)代醫(yī)學專家所開的健康處方是一致的,，只是當代的人們在實行之時,，因為種種原因而打了不少折扣?？傊?，離彭祖的養(yǎng)生之道是越來越遠了。
       在長沙馬王堆漢墓出土醫(yī)書竹簡《十問》中,，還記載了彭祖有關(guān)性保健方面的精辟論述,。
       性機能完全發(fā)育成熟的成年男子，若長期禁欲而不交合,，就會因郁閉而產(chǎn)生各種疾病,。但是，如果性器官尚未發(fā)育成熟就急于交合,，則既不利于后代繁衍,，也不利于自身健康。
       這是多么符合人的生長發(fā)育規(guī)律的論述??！中國的一些研究房中術(shù)的專家們，因此而尊奉彭祖為圭臬,，這也是很有道理的,。歷代這些專家們據(jù)彭祖（也可能是假借彭祖）的理論，撰寫了《彭祖經(jīng)》,、《彭祖攝生養(yǎng)性論》等專著流行于世,。比如，以下的記載,，就值得當代人深思,。
       彭祖認為，交接之道得當,，自然會有益于雙方的身心健康,。同時他還認為不與妻子同寢，避免交合過頻,，可以勝過吃補藥,。
       這就是后世所謂“獨睡丸”的源頭所在。彭祖的這個說法，對于當代喜歡縱欲的人無異于當頭棒喝,；而對于年老體弱者,，則的確是金玉良言，值得高度重視,。此外,，對于一些不幸患上了現(xiàn)代文明病的人，也應(yīng)該多服用“獨睡丸”,。
       后世也出現(xiàn)一位活過800多的人,。這個人的名字就叫李八百。傳說他的形體通過道家養(yǎng)生術(shù)的鍛煉,，已經(jīng)達到“虛空”的境界了,。在《太平廣記》一書中，就有關(guān)于李八百的記載,。
       三
       在孔子時代,，人均壽命僅為40歲左右，而孔子卻活到了73歲,，這是怎樣的奇跡?。∫?，在我們常人的眼里,，孔子生前郁郁不得志，一直處于顛沛流離的狀態(tài),，空有一身才學而不得其用,，只能教教學生掙一點生活費。雖然他后來被譽為圣人,，可是他在世的時候一直心情不佳,，一副“百無用處是書生”樣子。且慢,，如果這樣,，他就活不到73歲了，也不可能在中華民族乃至全世界中產(chǎn)生那樣大的影響了,。
       孔子可不是一個文弱的書生?。?jù)史書載,，孔子的身高為1.91米左右,。魁梧高大,，文武全才,！也只有這樣的人,，才能既充滿智慧，又具有超越常人的勇氣,；才能既充溢人格的魅力,，又具有無窮的創(chuàng)造力。
       據(jù)說孔子行走坐臥皆有講究,。坐時他舒展放松,，怡然自得；睡時不挺直四肢,，以免手壓胸前不利呼吸,；吃飯時細嚼慢咽，不說閑話,，以免食不知味，影響消化,；行走時安步當車,，舒緩平穩(wěn)。這是一副多么瀟灑的養(yǎng)生家的模樣??！果然，談起養(yǎng)生來,，孔子可是特別的精通,。
       吃飯有學問，要做到八不食,，即糧食霉爛變味,；魚肉腐敗變臭；食物顏色不正,，氣味異常,；制作火候不宜：不到該吃的時候；割肉不按常規(guī)部位分割,；刀法使用不當,；醬醋調(diào)味品用得不恰當?shù)榷疾灰顺浴?br>       當代許多人在研究食療，可是孔子卻從更根本的源頭來談?wù)擄嬍车?。當然,，他不光對吃有研究，而是主?#8220;有文事者必備武備”,，所以,，他身體力行，自己就精通六藝（書,、數(shù),、射,、御、禮,、樂）,。這六藝他都身手不凡。史載,，孔子射箭時圍觀的人很多,，能組成一道人墻了?？梢娚硎植环?，魅力無窮?？鬃雍軜芬饣卮鹑魏纬绨菡咚岢龅膯栴},。于是，一個很知名的“君子有三戒”,，就把人一生如何養(yǎng)生闡述得淋漓盡致了,。
