摘 要：近幾十年關(guān)于清詞中興問(wèn)題的研究成果豐碩,，并且大體上由概括總略性的宏觀研究轉(zhuǎn)向較為微觀的研究,，由對(duì)清詞中興論的論證走向?qū)τ谇逶~中興現(xiàn)象的多方面深入探討，這些研究為精準(zhǔn)考量清詞中興這一復(fù)雜的文學(xué)史現(xiàn)象提供了豐富的學(xué)術(shù)視角和立體的觀照方式,，對(duì)于清詞中興的理解直接啟示著對(duì)于整個(gè)清詞成就的歷史定位及清代詞學(xué)的評(píng)價(jià),，因此在清詞中興問(wèn)題的相關(guān)探討上尚有不少有爭(zhēng)議。

   關(guān)鍵詞：清詞中興 原因 表現(xiàn) 流派 尊體 詞選

    清詞之中興或復(fù)興之說(shuō)自清初以來(lái)漸成為共識(shí),。陳廷焯：“詞創(chuàng)于六朝,，成于三唐，廣于五代,，盛于兩宋,，亡于明，而復(fù)盛于我國(guó)朝也,。”(陳廷焯《云韶集·卷十》）沈修：“詞興于唐，成于南唐，大昌于兩宋,，否于元,，剝于明，至我清又成地天之泰,，地雷之復(fù)焉,！”(沈修《彊村叢書(shū)序》)近代王國(guó)維、吳梅等諸大家均有清詞中興之說(shuō),，清詞中興已被學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同,，清詞中興已成定論。清詞專家嚴(yán)迪昌先生稱：“清順治十年（1653）前后到康熙十八年（1679）‘博學(xué)鴻儒’科詔試這之間約30年左右,，是清初詞風(fēng)胚變,，詞學(xué)振興的極其重要階段。按其百派回流,、名家輩出的繁榮景觀而言,，較之后來(lái)的經(jīng)常出現(xiàn)定于一尊的詞壇氣象，無(wú)疑要更充滿生氣活力,，更具有一種不斷運(yùn)動(dòng)著的勃勃之勢(shì),。這是一個(gè)清詞真正堪稱‘中興’的歷史時(shí)期。”（嚴(yán)迪昌《清詞史》 江蘇古籍出版社1999 第33頁(yè)）

隨著現(xiàn)代學(xué)術(shù)的繁榮,，清詞的研究呈現(xiàn)出蓬勃之勢(shì),，當(dāng)代學(xué)者對(duì)于清詞中興有更為深入的探討和研究。清詞中興是個(gè)比較復(fù)雜的文學(xué)史現(xiàn)象,，折射出的問(wèn)題是多方面的,，因此是個(gè)非常值得關(guān)注的問(wèn)題，對(duì)于這一問(wèn)題的研究將帶給我們多方面的啟示,。關(guān)于清詞中興問(wèn)題的關(guān)注大體上由概括總略性的宏觀研究轉(zhuǎn)向較為微觀的研究,，由對(duì)清詞中興論的論證走向?qū)τ谇逶~中興現(xiàn)象的多方面深入探討。

    一,、清詞中興的原因

    對(duì)于清詞中興原因的探討,，龍榆生先生認(rèn)為：“三百年來(lái)，屢經(jīng)劇變,，文壇豪杰之士,，所有幽憂憤悱纏綿芳潔之情，不能無(wú)所寄托,，乃復(fù)取沉晦已久之詞體,，而相習(xí)用之，風(fēng)氣既開(kāi),，茲學(xué)遂呈中興之象,。”（龍榆生《近三百年名家詞選·后記》上海古籍出版社 1979年）嚴(yán)迪昌先生在其《清詞史》（上海古籍出版社 1990年）中認(rèn)為清詞中興是歷史給予的一種契機(jī),，明清易代及清統(tǒng)治者的文化高壓使得文人將心聲寄托于詞體，并認(rèn)為詞之復(fù)興是“氣運(yùn),，人心與文風(fēng)詩(shī)風(fēng)詞風(fēng)相互關(guān)聯(lián)的因變”,，又受到了文體自身規(guī)律的制約，是一個(gè)變動(dòng)不居的過(guò)程,。將清詞中興看作一個(gè)受到多方面因素相互影響的動(dòng)態(tài)的過(guò)程,，這個(gè)觀點(diǎn)是較為中肯的。

     周絢隆《論清詞中興的原因》（《東岳論叢》1997年第6期）將清詞中興的原因總結(jié)為五個(gè)方面:一是與明代詞壇的長(zhǎng)期沉寂和明末江浙詞壇的開(kāi)始崛起有關(guān),；二是與明季的歷史現(xiàn)實(shí)有關(guān),；三是由于清初的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和詞體特有的抒情功能相契合；四是緣于清代學(xué)術(shù)風(fēng)氣發(fā)生徹底變化的背景,；五是基于清初詞壇上作家群體的形成和壯大,。這里有兩點(diǎn)值得注意，首先是關(guān)于明季的歷史現(xiàn)實(shí)相關(guān)主要是指明末士人對(duì)明朝走向衰敗的痛定思痛的總結(jié),，有深刻的亡國(guó)之傷痛和沉郁悱惻之情,，是對(duì)詞在創(chuàng)作上的情感積累，以王沂孫,、張炎為代表,。其次關(guān)于受到清代學(xué)術(shù)風(fēng)氣的影響是指清初學(xué)術(shù)界就開(kāi)始改變了明代學(xué)術(shù)的空疏風(fēng)氣,由過(guò)去的主觀冥想轉(zhuǎn)向重客觀的考察,由重空談轉(zhuǎn)向重實(shí)踐。改變了對(duì)詞為艷科小道的偏見(jiàn),，認(rèn)為詞同樣有興觀群怨的作用,。

