6、新疆鄯善吐峪溝石窟群和佛寺遺址

發(fā)掘單位：中國社會科學(xué)院考古研究所,、吐魯番研究院,、龜茲石窟研究院
發(fā)掘領(lǐng)隊：李裕群

簡介：

　　吐峪溝石窟是絲綢之路上一處重要的佛教石窟。據(jù)發(fā)掘與調(diào)查,，吐峪溝兩側(cè)山坡上分布著許多地面佛寺遺址,，是集洞窟與地面寺院于一體的大型石窟寺院遺址群。
    新發(fā)現(xiàn)兩座繪有壁畫的早期中心柱窟(約5世紀前后),、附漢文榜題的早期壁畫和一處僧房窟后壁滿壁墨書的回鶻文,，還發(fā)現(xiàn)了由溝底通向溝東、溝西北部兩區(qū)石窟的道路系統(tǒng),，以及多處洞窟改建,、維修、封閉等跡象,。這對解決石窟開創(chuàng)和使用年代具有重要意義,。
    新發(fā)現(xiàn)的壁畫題材新穎，前所未見。出土的近萬件多種語言文書殘片（包括佛教寫經(jīng),、世俗文書等),，還有絹畫、木器,、雕塑等,，對于重新認識土魯番的歷史文化及各民族、各宗教和諧共存的社會背景,，具有重要歷史價值和現(xiàn)實意義,。

專家點評：

　　影響吐魯番歷史的佛教遺址
    新疆吐峪溝石窟既是吐魯番地區(qū)開鑿年代最早、規(guī)模最大的佛教石窟群,，也是古代絲綢之路沿線一處重要的佛教地點,，更是聯(lián)系南疆地區(qū)與內(nèi)陸佛教遺跡的重要紐帶。不過,，吐峪溝石窟保存狀況不好,，窟前建筑早成殘垣斷壁，窟體大多坍塌或為沙土掩埋,，洞窟外觀及內(nèi)涵大多不清,。
    吐峪溝石窟寺遺址的考古發(fā)掘揭露出十分豐富的寺院遺跡，出土遺物的種類及數(shù)量龐大,，是中國佛教考古的一次重大發(fā)現(xiàn),。這些發(fā)現(xiàn)既對深入探討吐峪溝石窟的創(chuàng)建年代、原始外觀,、洞窟組合,、題材布局、造像特征及塑繪技法等有重要的學(xué)術(shù)價值,，也為進一步研究古代佛教藝術(shù)從南向北,、自西而東的傳播，尤其是高昌石窟寺與龜茲石窟寺和內(nèi)陸石窟寺之關(guān)系等,，提供了重要的物化資料,；此外，它們對重新認識吐魯番地區(qū)的歷史,、文化以及各民族,、各宗教和諧共存的社會背景等，具有十分重要的歷史價值和重大的現(xiàn)實意義,。 (李崇峰 點評)

7、陜西藍田北宋呂氏家族墓園

發(fā)掘單位：陜西省考古研究院 西安市文物保護考古所
發(fā)掘領(lǐng)隊：張?zhí)N

簡介：

    北宋呂氏家族墓園位于陜西省藍田縣五里頭村,，系北宋文壇名士及金石學(xué)家呂大臨與其兄弟大忠,、大防、大鈞等家族成員墓瑩，也是迄今已發(fā)掘的最完整的古代家族墓園,。
    墓園由墓園北溝,、墓葬群、家廟遺址,、神道組成,，29座墓葬在墓園北部，以墓園中軸線為準,，縱向排列關(guān)系,，為“長子長孫”系列，同輩人的橫向排列關(guān)系仍以中軸線上長房為中心,，突出體現(xiàn)年長者尚左的觀念意識,。家廟置于墓園南部入口內(nèi)，神道位居墓園中軸線上,，全長500米,，將墓葬群與家廟連為一體。600余件(組)隨葬品,，均為墓主生前用具或物品,，反映了北宋士大夫階層的精致富足而不奢華的日常生活。其中瓷器較多,，以耀州窯瓷為主,，兼有定窯、建窯,、景德鎮(zhèn)湖田窯產(chǎn)品,；極具地域特點的驪山石制品中，豹斑石平底缽為呂氏收藏之唐代古物,。出土磚,、石墓志銘二十四方、合,，可了解北宋藍田呂氏之起源及家族延續(xù)脈絡(luò),。

