◇梅宏

↑圖為東龍全景

東龍是江西省人民政府新近公布的“江西歷史文化名村”,。它位于寧都縣東南邊陲田埠鄉(xiāng),，與石城縣的小松鎮(zhèn)接壤，是一個(gè)具有千年歷史的古村落,，被譽(yù)為寧都早期客家搖籃里的一顆璀璨明珠,。   

上個(gè)月，南昌電視臺(tái)“走進(jìn)南昌”節(jié)目組記者采訪我,，要我談?wù)?#8220;東龍古村落的文化價(jià)值”,。這是一個(gè)專門探究和宣傳江西古村落的特別節(jié)目。當(dāng)時(shí),，我也沒(méi)有什么準(zhǔn)備，因?yàn)樽约盒r(shí)候是在東龍村長(zhǎng)大的,，于是,，憑借自己對(duì)東龍古村落的感性認(rèn)識(shí)，即興地從東龍的古建筑,、人與自然相處,、注重村落保護(hù)和村民安全等方面，上升到建筑文化價(jià)值,、和諧文化價(jià)值,、環(huán)保文化價(jià)值和安全文化價(jià)值等方面的理性層次來(lái)思考，進(jìn)行了簡(jiǎn)要概括和闡述,。采訪我的節(jié)目先后在南昌電視臺(tái),、寧都電視臺(tái)等播出，產(chǎn)生了不小的影響,。

　　然而,，該節(jié)目主要以鏡頭展示古村落實(shí)貌為主，給嘉賓論道的時(shí)間畢竟很有限，在規(guī)定的三,、五分鐘之內(nèi),，要說(shuō)清楚積淀千年的東龍古村落文化價(jià)值，顯然是不可能的,。我在節(jié)目中闡述的那些觀點(diǎn),，只不過(guò)略涉皮毛而已，抑或說(shuō),，僅僅對(duì)東龍古村落文化價(jià)值的思考開(kāi)了個(gè)頭,。探討東龍古村落的文化價(jià)值，既然對(duì)人們認(rèn)識(shí)和保護(hù)豐富的古代村落文化,，開(kāi)發(fā)古村落的旅游事業(yè)等方面有所幫助,，就不應(yīng)淺嘗輒止。為此,，我決定對(duì)電視節(jié)目的發(fā)言進(jìn)行一次梳理,，形成文章，以充實(shí),、提高和完善對(duì)東龍古村落文化價(jià)值的認(rèn)識(shí),。并借《今日寧都報(bào)》一角，與關(guān)心東龍古村落文化價(jià)值的各位讀者朋友,，共同研究和探討這個(gè)問(wèn)題,。

　　筆者以為，東龍古村落的文化,，主要表現(xiàn)在建筑文化,、和諧文化、環(huán)保文化,、教育文化,、安全文化、民俗文化,、旅游文化,、堪輿文化、寺廟文化,、飲食文化和服飾文化等諸多方面,。這些豐富的古村落文化，不僅在過(guò)去有極高的人文和藝術(shù)價(jià)值,，而且對(duì)于當(dāng)今研究,、保護(hù)古村落和建設(shè)和諧新村，都具有較高的參考價(jià)值,。

　　一,、建筑文化價(jià)值

　　東龍的建筑是典型的客家建筑,，具有極高的建筑文化價(jià)值。大凡去東龍村參觀的人,，都是首先通過(guò)對(duì)其古建筑的感受,，來(lái)贊嘆其千古一村的。

　　古建筑品種繁多,。該村始建于北宋乾德五年（967年）,，歷經(jīng)千年發(fā)展，成為集客家宗祠,、房祠,、民居、書(shū)院,、義倉(cāng),、寺廟、寶塔,、石橋,、石亭、隘口,、寨堡等于一體的建筑寶庫(kù),。可謂是一個(gè)巨大的天然客家建筑博物館,，具有很高的研究?jī)r(jià)值,。

　　古建筑數(shù)量眾多。東龍村的建筑以宗祠和神廟為中心,，房祠和住宅連片成群,，遍布全村的每個(gè)角落，真可謂鱗次櫛比,。鼎盛時(shí)期,，全村有100多座祠堂。目前,，遺存下來(lái)的有500余年歷史的古塔1座、古寨堡4處,；至今保存比較完好的明清建筑有：48棟祠堂,、120余棟民宅、2處書(shū)院,、2座義倉(cāng),、3座廟宇、5座石亭,、7處隘口等,。大凡古村落都有祠堂建筑群，而數(shù)量像東龍這么多的，極為鮮見(jiàn),。難怪浙江省東方旅游規(guī)劃研究院經(jīng)過(guò)調(diào)研,，將東龍村建設(shè)定位為中國(guó)宗祠文化旅游第一村。東龍的祠堂,，堪稱中國(guó)祠堂建筑的典范,。