    王易《詞曲史》（北京出版社 1996年）中分析了清詞振興的原因，表明其己不滿足于對(duì)清詞發(fā)展現(xiàn)象的簡(jiǎn)單陳述,，而是試圖對(duì)清詞發(fā)展史上出現(xiàn)的一些現(xiàn)象進(jìn)行理論分析,。劉慶云、劉建國(guó)著清詞《詞曲通》（湖南大學(xué)出版社2003年）認(rèn)為清詞中興的原因尚有待從多方面探究,，但有兩點(diǎn)當(dāng)可肯定：一方面從文學(xué)發(fā)展角度言,，明詞之敝為清詞的創(chuàng)作提供了教訓(xùn)，不至于再重蹈覆轍,，而在明,、清易代之際，陳子龍,、王夫之,、屈大均等人的詞作重現(xiàn)了詞的美感特質(zhì)，興于微言,，以相感動(dòng),，無(wú)疑給了清人以極大啟示。另一方面也從時(shí)代更迭及清朝的高壓統(tǒng)治對(duì)士人心態(tài)的影響來(lái)談當(dāng)時(shí)士人對(duì)不為統(tǒng)治者重視的詞體的倚重,。吳宏一《清詞與世變,、寄托的關(guān)系》（學(xué)術(shù)研究 2003年第2期）從世變與文學(xué)風(fēng)氣的變化之間并不對(duì)應(yīng)的角度,，考察清代詞風(fēng)的轉(zhuǎn)變與明、清世變錯(cuò)位的事實(shí),，同時(shí)辨析清代詞風(fēng)流變與寄托之說(shuō)的關(guān)系,。邱陽(yáng)《清詞中興原因再探》（哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)2007年10月）同樣認(rèn)為清詞中興是一個(gè)長(zhǎng)期積累的結(jié)果,自明代實(shí)已開(kāi)啟詞的復(fù)興之端。政治因素只是誘發(fā)詞的復(fù)興的一個(gè)“契機(jī)”,詞的內(nèi)部特征及其發(fā)展規(guī)律才是清詞中興的更重要原因,。此外比較有新意的是這篇文章中還提到了滿族文化的形成、發(fā)展對(duì)清詞中興起了重要的作用和人口的激增與出版業(yè)的繁榮同樣為詞的中興起了巨大的推動(dòng)作用,。關(guān)于滿足文化的影響作者認(rèn)為滿人本性的質(zhì)淳及入關(guān)后對(duì)文化藝術(shù)的重視和學(xué)習(xí)都對(duì)清詞的復(fù)興產(chǎn)生了有益的影響,，例如納蘭性德就是很典型的例子。人口激增與出版業(yè)的繁榮是基于清朝統(tǒng)治者力圖精治帶來(lái)的社會(huì)進(jìn)步與商業(yè)的繁榮,，而出版業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了詞集的大量流行,，這也對(duì)詞的創(chuàng)作與批評(píng)產(chǎn)生了客觀影響。

綜上所述,，關(guān)于清詞中興的原因?qū)W術(shù)界在宏觀上做了較為詳細(xì)的分析探討,，可以總結(jié)為一下幾點(diǎn)：

    1.時(shí)代更迭、世情之變及清統(tǒng)治者的文化高壓造成的文人精神困境,，與詞體自身的抒情功能相契和的結(jié)果,；2.清初各詞派的唱和活動(dòng)及作家群體的倡導(dǎo)與創(chuàng)作實(shí)踐；3.對(duì)明詞中衰的反思和總結(jié),，晚明時(shí)期的積累,；4.與有清一代的文化氛圍與學(xué)術(shù)風(fēng)氣相關(guān)；五,、清代人口激增和出版業(yè)的發(fā)展的影響,。

