現(xiàn)在而今眼目下,，很多人都知道“教育”不對(duì)頭，都在呼吁教育改革,，因?yàn)楹芏嗳说搅舜髮W(xué)畢業(yè),，還在懵懂無(wú)知?？墒墙痰倪€在硬著頭皮教,，學(xué)的也在硬著頭皮學(xué),，考的還在硬著頭皮考,！這到底是怎么一回事,？

其實(shí),，我們現(xiàn)在的教育，都是技能教育,，從識(shí)字開(kāi)始,，到算術(shù)的計(jì)算公式,，再到美術(shù)書(shū)法,，再到音樂(lè)舞蹈,，再到體育勞動(dòng),，無(wú)一不是技能教育，更不要說(shuō)那些物理化學(xué)數(shù)學(xué)方程式了,。在這樣的教育體制下出來(lái)的人,，要么是能工巧匠，要么就是不學(xué)無(wú)術(shù),。有人會(huì)說(shuō),，這沒(méi)有什么不對(duì)呀？可在這樣的教育體制下培養(yǎng)出來(lái)的人,，大多不知道人之所以為人,，因此大多不會(huì)“做人”,！甚至可以說(shuō),，他們有許多人不是人！當(dāng)然,，技能教育并不是不重要,，而是我們的教育首先應(yīng)該是教人先做人，然后再學(xué)技能,，只有做好了一個(gè)人,，才能成為一個(gè)什么師、成為一個(gè)什么家,！

又有人會(huì)說(shuō),，做人？我們本身就是人,，還用得著學(xué)做人嗎,？是的，要學(xué)做人,！知道嗎,？人與動(dòng)物的區(qū)別就是一點(diǎn)點(diǎn)，那就是“人性”,！這個(gè)“人性”就是“愛(ài)”,。動(dòng)物們也勤勞勇敢，也會(huì)勞動(dòng),，也有愛(ài),，也有思維能力,，也有辨別能力，這個(gè)問(wèn)題,，凡是動(dòng)物園飼養(yǎng)員和養(yǎng)寵物的人們都知道,。但野獸為了爭(zhēng)奪食物，不惜殘害同類(lèi),，而人們?yōu)榱藸?zhēng)奪食物呢,？有人性的就會(huì)相讓?zhuān)蚴窍鄮停坏灿械娜瞬幌⒑ν?lèi)而奪得眼前利益,，這就叫沒(méi)人性,。

而孟子所說(shuō)的惻隱、羞惡,、恭敬,、是非之心是人類(lèi)本來(lái)就有的，而不是“圣王興,，則民好善”,。因?yàn)椋瑳](méi)有圣王以前,，人民也是好善的,。這個(gè)話(huà)題可以追溯到很遠(yuǎn)，如原始社會(huì),、古人猿社會(huì),。按照達(dá)爾文的“物種進(jìn)化”理論,，人是由猩猩,、猿猴進(jìn)化而來(lái)的，那么,，在猩猩,、猿猴的社會(huì)里，有沒(méi)有善惡觀(guān)念呢,？回答是有,！它們善其同類(lèi)而惡異類(lèi)，善異性而惡同性,。那么在猩猩,、猿猴以前的動(dòng)物，又有沒(méi)有善惡觀(guān)念呢,？回答亦是有,！凡是養(yǎng)寵物的人們也都知道。這就說(shuō)明,，在人類(lèi)進(jìn)化為人之前,，善惡觀(guān)念就存在于動(dòng)物之中,。人類(lèi)進(jìn)化為人之后，善惡觀(guān)念更得到加強(qiáng),，隨著人類(lèi)識(shí)別能力的提高,，是非曲直觀(guān)念、羞恥觀(guān)念,、恭敬觀(guān)念,、惻隱觀(guān)念都一步步產(chǎn)生，爾后圣王興,，則人民更趨向于為善,！至私有制產(chǎn)生，并且畸形發(fā)展,，人性才逐漸趨向惡的方面,。雖然，私有制是人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中的必然,，但在這其中,，如果多提倡惻隱、羞恥,、恭敬,、是非之心，使人們趨善避惡,，那么人類(lèi)社會(huì)就會(huì)穩(wěn)定發(fā)展,。所以，正因?yàn)槿祟?lèi)本性當(dāng)中有善的因素,，人們才會(huì)彼此相互親愛(ài),，人們才會(huì)有團(tuán)結(jié)的思想，人類(lèi)才會(huì)組成社會(huì),。如果沒(méi)有,，人類(lèi)也就不可能發(fā)展到今天這個(gè)樣子，而依然還和其它動(dòng)物一樣,，是猩猩猿猴,。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的告子說(shuō)：“食色，性也,。”其實(shí)告子也已經(jīng)知道飲食和愛(ài)人是人的本性,，其實(shí)也是所有動(dòng)物的本性，求得飲食是為了繼續(xù)生存,，因此可以說(shuō)飲食是人所能生存下去的能量,；而“愛(ài)人”卻是人之所以生存下去的動(dòng)力。這就是人類(lèi)與其它動(dòng)物不同的關(guān)鍵。其它動(dòng)物可以沒(méi)有“愛(ài)”而孑然一身,，獨(dú)自浪跡天涯,；如果人沒(méi)有“愛(ài)”，那就痛苦萬(wàn)分了,，也就活不下去了,。換句話(huà)說(shuō)，人類(lèi)為了求得飲食而必須勞動(dòng),，因此可以說(shuō)是勞動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì),，但事實(shí)上人類(lèi)卻是因?yàn)?#8220;愛(ài)”才創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì)。

