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宋元 世之人有喜作肥字者, 正如厚皮饅頭, 食之未必不佳,而視其為狀,已可知其俗物,。字法中絕將五十年,近日稍稍知以字書為貴,而追跡前賢末有三數(shù)人,。古之人皆能書,獨(dú)其人之賢者傳遂遠(yuǎn)。然后世不推此,但務(wù)于書,不知前日工書隨與紙墨泯棄者不可勝數(shù)也,。 使顏公書雖不佳,后世見者必寶也。楊凝式以直言諫其父,其節(jié)見于艱危,。李建中清慎溫雅,。愛其書者,兼取其為人也,。豈有其突然后存之久耶?非自古賢哲必能書也, 惟賢者能存爾。 其余泯泯, 不復(fù)見爾,。 ——?dú)W陽修 《歐陽文忠公文集》 薛稷書刻石者,余家積錄頗多,與墨跡互有不同。唐世顏柳諸家刻石者,字體時(shí)時(shí)不類,謂由?？倘擞泄ぷ?。昨日見楊褒家所藏薛稷書,君謨以為不類,信矣,。凡世人于事,不可一概,有知而好者,有好而不知者,有不好而不知者,有不好而能知者,。褒于書畫,好而不知者也。畫之為物尤難識(shí),其精粗真?zhèn)?非一言可達(dá),。得者各以其意,披圖所賞未必是稟筆之意也,。昔梅圣俞作詩,獨(dú)以吾為知音,吾亦自謂舉世之人知梅詩者莫吾若也。吾嘗問渠最得意處,渠誦數(shù)句,皆非吾賞者,以此知披圖所賞,末必得秉筆之人本意也,。 ——?dú)W陽修 《歐陽文忠公文集》 作字要熟,熟則神氣完實(shí)而有馀,于靜坐中,自是一樂事。 然患少暇, 豈其于樂處常不足邪? ——?dú)W陽修 《歐陽文忠集》 蘇子美喜論用筆,而書字不迨其所論,豈其力不副其心邪?然 “萬事以心為本,未有心至而力不能者,。”余獨(dú)以為不然。此所謂非知之難而行之難者也,。古之人不虛勞其心力,故其學(xué)精而無不至。蓋其幼也,未有所為時(shí),專其力于學(xué)書,。及其漸長,則其所學(xué)漸近于用,今人不然,多學(xué)書于晚年, 所以與古不同也,。 ——?dú)W陽修 《歐陽文忠集》 自蘇子美死后,遂覺筆法中絕。近年君謨獨(dú)步當(dāng)世,然謙讓不肯主盟,。往年予嘗戲謂:“君謨學(xué)書如溯急流,用盡力氣,不離故處,。”君謨頗笑以為能取譬。今思此語已二十馀年, 意如何哉? ——?dú)W陽修 《歐陽文忠集》 蘇子美嘗言用筆之法,此乃柳公權(quán)之法也,。亦嘗較之斜正之間,便分工拙,。能知此及虛腕,則羲、獻(xiàn)之書可以意得也,。因知萬事有法,。揚(yáng)子云:“斷木為棋,刓革為鞠,亦皆有法,。” 豈正得此也。 ——?dú)W陽修 《歐陽文忠集》 蘇子美嘗言:明窗凈幾,筆硯紙墨,皆極精良,亦自是人生一樂,然能得此樂者甚稀,其不為外物移其好者,又特稀也,余晚知此趣,恨字體不工,不能到古人佳處,若以為樂, 則自有余,。 ——?dú)W陽修 《歐陽文忠集》 自少所喜事多矣,。中年以來,漸已廢去,或厭而不為,或好之未厭,力有不能而止者。其愈久益深而尤不厭者,書也,。至于學(xué)字,為于不倦時(shí),往往可以消日,乃知昔賢留意于此, 不為無意也。 ——?dú)W陽修 《歐陽文忠集》 自此已以后,只日學(xué)草書,雙日學(xué)真書,。真書兼行,草書兼楷, 十年不倦當(dāng)?shù)妹?。然虛名已?而真氣耗矣,萬事莫不皆然,有以寓其意,不知身之為勞也。有以樂其心,不知物之為累也,然則自古無不累心之物,而有為物所樂之心,。 ——?dú)W陽修 《歐陽文忠集》 每書字,嘗自嫌其不佳,而見者或稱其可取,。嘗有初不自喜,隔數(shù)日視之,頗若有可愛者,。然此初欲寓其心以消日,何用較其工拙,而區(qū)區(qū)于此,遂成一役之勞,豈非人心蔽于好勝邪! ——?dú)W陽修 《歐陽文忠集》 余始得李邕書,不甚好之。然疑邕以書自名,必有深趣,。及看之久,遂為他書少及者,得之最晚, 好之尤篤。臂尤結(jié)交,其始也難,則其合也必久,。