    二、清詞中興的表現(xiàn)及成就    

    關(guān)于清詞中興的表現(xiàn)及成就,，龍榆生先生在其詞選中提到：“明,、清易代之際,，江山文藻,，不無(wú)故國(guó)之思，雖音節(jié)間有未諧,，而意境特勝,。”（龍榆生《近三百年名家詞選·后記》上海古籍出版社 1979年）指出來(lái)清詞在內(nèi)容情感上的特點(diǎn)，并且在藝術(shù)上以意境勝的特點(diǎn),。據(jù)嚴(yán)迪昌先生《清詞史》（《清詞史》江蘇古籍出版社 1990年）估量,，清詞總量可能抄過(guò)二十萬(wàn)首，而詞人也可能超過(guò)一萬(wàn)人,。嚴(yán)迪昌先生認(rèn)為：“清詞的‘中興’,，按其實(shí)質(zhì)乃是詞的抒情功能的再次得到充分發(fā)揮的一次復(fù)興,，是詞重又活得生氣活力的一次新繁榮。‘中興’不是消極的程式的恢復(fù),，不是沿原有軌跡或渠道的回歸,。”（《清詞史》·緒論》）并且從清詞數(shù)量之多、名家之眾,、流派之繁盛,，特別是對(duì)詞體抒情功能的充分發(fā)揮與實(shí)現(xiàn)等方面說(shuō)明清詞之中興之象。陳銘《清詞的中興與衰微》（浙江學(xué)刊 1992年第2期）認(rèn)為清詞中興的表現(xiàn)從宏觀方面來(lái)把握主要有三個(gè)特點(diǎn),，一是清詞的創(chuàng)作促使詞體從卑微走向尊崇,；二是將詞與詩(shī)并舉；三是清詞流派之間相互繼承,，逐漸融合,。并且從相對(duì)的三個(gè)方面分析了清詞衰敗的原因。陳友康老師《清詞中興論》（社會(huì)科學(xué)輯刊 1999年第5期）從四個(gè)方面論述清詞中興的具體表現(xiàn)與成就：1.作者作品數(shù)量巨大,，作者地域分布廣闊,； 2.內(nèi)容豐富，境界拓新,，功能增強(qiáng),； 3.流派紛呈，風(fēng)格競(jìng)出,； 4.理論發(fā)達(dá),，詞話勃興。特別注意到了清詞作家的地域分布廣闊的特點(diǎn),，從作家的地域分部特點(diǎn)來(lái)研究清詞也是整個(gè)清詞研究的重要方面和切入點(diǎn),。孫克強(qiáng)《清代詞學(xué)》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院出版社2004年）將清詞中興的標(biāo)志歸納為詞作詞人數(shù)量之多、作家風(fēng)格的多樣與流派的紛呈、詞學(xué)批評(píng)家、詞學(xué)理論著作蔚為大觀及與此相關(guān)的詞選,、詞譜,、詞韻之學(xué)的發(fā)達(dá),。張宏生《清詞探微》( 上海古籍出版社 2008年)認(rèn)為清詞中興的表現(xiàn)有詞的境更為開(kāi)闊；多學(xué)人之詞；詞派紛呈；詞人與詞作數(shù)量之多,；理論之發(fā)達(dá)；風(fēng)格多樣化,；更為廣泛深微的藝術(shù)境界六個(gè)方面,。富壽蓀《簡(jiǎn)論清詞》（上海社會(huì)科學(xué)院學(xué)術(shù)季刊 1985年第期）、劉尊明《老樹(shù)春深更著花——清詞“中興”鳥(niǎo)瞰》（樂(lè)山師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)1999年第2期）汪泰陵《試論清詞的中興》（貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào) 1992年第4期）也都從這幾個(gè)方面進(jìn)行了論述,。楊萍《清代女性詞中女性意識(shí)的覺(jué)醒》（東北師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2005年第6期）認(rèn)為清詞號(hào)為中興,，它不僅由于擁有眾多的男性詞家以及不同詞派的出現(xiàn)而形繁盛，也因?yàn)橛斜姸嗯缘膮⑴c,，出現(xiàn)了像徐燦,、吳藻、顧春,、沈善寶,、秋瑾那樣的杰出女詞人，為詞壇做出了無(wú)愧的終結(jié),。

對(duì)于清詞中興的表現(xiàn)及成就基本上可以總結(jié)為：作品數(shù)量之多與作家之眾,；

流派紛繁，風(fēng)格多樣,；詞體的抒情功能得到深化拓展，詞境及表現(xiàn)題材內(nèi)容擴(kuò)大,；詞學(xué)批評(píng),、詞話等理論著作繁榮；女性作家創(chuàng)作活動(dòng)的興盛等這幾個(gè)主要方面,。

    以上是對(duì)清詞中興這一現(xiàn)象所進(jìn)行較為宏觀的觀照,。清詞中興是個(gè)很復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象，正如嚴(yán)迪昌先生所說(shuō),，是許多因素相互作用并不斷變化的過(guò)程,，因此對(duì)于這一現(xiàn)象的考察除了在宏觀上進(jìn)行把握，更應(yīng)該從微觀方面著手進(jìn)行具體的探討研究,。近年來(lái)關(guān)于這方面的研究有很大進(jìn)展,，特別是研究清詞的著名學(xué)者如南京大學(xué)的張宏生、武漢大學(xué)的陳水運(yùn),、南開(kāi)大學(xué)的孫克強(qiáng)及葉嘉瑩先生,，都有獨(dú)到的見(jiàn)解。

三,、清詞中興與作家群體,、詞派及個(gè)體作家的關(guān)系

清詞創(chuàng)作數(shù)量之豐盛和作家數(shù)量之多以及流派紛繁是有清一代詞壇的顯著特點(diǎn)，也是清詞中興的最重要標(biāo)志,。清詞中興無(wú)疑與其眾多流派有著密切的關(guān)系,，因此從這個(gè)著眼點(diǎn)對(duì)清詞中興進(jìn)行考察研究是必要的也是非常重要的。而一些詞人也從個(gè)體的角度對(duì)清詞中興起到了重要作用,。

     對(duì)于清詞流派與詞風(fēng)演變的關(guān)系論述的最為全面深入的是嚴(yán)迪昌先生的《清詞史》（《清詞史》江蘇古籍出版社,，1990年），將整個(gè)清代詞壇視為一個(gè)變動(dòng)發(fā)展的過(guò)程,，對(duì)其進(jìn)行了全面的梳理,。對(duì)清詞人,、詞風(fēng)、詞派都進(jìn)行了詳盡的考證和論述,。對(duì)于清詞中興與流派的關(guān)系也提出了頗有影響的見(jiàn)解,。孫克強(qiáng)《清代詞學(xué)》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院出版社，2004年）全面論述了清代詞學(xué)主要特征,、各流派的形成背景和詞學(xué)主張,，其中也涉及到這些詞學(xué)主張對(duì)清代詞風(fēng)的影響。葉嘉瑩的《清詞叢論》（河北教育出版社,，2000年）中有四章涉及到清初詞人,，并從不同角度論述了這些詞人對(duì)于詞風(fēng)變化的影響。這是從整體上對(duì)清詞流派與清詞中興的關(guān)系上進(jìn)行的研究,，更多的研究則是對(duì)某一詞派的相關(guān)考察研究,。

