［原文］

　　
    子曰：“學而時習之,，不亦說乎？有朋自遠方來,，不亦樂乎,？人不知而不慍，不亦君子乎,？”①
    子曰：“溫故而知新,，可以為師矣,。”②
    子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆,。”③
    子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也,？”子曰：“敏而好學，不恥下問,，是以謂之‘文’也,。”④
    子曰：“默而識之，學而不厭,，誨人不倦,，何有于我哉!”⑤
    子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之,，其不善者而改之?#8221;⑥

[作者簡介] 

 　　孔子（前551—前479），名丘,，字仲尼,。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。春秋末期思想家,、政治家,、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人,。先世為宋國貴族,。少年時家境衰落。成年后做過“委吏”（司會計）和“乘田”（管畜牧）等,。五十歲時由魯國中都宰升任司寇,，攝行相事。后罷官,，曾周游列國,，終不再仕。晚年致力于教育,，整理《詩》《書》等古代文獻,，并把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作,?？鬃釉罅π麄?#8220;仁”的學說。在世界觀上,，對殷周以來的鬼神宗教迷信活動采取存疑態(tài)度,，認為“未知生，焉知死”,，提出“敬鬼神而遠之”的見解,。在認識論和教育思想方面,，注重“學”與“思”的結(jié)合，提出了“學而不思則罔,，思而不學則殆”和“溫故而知新”等觀點,。首創(chuàng)私人講學之風，主張“有教無類”,，因材施教,。相傳有弟子三千，賢人七十二,。但鄙視“學稼”“學圃”,，看不起勞動人民。在政治上主張“君君,、臣臣,、父父、子子”都應名實相副,；在維護貴族統(tǒng)治的基礎(chǔ)上提倡德治和教化。自漢以后,，孔子學說成為兩千余年封建文化的正統(tǒng),，影響極大。現(xiàn)存《論語》一書,，是研究孔子學說的主要資料,。
    子貢（前520—？）,，姓端木,，名賜。春秋末期衛(wèi)國人,?？鬃訉W生。善于辭令,。
    《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄,，共二十篇。內(nèi)容有孔子談話,，答弟子問及弟子間的相互討論,。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。東漢列為“七經(jīng)”之一,，（七經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》《論語》《孝經(jīng)》）,。南宋時，朱熹把它和《大學》《中庸》《孟子》合為“四書”,，成為儒家的重要經(jīng)典,。注本有三國魏何晏《論語集解》,，南北朝梁皇侃《論語義疏》，宋邢《論語正義》,，朱熹《論語集注》,，清劉寶楠《論語正義》等。

 [注釋]　

　①出自《學而》：學習需要不斷復習才能掌握,。學了知識,，按時復習，這是愉快的事,。這里既有學習方法,，也有學習態(tài)度。
    朋,，這里指志同道合的人,。有志同道合的人從遠方來，在一起探討問題,，是一種樂趣,。
    人家不了解，我卻不怨恨,，是君子的風格,。這是講個人修養(yǎng)問題。
    子:先生,，指孔子,。
    時習:按一定的時間實習（或溫習）。
    君子：這里指道德上有修養(yǎng)的人,。
    說：通“悅”,，高興，愉快,。
    慍：惱恨,，怨恨。
    有朋自遠方來,，不亦樂乎：有志同道合的朋友從遠方來,，不也很快樂嗎？
    ②出自《為政》：復習舊的知識,，能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn),。這樣，就可以做老師了,。
    罔：迷惑,，迷惑而無所得。
    殆：疑惑,，精神疲倦而無所得,。
    溫故而知新,，可以為師矣：復習了舊知識，又領(lǐng)悟了新知識,，（這樣的人）就可以做老師了,。
    ③出自《為政》：只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑,；只是一味空想而不肯讀書,，就會有疑惑。這里闡述了學習和思考的辯證關(guān)系,，也是講學習方法的,。
    ④出自《公冶長》：子貢問道：“孔文子的謚號為什么叫‘文’呢？”孔子說：“他聰敏而又愛好學習,，并且不以向不如自己的人請教為恥,。因此用‘文’做他的謚號。”這里借回答子貢的問話,，借題發(fā)揮,，教育弟子要勤學好問。
    子貢：孔子的弟子,。姓端木,，名賜，字子貢,。
    孔文子：衛(wèi)國的大夫孔圉yǔ，溢號叫“文”,。
    恥：以……為恥辱,。
    是以：因此。
    ⑤出自《述而》：這一則是孔子的自述,，講的是學習態(tài)度和方法,。要把學過的東西默默地記在心里，不斷積累知識,。“學而不厭”,，講的是好學精神，學無止境,，從不感到滿足,。“誨人不倦”，講的是教學態(tài)度,，要熱情地教導學生,。孔子一生都是這樣做的,，所以他說：“對我來說,，有什么呀,？”表現(xiàn)了孔子的自信。
    默而識之：口里不說而心里記住它,。識,，記。之,，指學習所得,。
    誨：教導，教誨,。
    何有于我哉：哪一樣我能有呢,？這是孔子自謙的話。
    ⑥出自《述而》：孔子說：“幾個人在一起走路,，其中一定有人可以當我的老師,。應當選擇他們的優(yōu)點去學習，對他們的缺點,，要注意改正,。”這里說的是只要虛心求教，到處都有老師,。
    善者：指優(yōu)點,。
    三人行，必有我?guī)熝桑喝齻€人一同走路,，這里面一定有可以當我老師的人,。