余雖因邕書得筆法,然為字絕不相類,豈得其意而忘其形者也?因見邕書,追求鍾,、王以來字法,皆可以通,然邕書未必獨(dú)然。凡學(xué)書者得其一, 可以通其余, 余偶從邕書而得之耳,。 ——?dú)W陽修 《試筆 ·李邕書》 斯人(魯公)忠義,出于天性,故其字畫剛勁獨(dú)立,不襲前跡, 挺然奇?zhèn)? 有似其為人,。 ——?dú)W陽修 《集古錄》 予少年時(shí)學(xué)右軍《樂毅論》;鐘東亭《賀平賊表》;歐陽率更《九成宮》,、《醴泉銘》,、褚河南《圣教序》;魏庶子《郭知運(yùn)碑》;顏太師 《家廟碑》,后又見顏行書 《病馬》,、《乞半》,、《蔡明遠(yuǎn)帖》,苦愛重但自恨未及其自然,。近刺雅州,書臥郡閣,因聞平羌江瀑漲聲,想其波濤翻翻,迅駃掀搕,高下蹷逐奔去之狀,無物可寄其情,遽起作書,則心中之想盡出筆下矣,噫!鳥跡之始乃書法之宗,皆有狀也,。唐張顛觀飛蓬驚沙,、公孫大娘舞劍,懷素觀云隨風(fēng)變化,顏公謂豎牽法折釵股不如屋漏痕,斯,師之外,皆其自得者也,予聽江聲亦有所得,乃知斯說不專為草圣,但通論筆法已, 欽服前賢之言, 果不相欺耳,。 ——雷簡夫 《江聲帖》 近世篆書,好為奇特,都無古意,。唐李監(jiān)通于斯,氣力渾厚,可謂篆中之雄者,。學(xué)者宜如此說,然后可與論篆矣,。 ——蔡襄 《宋端明殿學(xué)士蔡忠惠公文集·卷三十四》 古之善書者,必先楷法,漸而至于行,草亦不離于楷正。張芝與旭,變怪不常,出于筆墨蹊徑之外,神逸有馀,而與羲獻(xiàn)異矣,襄近年粗知其意,而力已不及,烏足道哉! ——蔡襄 (見 《佩文齋書畫譜》論書六) 學(xué)書之要,唯取神氣為佳,若模象體勢,雖形似而無精神,乃不知書者所為耳,。嘗觀石鼓文愛其古質(zhì),物象形勢有遺思焉,。及得原叔鼎器銘,又知古之篆文或多或省或 移之左右上下,唯其意之所欲,然亦有工拙,秦漢以來裁得一體, 故古文所見止此, 惜哉。 ——蔡襄 《宋端明殿學(xué)士蔡忠惠公文集》 長史筆勢,其妙入神, 豈俗物可近哉?懷素處其側(cè),直有仆奴之態(tài), 況他人所可擬議! ——蔡襄 《宋端明殿學(xué)士蔡忠惠公文集》 張長史正書甚謹(jǐn)嚴(yán),至于草圣,出入有無,風(fēng)云飛動(dòng),勢非筆力可到, 可謂雄俊不常者耶? ——蔡襄 《宋端明殿學(xué)士蔡忠惠公文集》 予嘗謂篆,、隸,、正書與草、行通是一法,。吳道子善畫,而張長史師其筆法豈有異哉!然其精粗,系性之利鈍,學(xué)之淺深, 古人有筆冢,、 墨池之說, 當(dāng)非虛也。 ——蔡襄 《宋端明殿學(xué)士蔡忠惠公文集》 每落筆為飛草書,但覺煙云龍蛇,隨手運(yùn)轉(zhuǎn),奔騰上下, 殊可駭也, 靜而觀之, 神情歡欣可喜耳,。 ——蔡襄 《宋端明殿學(xué)士蔡忠惠公文集》 予從弟遼,喜學(xué)書,嘗論書曰:書之神韻雖得之于心,然法度必資講學(xué),。常患世之作字分制無法,。凡字有兩字,、三字、四字合為一字者,須字字可拆,若筆畫多寡相近者,須令大小均停,。所謂大小相近,如“殺”字乃四字合為一,當(dāng)使 “× ”,、“木”,、“幾”、“又”四者大小皆均,。又未字乃二字合, 當(dāng)使土與小二者大小長短皆均, 若筆畫多寡相遠(yuǎn),即不可強(qiáng)牽使停,。寡在左則取上齊,寡在右側(cè)取下齊。如從 “口”,、從 “金”,以多寡不同也,。吟則取上齊,釦則取下齊。 如從 “上小”, 從“又”及從 “口”從 “胃”三字合者,多寡不同,則 “叔”當(dāng)取下齊, “喟”當(dāng)取上齊,如此之類,不可不知,。又如運(yùn)筆之時(shí),當(dāng)思意在筆前,此古人良法,。 ——沈括 《夢溪筆談》 世之論書者,多自謂書不必有法,各自成一家。此語得其一偏,。譬如西施,、毛嬙,容貌雖不同,同皆為麗人;然手須是手,足須是足,此不可移者。