專家點評：

    一個北宋士家的喪葬規(guī)劃
    經(jīng)過4年的持續(xù)發(fā)掘，陜西藍田五里頭北宋呂氏家族墓地不僅清理了4代人的29座墓葬,，而且發(fā)掘了具有享殿功能和墳寺功能的家廟和神道,、兆溝，揭示出一個墓地的完整布局和結(jié)構(gòu),，為北宋士大夫家族墓地的布局,、風(fēng)水堪輿和喪葬觀念等許多問題的深入研究提資料。
    呂氏家族墓地的布局與宋代流行的五音墓地有較大差別,。從司馬光《書儀》,、程頤《葬論》等文獻記載看，當(dāng)時的文人士大夫?qū)εe世若狂的風(fēng)水堪輿觀念是持批評態(tài)度的。呂氏家族墓地的布局和采用土洞墓室的做法似與文獻記載相合,，并與文獻記載的司馬光墓相似,。呂氏家族墓地的發(fā)掘從多個方面取得了空前的收獲，出土了豐富的隨葬品,，這些隨葬品的種類和出土位置與墓葬結(jié)構(gòu)所表現(xiàn)的藏尸觀念等,，都將極大地促進對宋代喪葬習(xí)俗的研究。（秦大樹 點評）

8,、湖南永順老司城遺址

發(fā)掘單位：湖南省文物考古研究所
發(fā)掘領(lǐng)隊：柴煥波

簡介：

    永順老司城是歷史上永順宣慰司數(shù)百年的司治所在,，也是湘鄂渝黔土家族地區(qū)規(guī)模最大、保存最好的土司城址,。
    考古工作集中在城址本體,、土司墓葬群的發(fā)掘和周邊遺址的調(diào)查，弄清了宮殿區(qū),、衙署區(qū),、街道區(qū)、宗教區(qū),、墓葬區(qū),、苑墅區(qū)的分布情況。宮殿區(qū)在城區(qū)北部,，周長436米,，總面積14000平方米。主體建筑處在正門大西門的中軸線上,，區(qū)內(nèi)保留有臺階,、墻基、?？?、墻體、散水,、排水溝等建筑遺跡,。衙署區(qū)在宮殿區(qū)南側(cè)。
    老司城宮殿區(qū)城墻及主要建筑為明代,，城址廢棄于雍正太年(1728年)的改土歸流,。在明代修建宮殿城墻以前，老司城已經(jīng)有很長的居住過程,，地方史志上南宋紹興五年(1135年)修建老司城的記載,，很可能是信史。
    紫金山墓地是明代永順土司的家族墓地,，現(xiàn)已探明有土司及眷屬墓葬三十余座,，包括在抗倭戰(zhàn)斗中立下了東南第一功的彭翼南夫妻合葬墓,。墓地還出土大量的土司墓志銘。

專家點評：

    不僅僅是土司制度的見證
    一種制度得以延續(xù)數(shù)百年,，就必然會有其積極的因素。土司制度在保持區(qū)域穩(wěn)定,，維護國家統(tǒng)一方面曾經(jīng)發(fā)揮過重要的作用,。湖南永順老司城的考古調(diào)查與發(fā)掘工作，使我們對于土司制度的研究,，終于有了一個考古學(xué)實證的案例,，可以走出些“紙上得來終覺淺”的境遇，宏觀上能夠把溪州土司與中國歷史發(fā)展的大勢相連,，微觀上得以深入到當(dāng)?shù)厣鐣闹T多細節(jié),。
    老司城建立在一個地勢陡峭的山地，依山傍水,，因地制宜,。城址主要功能區(qū)的分布情況比較清楚，磚石構(gòu)造的城墻,、道路,、排水設(shè)施等建筑遺跡豐富。城內(nèi)出生的瓷器題款明確,，表明許多瓷器都是土司在景德鎮(zhèn)專門訂制的,；出土的大量動物骨骼等也為研究當(dāng)?shù)鼐用竦氖澄飿?gòu)成、生態(tài)環(huán)境提供了翔實的基礎(chǔ)資料,。對于溪州土司治下三州六洞的調(diào)查,，顯示了在歷史時期的考古研究中，越來越注意到區(qū)域調(diào)查的重要性,。 (杭侃 點評)