 

     [學習的主要內(nèi)容]

 《論語》中關(guān)于學習的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，這些思想概括起來主要有以下幾點：
    其一,，關(guān)于學習的態(tài)度,。孔子認為,，追求學問首先在于愛學,、樂學，這是關(guān)鍵,?？鬃釉唬?#8220;知之者不如好之者，好之者不如樂之者,。”（《雍也》）即真正愛好它的人,，為它而快樂的人才能真正學好它。其次,，要“默而識之,，學而不厭”（《述而》）。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識,，努力學習而不滿足,。孔子曰：“三人行,，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?#8221;（《述而》）這說明學無常師,，人應隨時隨地注意向他人學習,，取人之長，補己之短,。同時,，孔子提倡和贊揚“敏而好學，不恥下問”的學習精神,，“見賢思齊焉,，見不賢而內(nèi)自省也”（《里仁》），體現(xiàn)了孔子嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度,。
    其二,，關(guān)于學習的方法?？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W習方法問題,，最著名的莫過于“學而時習之，不亦說乎”（《學而》）,，“溫故而知新,，可以為師矣”（《為政》）。與此同時,，孔子還特別強調(diào)學思結(jié)合,，勇于實踐。他說：“學而不思則罔,，思而不學則殆,。”（《為政》）只讀書而不思考就會感到迷惑,，只是空想而不讀書就會精神疲殆,。要求人們把學習積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢,。
    其三,，關(guān)于學習的內(nèi)容?？鬃又鲝垖W習要博,，要廣，不能偏頗，單一,。他提出要用四種東西作為自己的學習綱要,，這就是“文，行,，忠,，信”（《述而》），即文化知識,，品德修養(yǎng),，忠誠篤厚，堅守信約,。這四項內(nèi)容對于自己和別人都具有重要意義,。
    其四，關(guān)于學習的目的,?？鬃诱J為，學習必須有明確的目的,，但重點在于“學以致用”,。子曰：“誦《詩》三百，授之以政,，不達,；使于四方，不能專對,；雖多,，亦奚以為？”（《子路》）也就是說,，熟讀《詩經(jīng)》三百篇,，交給他政治任務，卻辦不成,；派他出使到外國,，又不能獨立作主應對；這樣,，雖然書讀得很多,，又有什么用處呢？（劉孟學）
 

?。圪p析］

　　第一則講的學習,，不限于書本?？鬃又v的學習,，包括禮（包括各種儀節(jié)）、樂（音樂）、射（射箭）,、御（駕車）,、詩、書,。詩,、書是學習書本知識，禮,、樂,、射、御都不限于書本知識,，要求實習,。孔子講學習,，不是學過了就算,，要求按一定時間去實習。像禮,、樂,、射、御,，不是學一下就會,，要多次實習，所以需要一定時間去實習,，在學習中還要有體會,，有心得，所以說不也喜悅嗎,？正因為學了有體會,，所以感到喜悅。學習時有朋友來共同切磋,，比一個人學習好,，所以說有朋友來，不也快樂嗎,？學習是自求長進,，所以人家不了解我，也不必怨恨,?？鬃诱J為有道德的人是這樣的,，所以稱“不亦君子乎,？”這樣，孔子講的學習，不光講學習書本知識,，還要實習各種技能,，還要跟德育結(jié)合，提高品德教育,。