任何一個(gè)人都有善心,，但為什么很多人變成壞人了呢,？那是社會(huì)環(huán)境（風(fēng)俗習(xí)慣）的束縛、社會(huì)行為規(guī)范的束縛和美好物質(zhì)的引誘,，是父母的管教約束,，是宗教對(duì)肉體快感的恫嚇，是哲學(xué)對(duì)理智生活的推崇所造成的,！人,，都是要追求快樂(lè)和幸福的，而很多人不懂得快樂(lè)到底是什么,，他們認(rèn)為的快樂(lè)則是缺乏生活目標(biāo),，沒(méi)有人生信念，更沒(méi)有創(chuàng)造樂(lè)趣的色與味的享受,。享樂(lè)者認(rèn)為人生沒(méi)有什么信念和意義可言,，人生就是為了吃喝玩樂(lè)。所以享樂(lè)則從來(lái)沒(méi)有安寧和自足感,。因?yàn)橄順?lè)的背后是病態(tài)和失望,，舊的刺激剛過(guò)去又得馬上尋求新的刺激，否則,，享樂(lè)者就會(huì)百無(wú)聊賴(lài),，就惶惶不安。所以,，很多人在追求物質(zhì)生活的同時(shí)，也就變成了壞人,。

任何一座山都能長(zhǎng)草木,，但為什么很多山是光禿禿的呢？那是人們砍伐的結(jié)果,！所以,，我們要說(shuō)的教育，不是砍伐，而是培養(yǎng),。教育就如同種植五谷,，不懂得方法五谷能存活嗎？同樣,，射箭,、當(dāng)工匠、不論干什么都要懂得方法,。那么,，培養(yǎng)、修養(yǎng)人的善良的本性,，也要一定的辦法,，也要懂得一定的方法。這就是教育者的行為方式,！用通俗的話(huà)說(shuō),，靠打罵是培養(yǎng)不出人的，因?yàn)榭看蛄R就培植不出五谷,，培植不出梧桐樹(shù)和檟樹(shù),。人們既然懂得要用心呵護(hù)那些植物、動(dòng)物,、寵物,，難道就不懂得更要用心呵護(hù)自己的子女嗎？呵護(hù)學(xué)生嗎,？人們既然懂得要用心呵護(hù)自己的子女,，呵護(hù)學(xué)生，難道就不懂得呵護(hù)人的心靈比呵護(hù)人的身體更重要嗎,？如果,，“茍得其養(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng)”,，那么被損害的人性就會(huì)得到恢復(fù),。但是如果長(zhǎng)期反復(fù)糟蹋人的善良本性，“茍失其養(yǎng),，無(wú)物不消”,，那么人就會(huì)變成喪盡天良的惡魔禽獸。所以,，培養(yǎng)人的善心,，人們就會(huì)有善良的行為方式。人們喪失了善心,，也就喪失了善良的行為方式,。

每個(gè)人都有尊貴之處，只不過(guò)是人們自己沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有好好地思考而已,。那么,，每個(gè)人自己的可尊貴之處在哪里呢？就是本性,，愛(ài)的本性,，善的本性！把自己的愛(ài)心,、善心發(fā)揚(yáng),、發(fā)揮出來(lái)，就會(huì)得到別人的贊揚(yáng),、羨慕和尊敬,。