作字亦然,雖形氣不同,掠須是掠,磔須是磔,千變?nèi)f化,此不可移也,。若掠不成掠,磔不成磔,縱其精神筋骨猶西施,、毛嬙,而手足乖戾,終不為完人。楊朱,、墨翟,賢辯過人,而卒不入圣域。盡得師法,律度備全,猶是奴書,然須自此入,。過此一路, 乃涉妙境, 無跡可窺, 然后入神,。 ——沈括 《夢溪筆談》 書畫之妙,當(dāng)以神會(huì),難可以形器求也。世之觀畫者,多能指摘其間形象,、位置,、彩色瑕疵而已,至于奧理冥造者,罕見其人。如彥遠(yuǎn)《畫評(píng)》言王維畫物,多不問四時(shí),如畫花往往以桃,、杏,、芙蓉、蓮花同畫一景,。予家所藏摩詁畫 《袁安臥雪圖》,有雪中芭蕉,。此乃得心應(yīng)手,意到便成,故造理入神,迥得天意,此難可與俗人論也。謝赫云:“衛(wèi)協(xié)之畫,雖不該備形妙,而有氣韻,凌跨群雄,曠代絕筆,。”又歐文忠 《盤車圖》詩云: “古畫畫意不畫形,梅詩詠物無隱情,。忘形得意知者寡,不若見詩如見畫。”此真為識(shí)畫也,。 ——沈括 《夢溪筆談》 人貌有好丑,而君子小人之態(tài)不可掩也;言有辯訥,而君子小人之氣不可欺也;書有工拙,而君子小人之心不可亂也,。 退筆如山未足珍, 讀書萬卷始通神,。 ——蘇軾 《論書》 此右軍書,東坡臨之,點(diǎn)畫未必皆似,然頗有逸少風(fēng)氣,。 ——蘇軾題 《跋其自臨右軍書》 物一理也,通其意則無適而不可,。分科而醫(yī),醫(yī)之衰也。占色而畫,畫之陋也,。和緩之醫(yī),不別老少,。曹吳之畫,不擇人物。謂彼長于是則可矣,曰能是不能是則不可,。世之書,篆不兼隸,行不及草,殆未能通其意者也,。如君謨、真,、行,、草、隸無不如意,其遺力余意,變?yōu)轱w白,可愛而不可學(xué), 非通其意能如是乎? ——蘇軾 《東坡題跋》上卷 《跋君謨飛白》 吾雖不善書,曉書莫如我,。茍能通其意,嘗謂不學(xué)可,。貌妍容有顰,璧美何妨橢,端莊雜流麗,剛健含婀娜,好之每自譏,不學(xué)子亦頗,書成輒棄去,繆被旁人裹,皆云本闊落,結(jié)束入細(xì)么,子詩亦見推,語重未敢荷。邇來又學(xué)射,力薄愁官笴,多好竟無成,不精安用夥,何當(dāng)盡屏去,萬事付懶惰,吾聞古書法,守駿莫如跛,世俗筆苦驕,眾中強(qiáng)嵬騀, 錘張忽已遠(yuǎn), 此語與時(shí)左,。 ——蘇軾 《東坡集 ·和子由論書詩》 書必有神,、氣、骨,、肉,、血,五者闕一,不為成書也。 ——蘇軾 《東坡集》 書法備于正書,溢而為行草,。未能正書,而能行書,猶未嘗莊語, 而輒放言, 無是道也,。 ——蘇軾 《東坡集》 筆墨之跡,托于有形,有形則有弊,茍不至于無而自樂于一時(shí),聊寓其心忘憂,晚歲則猶賢于博奕也。雖然不假外物而有守于內(nèi)者, 圣賢之高致也, 惟顏?zhàn)拥弥?/p> ——蘇軾 《東坡集》 書初無意于佳乃佳爾,草書雖是積學(xué)乃成,然要是出于欲速,古人云,匆匆不及草書,此語非是,。若是匆匆不及,乃是平時(shí)亦有意于學(xué),此弊之極,遂至周越,、仲翼,無足怪者。吾書雖不甚佳,然自出新意,不踐古人,是一快也,。 ——蘇軾 《東坡集》 凡世之所貴,必貴其難,。真書難于飄揚(yáng),草書難于嚴(yán)重, 大字難于結(jié)密而無間, 小字難于寬綽而有余。 ——蘇軾 《東坡集》 出新意于法度之中, 寄妙理于豪放之外,。 ——蘇軾 《論吳道子畫》 與可學(xué)草書幾十年,終未得古 ——蘇軾 《論吳道子畫》 與可學(xué)草書幾十年,終未得古人用筆相傳之法,后因見道上斗蛇,遂得其妙,與可之所見豈真蛇邪?抑草書之精也,。 ——蘇軾 《東坡集》 古人得筆法有所自,張長史以劍器,容有是理,雷太簡乃云聞江聲而筆法進(jìn);文與可亦言見蛇斗而草書長,此殆謬矣。 ——蘇軾 《東坡集》 獻(xiàn)之少時(shí)學(xué)書,逸少從后取其筆而不可,知其長大必能名世,。