　　古建筑高大奇特，蔚為壯觀,。該村的古建筑,，無(wú)論是祠堂還是民房抑或是廟宇，都有一個(gè)共同特點(diǎn),，那就是高大壯觀,，氣勢(shì)非凡。我去過(guò)很多古村落,，這些古村落的建筑與東龍村相比較,，有的雖精美而氣勢(shì)不及，有的氣勢(shì)相似而數(shù)量相差甚遠(yuǎn),，數(shù)量,、氣勢(shì)、精美都達(dá)到東龍這個(gè)層次的恐怕沒(méi)有第二個(gè),。由于建筑高大威武,，其門庭自然又高又寬，其進(jìn)深,、天井自然也大,，以至于建筑規(guī)模宏偉絕特。村中祠堂均為三進(jìn)以上結(jié)構(gòu),，也有四進(jìn),、五進(jìn)的，最多的達(dá)七進(jìn),，堂內(nèi)空間巨大,，猶如宮殿一般，可容納千人,，辦酒席50桌以上,，這在祠堂建筑中是鮮見(jiàn)的。

　　古建筑藝術(shù)精湛,，別具一格,。設(shè)計(jì)獨(dú)特是其一大特點(diǎn)。所有宗祠和眾多的房祠,，其大門前都雄踞一對(duì)巨大的石獅子,，襯托著祠堂的威嚴(yán)和高貴典雅,；每個(gè)祠堂的大門都是以整塊的巨大條石構(gòu)建，氣勢(shì)非凡,；一部分祠堂前還建有牌坊,，牌坊前有大石坪、停馬場(chǎng),、系馬石,；主體建筑都是磚木結(jié)構(gòu)（外墻為青磚，內(nèi)部均為木結(jié)構(gòu)）,，在木結(jié)構(gòu)中,，竟然一顆鐵釘也不用，全靠木榫接頭,，懸梁斗棚,，雕梁畫(huà)棟，令人賞心悅目,，驚嘆不已,。一座座祠堂建筑包含著眾多的建筑元素，是飽含中國(guó)古代建筑文化韻味的藝術(shù)寶庫(kù),。

　　古建筑的綜合性能強(qiáng),。祠堂往往是族人聚集祭祀之處，而東龍的祠堂則與眾不同,，除宗祠只做祭祀外,，大多祠堂是融祭祀、生活于一體的綜合建筑,。它是族人的生活場(chǎng)所和心理紐帶,，更是團(tuán)結(jié)和力量的象征。更有一些建筑,，與其說(shuō)是祠堂,，還不如說(shuō)是萬(wàn)能古堡。比如,，占地4300多平方米的“東里一望”,，它融祠堂、住房,、繡樓,、學(xué)館、倉(cāng)庫(kù),、門樓、圍墻,、碉樓,、花園等為一體,，有房屋100間，人稱“百間大屋”,，其圍墻高達(dá)7米多,，厚達(dá)２米，比故宮紫禁城的圍墻還高還厚,，是客家圍屋的代表之作,。

　　古建筑群布局科學(xué)、合理,。全村的建筑十分講究整體布局：外圍由防御系統(tǒng)構(gòu)成,，內(nèi)部由生活區(qū)（含祭祀?yún)^(qū)）和生產(chǎn)區(qū)構(gòu)成，各區(qū)域功能明確,，但又相互聯(lián)系,。村內(nèi)建筑群分為布頭、店下,、中村,、排上、高排,、西坑,、南坑等若干部分，各個(gè)建筑群體基本傍山而建,，這就極大地留足了村中央的地段建造良田和池塘,。

　　東龍古建筑堪稱中國(guó)古建筑一絕，與其一度成為封建宗族社會(huì)繁榮昌盛的典范是極為匹配的,。李氏先人遺留下來(lái)的這座古建筑寶庫(kù)的豐富建筑文化價(jià)值,，等待著人們?nèi)タ季浚フJ(rèn)識(shí),，去發(fā)掘,，去弘揚(yáng)。