9,、江蘇南京大報恩寺遺址

發(fā)掘單位：南京市博物館
發(fā)掘領(lǐng)隊：徐良高

簡介：

    大報恩寺遺址位于南京市城南，遺址得名于明代皇家寺院——大報恩寺,。明代大報恩寺規(guī)模巨大,，總體上分為南、北兩個區(qū)域：北區(qū)為寺院的主體,。對遺址北區(qū)的考古發(fā)掘,，是我國考古界首次對佛教寺廟遺址進行大規(guī)模的全面揭露，較充分地揭示了大報恩寺的原有風(fēng)貌,。
    在遺址最高處發(fā)掘了始建于北宋的長干寺塔基與地宮,。地宮深達6．74米，是目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最深的佛塔地宮,。地宮中出土了以佛頂骨舍利為核心,，以七寶阿育王塔為代表的一大批珍貴遺物,。其中佛頂骨舍利為北宋著名印度高僧施護所獻。它的發(fā)現(xiàn),，使我國成為佛教三大舍利一一佛頂骨舍利,、佛指骨舍利(陜西法門寺)和佛牙舍利(北京靈光寺)的匯聚之地。
    在塔基外圍,，發(fā)現(xiàn)了明代修建琉璃塔時搭建的“鷹架”遺存,，這是國內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)類似遺跡。

專家點評：

    首次發(fā)掘的明代皇家寺院
    這是我國目前經(jīng)過考古發(fā)掘揭露面積最大的寺院遺址,，為研究明代皇家寺院的規(guī)制,、布局提供了極為重要的實物資料。在塔基中發(fā)現(xiàn)了始建于北宋大中祥符年間的長干寺地宮,，出土了以佛頂真骨為核心（碑文記載由印度高僧施護攜帶來華）,、以七寶阿育王塔為代表的一大批佛教珍貴文物，引起了海內(nèi)外的極大轟動,。這些重大發(fā)現(xiàn)對于研究宋代佛塔地官的建造,、舍利瘞藏制度，中西佛教的傳播與交流等方面均具有重要意義,。此次發(fā)掘還首次在塔基周圍發(fā)現(xiàn)搭建“鷹架”的線索,，揭示了明代寶塔的建筑方法，對于中國古代建筑技術(shù)史的研究具有重要價值,。(李裕群 點評)

10,、廣東汕頭“南澳I號”明代沉船遺址

發(fā)掘單位：國家水下文化遺產(chǎn)保護中心、廣東省文物考古研究所,、廣東省博物館
發(fā)掘領(lǐng)隊：崔勇

簡介：

    2007年5月,，南澳縣云澳鎮(zhèn)漁民在生產(chǎn)過程中，發(fā)現(xiàn)了一條滿載青花瓷器的沉船并打撈出一批瓷器,，2007年6—7月,，廣東省文物考古研究所組織專業(yè)水下考古工作隊對“南澳I號”進行調(diào)查和試掘，繪制出沉船海床面的平面,、縱橫剖面圖,。2010年的發(fā)掘顯示，沉船現(xiàn)存有十六道隔艙板,，十五個艙位,；現(xiàn)存船體長約27米，最寬的隔艙長度7．5米,。出水各類文物1萬余件,。
    “南澳I號”是目前我國沿海經(jīng)過正式調(diào)查和試掘的第一條明代沉船，也是保存最好的明代商貿(mào)沉船,。為研究明代中晚期海上貿(mào)易提供了重要的線索和資料,。
    “南澳I號”是目前我國最深的水下沉船遺址,，其水下發(fā)掘和保護難題的解決方案成功運用于發(fā)掘過程中，為中國水下考古樹立了一個標(biāo)志性和規(guī)范性水下考古項目,。

專家點評：

    我國唯一經(jīng)過正式考古調(diào)查和發(fā)掘的明代沉船
    這是我國首次在28米的深度開展大規(guī)模水下考古發(fā)掘,，從組織、發(fā)掘,、保護各方面都是我國水下考古學(xué)科建設(shè)與實踐的成功嘗試,，總結(jié)出了一套包括水下遺址定位、擾層清理,、信息留存、文物提取,、出水文物保護與整理在內(nèi)的適合中國國情的水下文化遺產(chǎn)保護工作操作程序和方法,。通過實踐，積累了相對成熟的出水文物保護技術(shù),，根據(jù)質(zhì)地,、類別采取相應(yīng)的處理方式使出水文物得到妥善保護,，做到了發(fā)掘與保護并重,。“南澳I號”是我國沿海經(jīng)過正式考古調(diào)查和發(fā)掘的明代沉船，為解決中國海外貿(mào)易,、航海,、制瓷等諸多學(xué)術(shù)課題提供了翔實可靠的實證材料,，研究明代中國經(jīng)濟研究提供了新的資料和線索。(孫鍵 點評)