仆以為知書不在于筆牢,浩然聽筆之所之,而不失法度,乃為得之,。然逸少所以重其不可取者,獨(dú)以其小兒子用意精至,猝然掩之,而意未始不在筆。不然,則是天下有力者, 莫不能書也,。 ——蘇軾 《東坡集》 把筆無定法,要使虛而寬,。歐陽文忠公謂余,當(dāng)使指運(yùn)而腕不知,此語最妙,。方其運(yùn)也,左右前后,卻不免攲側(cè),及其定也,上下如繩,此之謂筆正,柳誠懸之言良是。 ——蘇軾 《東坡集》 王荊公書得無法之法,然不可學(xué),無法故,。仆書盡意作之似蔡君謨,稍得意似楊風(fēng)子,更放似言法華,歐陽叔弼云:“子書大似李北海,。”予亦自覺其如此,世或以為似徐書者, 非也。 ——蘇軾 《東坡集》 永禪師書,骨氣深穩(wěn),體兼眾妙,精能之至,反造疏淡,如觀陶彭澤詩,初若散婉不收,反復(fù)不已,乃識(shí)其奇趣,。歐陽率更書,妍緊拔群,尤工于小楷,。高麗遣使購其書,高祖嘆曰: “彼觀其書,以為魁梧奇?zhèn)ト艘病４朔侵獣摺?#8221;凡書象其為人,率更貌寒寢,敏悟絕人,今觀其書,勁險(xiǎn)刻厲,正稱其貌耳,。褚河南書,清遠(yuǎn)蕭散,微雜隸體,。古之論書者,兼論其生平,茍非其人,雖工弗貴也。河南固忠臣,但有譖殺劉洎一事,使人快怏然,。余嘗考其實(shí),恐劉洎末年偏忿,實(shí)有伊,、霍之語,非譖也。若不然,馬周明其無此語,太宗獨(dú)誅洎,而不問周,何哉?此殆天后朝許,、李所誣,而史官不能辨也,。張長史草書,頹然天放,略有點(diǎn)畫處,而意態(tài)自足,號(hào)稱神逸。今世稱善草書者, 或不能真行,此大妄也,。真生行,行生草,。真如立,行如行,草如走,未有未能行立而能走者也。今長安尤有長史真書 《郎官石柱記》,作字簡遠(yuǎn),如晉,、宋間人,。顏魯公書,雄秀獨(dú)出,一變古法,如杜子美書,格力天縱,奄有漢、魏,、晉,、宋以來風(fēng)流。后之作者,殆難復(fù)措手,。柳少師書,本出于顏,而能自出新意,一字百金,非虛語也,。 其言 “心正則筆正”者, 非獨(dú)諷諫, 理固然也。 ——蘇軾 《論唐六家書》 自顏,、柳氏沒,筆法衰絕,加以唐未喪亂,人物凋落,文采風(fēng)流掃地盡矣,。獨(dú)楊公凝式筆跡雄杰,有二王顏、柳之余, 此真可謂書之豪杰不為時(shí)世所汩沒者,。 ——蘇軾 《評(píng)書》 魯公變法出新意, 細(xì)筋入骨如秋鷹,。 ——蘇軾 《題孫莘老墨妙亭詩》 余評(píng)近歲書,以君謨?yōu)榈谝?而論者或不然,殆未易與不知者言也。書法當(dāng)自小楷出,。豈有未有正書而以行草稱也? 君謨年二十九, 而楷法如此, 知其本末矣,。 ——蘇軾 《東坡集》 永禪師欲存王氏典刑,以為百家法祖,故舉用舊法,非不能出新意求變態(tài)也,然其意已逸于繩墨之外矣。云下歐、 虞, 殆非至論, 若復(fù)疑其臨放者, 又在此論下矣,。 ——《蘇軾題跋》 蔡君謨書天資既高,積學(xué)深至,心手相應(yīng),變態(tài)無窮,遂為本朝第一,。然行書最勝,小楷次之,草書又次之,大字又次之,分隸小劣。又嘗出意作飛白,自言有翔龍舞鳳之勢, 識(shí)者不以為過,。 ——蘇軾 《評(píng)書》 國初李建中,號(hào)為能書,然格韻卑濁,猶有唐末以來衰陋之氣,。 李建中書雖可愛, 終可鄙, 雖可鄙, 終不可棄。 ——蘇軾 《論書》 又其(張旭)志一于書,軒冕不能移,貧賤不能屈,浩然自得,以終其身,。嗚呼!書之至者,妙與道參,技藝云乎哉!善乎韓子之知君志也,嘗稱君曰:“喜焉草書,怒焉草書,窘窮憂悲,愉佚怨恨,思慕酣醉,無聊不平,有動(dòng)于心,必于草書焉發(fā)之,。顧于物見山水崖谷,、鳥獸蟲魚,、草木華實(shí)、 日月列星,、風(fēng)雨水火,、雷霆霹靂、歌舞戰(zhàn)斗,天地萬物之變,可喜可愕,不寓于它,必于草書發(fā)之,故其書變動(dòng)猶鬼神,不可端倪,。”韓子未嘗輕與人,譽(yù)君如此,信矣,。