　　二,、環(huán)保文化價(jià)值

　　東龍先人十分注重環(huán)境保護(hù),。曾幾何時(shí)，東龍的環(huán)保文化是那樣的令人賞心悅目,，那樣的令人流連忘返,。在我孩童年代，整個(gè)村落古木參天,，池塘遍地,；清風(fēng)徐徐，水光瀲滟,；空氣清新,，鳥(niǎo)語(yǔ)花香,；驕陽(yáng)艷麗，彩虹?，F(xiàn),。一旦雨后，云開(kāi)日出,，霞光萬(wàn)道,，真乃一片人間仙境！

　　東龍人特別重視種植和保護(hù)房前屋后樹(shù)木,。東龍人將種植和保護(hù)房前屋后樹(shù)木的有關(guān)約定寫進(jìn)族譜,，要求族人共同遵守，并一以貫之,。經(jīng)過(guò)一代代人的努力,，整個(gè)村落掩映在幾百棵古樟、古杉,、古柏,、古松之中。古樟在古樹(shù)中數(shù)量最多,，需要幾個(gè)人合抱的古樟不下百棵,。在我家的附近不到５０米的地方，有一棵古樟需要１５個(gè)大人才能合圍,。這些樟樹(shù)高大,、枝繁葉茂，常年綠色,，香氣襲人,，具有驅(qū)蚊殺蟲(chóng)之功效?？上У氖?，如今風(fēng)景不再，僅保留下祠屏風(fēng)內(nèi)巨大古杉等為代表的少量古樹(shù),。

　　東龍人也極度保護(hù)村周圍的環(huán)境,。東龍通往村外有五條古道，即通向小松,、馬頭,、杉間、王沙,、梗田,。以東龍村為中心，大體擴(kuò)散到周圍十?dāng)?shù)公里，都視為“環(huán)保范圍”,。尤其值得一提的是,，從東龍到小松鎮(zhèn)的五公里道路上，沿途全是參天古松,。古道、古松,、古亭,，組成一幅古色古香的美麗圖畫(huà)。那時(shí),，我到小松中學(xué)去讀初中,，對(duì)于途中美麗的環(huán)境和感受，至今記憶猶新,。因沿途全是古松,，抬頭看不到天空，一陣清風(fēng)吹過(guò),，松樹(shù)群發(fā)出奇特的呼嘯聲,，一個(gè)個(gè)松蛋從松樹(shù)上跌落古道，擲地有聲,；偶爾,，一顆松蛋落在我身上，令我一陣心驚肉跳,，煞是害怕,。古道之外的地面，植被很厚,，幾乎看不到地面,。那時(shí)，我正在讀《林海雪原》的小說(shuō),，小說(shuō)中描寫林海景象是“抬頭仰面不見(jiàn)天,，低頭俯首不見(jiàn)地”，當(dāng)時(shí)東龍通往小松的整個(gè)地段,，就是這般景象,。

　　東龍不僅重視樹(shù)木的保護(hù)，而且還十分重視水的充分利用,。為調(diào)節(jié)東龍的小氣候,，在全村開(kāi)挖了１００多口池塘，遍布于整個(gè)村落之中,，有的池塘連片成群,，有的池塘夾雜在祠堂或道路之間。成片的池塘,，水光瀲滟,，與村周圍翠綠的群山和村中眾多的古樹(shù),、祠堂交相輝映，真乃湖光山色,，風(fēng)景誘人,。特別是，眾多的池塘,，調(diào)節(jié)了氣候,，使得東龍夏天不熱，冬天不冷,，氣候宜人,?？梢?jiàn),，東龍人十分重視山水的綜合利用，重視環(huán)境的自然協(xié)調(diào)和人為保護(hù),。

　　由于砍伐古樹(shù),、填塘建房和修公路等,，東龍的環(huán)境遭受了嚴(yán)重破壞，這是一件非常令人痛心疾首的事,，值得每一個(gè)東龍人深刻反省,。“文化大革命”前的東龍，與今天的東龍相比較,，其環(huán)境相差甚遠(yuǎn),。盡管如此，我們可以通過(guò)今昔對(duì)比,，來(lái)留戀古代東龍人的環(huán)保意識(shí)和田園生活,，來(lái)創(chuàng)造綠色家園，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處,。