       年輕時，發(fā)育未成熟,，腎氣未固,，而精竇已開，此時如果只貪圖一時之快,，沉溺女色,，不知節(jié)欲，則必損精傷身,，貽患終身,；中年時，血氣方剛,，易好勇斗狠,，發(fā)怒爭強，而怒為七情之一,，如果不能適當節(jié)制,，則會氣血失調(diào)，影響身體的健康,，所以應(yīng)該平心靜氣,，和諧寬容；人到老年,，感覺來日無多,，心理容易失去平衡，會滋生浮想妄念,，如求之不得,，則會煩躁憂郁,，落落寡歡，因此,，應(yīng)知足者常樂,，如是方有利于健康長壽。
       此外,，還有更主要的方面,，也就是如果要追求健康長壽，則必須做到從根本處入手,。
       一言以蔽之,，曰仁者壽。
       仁者愛人,，只有把人的善良本性全部發(fā)揮出來,，才能真正做到“仁者壽”。讀到這里,，我仿佛看到孔子借用《周易》一書的話來說明為什么要這樣要求,。
       天行健，君子自強不息,。
       當然了,，對于希望自己自強不息的人來說,，必須抓緊時間來修養(yǎng)自己,，否則就會后悔莫及了?？鬃訉Υ嗽缇妥髁司?。
       逝者如斯夫，不舍晝夜,！
       四
       我們中華民族是多么偉大的民族?。【谷荒茉?000多年前,，誕生一位像孫思邈這樣的“藥王”,。孫思邈在自己懸壺救世的同時，他還身體力行度過百歲乃去,，享年101歲（還有一種說法是149歲）,。在當代很多人已經(jīng)退休的日子里，孫思邈竟然從71歲時開始編著《千金藥方》,，成書30卷,；100歲編成《千金翼方》30卷。
       “藥王”把人的生命和健康比做“千金”之重,，所以他的兩本巨著皆以“千金”命名,。
       據(jù)《唐史》記載：孫思邈93歲時仍“視聽不衰,，神采甚豐；白首之年,，未嘗釋卷”,。這是多么感人的畫卷——在古代那樣艱苦的環(huán)境下，93歲的時候還手不釋卷,。他的養(yǎng)生秘訣有許多,。總的來說,，他的生活方式特別健康,。
       身心勤奮，每天都要勞動,，不是給別人看病,，就是上山采藥；同時,，節(jié)制飲食,，吃飯的時候細嚼緩咽，食不過飽,；如果喝酒,，則不過量；飯后堅持盥漱,；睡覺的時候不張口,。
       當然了，更關(guān)鍵的是,，“藥王”的精神特別健康,。不像現(xiàn)在的一些武俠小說，寫到所謂的“藥王”時,，往往是脾氣古怪,，自私成性。如果這樣,，可真就是對“藥王”的褻瀆,。
       “藥王”對后世影響特別大的觀點就是用“十二少”來戒“十二多”。
       十二少：少思,、少念,、少事、少語,、少笑,、少愁、少樂,、少喜,、少好,、少惡、少欲,、少怒,；
       十二多：多思則神殆，多念則志散,，多喜則昏亂,，多笑則臟傷，多事則形勞,，多語則氣乏,，多欲則志昏，多好則情迷不理,，多愁則心攝,，多怒則百呼不定，多樂則意溢,，多惡則憔悴無歡,。
       情緒是影響人健康的主要因素之一，“藥王”看來對此是深有體會,，所提出的人最寶貴的一個“少”字,；最應(yīng)該戒的是一個“多”字，而無多無少者,，可能就是行大道的人,。只是這樣的人少之又少。
       我學功夫的時候,，有個師妹因為自己能做到這些“少”,，因此和任何人都不說話,，別人問路或者提問題,，她竟然寧可用筆寫也不說話。老師知道后,，就笑著批評道：“想少,，結(jié)果變成了多。為什么呢,？因為不回答問題,，雖然‘少說’了，但思維在頭里邊拐了一個彎——‘我不能說話,，寫字告訴他吧’——本來直接告訴,，頭里邊就不用考慮這句話了，所以,，不就變成‘多思’了嗎,。”