今其殘?jiān)龜嗪?模鏤而傳者,見之使魄褫而心服也。 ——朱長文 《墨池編·續(xù)書斷》 就乎一藝,區(qū)以別矣,杰立特出,可謂之神,運(yùn)用精美, 可謂之妙, 離俗不謬, 可謂之能,。 ——朱長文《墨池編·續(xù)書斷》 自秦變六體,漢興有章草,英儒承承,故得不廢,寢興于西京,曹魏之際,而極盛于晉,、宋、隋,、唐之間,窮精殫妙,變態(tài)百出,無以尚矣,。當(dāng)彼之時(shí),士以不工書為恥,師授家習(xí),能者益眾,形于簡牘,耀于金石,后人雖相去千萬齡, 得而閱之, 如揖其眉宇也。 ——朱長文 《墨池編 ·續(xù)書斷》 夫書者,英杰之余事,文章之急務(wù)也,。雖其為道,賢不肖皆可學(xué),然賢者能之常多,不肖者能之常少也,豈以不肖者能之而賢者遽棄之不事哉!若夫尺牘敘情,碑板述事,惟其筆妙則可以珍藏,可以垂后,與文俱傳;或其繆惡,則旋即充擲,漫不顧省,與文俱廢,如之何不以為意也,。 ——朱長文 《墨池編 ·續(xù)書斷》 自秦行篆籀,漢用分隸,字有義理,法貴謹(jǐn)嚴(yán),魏晉而下,始減損筆畫以就字勢,惟公合篆籀之義理,得分隸之謹(jǐn)嚴(yán), 放而不流, 拘而不拙, 善之至也。 ——朱長文 《墨池編 ·續(xù)書斷》 或云君(張旭)授法于陸柬之,嘗見公出,擔(dān)夫爭路,而入又聞鼓吹,而得筆法之意,后觀倡公孫舞西河劍器而得其神,由是筆跡大進(jìn),。蓋積慮于中,觸物以感之,則通達(dá)無方矣,天下之事不心通而強(qiáng)以為之,未有能至焉者也,。 ——朱長文 《墨池編 ·續(xù)書斷》 (徐浩)嘗論書云:“鷹隼乏彩而翰飛戾天者,骨勁而氣猛也;翚翟備色而翱翔百步者,肉豐而力沉也。若藻曜而高翔,書之鳳凰矣,。”故浩之為書,識(shí)銳于內(nèi),振華于外,有君子之器焉,。嘗書四十二幅屏,八體皆備,其“朔風(fēng)動(dòng)秋草,邊馬有歸心”十?dāng)?shù)字,草隸相參, 皆為精絕。識(shí)者評(píng)云: “怒猊抉石,渴驥奔泉,。”尤為司空?qǐng)D所寶愛,。 ——朱長文 《墨池編 ·續(xù)書斷》 (魯公)碑刻雖多,而體制未嘗一也。蓋隨其所感之事,所會(huì)之興,善于書者可以觀而知足,。故觀《中興頌》,則閎偉發(fā)揚(yáng),狀其功德之盛;觀 《家廟碑》則莊重篤實(shí),見夫承家之謹(jǐn);觀 《仙壇記》, 則秀穎超舉,象其志氣之妙;觀《元次山銘》則淳涵深厚;見其業(yè)履之純,馀皆可以類考,。點(diǎn)如墜石,畫如夏云,鉤如屈金,戈如發(fā)弩,縱橫有象,低昂有態(tài), 自羲、獻(xiàn)以來,未有如公者也。其真行絕妙,所謂如長空游絲,蟲網(wǎng)絡(luò)壁者,吾于 《蔡明遠(yuǎn)》帖見之,。 ——朱長文 《墨池編 ·續(xù)書斷》 魯公之碑,、陽冰多題其顏。觀其遺刻,如太阿,、龍泉橫倚寶匣;華峰,、嵩極,新浴秋露,不足其威光峭拔也。……舒元輿嘗得陽冰真跡, 在六幅素上, 見蟲蝕鳥步痕跡,若屈鐵石陷入屋壁,霜畫炤著,疑龍蛇駭解,鱗甲活動(dòng)皆飛去,。且贊之曰: “斯去千年,冰生唐時(shí),冰復(fù)去矣,后來者誰?后千年有人,誰能待之?后千年無人,篆止于斯!” ——朱長文 《墨池編 ·續(xù)書斷》 上(宋太宗趙炅)嘗語近臣曰: “朕君臨天下,亦有何事于筆硯,特中心好耳,江東人能小草,累召詰之,殊不知向背也,。小草字學(xué)難究,飛白筆勢罕工,吾亦恐自此廢絕矣。 ——朱長文 《墨池編 ·續(xù)書斷》 嗚呼,魯公可謂忠烈之臣也,……其發(fā)于筆翰,則剛毅雄特,體嚴(yán)法備,如忠臣義士正色立朝,臨大節(jié)而不可奪也,。 揚(yáng)子云以書為心畫, 于魯公信矣,。 ——朱長文 《墨池編 ·續(xù)書斷》 其(歐陽詢)正書,纖濃得中,剛勁不撓,有正人執(zhí)法而折廷諍之風(fēng),至其點(diǎn)畫工妙,意態(tài)精密,無以尚也。