6,、新疆鄯善吐峪溝石窟群和佛寺遺址

發(fā)掘單位：中國社會科學(xué)院考古研究所、吐魯番研究院,、龜茲石窟研究院
發(fā)掘領(lǐng)隊：李裕群

簡介：

　　吐峪溝石窟是絲綢之路上一處重要的佛教石窟,。據(jù)發(fā)掘與調(diào)查，吐峪溝兩側(cè)山坡上分布著許多地面佛寺遺址,，是集洞窟與地面寺院于一體的大型石窟寺院遺址群,。
    新發(fā)現(xiàn)兩座繪有壁畫的早期中心柱窟(約5世紀前后)、附漢文榜題的早期壁畫和一處僧房窟后壁滿壁墨書的回鶻文,，還發(fā)現(xiàn)了由溝底通向溝東,、溝西北部兩區(qū)石窟的道路系統(tǒng),，以及多處洞窟改建、維修,、封閉等跡象,。這對解決石窟開創(chuàng)和使用年代具有重要意義。
    新發(fā)現(xiàn)的壁畫題材新穎,，前所未見,。出土的近萬件多種語言文書殘片（包括佛教寫經(jīng)、世俗文書等),，還有絹畫,、木器、雕塑等,，對于重新認識土魯番的歷史文化及各民族,、各宗教和諧共存的社會背景，具有重要歷史價值和現(xiàn)實意義,。

專家點評：

　　影響吐魯番歷史的佛教遺址
    新疆吐峪溝石窟既是吐魯番地區(qū)開鑿年代最早,、規(guī)模最大的佛教石窟群，也是古代絲綢之路沿線一處重要的佛教地點,，更是聯(lián)系南疆地區(qū)與內(nèi)陸佛教遺跡的重要紐帶,。不過，吐峪溝石窟保存狀況不好,，窟前建筑早成殘垣斷壁,，窟體大多坍塌或為沙土掩埋，洞窟外觀及內(nèi)涵大多不清,。
    吐峪溝石窟寺遺址的考古發(fā)掘揭露出十分豐富的寺院遺跡,，出土遺物的種類及數(shù)量龐大，是中國佛教考古的一次重大發(fā)現(xiàn),。這些發(fā)現(xiàn)既對深入探討吐峪溝石窟的創(chuàng)建年代,、原始外觀、洞窟組合,、題材布局,、造像特征及塑繪技法等有重要的學(xué)術(shù)價值，也為進一步研究古代佛教藝術(shù)從南向北,、自西而東的傳播,，尤其是高昌石窟寺與龜茲石窟寺和內(nèi)陸石窟寺之關(guān)系等，提供了重要的物化資料,；此外,，它們對重新認識吐魯番地區(qū)的歷史、文化以及各民族,、各宗教和諧共存的社會背景等,，具有十分重要的歷史價值和重大的現(xiàn)實意義,。 (李崇峰 點評)

7、陜西藍田北宋呂氏家族墓園

發(fā)掘單位：陜西省考古研究院 西安市文物保護考古所
發(fā)掘領(lǐng)隊：張?zhí)N

簡介：

    北宋呂氏家族墓園位于陜西省藍田縣五里頭村,，系北宋文壇名士及金石學(xué)家呂大臨與其兄弟大忠,、大防、大鈞等家族成員墓瑩,，也是迄今已發(fā)掘的最完整的古代家族墓園,。
    墓園由墓園北溝、墓葬群,、家廟遺址,、神道組成，29座墓葬在墓園北部,，以墓園中軸線為準,，縱向排列關(guān)系，為“長子長孫”系列,，同輩人的橫向排列關(guān)系仍以中軸線上長房為中心，突出體現(xiàn)年長者尚左的觀念意識,。家廟置于墓園南部入口內(nèi),，神道位居墓園中軸線上，全長500米,，將墓葬群與家廟連為一體,。600余件(組)隨葬品，均為墓主生前用具或物品,，反映了北宋士大夫階層的精致富足而不奢華的日常生活,。其中瓷器較多，以耀州窯瓷為主,，兼有定窯,、建窯、景德鎮(zhèn)湖田窯產(chǎn)品,；極具地域特點的驪山石制品中,，豹斑石平底缽為呂氏收藏之唐代古物。出土磚,、石墓志銘二十四方,、合，可了解北宋藍田呂氏之起源及家族延續(xù)脈絡(luò),。