　　三,、和諧文化價(jià)值

　　東龍的和諧文化是積淀千年的豐厚遺存，突出表現(xiàn)在宗教和諧,、人文和諧,、人和自然和諧等方面。

　　在村東南,，有一座古建筑叫玉皇宮,。這里是全村的神靈崇拜中心。它是一座融道教,、儒教和佛教于一體的民間宗教活動(dòng)場(chǎng)所,。東龍人每年都要在這里舉行隆重的廟會(huì)和念經(jīng)活動(dòng)。玉皇宮的“三教合一”表明，宗教也并不是相互排斥的,，不同信仰的人們,，可以在一起交流融合，在社會(huì)大家庭中和平共處,。我們知道,，一些不同宗教派別之間，經(jīng)常出現(xiàn)相互排斥甚至沖突,。而東龍的這一獨(dú)特文化現(xiàn)象,，給我們對(duì)于如何正確處理不同宗教之間的關(guān)系，共同建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和諧大家庭,，提供了歷史借鑒和啟示。

　　人文和諧是東龍村的又一和諧文化現(xiàn)象,?！掇o海》是這樣解釋人文的：“人文指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象,。”為此,，我們可以這樣理解，人文應(yīng)該是重視人的文化,。東龍自古具有重視人的優(yōu)良文化傳統(tǒng),，主要表現(xiàn)在重視人的培養(yǎng)教育。教育興村,，成為古代東龍人的一個(gè)科學(xué)理念,，至今留下眾多學(xué)館建筑便是充分證明。各宗祠,、房祠還設(shè)立義學(xué)田租,，以鼓勵(lì)族中子弟奮發(fā)讀書(shū)、扶持貧困家庭子女上學(xué),。正因?yàn)橹匾暼?，以人為本，才使得東龍走向興旺和發(fā)達(dá),。歷代尊教重學(xué)之風(fēng),，為東龍?jiān)炀土艘淮笈瞬拧Ｔ缭谠┟鞒?，東龍就開(kāi)始有人中榜為官,。到明清時(shí)期，東龍的人才培養(yǎng)進(jìn)入鼎盛時(shí)期,。隨著東龍的發(fā)展,，文化亦呈強(qiáng)盛之勢(shì)。以明末清初著名文學(xué)家、“易堂九子”之一的李騰蛟,、理學(xué)家李大集等為代表,，可謂名流輩出。古代東龍人教育興村的理念一直沿襲至今,。村民們哪怕家里再窮再苦,，都要讓兒女讀完初中高中。正因?yàn)榈於宋幕?，才使得村中人才輩出,。?jīng)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在全村擔(dān)任副科級(jí)和獲得中級(jí)職稱以上者達(dá)100多人,。這在一個(gè)村落中是鮮見(jiàn)的,。

　　族人和諧，是東龍和諧文化的突出表現(xiàn)之一,。一個(gè)小房族的人,，都居住在一個(gè)房祠內(nèi)，形成一房祠為一小房族的居住格局,，是東龍人貫以古今的居住特點(diǎn),。這些族人雖然分家卻不分心，他們和諧相處,，互相幫助,，互通有無(wú)。有好吃的,，相互饋贈(zèng),；有困難時(shí)，大家共擔(dān),。為了維持這種和諧氛圍,，在過(guò)年過(guò)節(jié)的時(shí)候，一個(gè)房族的人,，都要在房祠內(nèi)共同行祭祀之禮,，孝敬祖先，并通過(guò)族人之間的拜年（恰似今日之團(tuán)拜）,、共進(jìn)新年第一餐,，增進(jìn)房族之間的了解和團(tuán)結(jié)，化解平日里的矛盾和恩怨,。

　　和諧文化,，也表現(xiàn)在人和自然之間的和諧。東龍人自古重視保護(hù)環(huán)境,，形成了人與自然和諧相處的良性格局,。前面在環(huán)保文化價(jià)值中已闡明,，這里不復(fù)贅述。

　　四,、安全文化價(jià)值

　　東龍的安全文化價(jià)值,，主要體現(xiàn)在古代東龍人具有很強(qiáng)的安全意識(shí)，它們?cè)O(shè)計(jì)和創(chuàng)造了足以保證村民安全的居住環(huán)境,、防偷防竊防外敵入侵的防御建筑等,，具體說(shuō)來(lái)：

　　其一，修建古隘口,，在各個(gè)隘口上派人把守,，以保證村內(nèi)安全。由于東龍村地處高山之上,，村內(nèi)海拔５００余米,，四周的村落都遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于它。為了抵御外敵,，古代東龍人借用其地理和山勢(shì),，在村里的各個(gè)出口，巧妙設(shè)計(jì)了防御工事,，用巨石修建了堅(jiān)固的隘口。隘口居險(xiǎn)修建,，具有一夫當(dāng)關(guān),、萬(wàn)夫莫開(kāi)之功能。只要守住了村里通往外地的５個(gè)關(guān)隘,，便能阻止外敵的入侵,，保障村內(nèi)的安全。