       由此可見,，用“十二少”戒“十二多”，在一般的人群中是很難實行的,。好在他還有大多數(shù)人可以理解的內(nèi)容,，比如拳法、劍法（今人稱為藥王拳,、藥王劍）,、內(nèi)功、按摩等,。其中廣為外人所熟知的“養(yǎng)生十三法”（又名耳聰目明法）已被歷代養(yǎng)生家奉為至寶,。這十三法的內(nèi)容如下。
       發(fā)常梳,，目常運,，齒常叩，漱玉津,，耳常鼓,，面常洗，頭常搖,，腰常擺,，腹常揉，攝谷道,，膝常扭,，常散步，腳常搓,。
       乾隆皇帝則采擷其要,，形成的“齒常扣,，津常咽,，眼常運，耳常彈,，鼻常揉,，臉常搓，肢常伸,，腹常揉,，肛常提，腳常磨”的內(nèi)容,，就成為了中國所有皇帝中最長壽的一個,。
       “藥王”其實是一個醫(yī)藥武道合一的人。在當時，除了謝季卿,、甄權(quán),、甄立言、孟說等人專門與之交流醫(yī)學外,；追隨他的眾多弟子中,，還有書法家懷素、詩人盧照鄰,、相術(shù)家袁天罡,、唐王李世民的弟弟李元霸等。
       如今,，到哪里能尋到像“藥王”一般的人物呢？
       五
       林語堂先生曾深有感慨地說：“世上有一個蘇東坡，卻不可能有第二個,。”確實,，論從政,，他政績卓著,，造福百姓,；論境界,，他是“一個偉大的人道主義者,，一個百姓的朋友”,；論詩,、書、畫,，他獨辟蹊徑,，是“一個大文豪、大書法家,、創(chuàng)新的畫家”,；論幽默,，他是“一個不可救藥的樂天派”,；論烹調(diào),，他流傳下名菜“東坡肘子”及《煮魚法》著述,；論釀造,，他寫過《酒經(jīng)》，是一個“造酒試驗家”,；論佛學,，許多著名的僧人最愿意與他探討佛學之精要,；論修道,，他親自煉丹,，寫下《采日月精華贊》,、《龜息法》,、《辨道歌》等專論,；論養(yǎng)生，他更為精通，所編創(chuàng)的《蘇氏導引術(shù)》，融導引、按摩、呼吸于一爐,。
       一次,，他的朋友張鶚攜上好宣紙，求其墨寶,，并說寫一些有關(guān)養(yǎng)生方面的內(nèi)容,。蘇東坡略思片刻，點點頭說：“我有一個養(yǎng)生長壽方,，總共四味藥,，藥效靈驗，今天就奉贈給你吧,。”說完,，揮毫寫道：“一曰無事以當貴，二曰早寢以當富,，三曰安步以當車,，四曰晚食以當肉”。
       見張鶚一臉茫然,，蘇東坡就笑著說,，養(yǎng)生長壽的要訣，全在這四句話里,。
       “無事以當貴”,，是指人活在世上，不要將那功名利祿,、榮辱得失想得太多,，看得太重,。
       “早寢以當富”,，指的是要養(yǎng)成良好的起居習慣,，這樣的習慣比吃好穿好及財貨充足更為寶貴。所以,，早睡這劑補藥,，遠勝于金玉珠石,。
       “安步以當車”,，就是讓人莫貪圖安逸,，要多以步行來替代騎馬乘車,，多運動以強健肢體,，通暢氣血,。
       “晚食以當肉”，意思是,，人應(yīng)該饑餓的時候才進食,，未飽就要停止進食,。
       蘇東坡這四條養(yǎng)生秘訣,，就是放置在當代,，也會讓醫(yī)學專家們頷首稱是的。
       在林語堂所寫的《蘇東坡傳》一書中,，用了許多篇幅寫蘇東坡養(yǎng)生的體驗,。比如蘇東坡認為培養(yǎng)素食的習慣時要循序漸進：“例如斷肉的人不應(yīng)該立志永遠不吃，他應(yīng)該先試三個月,，這樣比較容易實行,。等三個月過去，可以再延三個月,，以此類推,。”這其實是分階段提出目標。
       當代成功學特別提倡自我激勵,。在《最偉大的推銷員》一書中,，就有“成功誓言十則”和“羊皮卷十卷”等。這些誓言既適合誦讀，又可自我暗示,；既能調(diào)動情緒,，又可幫助自己進入所希望的目標和場景中。中國道家文化中也充滿了自我暗示語言,，他們稱之為“口訣”,。