    1.關(guān)于遺民詞人群體的研究是近年來(lái)比較受關(guān)注的問(wèn)題，不少研究都認(rèn)為遺民詞人對(duì)詞之復(fù)興起到的作用是不容忽視的,。汪泰陵《論明末清初的遺民詞》（貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版）2000年第4期）,，在分析遺民詞特點(diǎn)的同時(shí)，也論證了遺民詞對(duì)明末清初詞風(fēng)的影響,。浙江師范大學(xué)顧世嚴(yán)《清初貳臣詞研究》（2005年3月）認(rèn)為清代是詞的中興期,，清代初期作為詞由振起元、明之衰到全面興盛的過(guò)渡時(shí)期,，有著尤為重要的詞史意義,。分別從“提倡之功”和“流派之考”兩個(gè)方面論述清初貳臣詞人在清代詞壇上的地位和影響，以展現(xiàn)清初貳臣詞人在清詞發(fā)展過(guò)程中所做出的不可磨滅的貢獻(xiàn),。揚(yáng)州大學(xué)劉純斌碩士論文《清初揚(yáng)州遺民詞人及其作品研究》（2007年）認(rèn)為揚(yáng)州遺民的血淚忍寫(xiě),，抑或強(qiáng)為巧笑，拉開(kāi)了清詞中興的序幕,。其篳路藍(lán)縷以啟山林之功,，應(yīng)在清詞史上大書(shū)一筆。趙秀紅《論清初貳臣詞人對(duì)清初詞壇復(fù)興的開(kāi)啟》(廣西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版2009年第5期)從清初貳臣詞人的經(jīng)歷和心理維度進(jìn)行分析,，認(rèn)為他們?cè)谟迷~抒寫(xiě)自己心聲的同時(shí),，使詞在明末云間詞風(fēng)之中加入了慷慨之音,身世之感,真情吐露,氣骨遒勁,促生了清初詞的復(fù)興端緒。在他們開(kāi)創(chuàng)的詞風(fēng)的影響下,，在心靈的交流中,摩蕩,、揚(yáng)棄、融匯,、嬗變所形成的詞的風(fēng)氣的騷動(dòng),必然消解著門徑的偏見(jiàn),沖擊著“定于一尊”的宗旨,，從而真正催促了清詞向自具面貌走出了關(guān)鍵的一步。

    2.關(guān)于云間派對(duì)于清詞振興的影響。龍榆生先生也認(rèn)為“詞學(xué)衰于明代,，至子龍出,，宗風(fēng)大振，遂開(kāi)三百年來(lái)詞學(xué)中興之盛,。”(《近三百年名家詞選序》)認(rèn)為云間派,、陳子龍對(duì)清詞的復(fù)興有重要作用。孫克強(qiáng)《試論云間派的詞論及其在詞論史上的地位》（中州學(xué)刊1998年第4期）認(rèn)為從某種意義上說(shuō),，整個(gè)清代詞學(xué)史,，是一部流派史，這正是由云間詞派肇其端的,，云間派的貢獻(xiàn)在于：（1）總結(jié)明詞衰因,，強(qiáng)調(diào)風(fēng)騷之旨；（2）崇南唐北宋尚婉麗當(dāng)行,；（3）戒淺率塵俗,，倡含蓄蘊(yùn)藉。云間派開(kāi)啟了清代詞學(xué)的南北宋之爭(zhēng),、是詞史上第一個(gè)具有一般意義的流派,，并對(duì)以后詞派的形成發(fā)展產(chǎn)生了影響。張宏生《論清詞復(fù)興之端緒》（江海學(xué)刊 2004第3期）認(rèn)為以陳子龍為代表的云間詞派承繼七子之風(fēng),，以復(fù)古為旗號(hào)，提倡古雅,，反對(duì)俗艷和俗諧,，通過(guò)對(duì)從宋至明某些詞學(xué)現(xiàn)象的批判，提出向上一路,，確立創(chuàng)作榜樣,，應(yīng)接了晚唐五代的詞學(xué)傳統(tǒng)，并在新的時(shí)代中予以升華,。云間詞派在創(chuàng)作和理論上的探索,，開(kāi)創(chuàng)了推尊詞體的清詞復(fù)興之路，啟發(fā)了朱彝尊,、陳維崧,、張惠言等人在詞學(xué)上的進(jìn)一步思考，對(duì)清詞的發(fā)展起到了重要的作用,。李越深《松江幾社與云間詞派》（《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2004年第3期）從幾社活動(dòng)對(duì)云間詞派的影響加以分析,，角度新穎，得出一些較有價(jià)值的論說(shuō),，如認(rèn)為云間詞派是幾社的衍生物,，認(rèn)為黨社詩(shī)酒唱和的風(fēng)氣“恰恰是滋養(yǎng)詞學(xué)的絕佳土壤”。劉勇剛《明末詞運(yùn)之轉(zhuǎn)移與清詞中興之契機(jī)——云間詞派新論 》（南陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)2006年第1期）認(rèn)為逢時(shí)代之變，云間派尊崇南唐北宋的詞風(fēng),，云間詞派大大提升了詞的品格,，為清詞中興贏得了契機(jī)。云間詞派對(duì)清初詞壇有交叉感應(yīng)和交叉刺激云間詞派宗風(fēng)風(fēng)靡詞壇,，清初詞人多受其熏染,。清詞的復(fù)古思想是云間詞派帶來(lái)的。云間詞派開(kāi)啟清詞,，連同它的復(fù)古思想一并交給了清人,。