　　其二,，所有的宗祠和房祠建筑都具有防偷防盜功能,。東龍的古建筑群都是客家建筑，雖然不像閩西,、贛南一些地方的客家圍屋那樣建成城堡,，也許因?yàn)檎麄€(gè)村落已經(jīng)建筑了抵御外敵入侵的安全設(shè)施，所以,，村落里的建筑有別于客家圍屋的堡類建筑,，但同樣具備了各自的安全性能。大多祠堂都只有一個(gè)大門進(jìn)出,，把大門關(guān)好,，就能防偷防盜，居住在整個(gè)祠堂里的族人,，都能休養(yǎng)生息,，安然無(wú)恙,。即便有小門，也建筑得十分堅(jiān)固,。

　　其三,，修建古寨堡。為了防止外敵攻破隘口進(jìn)入村里傷害村民,，古代東龍人又在村四周山頂上修建了４座古寨堡,。位于東南面的叫尖峰寨，位于西邊的叫玉尖寨,，位于西北邊的叫龍公寨,，位于北面的叫鰍簍寨。古寨圍墻高聳堅(jiān)固,，寨中建有房屋,，供村民居住。全村族人分為４個(gè)片區(qū),，一旦敵人進(jìn)入村內(nèi),，族人按照劃分的片區(qū)，在比較短的時(shí)間內(nèi),，就能分別進(jìn)入預(yù)定的古寨堡,。古寨堡上除有族人吃、住的條件外,，還有自制的防御武器,，如鳥(niǎo)槍、大刀,、梭標(biāo),、滾石等，以應(yīng)對(duì)來(lái)犯之?dāng)?。只要守住寨門,，敵人無(wú)法攻入。今四寨中房屋早已塌廢,，而堅(jiān)固的寨墻依然保存完好,，見(jiàn)證著古代東龍人的防御歷史。

　　以上三點(diǎn)構(gòu)成東龍的物質(zhì)安全屏障,。此外,，古代東龍人還構(gòu)筑了一道精神層面的安全屏障。在村東入口處,，建有“七仙廟”“將軍廟”,；

在村南入口處，建有“永東寺”,；

在村西入口處,，建有“塔下寺”,；在村北入口處，建有“八角廟”（凌霄閣）,。這些寺廟中,，有眾多“將軍”把關(guān)，任何“妖魔鬼怪”都入不了村內(nèi),。

　　綜觀全村的安全布局,，從古隘口到古寨堡，從村落祠堂到眾多寺廟,，既有物質(zhì)層面又有精神層面的多層次安全保護(hù)措施,，可謂層層遞進(jìn)，層次分明,，保障有力,，安全無(wú)虞。

　　五,、民俗文化價(jià)值

　　千年悠久的東龍歷史,，積淀了豐富多彩的民俗文化。每逢過(guò)年過(guò)節(jié),，真是熱鬧非凡：鬧花燈,、舞龍燈、搬橋梆燈,、唱采茶戲,、演傀儡戲，舉行廟會(huì),、游神、拔河比賽,、群眾文藝演出,，其民俗文化內(nèi)容之多，活動(dòng)之頻繁,，參與人們之眾,，令人心曠神怡，耳目一新,。其中,，最熱鬧的要數(shù)元宵節(jié)的搬橋梆燈和四月初八的廟會(huì)。搬橋梆燈是全村性大活動(dòng),，從正月十四日開(kāi)始,，延續(xù)三天。十六日晚進(jìn)行全村性規(guī)模的大游行,，各房族族人按序參與,。只要天色一黑,，便是鞭炮震天，鼓樂(lè)動(dòng)地,，千燈閃爍,，萬(wàn)頭攢動(dòng)，村民們?nèi)呵檎駣^,，熱情高漲,。四月初八的廟會(huì)，是全村性重大祭祀活動(dòng),，祭祀東龍的守護(hù)神?，F(xiàn)今的廟會(huì)，參與者突破了村民的局限,，方圓百十里的人們,，都蜂涌而至。東龍的民俗文化活動(dòng),，具有極大的歷史和現(xiàn)實(shí)意義,。對(duì)村民來(lái)說(shuō)，它豐富了文化生活,，增進(jìn)了相互了解,，加深了族人感情，促進(jìn)了社會(huì)和諧,；對(duì)今天的新農(nóng)村建設(shè)來(lái)說(shuō),，提供了歷史借鑒。