因此，我們的教育就要講人所獨(dú)有的人性,、講愛(ài),、講善，就要象孔子一樣,，用《詩(shī)經(jīng)》作為課本,，講社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣，講社會(huì)行為規(guī)范,，講選擇最佳行為方式,，講智慧、講誠(chéng)信,，講“正名”,，講社會(huì)角色，才能讓一個(gè)人懂得人是什么,，什么是人,！人在人類(lèi)社會(huì)中會(huì)扮演什么樣角色。

人,，既然要生活,、要工作，就要有所作為,；而人們的每一個(gè),、每一次所作所為，每每都要面臨選擇的問(wèn)題,。選擇什么樣的行為方式,，是很多人感到迷惑和痛苦的事情，很多人在無(wú)法決定選擇時(shí),，便胡亂行為，結(jié)果弄得事情一塌糊涂，事后悔恨不已,。因此,，行為方式問(wèn)題在人的一生中占很重要的位置！本是好心,，卻辦了錯(cuò)事,、壞事，這就是源自于人們的教育程度不夠,，學(xué)識(shí)不豐,，不肯思想，不能思考,，不會(huì)思考,。而選擇什么樣的行為方式，首先要考慮社會(huì)環(huán)境——即風(fēng)俗習(xí)慣,，再考慮社會(huì)角色——即自己所處的角度,、立場(chǎng)，再考慮事物發(fā)展變化的規(guī)律,，才能做出比較正確的選擇,。其實(shí)，每個(gè)人在其有所作為時(shí),，都會(huì)考慮選擇最佳行為方式,，但很多人往往選擇不到最佳行為方式，而選擇了很不好的行為方式,，這是為什么呢,？譬如一小筐飯，一小碗湯,，踐踏過(guò)再給人,，連乞丐都不屑一顧；這就是一般人選擇的行為方式,。因?yàn)檎l(shuí)都知道,，這是對(duì)人格的侮辱?？墒窃诿媾R財(cái)富,、名譽(yù)、地位時(shí),，很多人就喪失了本質(zhì)的良心,，以至于所追求的東西超過(guò)了生命的價(jià)值。這些都是因?yàn)槿狈ξ幕R(shí)所導(dǎo)致的,，因此,，學(xué)習(xí)的道路不是僅僅學(xué)那些數(shù)理化的知識(shí),，而是要學(xué)“仁、義,、禮,、智、信”的人文知識(shí),，即：人們的團(tuán)結(jié),，在于人與人之間的愛(ài)心，要想團(tuán)結(jié)人,，就必須要建立起人與人之間相互親愛(ài)的關(guān)系（仁）,；而要想建立起相互親愛(ài)的關(guān)系，就必須要選擇最佳行為方式（義）,；而要選擇最佳行為方式,，就必須要遵守一定的社會(huì)行為規(guī)范（禮）；而要遵守一定的社會(huì)行為規(guī)范,，就必須要有智慧（智）,；有智慧還不夠，還要有誠(chéng)信（信）,。如此,，用誠(chéng)信，用智慧,，遵守一定的社會(huì)行為規(guī)范,，才能選擇到最佳行為方式，才能建立起人與人之間相互親愛(ài)的關(guān)系,。懂得這些,，便是沒(méi)有丟棄良心，不懂得這些,，便是丟棄了良心,。丟棄了不要緊，趕緊找回來(lái)也就是了,。