    3.其他作家群體與流派的研究。嚴(yán)迪昌《陽(yáng)羨詞派研究》（齊魯書(shū)社 1993年）是第一部詞派研究專著,。該書(shū)在對(duì)大量詞學(xué)史料進(jìn)行深入挖掘的基礎(chǔ)上,，描述了陽(yáng)羨詞派詞風(fēng)形成和演變發(fā)展的全過(guò)程以及對(duì)后世的影響。王東京《從三個(gè)作家群體看清詞的繁榮》（淮海工學(xué)院學(xué)報(bào) 2000年12月 專輯）力圖進(jìn)免以流派或是以時(shí)期劃分的傳統(tǒng)方法闡述清代詞壇,。而是從清代詞壇的眾多特色中，以詞人的身份為立足點(diǎn),，選取錄具特色的三個(gè)側(cè)面:頗共風(fēng)骨的遺民詞人,、浮樸風(fēng)健的滿族詞壇、繁榮發(fā)展的女性詞壇,，來(lái)論述清代詞壇的中興和嫂變,，駁斤“宋后無(wú)詞”觀點(diǎn)的片面性。劉揚(yáng)忠 《清初廣陵詞人群體考論》（江西社會(huì)科學(xué)2004年第4期） 廣陵詞人群體是開(kāi)啟清詞繁榮局面的一個(gè)重要作家群體,，廣陵詞人群體只是一個(gè)結(jié)構(gòu)松散,、活動(dòng)時(shí)間不長(zhǎng)且其成員的藝術(shù)宗尚并不一致的作家聚合體，而不是一個(gè)文學(xué)流派,；但正是這種群體性質(zhì)決定了它具有一般地域性流派所缺少的開(kāi)放性和包容性,，正是這種開(kāi)放性與包容性促成了清詞中興的第一個(gè)高潮的到來(lái)。沈松勤《明清之際太湖流域郡邑詞派述論》（ 文學(xué)評(píng)論 2007年第2期）在考察郡邑詞選的分布與選況后,，分析該現(xiàn)象產(chǎn)生的原因,，主要在于特定人文空間中形成的區(qū)域文學(xué)觀念，以及鄉(xiāng)邦情結(jié)與時(shí)代心理的相互作用,；進(jìn)而從詞學(xué)的多元化格局,、詞派的再生性態(tài)勢(shì)兩個(gè)方面，論述郡邑詞派于明末詞壇起廢振衰,，至清初開(kāi)創(chuàng)詞學(xué)新局面的歷程,；這既揭開(kāi)了詞學(xué)中興的序幕，并長(zhǎng)期影響清詞的發(fā)展,，又譜寫(xiě)了一段相對(duì)獨(dú)立的史,。紀(jì)玲妹《論清初毗陵詞人群對(duì)常州詞派的影響》（河海大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2007第3期）認(rèn)為早在清初,，就出現(xiàn)了以鄒祗謨?yōu)槭椎呐暝~人群，人員較多,，詞作頗豐,，是開(kāi)啟清詞中興局面的一個(gè)重要地域性詞人群體。他們?yōu)楹髞?lái)興起的常州詞派提供了豐沃的詞學(xué)環(huán)境,。另外,，在詞學(xué)理論上，清初毗陵詞人已開(kāi)啟了尊體,、寄托,、重學(xué)的先導(dǎo)，對(duì)常州詞派影響深遠(yuǎn),。清初毗陵詞人群是開(kāi)啟清詞中興局面的一個(gè)重要作家群體,。

這是關(guān)于清詞流派與清詞之復(fù)興的關(guān)系方面的研究，這些研究成果都深入的考察了諸流派對(duì)清詞復(fù)興的影響,，從不同方面進(jìn)一步厘清了清詞復(fù)興的端緒,，另外一些詞人也從個(gè)體角度有一定貢獻(xiàn)和影響。周絢隆《論迦陵詞以文為詞的傾向——兼評(píng)陳維崧革新詞體的得失》（文史哲2002年第l期）認(rèn)為陳維崧號(hào)稱清詞巨擘,，他以極具個(gè)性化的創(chuàng)作為清詞的中興莫定了基礎(chǔ),，陳維崧革新詞體形式的主要方法是以文為詞，他的以文為詞又集中體現(xiàn)為以問(wèn)答形式為詞,、以議論為詞,、以才學(xué)為詞和在詞中對(duì)邏樣語(yǔ)言的語(yǔ)法關(guān)系的恢復(fù)等四個(gè)方面。迦陵的以文為詞為克服傳統(tǒng)詞體語(yǔ)言老化做出了貢獻(xiàn),，為清詞的中興注入了活力,。張世斌、劉崇德《曹爾堪與明末清初詞風(fēng)演變》（北方論叢2005年第3期）認(rèn)為曹爾堪除了在清初三次大型詞作唱和活動(dòng)中所起的組織倡導(dǎo)作用外,他的詞作對(duì)改變宗尚“婉麗綺艷”的明末清初詞風(fēng)為清雅俊逸的詞風(fēng)產(chǎn)生了重要作用和深遠(yuǎn)影響,。另外，張宏生《朱彝尊的詠物詞及其對(duì)清詞的開(kāi)創(chuàng)作用》（文學(xué)遺產(chǎn) 1994年第4期）,、周絢隆《擬物寫(xiě)形與抒情的符號(hào)化傾向——陳維崧詠物詞中的自我表現(xiàn)》（蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2005年第2期）,，則分別從詠物詞具體分析中興詞人在具體創(chuàng)作中情感內(nèi)涵及創(chuàng)作手法的創(chuàng)新實(shí)踐，為清詞在創(chuàng)作上做了具體的開(kāi)拓,，為清詞在創(chuàng)作上做了有益的實(shí)踐,。清代的詠物詞向來(lái)被認(rèn)為是別有寄托的，因此這種視角是很值得深入關(guān)注的,，因?yàn)榍逶~中興是個(gè)很復(fù)雜的現(xiàn)象,，我們的理解也不能從概念到概念，而應(yīng)該從具體的作家作品入手來(lái)做具體的考察和研究,，這樣才能得出更為有價(jià)值的結(jié)論和啟示,。

四、清詞中興與尊體的關(guān)系

    清詞的發(fā)展史被認(rèn)為就是一部尊體史。因此清詞的中興與清代詞人及學(xué)人的尊體理念有著密切的關(guān)系,。這方面研究主要包括對(duì)明詞的反思及對(duì)詞體功能的重視,。