　　筆者對(duì)東龍群眾文化活動(dòng),，可謂是具有親身實(shí)踐和切身體會(huì)的人,。我參軍離開(kāi)東龍之前，一直就熱心地參與村里的業(yè)余群眾文化生活,。即便退伍考上大學(xué)之后,，寒暑假回到村里，也同樣是村里群眾文化的積極參與者,。我讀高中之前,，正值“文革”期間，毛澤東思想文藝宣傳隊(duì)在小學(xué),、大隊(duì)（當(dāng)時(shí)不叫村委會(huì),，叫大隊(duì)）里十分流行，我既是小學(xué)校里毛澤東思想文藝宣傳隊(duì)的隊(duì)員,，又是大隊(duì)里毛澤東思想文藝宣傳隊(duì)骨干,，積極參加文藝宣傳演出和各種群眾文藝活動(dòng)。大隊(duì)里的毛澤東思想文藝宣傳隊(duì),，可以演出大型京劇《紅燈記》,、《智取威虎山》,、《沙家浜》、《杜鵑山》等諸多節(jié)目,。東龍群眾文藝不僅在當(dāng)年紅紅火火,，而且一直延續(xù)到現(xiàn)在。我現(xiàn)在之所以能玩很多種類的樂(lè)器,，就是當(dāng)年在毛澤東思想文藝宣傳隊(duì)里打下的基礎(chǔ),。由此可見(jiàn)，東龍群眾文化活動(dòng)的參與面之廣,，積極性之高,，效果之好。

　　東龍的民俗文化既有俗的,，也有雅的,，可謂雅俗共賞，雅俗共存,。古建筑大門上的許多門牌,、題款，廳堂中的眾多對(duì)聯(lián),、扁額,，都是功力深厚的精美書(shū)法作品，令人嘆為觀止,。也許由此沿襲下來(lái),，形成東龍人熱愛(ài)書(shū)法的文化傳統(tǒng)。以至今日,，東龍人無(wú)論老幼,，大多都能寫出一手很好的毛筆字，并由此遠(yuǎn)近聞名,。每當(dāng)春節(jié)或是紅白喜事,，家家戶戶都張貼出一副副精美對(duì)聯(lián)，似乎是要比賽似的,。

　　六,、堪輿文化價(jià)值

　　堪輿文化即風(fēng)水文化,。中國(guó)人講究風(fēng)水,，注重風(fēng)水學(xué)，也稱之為堪輿學(xué),?？拜浳幕跂|龍也是十分的突出。李氏先人之所以選擇在東龍開(kāi)基創(chuàng)業(yè),，其最為直接的原因,，應(yīng)當(dāng)是看中了東龍這是塊風(fēng)水寶地,。

　　風(fēng)水學(xué)主要看重山和水兩個(gè)元素。如果某個(gè)地方的這兩個(gè)元素對(duì)合人們風(fēng)水認(rèn)知和要求,，就認(rèn)為那個(gè)地方的風(fēng)水好,。那么，東龍的風(fēng)水好在哪里,？筆者試從山和水兩個(gè)方面來(lái)解讀,。

　　從山的角度看，東龍全村的格局,，由其北部的武夷山脈余脈,，再分出兩支山脈，分別構(gòu)建了東龍的基本格局：一支余脈向東南延伸,，形似“東邊之龍”,，稱為“東龍嶺”；另一支余脈向西南延伸,，形成“東龍峰”,。所謂的“架上金盆”，其實(shí)就是這兩支山脈在海拔５００米處形成一個(gè)橢圓,，重重圍攏,，成了基地拱衛(wèi)，中成小盆地,，村落建于此間,。這便成了一塊風(fēng)水寶地。除開(kāi)大的格局外,，村中諸多小山,，也形成若干風(fēng)水：南有“鳳山”，西有“獅山”,，北有“象山”,，

與東邊的“龍山”呼應(yīng)，龍氣十足,。東龍的地名就包含了山的元素,，來(lái)之于山。東龍十景之一“虎嶂喬巒”中的虎嶂,，指的就是“龍山”,。東龍?jiān)麞|屯，后來(lái)為了對(duì)應(yīng)“東邊龍山”的風(fēng)水之理解,，李氏先人便把東屯改為東龍,。