       蘇東坡經(jīng)常進行內(nèi)功心法的修煉。主要的修煉內(nèi)容有“胎息法”和“采日月精華”,。胎息可能難度很大,，練成之后，可以達到“脈搏停止,、呼吸停止,、心臟跳動停止”的程度。采日月精華法在《道藏》中有許多內(nèi)容,，主要的意思是服食宇宙中日月的光華（精微的氣息）,，來補充人體之真氣，以促成內(nèi)丹的生成,。由于以前口訣被當成修煉之中的保密內(nèi)容,，所謂的“法不傳六耳”，所以就沒有人傳授采日月精華法的口訣密要,，蘇東坡就自己撰寫了采日月精華的口訣,，并進行誦讀。
       我每天吞服太陽和月亮的精華,，由于無緣背誦古人的口訣，我就憑我自己的理解撰寫了如下幾句：
       我的本真之我是體內(nèi)的虛空,；與道,、天、地,、自然融為一體,。
       我的心如蓮花，如芭蕉之花,；我的身有千萬條通道,，玲瓏透體。
       每一條都通達我的心臟,；凡是日月的光華,，我都容納混化。
       那披著霞光的太陽,，如御火飛行的英雄,。
       那清澈如許的月亮，是眾多水源的歸宿。
       我是道的化身,，道就是我,，
       一切的光芒，所有的宇宙氣息,，都能充盈進我的身心,。
       我的生命之氣如果不充足了，我便向日月收取,。
       我的生命之氣如果溢滿了周身,，我便無私的奉獻。
       吸取和給予,，大無和大有,，無我和無為，
       我均愿意遵循人生大道的法則——天下為公,。
       忘卻自我,，身心放松，與日月的光華融為一體吧,！
       這是多么真摯和無私的內(nèi)心?。∵@是人生境界與中國傳統(tǒng)文化融為一體的表述,。這是直指人心的真正的養(yǎng)生方略——既向大自然汲取,，又向大自然奉獻；既修養(yǎng)自我身心,，又讓心靈的空間與日月的空間相互融合,，相互滋潤。
       經(jīng)歷過烏臺詩案的折磨（二度自殺,，5個月的獄中生活）,，蘇東坡身上有瘡，頭發(fā)又白又稀,，右目幾乎失明,，臥床半年，然后被發(fā)配到黃州,。到了黃州之后,，他開始自我調(diào)養(yǎng)。首先,，閉關(guān)修煉49天,，并研習胎息法及采日月精華法，結(jié)果,，身體很快就恢復(fù)了健康,，并順利度過人生最暗淡的貶謫生涯,，也為超然灑脫地活到65歲奠定了基礎(chǔ)。
       六
       翻閱著溢滿古人生命信息和精神氣質(zhì)的典籍,，我終于明晰了古人養(yǎng)生的內(nèi)涵,。
       養(yǎng)生這個詞匯是多么的準確呀！
       養(yǎng)生——養(yǎng)護生命,、優(yōu)化生命之意,。這幾乎涵蓋了成為一個身心健康的人的全部要義。
       如果按照當代科學的劃分來說明的話（古人這些是融到一體的）,，養(yǎng)生所涉及的學科,，可囊括幾千年來醫(yī)藥、飲食,、宗教,、民俗、武術(shù)等文化的方方面面,，其核心內(nèi)涵包括了以下七個方面：
       養(yǎng)神意：包括精神修養(yǎng),、意識修養(yǎng)、心理調(diào)養(yǎng),、情趣調(diào)養(yǎng),、功夫滋養(yǎng)（修道）、智慧開發(fā)（靜能生慧）等,。涉及到太極拳所說的“階及神明”,，道家所說的“存心養(yǎng)性”，佛家所說的“明性見性”等內(nèi)容,。
       養(yǎng)氣：主要為包括醫(yī)學的“氣化論”,，道家的“劍氣”、“布氣”,、“食氣”,，儒家所說的“浩然正氣”等。