行書黝糾蟠屈, 如龍蛇振動(dòng), 戈戟森列, 自成一家,。 ——朱長文 《墨池編 ·續(xù)書斷》 世南貌儒謹(jǐn),外儒不勝衣,而學(xué)術(shù)淵博,論議持正,無少阿徇,其中抗烈,不可奪也,。故其為書,氣秀色潤,意和筆調(diào),然而合含剛特,謹(jǐn)守法度,柔而莫瀆,如其為人。 ——朱長文 《墨池編 ·續(xù)書斷》 神品三人,顏真卿,、張長史,、李陽冰;妙品十六人,唐太宗、虞世南,、歐陽詢,、歐陽通、褚遂良,、陸柬之高正臣附,、徐嶠之、徐浩,、釋懷素懷仁附,、柳公權(quán)、沈傳師,、韓擇木,、徐騎省弟鍇及李無惑附、石曼柳,、蘇子美,、蔡君謨;能品六十四人,唐高宗、唐玄宗,、唐順宗,、楊師道、漢王元昌,、臨川公主晉陽公主,、房鄰妻附,、裴行儉、魏叔瑜子華,、甥薛稷,、兄叔琬、王方冀附,、宋令文子之問,、之𢙏、之悌附王紹宗孫虔禮附,、王知敬殷仲容附,、盧藏用、岐王范,、李邕,、鐘紹京蕭祐附、韋陟,、蕭誠宋儋,、李璆附,、張廷珪,、賀知章、司馬子微盧鴻附,、王維,、 呂向、鄭虔,、梁升卿,、史唯則蔡有鄰、李潮,、王遹附,、褚庭誨、張懷瓘,、胡霈然蘇靈芝附,、張從申、段季展,、韓滉,、歸登、鄔彤,、鄭余慶,、裴潾、韓愈劉禹錫,、柳宗元附,、韓梓材羊士諤附、李德裕、牛僧孺,、李紳,、裴休、唐玄度,、盧知猷,、于僧翰、錢唯治皇宋錢忠懿王,、錢侍郎昱,、李煜、王著,、李居簡,、尹熙、古仲翼附,、郭仲恕,、句直館中正、釋夢,、英顥彬,、夢正、宛基附,、李西臺(tái)建中唐異附,、宋宣獻(xiàn)、公綬,、子敏求附,、杜祁公衍、王翰林洙,、范文正公歐陽永叔附,、周子發(fā)越、唐彥猷詢,、章友直楊南仲,、元居中附、雷簡夫,、張公達(dá),、 慎東美、 邵𫘫邵必附,。 (以上)斷自唐興以來,以至于本朝(宋)熙寧之間,作《續(xù)書斷》,。 杰立特出,可謂之神;運(yùn)用精美,可謂之妙;離俗不謬, 可謂之能。 ——朱長文 《墨池編·續(xù)書斷》 唐太宗文武圣皇帝,翰墨所揮,遒勁妍逸,鸞鳳飛翥,虬龍騰躍,妙之最者也,。嘗真草于屏風(fēng),以示群臣,筆力遒動(dòng),一時(shí)之絕,。又嘗因賜宴,操筆飛白,諸公競從御手取之,。 ——朱長文 《墨池編 ·續(xù)書斷》 遂良書多法,或?qū)W鍾公之體,而古雅絕俗;或師逸少之法,而瘦硬有余。至于章,、草之間,婉美華麗,皆妙品之尤者也,。 ——朱長文 《墨池編·續(xù)書斷》 張長史,蘇州吳人也。為人倜儻閎達(dá),卓爾不群,所與游者, 皆一時(shí)豪杰,。李白詩云: “楚人盡道張某奇,心藏風(fēng)云世莫知,。三吳郡伯皆顧盼,四海雄俠爭追隨。”太白奇士也,稱君如此,君之蘊(yùn)蓄浩博可知矣,。……后人論書, 歐,、 虞、 褚,、 陸皆有異論, 唯君無間言,。 ——朱長文 《墨池編 ·續(xù)書斷》 李陽冰趙郡人。好古,善屬文,嘗令當(dāng)涂,李白往依之,贈(zèng)以詩曰: “筆落灑篆文,崩云使人驚,。吐辭又炳煥,五色羅華星,。”歷集賢院學(xué)士,晚為將作少監(jiān)。韓退之稱曰李監(jiān)是也,。陽冰篆品入神,。自秦李斯以蒼頡、史籀之跡,變而新之,特制小篆,備三才之用,合萬物之變,包括古籀,孕育分隸,功已至矣,。歷兩漢,、魏、晉至隋,、唐,逾千載,學(xué)書者唯真草是攻,窮英擷華,浮功相尚,而曾不省其本根,由是篆學(xué)中廢。陽冰生于開元,始學(xué)李斯《嶧山碑》,后見仲尼 《吳季札墓志》,精探小學(xué),得其淵源,遍觀前人遺跡,以謂未有點(diǎn)畫,但偏旁?？潭?。嘗嘆曰:“天之未喪斯文也;故小子得篆籀之宗旨。”其以書為己任也如此,。當(dāng)世說者皆傾伏之,因?yàn)槠涓窬?其氣壯,其法備,又光大于秦斯矣,。蓋李斯去古近而易以習(xí)傳,陽冰去古遠(yuǎn)而難于獨(dú)立也。