　　從水的角度看，東龍全村的格局，由三支水脈構(gòu)成,。村主體中有十景之一的“雙澗抱村”,，兩支水流由東向西，至寶塔山下的水口,，與另一支由南坑流來(lái)的小溪匯合,。三支水流或依山而行，或穿村而過(guò),，澤潤(rùn)全村,。

　　有了山的龍脈，又有水的活力,，東龍一直被李氏先人視為形勝之地,，是一塊不可多得的風(fēng)水寶地。然而,，白璧也有微瑕,。古代東龍人不僅能很好地識(shí)別這塊風(fēng)水寶地，而且能夠很好地開(kāi)發(fā)這塊風(fēng)水寶地,，以補(bǔ)風(fēng)水之不足,。古代東龍人在補(bǔ)風(fēng)水之不足方面的可貴創(chuàng)造主要有：

　　一是修建百口魚(yú)塘。在風(fēng)水學(xué)中,，水主財(cái),，水聚財(cái)。為了不讓三支水流在村中白白流過(guò),，李氏先人十分重視水的積聚,，分別在全村開(kāi)挖魚(yú)塘１００口，或連片而成,，或點(diǎn)綴在祠堂中間,，形成“高山之巔”的水鄉(xiāng)絕景。眾多的魚(yú)塘不僅是李氏先人對(duì)風(fēng)水理解,，而且還具有非常大的實(shí)用價(jià)值,。它調(diào)節(jié)氣候，灌溉農(nóng)田,，還可以大量養(yǎng)殖各種魚(yú)類,，為村民提供新鮮的魚(yú)類食品。這種無(wú)污染的高山水源養(yǎng)殖的魚(yú),，味道十分鮮美,。東龍由古一直傳承下來(lái)的繁殖“魚(yú)苗種”，可謂聞名遐邇,。

　　二是修建“虹口鎖水”工程,。全村三支溪流至村西口匯合后傾瀉而下,，對(duì)村落的聚財(cái)十分不利,。于是,，古代東龍人在此處修建了一座攔水壩，并在攔水壩上修建了一座石橋,，取名為“接龍橋”,。因?yàn)椋褨|龍峰和東龍嶺兩條龍脈連接起來(lái)了,，使整個(gè)村落的龍脈得以貫通,。“虹口鎖水”工程，留住了三溪之水,，是繼池塘聚水之外的又一次聚水,，也許是寓意聚財(cái)之后再聚財(cái)。明代晚期,，村民還在水口周圍遍植楊,、柳、桃,、梅和梧桐等觀賞樹(shù)木,，經(jīng)過(guò)這樣的精心改造，不僅把水口遮蓋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí),，而且還把這里建設(shè)成為村中最好的景觀之一,。

　　三是修建寶塔。李氏先人認(rèn)為村西邊水口沒(méi)有山的圍攏,，形成一個(gè)空檔,，容易被“邪氣侵襲”，同時(shí),，此處在風(fēng)水羅盤上屬辛位,，按照風(fēng)水學(xué)說(shuō)，辛位上若有山峰峻峭,，可多出文才,。為增其勢(shì)，明代嘉靖年間,，東龍人在村西水口旁空檔處的小山上修建了一座七級(jí)寶塔,，取名“文峰塔”。寶塔不僅能起到“鎮(zhèn)邪護(hù)衛(wèi)”,、多出文才的作用,，并且通過(guò)村內(nèi)水域的映照，形成“塔影湖心”的壯麗景觀,。

　　三大工程,，巧妙地補(bǔ)充了東龍風(fēng)水寶地之缺陷，使之完美。

　　七,、旅游文化價(jià)值

　　旅游文化價(jià)值是從東龍自身文化價(jià)值延伸出來(lái)的一組價(jià)值概念,，也是我們今天之所以探討東龍文化價(jià)值的重要目標(biāo)指向。

　　東龍景色迷人,，如詩(shī)如畫(huà),。在這個(gè)令人陶醉的古村落中，美景隨處可見(jiàn),，可謂美不勝收,。它的美，不僅體現(xiàn)在龐大的古建筑群,，也表現(xiàn)在自然景觀,、田園風(fēng)情上。

　　自然景觀中,，有著名的東龍十景：龍崗古隘,、巽蜂插天、虎嶂喬巒,、七星環(huán)冢,、雙澗抱村、凌霄勝閣,、虹橋鎖水,、永東古寺、玉棟擎云,、塔映湖心,。每個(gè)景致，獨(dú)立成篇,，分布在村的四面八方,。觀看東龍十大景觀，如同進(jìn)入一個(gè)人間仙境,。