人的智慧基于人的世界觀(guān)的樹(shù)立及價(jià)值觀(guān)念,，而人們的世界觀(guān)及價(jià)值觀(guān)念的樹(shù)立又受著風(fēng)俗習(xí)慣的強(qiáng)大影響，人們從小就被身邊的各種風(fēng)俗習(xí)慣所熏陶,，故而形成了自己獨(dú)特的世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān),、人生觀(guān)。而這些世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān),、人生觀(guān)就決定了人的智慧,。比如一個(gè)人只有資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān),，他會(huì)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的智慧嗎,？反之亦如是,。或者說(shuō),，一個(gè)人只有農(nóng)民的世界觀(guān),、價(jià)值觀(guān),，他會(huì)有科學(xué)家的智慧嗎,？他會(huì)有科學(xué)家的行為方式嗎？他會(huì)遵守科學(xué)家的社會(huì)行為規(guī)范嗎,？顯然不會(huì),！而一個(gè)科學(xué)家也缺乏農(nóng)民獨(dú)有的智慧。但通過(guò)學(xué)習(xí),，人們可以改變舊的,、原有的世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān),，樹(shù)立起新的世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān),、人生觀(guān)，因而就增長(zhǎng)了智慧,。而智慧的增長(zhǎng),，則可以讓人們對(duì)行為方式有更多的選擇，從而才有好的,、善良的,、符合不同社會(huì)行為規(guī)范的行為方式。又比如,，現(xiàn)代很多人向往美國(guó),，動(dòng)不動(dòng)就跑到美國(guó)留學(xué)，但如果不懂得資本主義形成的根源,，就不可能與美國(guó)社會(huì)融為一體,。而如果學(xué)習(xí)并樹(shù)立了資本主義世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān),、人生觀(guān),，那才有可能在這個(gè)資本主義社會(huì)里如魚(yú)得水。反之亦然,，一個(gè)美國(guó)人跑到中國(guó)來(lái),，如果他沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān),、人生觀(guān),，他就始終與中國(guó)社會(huì)格格不入。

自私有制誕生以來(lái),，很多人就認(rèn)為人生的第一驅(qū)動(dòng)力是“利益”,，也就是說(shuō),，利益可以驅(qū)動(dòng)人生，為了利益,，可以不擇手段,，可以不顧一切，現(xiàn)代持這種人生觀(guān)的人占絕大部份,，因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)就是以利益為驅(qū)動(dòng)力的,，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是利益說(shuō)了算。然而中國(guó)傳統(tǒng)文化,，卻是以幸?？鞓?lè)作為人生驅(qū)動(dòng)力的，為了幸?？鞓?lè),，利益算什么？利益只不過(guò)是一種工具,，有利益可以幸?？鞓?lè)，沒(méi)有利益也可以幸?？鞓?lè),。這就是中國(guó)與西方社會(huì)人生觀(guān)的根本不同。人生觀(guān)不同,，價(jià)值取向也就不同,。

但是，由于教育的畸形,，我們每一個(gè)人——每一個(gè)地球生物,，就只會(huì)用對(duì)“神靈”（未知領(lǐng)域里的神秘現(xiàn)象）的崇拜及宗教的說(shuō)理體系，就只會(huì)用有限的解釋先把自己封閉起來(lái),，自造一個(gè)心靈的“堡壘”,，然后利用有限的知識(shí)和狹隘的世界觀(guān)、人生觀(guān),、價(jià)值觀(guān)對(duì)其他人,、其它事物、未知事物,，對(duì)整個(gè)世界,，對(duì)龐大而復(fù)雜的人類(lèi)社會(huì)進(jìn)行種種的自我猜測(cè)和解釋。面對(duì)著現(xiàn)實(shí)生活中吉兇禍福等一系列生死攸關(guān)的問(wèn)題,，人們自然地以村落,、地域和風(fēng)俗習(xí)慣、特定的文化氛圍等形成多種多樣的解釋法則,。于是老百姓們?cè)谝患乙粦?hù)的獨(dú)立的生產(chǎn)單位中,，按照自然經(jīng)濟(jì)封閉模式而“自得自樂(lè)”,，在自己狹小的自我中心基點(diǎn)上建構(gòu)著自己狹隘的以自我為中心的說(shuō)理體系和生活方式以及夢(mèng)想著美好的未來(lái)，以度過(guò)自己自以為美好的一生,。就算現(xiàn)代有龐大的互聯(lián)網(wǎng),，可是有幾個(gè)人能通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)浩如煙海的信息建立起自己的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān),、人生觀(guān),？嗚呼！悲哉,！人呀,！人們呀！

雨露滋潤(rùn),，萬(wàn)物生長(zhǎng)，教育就是要天天講,，月月講,，年年講，要讓整個(gè)社會(huì)環(huán)境都宣揚(yáng)善心善行,，宣揚(yáng)“仁,、義、禮,、智,、信”的人文知識(shí)，未來(lái)的人才有可能“操則存,。”而如果是“一暴十寒”,，那是什么植物都不能存活的，什么人都不可能有成功人生的,。

2011年8月4日