雅好書石,魯公之碑,陽冰多題其顏,。觀其遺刻,如太阿,、龍泉,橫倚寶匣;華峰崧極,新浴秋露, 不足為其威光峭拔也。 ——朱長文 《墨池編·續(xù)書篇》 詢師法逸少,尤務(wù)勁險(xiǎn),。嘗行見索靖所書碑,觀之,去數(shù)里復(fù)返,及疲,乃布坐,至宿其旁,三日乃得法,其精如此,。杰出當(dāng)世,顯名唐初,盡牘所傳,人以為法,雖戎狄亦慕其聲。……其正書,纖濃得中,剛勁不撓,有正人執(zhí)法,而折廷諍之風(fēng);至其點(diǎn)畫工妙,意態(tài)精密,無以尚也,。行書黝糾蟠屈,如龍蛇振動(dòng),戈戟森列,自成一家,。八體盡能, 而飛白尤精, 今恨不及見也,。 ——朱長文 《墨池編 ·續(xù)書斷》 孫虔禮,官至右衛(wèi)胄參軍,書有能名,或病其體多同而格不高爾。 ——朱長文 《墨池編 ·續(xù)書斷》 浩字季海,受書法于父,。少而清勁,隨肩褚,、薛;晚益老重,潛精羲、獻(xiàn),。其正書可謂妙之又妙也,。八分、真,、行皆入能,。 ——朱長文 《墨池編 ·續(xù)書斷》 公權(quán)正書及行楷皆妙品之最,草不失能。蓋其法出于顏, 而加以遒勁豐潤, 自名一家,。 ——朱長文 《墨池編 ·續(xù)書斷》 其(顏真卿)發(fā)于筆翰,則剛毅雄特,體嚴(yán)法備,如忠臣義士,正色立朝,臨大節(jié)而不可奪也,。……碑刻雖多,而體制未嘗一也。蓋隨其所感之事,所會(huì)之興,善于書者,可以觀而知之,。故觀 《中興領(lǐng)》,則閎偉發(fā)揚(yáng),狀其功德之盛; 觀《家廟碑》, 則莊重篤實(shí), 見夫承家之謹(jǐn); 觀《仙壇記》,則秀穎超舉,象其志氣之妙;觀《元次山銘》,則淳涵深厚,見其業(yè)履之純,余皆可以類考,。點(diǎn)如墜石,畫如夏云,鉤如屈金,戈如發(fā)弩,縱橫有象,低昂有態(tài),自羲、獻(xiàn)以來,未有如公者也,。其真行絕妙,所謂如長空游絲,蟲網(wǎng)絡(luò)壁者,吾于 《蔡明遠(yuǎn)帖》見之,。或曰:公之于書,殊少媚態(tài),又似太露筋骨,安得越虞,、褚而偶羲,、獻(xiàn)耶?答曰:公之媚非不能,恥而不為也。退之嘗云 “羲之俗書趁姿媚”,蓋以為病耳,。求合流俗,非公志也,。 又其太露筋骨者,蓋欲不踵前跡,自成一家,豈與前輩競其妥帖妍媸哉?今所傳《千福寺碑》,公少為武部員外時(shí)也,遒勁婉熟, 已與歐、虞,、徐,、沈晚筆相上下,而魯公《中興頌》以后,筆跡迥與前異者,豈非年彌高學(xué)愈精耶?以此質(zhì)之,則公于柔媚圓熟,非不能也,恥而不為也。自秦行篆籀, 漢用分隸,字有義理, 法貴謹(jǐn)嚴(yán), 魏,、晉而下,始減損筆畫以就字勢, 唯公合篆籀之義理, 得分隸之謹(jǐn)嚴(yán), 放而不流, 拘而不拙, 善之至也,。 ——朱長文 《墨池編 ·續(xù)書斷》 “家貧不辦素食,事忙不及草書”,此特一時(shí)之語耳。正不暇則行, 行不暇則草, 蓋理之常也,。 間有蔽于 “不及”之語,而特于草字行筆故為遲緩,從而加馳騁以遂其蔽,久之雖欲稍急不可得,今法帖二王部中,多告哀問疾家私往還之書,方其作時(shí),亦可謂迫矣,胡不正而及草,何耶?此其據(jù)也,。然而非所造直與神遇則安能至是,亦足以自成一家而名于世也。 ——李之儀《姑溪集》 東坡研黑幾如糊方染筆,。又握筆近下而行之遲,。楊文公以方角小紙書蠅頭細(xì)字,運(yùn)筆如飛,東坡之濃與遲出于習(xí)熟,文公之小紙細(xì)字亦非有所必也。故知熟則生之,生則熟之, 貴乎無所滯閡耳,。 ——李之儀 《姑溪集》 學(xué)書生于行筆,茍不知此,老死不免背馳,雖規(guī)模前人默畫,不離法度,要亦氣韻各有所在,略不系于工拙也,。 ——李之儀 《姑溪集》 凡書,精神為上,結(jié)密次之,位置又次之,。楊少師度越前古,而一主于精神,柳誠懸、徐季海纖悉皆本規(guī)矩,而不能自展拓,故精神有所不足,?