專家點評：

    一個北宋士家的喪葬規(guī)劃
    經(jīng)過4年的持續(xù)發(fā)掘,，陜西藍田五里頭北宋呂氏家族墓地不僅清理了4代人的29座墓葬，而且發(fā)掘了具有享殿功能和墳寺功能的家廟和神道,、兆溝,，揭示出一個墓地的完整布局和結(jié)構(gòu),，為北宋士大夫家族墓地的布局、風(fēng)水堪輿和喪葬觀念等許多問題的深入研究提資料,。
    呂氏家族墓地的布局與宋代流行的五音墓地有較大差別,。從司馬光《書儀》、程頤《葬論》等文獻記載看,，當(dāng)時的文人士大夫?qū)εe世若狂的風(fēng)水堪輿觀念是持批評態(tài)度的,。呂氏家族墓地的布局和采用土洞墓室的做法似與文獻記載相合，并與文獻記載的司馬光墓相似,。呂氏家族墓地的發(fā)掘從多個方面取得了空前的收獲,，出土了豐富的隨葬品，這些隨葬品的種類和出土位置與墓葬結(jié)構(gòu)所表現(xiàn)的藏尸觀念等,，都將極大地促進對宋代喪葬習(xí)俗的研究,。（秦大樹 點評）

8、湖南永順老司城遺址

發(fā)掘單位：湖南省文物考古研究所
發(fā)掘領(lǐng)隊：柴煥波

簡介：

    永順老司城是歷史上永順宣慰司數(shù)百年的司治所在,，也是湘鄂渝黔土家族地區(qū)規(guī)模最大,、保存最好的土司城址。
    考古工作集中在城址本體,、土司墓葬群的發(fā)掘和周邊遺址的調(diào)查,，弄清了宮殿區(qū)、衙署區(qū),、街道區(qū),、宗教區(qū)、墓葬區(qū),、苑墅區(qū)的分布情況,。宮殿區(qū)在城區(qū)北部，周長436米,，總面積14000平方米,。主體建筑處在正門大西門的中軸線上，區(qū)內(nèi)保留有臺階,、墻基,、保坎,、墻體,、散水、排水溝等建筑遺跡,。衙署區(qū)在宮殿區(qū)南側(cè),。
    老司城宮殿區(qū)城墻及主要建筑為明代，城址廢棄于雍正太年(1728年)的改土歸流。在明代修建宮殿城墻以前,，老司城已經(jīng)有很長的居住過程,，地方史志上南宋紹興五年(1135年)修建老司城的記載，很可能是信史,。
    紫金山墓地是明代永順土司的家族墓地,，現(xiàn)已探明有土司及眷屬墓葬三十余座，包括在抗倭戰(zhàn)斗中立下了東南第一功的彭翼南夫妻合葬墓,。墓地還出土大量的土司墓志銘,。

專家點評：

    不僅僅是土司制度的見證
    一種制度得以延續(xù)數(shù)百年，就必然會有其積極的因素,。土司制度在保持區(qū)域穩(wěn)定,，維護國家統(tǒng)一方面曾經(jīng)發(fā)揮過重要的作用。湖南永順老司城的考古調(diào)查與發(fā)掘工作,，使我們對于土司制度的研究,，終于有了一個考古學(xué)實證的案例，可以走出些“紙上得來終覺淺”的境遇,，宏觀上能夠把溪州土司與中國歷史發(fā)展的大勢相連,，微觀上得以深入到當(dāng)?shù)厣鐣闹T多細節(jié)。
    老司城建立在一個地勢陡峭的山地,，依山傍水,，因地制宜。城址主要功能區(qū)的分布情況比較清楚,，磚石構(gòu)造的城墻、道路,、排水設(shè)施等建筑遺跡豐富,。城內(nèi)出生的瓷器題款明確，表明許多瓷器都是土司在景德鎮(zhèn)專門訂制的,；出土的大量動物骨骼等也為研究當(dāng)?shù)鼐用竦氖澄飿?gòu)成,、生態(tài)環(huán)境提供了翔實的基礎(chǔ)資料。對于溪州土司治下三州六洞的調(diào)查,，顯示了在歷史時期的考古研究中,，越來越注意到區(qū)域調(diào)查的重要性。 (杭侃 點評)