    皮述平《清代詞學(xué)的“尊體”觀》（ (學(xué)術(shù)月刊》1997年第11期）總結(jié)出清代學(xué)人尊體現(xiàn)象的原因包括歷史經(jīng)驗(yàn)的反省、文化知識(shí)的統(tǒng)合及學(xué)術(shù)研究的訓(xùn)練,。清代詞學(xué)傾向雖然基本以南唐二主詞的藝術(shù)風(fēng)格以婉約正宗,，但也同時(shí)在理論上平衡了豪放詞的藝術(shù)價(jià)值。在態(tài)度上表現(xiàn)了中肯博通的格局與見(jiàn)識(shí),，為清詞中興提供了有益的理論支撐,。王力堅(jiān)《清初“本位尊體”詞論辨析》（文學(xué)評(píng)論1998年第4期）清初詞人以詞體自身的藝術(shù)生命為立足點(diǎn)，倡導(dǎo)“本位尊體”的詞論主張,，突出詞獨(dú)具的藝術(shù)魅力與審美價(jià)值,，對(duì)清初詞體創(chuàng)作的繁榮起著積極引導(dǎo)作用。然而其核心理論“緣情綺靡”說(shuō)卻存在著嚴(yán)重的錯(cuò)位傾向,，使清初詞學(xué)不可避免地滑向衰萎,。譚新紅《論清人對(duì)明詞的體認(rèn)和反思》（文學(xué)遺產(chǎn)2003年第6期）認(rèn)為清人作為明詞最早的接受者總結(jié)出明詞衰落的表征有三：一是治詞者寥寥；二是托體不尊,、大雅不存,；三是失宮墜羽、音律訛誤,。其衰落的原因有二：主觀上是詞人喪失了創(chuàng)作動(dòng)力,；客觀上是文體自身演進(jìn)的必然結(jié)果。并認(rèn)為明詞衰亡的根源是在宋元兩朝,。但清人并沒(méi)有完全否定明詞,，對(duì)一些創(chuàng)作成就較高的詞人也給予了充分的肯定。這種體認(rèn)和反思為清詞的繁榮奠定了基礎(chǔ),。艾立中《清初詞壇的詞曲之辨》（貴州社會(huì)科學(xué)2004年第5期）認(rèn)為清初詞學(xué)的中興,，首先在理論上經(jīng)歷了一個(gè)撥亂反正的過(guò)程，即肅清明代詞曲二體混雜的觀念,，改變以曲為詞的創(chuàng)作面貌,。詞人從詞的語(yǔ)言風(fēng)格、詞韻,、格律方面嚴(yán)辨詞曲二體,，逐步樹(shù)立了正確的詞體觀，為清詞的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),，最終為清詞的健康發(fā)展開(kāi)辟了一條路,。張宏生《明清之際的詞譜反思與詞風(fēng)演進(jìn)》（ 文藝研究2005年第4期）探討了明清之際的詞學(xué)建設(shè)，不僅體現(xiàn)在詞的創(chuàng)作和詞學(xué)理論上,，而且體現(xiàn)在對(duì)詞譜,、詞律等的探討上,。以萬(wàn)樹(shù)為代表的詞學(xué)家總結(jié)明代詞譜的得失，主要對(duì)《詩(shī)余圖譜》和《嘯余譜》進(jìn)行批評(píng),，從格律形式上確立了詞的創(chuàng)作規(guī)范,。這一探討集中在清代初年的三十年間，可以視為清初詞風(fēng)演進(jìn)的一個(gè)重要標(biāo)志,。 

河北大學(xué)張世斌博士論文《明末清初詞風(fēng)嬗變研究》（2006年）,，在上編重點(diǎn)論述“尊體說(shuō)”與詞的發(fā)展、詞由曲化向詩(shī)化的轉(zhuǎn)變和詞風(fēng)宗尚的變遷三方面問(wèn)題,。認(rèn)為卑視詞體是明詞衰敝的重要原因,，因此明末清初詞人們“推尊詞體”的努力對(duì)詞的再度振興發(fā)揮了重要作用，明末清初詞人有感于明詞曲化的流弊,，努力從風(fēng)格,、意境、語(yǔ)言以及詞韻詞律等方面厘清詞曲分疆,，同時(shí)由于時(shí)代的巨變和詞創(chuàng)作的不斷發(fā)展,，越來(lái)越多的詞人開(kāi)始以嚴(yán)肅的態(tài)度來(lái)對(duì)待詞。因此,，詞在逐步擺脫戲曲影響的同時(shí),，逐漸顯露出向詩(shī)體靠攏的傾向。

陳水云《清代詞學(xué)與杜甫的詩(shī)歌思想》（杜甫研究學(xué)刊2001年第1期）認(rèn)為清代大多數(shù)詩(shī)人是既寫(xiě)詩(shī)又填詞的,，詩(shī)人詞人往往兼于一身,，清代詩(shī)壇濃厚的尚杜風(fēng)氣當(dāng)然要波及清代詞壇。這里,，試圖從“詩(shī)史”意識(shí),、風(fēng)騷比興的觀念及沉郁頓挫的風(fēng)格幾個(gè)方面，分析清代詞學(xué)與杜甫詩(shī)歌思想的內(nèi)在聯(lián)系,，說(shuō)明杜甫詩(shī)歌思想對(duì)清代詞學(xué)的積極影響,。葉嘉瑩《論詞之美感特質(zhì)之形成及反思與世變之關(guān)系》（天津大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)2003年第1期）認(rèn)為直到清代的詞學(xué)家們方才對(duì)于此種特美, 有了逐步深入的體認(rèn)。而促成他們對(duì)此有所體認(rèn)的, 則正是緣于由明入清在歷史上所發(fā)生的又一次重大的世變,。因此,，我們通過(guò)對(duì)清代詞學(xué)審美觀念的縱向考察，就能夠找出清詞繁榮的原因,。“雅正”“清空”的審美經(jīng)驗(yàn)早已積淀于漢民族的心理結(jié)構(gòu)中。清代詞學(xué)的繁榮,，浙,、常兩派的審美觀念的變化是主要原因之一。曹明升《清人對(duì)宋詞離合之法的總結(jié)與體認(rèn)》（廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2007年第2期）認(rèn)為清人對(duì)詞文學(xué)中言與意,、情與物等藝術(shù)關(guān)系的理解與處理已基本實(shí)現(xiàn)了超越性融合,，同時(shí)也反映出清人對(duì)詞體特性與主體性情間關(guān)系的把握已達(dá)到一種辯證的深刻,。