       養(yǎng)形：武術(shù)文化的形體通透和姿勢要領(lǐng),，鍛煉的形體運動方式等。
       養(yǎng)行為：包括琴棋書畫,、衣食住行和性生活等生活方式,、休閑方式、文化創(chuàng)造等方面的調(diào)養(yǎng)和創(chuàng)造,。
       食養(yǎng)：中醫(yī)養(yǎng)生之法的內(nèi)涵之一,，主要內(nèi)容為養(yǎng)生食品的選配調(diào)制與應(yīng)用，以及飲食方法與節(jié)制等,。內(nèi)容包括醫(yī),、藥,、食、茶,、酒以及民俗文化等,。
       藥養(yǎng)：主要內(nèi)容為養(yǎng)生藥劑的選配調(diào)制。其制劑多為純天然動植物藥,，其制作方法也多為粗加工,，其劑型也多與食品相融合。因此,，中醫(yī)常有“藥膳”之說,。
       術(shù)養(yǎng)：利用一切可以的手段進行自我養(yǎng)生保健的方法和技術(shù)，即利用按摩,、推拿,、針灸、沐浴,、熨燙,、磁吸、器物刺激等療法進行養(yǎng)生,。
       所有這些,，都與當代健康專家的觀點很相似。比如,，保健專家萬承奎提出,，要想健康長壽，必須做到五個方面：“積極鍛煉身體是保證身心健康的首要途徑,；加強腦力運動是增強大腦功能,，延緩大腦衰老的關(guān)鍵；營養(yǎng)合理,、膳食平衡是保證身心健康的物質(zhì)基礎(chǔ),；樂觀情緒是身心健康的靈丹妙 藥；健康,、科學,、文明的生活方式和行為是保證身心健康的重要原則”。
       1952年出生的曲蘭是一位對中國傳統(tǒng)養(yǎng)生法高度重視的報告文學家,，她說這些年來,，自己下功夫研究中國傳統(tǒng)醫(yī)學和養(yǎng)生學的相關(guān)內(nèi)容，“這些知識不僅使自己受益,，我的家人也因此受益,。”她認為，我們當代人應(yīng)該很好地掌握中國的傳統(tǒng)養(yǎng)生學的知識,，這些知識最寶貴的內(nèi)容就是：“把‘未病’治掉”,，這樣,，“健康就能維持了”。為了找到“治未病”的最佳途徑和最佳的鍛煉方法,，曲蘭從幾年前就開始對從古至今的鍛煉方法進行對比研究,，她發(fā)現(xiàn)，在抗衰老上最有效的是“以靜養(yǎng)為主的鍛煉方法,，以及運氣,、內(nèi)守、導引合而為一的太極拳和八段錦”,。
       洪昭光最為推崇的也是中國傳統(tǒng)的養(yǎng)生法,，他說，國家體委的一位老領(lǐng)導,，80多歲,，身體好得不得了，還長跑呢,！他就是經(jīng)常練八段錦才身體這樣好的,。
       現(xiàn)在有人花一萬塊錢買個卡，下了班開車去健身房,，你走路去多好,。換完衣服，練得滿頭大汗,，再洗澡,。你要練這個肌肉，那個肌肉,，這種練都不如八段錦管用,。中國的傳統(tǒng)養(yǎng)生法非常簡練，非常省錢,，非常有效?，F(xiàn)在健身器械越來越復(fù)雜，什么耗氧量,、卡路里多少,。其實，最復(fù)雜的本來可以變得最簡單,。
       為什么眾多的健康專家和有識之士不約而同地把目光投向中國的傳統(tǒng)養(yǎng)生法,？因為，這些傳統(tǒng)的養(yǎng)生法,，最符合中國人的思維習慣和生活習慣。洪昭光說：“中國人的思維和西方人的思維是有差異的,。在追求健康上,，我一直推崇的是東方式的大思維”,。
       不管怎樣，我們都應(yīng)該盡可能多地向古人學習養(yǎng)生,！我們的生命會因此而擁有傳統(tǒng)的根基,，會因此而燦爛無比！