駱賓王詠鵝圖
   王勃,，唐文學(xué)家，字子安,，為初唐詩壇四杰之一,，力矯“爭(zhēng)構(gòu)織微，況為雕刻”的詩風(fēng),。少時(shí)才華嶄露,，八歲有詠鵝詩：“鵝鵝鵝，曲項(xiàng)向天歌,，白羽浮綠水，紅掌撥青波”之句,。畫中童子正對(duì)鵝運(yùn)思,，將有佳句出焉,。

漁 父
    屈原有《漁父》之作,，述楚隱遁之高士也,。漁父引吭而歌：“滄浪之水清兮，可以濯我纓,；滄浪之水濁兮，可以濯我足”,，是圣人處世接物,，順勢(shì)推移之意也,。畫中漁者微醺而歌,，忘懷得失,，意不在酒,，而在山林之間也。

鐘馗山林蒐神圖
   圓形構(gòu)圖較長(zhǎng)方為難,，緣其構(gòu)圖布置極易流于甜俗,，要在圓中見方，始稱高手,。范公此畫,，人物頂天立地，而峰巔突兀于足下,，幅面雖小而境界彌大,，人物用筆磳磳棱角，力矯圓畫之通病,。

達(dá)摩演教圖
   達(dá)摩既得悟,，不欲卒爾離開眾生，欲以兼善天下,，故而范曾先生題句云：“開導(dǎo)愚迷,，津梁品庶”，是堅(jiān)信六界眾生咸有佛性,，迷則為眾生,，悟則成佛。畫中達(dá)摩清明在躬,，欲有所言說也,。

捉鬼鐘馗
   畫中鐘馗排青云而直上，當(dāng)風(fēng)吳帶,，拂日繞月,。雖六合之大，彼追索上下,，無所不在,，故而范曾先生題曰：“鐘馗所在多有，小魅藏匿亦難”,。

拜 石
    米芾以曠代奇才名標(biāo)青史,，而其癡迷之性以拜石最稱奇譎。石之為物，其質(zhì)也堅(jiān),，其性也潔,，其狀也怪，米顛崇之若神靈,、若賢哲,、若諍友，范公寫此,，非徒諧謔,，實(shí)私心敬崇之。

促 織
   宣德間,，宮中尚促織之戲,，歲課民間，悍吏追索,，有使家破人亡者,。此畫中老者為一誠(chéng)樸迂闊之人，有子九齡,，為促織事演一至悲故事,，《聊齋志異》述焉詳甚，范公寫其事發(fā)前之歡愉景象,，后之劇變,，非所逆料者矣。

女媧補(bǔ)天
    畫中女媧托五色之石,，欲以補(bǔ)天，傳說她曾斷鰲足以柱四極,，治平洪水,，殺死猛獸，使人民得以安居,。傳女媧為蛇身,，故畫中人衣裳九曲回環(huán)，騰云而上,，無垂天之翼而翔動(dòng)若此,，信為妙筆。

老子演教圖
    此作中老子須眉以白描細(xì)線出之,，最稱范公絕技,，設(shè)功力不足，恐不能于生宣上如春蠶之吐絲也,。背景一干古譎神異枯樹,，野藤飄拂，具見作家意匠。

神 童
   人生之初,，渾沌未開,，保貞存樸，有善良本性,，孟子之說也,。范曾先生寫物取神，每寄博大悲懷,，嘗給覽所寫童子,，類皆聰穎與冥頑俱生之相，徘徊于神人之間,，世人寶之非徒然也,。

九韶之舞
    此畫中楚人放浩歌以抒懷、拂長(zhǎng)袖以激揚(yáng),，范公題云：“聲動(dòng)山林,，袖遏行云，楚人九韶,，可興可群,。”

漁 者
   中國(guó)文人畫家，愛寫漁樵耕讀,，而范曾先生所寫之漁者,，類多崖六隱逸之士，其志也清遠(yuǎn),，其氣也恢宏,，曾不知有人間煙火，漁者與稚童對(duì)話,，樂在其中,，不足一二與俗人言。

羲之愛鵝圖
   王羲之為晉代書圣,，山東瑯琊人,。其書道出神入化，達(dá)最高之境界,，影響所及,，披于世界。日本奈良,、平安時(shí)代即有王羲之書法之流布,。其楷書《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》,、行書《蘭亭序》,、草書《十七帖》皆稱絕倫,。畫中羲之細(xì)審鵝項(xiàng)之曲轉(zhuǎn)，悟用筆之回環(huán),，書畫之道源于自然,，此其證與？

鸚鵡前頭不敢言
  寫后宮女子之憂怨,，皇上“三千寵愛在一身”,，不復(fù)臨幸嬪妃，而有女懷春,，欲訴還休,，鸚鵡低頭視之，正作學(xué)舌之準(zhǔn)備云,。

千 載 壽
   寫山林猿猱與野人親善,，村野老者見而悅之，兩稚童在旁靜觀,，神態(tài)怡然,，一派田園之趣，令人心追神往