9,、江蘇南京大報恩寺遺址

發(fā)掘單位：南京市博物館
發(fā)掘領(lǐng)隊：徐良高

簡介：

    大報恩寺遺址位于南京市城南,，遺址得名于明代皇家寺院——大報恩寺。明代大報恩寺規(guī)模巨大,，總體上分為南,、北兩個區(qū)域：北區(qū)為寺院的主體。對遺址北區(qū)的考古發(fā)掘，是我國考古界首次對佛教寺廟遺址進行大規(guī)模的全面揭露,，較充分地揭示了大報恩寺的原有風(fēng)貌,。
    在遺址最高處發(fā)掘了始建于北宋的長干寺塔基與地宮。地宮深達6．74米,，是目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最深的佛塔地宮,。地宮中出土了以佛頂骨舍利為核心，以七寶阿育王塔為代表的一大批珍貴遺物,。其中佛頂骨舍利為北宋著名印度高僧施護所獻,。它的發(fā)現(xiàn)，使我國成為佛教三大舍利一一佛頂骨舍利,、佛指骨舍利(陜西法門寺)和佛牙舍利(北京靈光寺)的匯聚之地,。
    在塔基外圍，發(fā)現(xiàn)了明代修建琉璃塔時搭建的“鷹架”遺存,，這是國內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)類似遺跡,。

專家點評：

    首次發(fā)掘的明代皇家寺院
    這是我國目前經(jīng)過考古發(fā)掘揭露面積最大的寺院遺址，為研究明代皇家寺院的規(guī)制,、布局提供了極為重要的實物資料,。在塔基中發(fā)現(xiàn)了始建于北宋大中祥符年間的長干寺地宮，出土了以佛頂真骨為核心（碑文記載由印度高僧施護攜帶來華）,、以七寶阿育王塔為代表的一大批佛教珍貴文物,，引起了海內(nèi)外的極大轟動。這些重大發(fā)現(xiàn)對于研究宋代佛塔地官的建造,、舍利瘞藏制度,，中西佛教的傳播與交流等方面均具有重要意義。此次發(fā)掘還首次在塔基周圍發(fā)現(xiàn)搭建“鷹架”的線索,，揭示了明代寶塔的建筑方法,，對于中國古代建筑技術(shù)史的研究具有重要價值。(李裕群 點評)

10,、廣東汕頭“南澳I號”明代沉船遺址

發(fā)掘單位：國家水下文化遺產(chǎn)保護中心,、廣東省文物考古研究所、廣東省博物館
發(fā)掘領(lǐng)隊：崔勇

簡介：

    2007年5月,，南澳縣云澳鎮(zhèn)漁民在生產(chǎn)過程中,，發(fā)現(xiàn)了一條滿載青花瓷器的沉船并打撈出一批瓷器，2007年6—7月,，廣東省文物考古研究所組織專業(yè)水下考古工作隊對“南澳I號”進行調(diào)查和試掘,，繪制出沉船海床面的平面、縱橫剖面圖,。2010年的發(fā)掘顯示,，沉船現(xiàn)存有十六道隔艙板,，十五個艙位；現(xiàn)存船體長約27米,，最寬的隔艙長度7．5米,。出水各類文物1萬余件。
    “南澳I號”是目前我國沿海經(jīng)過正式調(diào)查和試掘的第一條明代沉船,，也是保存最好的明代商貿(mào)沉船,。為研究明代中晚期海上貿(mào)易提供了重要的線索和資料。
    “南澳I號”是目前我國最深的水下沉船遺址,，其水下發(fā)掘和保護難題的解決方案成功運用于發(fā)掘過程中,，為中國水下考古樹立了一個標(biāo)志性和規(guī)范性水下考古項目。

專家點評：

    我國唯一經(jīng)過正式考古調(diào)查和發(fā)掘的明代沉船
    這是我國首次在28米的深度開展大規(guī)模水下考古發(fā)掘,，從組織,、發(fā)掘、保護各方面都是我國水下考古學(xué)科建設(shè)與實踐的成功嘗試,，總結(jié)出了一套包括水下遺址定位,、擾層清理、信息留存,、文物提取,、出水文物保護與整理在內(nèi)的適合中國國情的水下文化遺產(chǎn)保護工作操作程序和方法。通過實踐,，積累了相對成熟的出水文物保護技術(shù),，根據(jù)質(zhì)地、類別采取相應(yīng)的處理方式使出水文物得到妥善保護,，做到了發(fā)掘與保護并重,。“南澳I號”是我國沿海經(jīng)過正式考古調(diào)查和發(fā)掘的明代沉船，為解決中國海外貿(mào)易,、航海,、制瓷等諸多學(xué)術(shù)課題提供了翔實可靠的實證材料，研究明代中國經(jīng)濟研究提供了新的資料和線索,。(孫鍵 點評)