    總之上述研究成果表明清人尊體總的取向是一方面掃清明詞曲化的陋俗，對(duì)明詞進(jìn)行了反思,，另一方面在尊詞別是一家的前提下重新深化對(duì)詞的抒情功能的體認(rèn),，并且在尊體上是向詩(shī)靠攏的。這種尊體觀念提高了詞的地位,，并且擴(kuò)大了詞在抒寫(xiě)內(nèi)容上的范圍,，但這也為清詞的衰微留下了隱患。這種態(tài)度是客觀而謹(jǐn)慎的,。

五,、清詞中興與詞選的關(guān)系

    詞選之盛、影響之深是促成清詞中興的又一重要因素,，對(duì)此學(xué)術(shù)界也有不少關(guān)注,。龍榆生先生在《選詞標(biāo)準(zhǔn)論》中對(duì)清代詞選的特點(diǎn)與意義評(píng)價(jià)說(shuō):“自浙、常二派出,而詞學(xué)遂號(hào)中興,；風(fēng)氣轉(zhuǎn)移,乃在一,、二選本之力；……自朱彝尊《詞綜》,、張惠言《詞選》,、周濟(jì)《宋四家詞選》,乃至近代朱彊村先生之《宋詞三百首》,蓋無(wú)不各出手眼,而思以扶持絕學(xué),宏開(kāi)宗派為己任”（龍榆生《龍榆生詞學(xué)論文集》上海古籍出版社 1997）。魏中林《<詞綜>的編選與朱彝尊的“醇雅”說(shuō)》（內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)(漢文版)2000年第3期）認(rèn)為《詞綜》的編纂正與清詞的“中興”之勢(shì),尤其同浙西詞派的崛起密切相關(guān),。它注重格律法度等藝術(shù)形式的傾向,從另一方面看,恰好集中提供了詞藝精美而豐富的典范作品,。這都對(duì)詞的中興起到了一種典范作用，倡導(dǎo)了順應(yīng)時(shí)代潮流的詞風(fēng)和審美取向,。 葉曄《清代詞選集中的擅改原作現(xiàn)象——以〈明詞綜〉為中心的考察》（中國(guó)文化研究 , 2006年春之卷）認(rèn)為清代詞人在選本的編選過(guò)程中,存在著普遍的擅改原作現(xiàn)象,尤以明詞選本為最,。以王昶《明詞綜》為例,選家以當(dāng)時(shí)的詞學(xué)觀來(lái)考察明詞創(chuàng)作,在聲律、格調(diào),、本事背景等多方面徑直刪改,有的改動(dòng)篇幅竟達(dá)一半以上,。這是清代中興詞學(xué)觀在前人詞選中的局部體現(xiàn),既有潛在的心理背景,又有明確的學(xué)術(shù)動(dòng)機(jī)和目的。李睿《論〈倚聲初集〉對(duì)清初詞風(fēng)的開(kāi)啟之功》（南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào)2005年第4期）認(rèn)為《倚聲初集》是清代最早編撰的詞選之一,它對(duì)清初的詞風(fēng)嬗變起到了重要的推動(dòng)作用,并對(duì)人們編撰詞選有著一定的影響,。這主要體現(xiàn)在兩方面:強(qiáng)烈的中興意識(shí)和對(duì)艷詞的改造與反思,前者集中體現(xiàn)了選者的詞學(xué)思想,后者是選者思想在詞中的具體實(shí)踐,。從這兩點(diǎn)看,《倚聲初集》已經(jīng)走出了明代詞選的窠臼,開(kāi)啟了清初詞學(xué)復(fù)興之端緒。李睿《論清代詞選興盛的表現(xiàn)及原因》（南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào) 2009年 第4期）浙江大學(xué)劉琴的碩士論文《<古今詞統(tǒng)>與明清詞學(xué)中興》（2008年）認(rèn)為《古今詞統(tǒng)》作為明清之際最重要的詞選之一,，打破當(dāng)時(shí)《花間集》,、《草堂詩(shī)徐》二集盛行的局面，擴(kuò)大詞選之選域,，大力廓清了之前淫哇理俗的詞風(fēng),，以兼容并存、統(tǒng)而總之的多元化詞學(xué)主張為宗旨,，選輯代表古今“諸家之勝”之詞作,，提倡推尊詞體,、尊北尚南的詞學(xué)主張，積極引導(dǎo)詞壇開(kāi)放的創(chuàng)作實(shí)踐,。卓人月,、徐士俊通過(guò)編選《古今詞統(tǒng)》，將詞學(xué)思想和創(chuàng)作主張融入其間,，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響,，不但正式揭開(kāi)了清詞中興之序幕，其余波還不斷為詞之中興推波助瀾,。認(rèn)為清代是詞選編撰的高峰時(shí)期,詞選的興盛表現(xiàn)在:編撰態(tài)度更為自覺(jué),；詞選本身更為完善；各個(gè)詞派都編有詞選,。清代詞選的一大特點(diǎn)便是態(tài)度嚴(yán)肅,選詞超越了自發(fā)階段,走向自覺(jué),。編選者不僅選詞,而且對(duì)選壇的利弊得失進(jìn)行總結(jié),表達(dá)一定的選詞觀念和看法,由此形成了初具規(guī)模的“詞選之學(xué)”，這對(duì)清詞的再次興盛起到了很好的標(biāo)榜和引導(dǎo)作用,。