　　田園風(fēng)光,，更讓游人如癡如醉。由于東龍整個(gè)村落四面環(huán)山,，村內(nèi)阡陌縱橫,，雞犬之聲相聞，小橋流水,，古木參天,，配之以規(guī)模宏大的古建筑群，古塔,、古道,、古樹(shù),、古屋，古色古香,，其田園風(fēng)景堪稱中國(guó)鄉(xiāng)村之典范,。清康熙十二年，孔子裔孫,、翰林院學(xué)士孔敏英對(duì)東龍的田園景致做過(guò)這樣的描述：“其形勝則四面皆山，高峰頂上中開(kāi)大段,，豁然平曠,，良田美池，阡陌交通,，步履所至,，湛然如大明鏡，肖子曰：架上金盆,，誠(chéng)似也……兩潔清流,，一隘疆分，文峰東秀,，御屏西峙,，金星尚橋，玉塹天馬,。龍峽高聳,，翠巍嵯峨，閣建凌霄,，橋鞏文昌,，屋舍儼然參差者，萬(wàn)瓦康莊,。衢辟曲徑者,，四路貞松挺翠，綿亙數(shù)里,。桃,、梅、梧,、柳,、綠竹成蔭，如虬如龍,，似畫(huà)似圖,。雞犬桑麻，都非恒境,，宏信者屢矣,，每當(dāng)旋歸,，流連不忍去之。予聽(tīng)之,，不禁擊節(jié)曰：桃源洞歟仁厚里也,。”這般描寫，與“桃花源里可耕田”的意境有什么差別呢,？只怕是有過(guò)之而無(wú)不及,。

　　東龍，是一個(gè)過(guò)去未曾被人們認(rèn)識(shí)的旅游王國(guó),，是一個(gè)正在被人們認(rèn)識(shí)的旅游王國(guó),，也是一個(gè)正在得到開(kāi)發(fā)游客日益增多的旅游王國(guó)。繼去年11月江西省人民政府經(jīng)過(guò)考察審批,，將東龍古村落列為“江西歷史文化名村”之后,，今年4月，東龍又被中國(guó)民族建筑研究會(huì)評(píng)選為“中國(guó)民族優(yōu)秀建筑——?dú)v史文化古村鎮(zhèn)示范項(xiàng)目”,。特別值得我們關(guān)注的是,，東龍古村落正在被一批國(guó)際顯學(xué)所重視。國(guó)際著名漢學(xué)家,、美國(guó)哈佛大學(xué)博士,、法國(guó)巴黎高等實(shí)驗(yàn)研究學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師勞格文,，在參觀東龍后這樣評(píng)價(jià)：“東龍,，一個(gè)有著清新空氣、古隘,、宗祠和美麗小山的村莊,。”香港中文大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師譚作倫參觀東龍后這樣題詞：“難忘寧都東龍,，文化古村落,，傳統(tǒng)文化結(jié)晶，遺跡愿永存,。”

　　除開(kāi)上述,，東龍古村落的文化價(jià)值還體現(xiàn)在寺廟文化、飲食文化和服飾文化等方面,。比如,，古代一直沿襲下來(lái)的每年農(nóng)歷四月初八的東龍廟會(huì)，方圓百十里的人們都蜂擁而來(lái),，熱鬧非凡,；東龍的飲食在客家中獨(dú)具特色，不僅有客家大餐,，還有很多著名小吃,，去到那里,，大可一飽口福；東龍的服飾,，以中國(guó)傳統(tǒng)的對(duì)襟衫為主,，男長(zhǎng)女短，男女通用,；等等,。

　　文化是最具生命力的東西。東龍古村落的文化價(jià)值,，是引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí),、重視、保護(hù)和開(kāi)發(fā)東龍古村落的根本,。然而,，東龍古村落的文化價(jià)值,，并非一篇文章能夠詳盡,。我衷心希望本文能夠起到拋磚引玉的作用，期待更多的人來(lái)研究它,保護(hù)它,發(fā)掘它,利用它,。  
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（作者系中共江西省委黨史研究室處長(zhǎng),、《黨史文苑》雜志主編，被聘為中國(guó)井岡山干部學(xué)院兼職教授,、南昌大學(xué)兼職研究員,。）

摘自今日寧都：http://www./jrnd