　　第二則講溫習,，溫習舊的知識，卻有新的體會,，新的認識,，可以做老師了。老師要給學生傳授知識,，還要使學生得到啟發(fā),，老師要自己“溫故而知新”，自己溫習舊的知識,，有新的體會,，才能使學生得到啟發(fā)，所以要“溫故而知新”,。舊的知識,，有的在新的社會里還有借鑒作用。那需要對新的社會有所了解,，知道新社會里需要什么,，才能分別哪些舊知識還有借鑒作用。
    第三則講學和思的辯證關(guān)系,。學習而不思考,，如學習書本知識，書本知識有正確的,，有不正確的,，不加思考，把不正確的知識也接受了,，這就受到欺騙,，所以稱罔。正確的知識,，如科學一定要由淺入深,、按部就班去學習。不學習而光思考,，不按照科學知識去思考,，容易陷入迷誤。只有學習與思考結(jié)合,，才能學到正確的知識,，不致胡思亂想,，陷于迷誤。
    第四則孔子講對于“文”的要求,，要聰明靈活,，愛好學問，不恥下問,。下問有兩方面,，地位高的人向地位低的人請教，有學問的人向?qū)W問不如自己的人請教,。所謂有學問,，可能指很有文化知識，但對于某一行專業(yè)知識,，他還不如從事專業(yè)的人知道得多,，所以有關(guān)專業(yè)知識，還得向從事專業(yè)的人請教,。
    第五則講學和教,，學習的知識要記住，對學習要不厭倦,，教人也要不厭倦,。學了不記住，學過忘了,，等于不學,。學習了有心得，引起對學習的愛好,，就不會厭倦,。教人發(fā)生厭倦，就不會好好教人了,?？鬃诱f“何有于我哉？”這是孔子自信的話,?！睹献?#183;公孫丑上》：“孔子曰：‘我學不厭而教不倦也。’”可見孟子稱引孔子的話,，說他是“學不厭而教不倦”的,。孔子對于學習不會厭倦,，所以樂于學習,。孔子對于教導不會厭倦,，所以樂于教導,?？鬃釉趯W習中有心得，在教導中和學生討論,，互相啟發(fā)，所以樂于學習和教導,。
    第六則說孔子沒有一定的老師,，隨處都可以向人學習，對于人家的長處可以學習,，對于人家的短處可以引以為戒,，這也是一種學習。

  孔子講學習,，有書本學習和技能實習的結(jié)合,，像學習《詩經(jīng)》《書經(jīng)》是書本學習?！对娊?jīng)》中的詩篇是當時外交上用的,。在外交上，都要念《詩經(jīng)》的句子,，用來表達自己的意思,。不熟讀《詩經(jīng)》，不會用《詩經(jīng)》的話來表達自己的意思,，也聽不懂別人念《詩經(jīng)》的話是什么意思,，不能做外交工作?！稌?jīng)》講歷史,，不讀《書經(jīng)》，不懂得歷史知識,。所以要學習這兩部書,。還要實習禮、樂,、射,、御，要學會這幾種技能,。把這兩者結(jié)合起來,，才成為有知識又有技能的人才。
    孔子講學習,，又有溫故和知新結(jié)合,。學習古的知識是為了今用，知古不知今,，學了古的知識不會今用,，不行,。知今而不知古，對于前人已有的成功經(jīng)驗和失敗教訓都不知道,，也不行,。所以一定要“溫故”與“知新”結(jié)合，做到古為今用,，才符合要求,。
    孔子講學，又是學和思的結(jié)合,，學而不思,，學了知識不會分別知識的正確與否，不會從中得到啟發(fā),，不會活用,，不行。思而不學,，只是空想,，不知道自己想的問題是否前人已經(jīng)解決，倘前人已經(jīng)解決了,，那再去想不是白費了,？倘前人沒有解決，不知道從前人已經(jīng)研究過處繼續(xù)前進,，再從頭開始,，是再走前人已經(jīng)走過的路，也是浪費,。所以一定要學與思結(jié)合才行,。
    孔子講學，又是學與問的結(jié)合,。學的中間有不明白的,，有不能深入下去的，有疑問的,，都需要向人請教,，都要問。所以學跟問是不能分開的,。只問而不學,，不是從學習中所產(chǎn)生的疑問來問，問的問題,，一般恐不深入,，問得淺。所以也不行。
    孔子論學又提出學和教結(jié)合,，教師對所學的東西要深入,，有體會，才能教得好,，這對學有幫助,。教時要啟發(fā)學生，學生受到啟發(fā),，或提出疑問,，或提出心得，對老師也有啟發(fā),，對老師的教有促進作用,。因此教學相長,，教和學都有好處,。
    孔子論學不限于書本學習，隨處可學,，這就有善與不善的結(jié)合,。“擇其善者而從之，其不善者而改之,。”這就是善與不善的結(jié)合,。（周振甫）