    以一部或幾部詞選的內(nèi)容風(fēng)貌及影響來(lái)考察其與清詞中興的影響是一個(gè)很好的視角,，由一個(gè)具體的點(diǎn)看到清詞中興的各個(gè)方面，特別是在創(chuàng)作方面,，詞選本身甚至要比具體的詞學(xué)理論更容易被接受,，從而產(chǎn)生的影響是不可忽視的。

關(guān)于清詞中興的相關(guān)研究主要從上述幾個(gè)方面展開(kāi),，成果最為顯著,，反映了較高的學(xué)術(shù)水，也反映了對(duì)清詞中興相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行研究的學(xué)術(shù)走向,。

六,、清詞中興尚有爭(zhēng)議的問(wèn)題

一是關(guān)于清詞肇端是否起于陳子龍的問(wèn)題。龍榆生先生在《近三百年名家詞選》中說(shuō)出“詞學(xué)衰于明代,，至子龍出,，宗風(fēng)大振，遂開(kāi)三百年來(lái)詞學(xué)中興之盛”后,，便引起了一場(chǎng)關(guān)于陳子龍能否開(kāi)三百年中興之盛的爭(zhēng)論,。在前面的論述中，如張宏生,、孫克強(qiáng)及劉勇剛都贊同此說(shuō),，但是嚴(yán)迪昌先生《清詞史》認(rèn)為“事實(shí)上，指出云間詞派與三百年來(lái)詞風(fēng)演變的關(guān)系是必要的,，認(rèn)定陳子龍開(kāi)清詞‘中興之盛’則不甚吻合史實(shí),。”因此這個(gè)問(wèn)題有待于進(jìn)一步考察。筆者認(rèn)為清詞中興是個(gè)復(fù)雜的文學(xué)史現(xiàn)象，其影響是多方面的,，有其歷史必然性，因此不宜輕易將一種文學(xué)現(xiàn)象之開(kāi)端定于某一個(gè)個(gè)體作家身上,。

二是關(guān)于清詞與宋詞孰優(yōu)孰劣的問(wèn)題,。清詞勝于明詞以為共識(shí)，但清詞與宋詞的優(yōu)劣仍是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論的一個(gè)問(wèn)題,，錢仲聯(lián)選注《清詞三百首》通過(guò)五方面分析得出結(jié)論：“清詞,，超越元明，上繼兩宋,，青出于藍(lán)”（《清詞三百首》前言 9頁(yè)）,，其五方面的分析大體如次：1.從文學(xué)的“變通”角度。清詞境界闊大,，宋詞詞家很多是寫(xiě)個(gè)人“小己”反映社會(huì)生活過(guò)于狹窄,，清詞有大量反映民族內(nèi)部斗爭(zhēng)及反帝斗爭(zhēng)的詞篇；2.清詞有大量學(xué)人之詞,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于兩宋,；3.清詞流派眾多，而兩宋無(wú)詞派,；4.清代詞學(xué)理論發(fā)達(dá),，詞不復(fù)蒙“小道”之譏；5.詞人總數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)兩宋,。通過(guò)這樣的分析,，從而認(rèn)為清詞“何止中興，且又勝之”,。晚清詞學(xué)大家文廷式認(rèn)為“詞的境界,，到清朝方始開(kāi)拓。”朱祖謀也說(shuō)“清詞獨(dú)之處,，雖宋人也未必能及,。”（俱見(jiàn)葉恭綽《全清詞鈔·序》中華書(shū)局 1982年）。由于諸多詞學(xué)大家的提倡,，特別是隨著清詞研究的漸近繁榮,，出現(xiàn)了清詞超邁宋詞說(shuō)。筆者認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題的提出是有其特定背景的,，因此不能一概而論,，清詞與宋詞是兩種不同的藝術(shù)風(fēng)格，因此我們提倡將二者互為參照進(jìn)行比較研究來(lái)進(jìn)一步挖掘其文學(xué)的美學(xué)的及文學(xué)史上的意義,，不能將否定一者作為另一者存在合理的前提,。清詞超邁宋詞只在一定的學(xué)術(shù)研究范圍內(nèi)可以討論，不宜作為定論,。

    七,、清詞中興的啟示與思考

    筆者認(rèn)為關(guān)于清詞中興的研究尚有很大的開(kāi)拓空間和值得深入關(guān)注的問(wèn)題,。一是從特定歷史時(shí)期及政治環(huán)境中開(kāi)考察文人知識(shí)分子心態(tài)有很多的現(xiàn)實(shí)意義，可以為當(dāng)下提供借鑒,；二是整個(gè)清代文壇的各種文體都得到了新的發(fā)展,，對(duì)于清詞中興問(wèn)題的研究可為其他文體如清詩(shī)、清文的研究提供方法也視角等多方面的借鑒：最后,，已有學(xué)者提到了清詞中興受到了滿足文化的影響,，因此清詞中興的特殊文化背景值得深入關(guān)注，這對(duì)于文學(xué)乃至整個(gè)歷史的發(fā)展都有借鑒意義,。

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作者簡(jiǎn)介：杜慶英（1984— ）,，女，陜西榆林人,，云南民族大學(xué)08級(jí)中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)碩士研究生,。研究方向：唐宋文學(xué)。