；蛑^作字正如習(xí)馬,步驟馳騁各有先后,一失其節(jié),御者所愧。至其奔軼絕塵,則乃能見其材,。魯直草字有類誠懸,、季海。與夫馬之在御者, 正書行書則一, 爽秀為多, 要之足以名世也,。 ——李之儀 《姑溪集》 學(xué)書須要胸中有道義, 又廣之以圣哲之學(xué), 書乃可貴,。若其靈府無程,政使筆墨不減元常、逸少,只是俗人耳,。余嘗言,士大夫處世可以百為,唯不可俗,俗便不可醫(yī)也,。 ——黃庭堅(jiān) 《山谷文集》 凡書要拙多于巧,近世少年作字,如新婦子妝梳,百種點(diǎn)綴, 終無烈婦態(tài)也。 ——黃庭堅(jiān) 《山谷文集》 《蘭亭》雖真行書之宗,然不必一筆一畫為準(zhǔn),。譬如周公,、孔子不能無小過,過而不害其聰明睿圣,所以為圣人。不善學(xué)者即圣人之過處而學(xué)之,故蔽于一曲,今世學(xué)《蘭亭》者多此也,。魯之閉門者曰: “吾將以吾之不可,學(xué)柳下惠之可,。”可以學(xué)書矣。 ——黃庭堅(jiān) 《山谷文集》 書字雖工拙在人, 要須年高手硬, 心意閑澹乃人微耳,。 ——黃庭堅(jiān) 《山谷文集》 古人學(xué)書不盡臨摹,張古人書于壁間,觀之入神,則下筆時(shí)隨人意,。學(xué)字既成,且養(yǎng)于心,中無俗氣,然后可以作, 示人為楷式。 凡作字, 須熟觀魏晉人書會(huì)之于心, 自得古人筆法也,。欲學(xué)草書,須精真書,知下筆向背,則識(shí)草書法不難工矣,。 ——黃庭堅(jiān) 《山谷文集》 元符二年二月十二日,試宣城諸葛方散筆,覺筆意與黔州時(shí)書李太白《白頭吟》筆力同中有異,異中有同,后百年如有別書,乃解余語耳。張長史折釵股,顏太師屋漏法,王右軍錐畫沙,、印印泥,懷素飛鳥出林,驚蛇入草,索靖銀鉤蠆尾, 同是一筆法——心不知手, 手不知心法耳,。若有心與能者爭衡后世不朽,則與書工藝史同功矣。 ——黃庭堅(jiān) 《山谷文集》 楷法欲如快馬入陣, 草法欲左規(guī)右矩, 此古人妙處也,。 ——黃庭堅(jiān) 《山谷文集》 肥字須要有骨,瘦字須要有肉,古人學(xué)書學(xué)其二處。今人學(xué)書,肥,、瘦皆病,又常偏得其人丑惡處,如今人作顏體, 乃其可慨然者,。 —— 黃庭堅(jiān) 《山谷文集》 草書,近時(shí)士大夫罕得古法,但弄筆左右纏纖,遂號(hào)為草書。不知與蝌蚪,、篆籀用法同意,。數(shù)百年來惟張長史、永州狂僧懷素及予三人悟此法耳,。 蘇才翁有悟處而不能盡其宗趣,其馀碌碌耳,。余在黔中時(shí),字多隨意曲折,意到字不到,及來僰蒲北反,。道,舟中觀長年蕩槳,群丁撥棹,乃覺少進(jìn),意之所到,輒能用筆,然比之古人,入則重規(guī)疊矩, 出則奔軼絕塵, 安能得其仿佛? ——黃庭堅(jiān) (載劉有定 《衍極注》) 幼安弟喜作草,求法于老夫,老夫之書本無法也,但觀世間萬緣如蚊蚋聚散, 未嘗一事橫于胸中, 故不擇筆墨,遇紙則書,紙盡則已,亦不計(jì)較工拙與人之品藻譏彈。譬如木人,舞中節(jié)拍,人嘆其工,舞罷則又蕭然矣,。幼安然吾言乎? ——黃庭堅(jiān) 《山谷文集》 余在黔南,未甚覺書字綿弱,及移戎州,見舊書多可憎,大概十字中有三四字差可耳,。今方悟古人沉著痛快之語, 但難為知音爾。 ——黃庭堅(jiān) 《山谷文集》 凡學(xué)字時(shí),先當(dāng)雙鉤——用兩指相疊蹙筆壓無名指,高提筆,令腕隨己意左右,然后觀人字格,則不患其難矣,異日當(dāng)成一家之法焉,。 ——黃庭堅(jiān) 《山谷文集》 往年定國常謂余書不工,書工不工,大不足計(jì)較事,。由今觀之,定國之言誠不謬也。蓋字中無筆,如禪句中無眼,非深解宗理者未易及此,。 古人有言:“大字無過《瘞鶴銘》,小字莫學(xué)癡凍蠅,隨人學(xué)人成舊人, 自成一家始逼真,。”今人字自不按古體,惟務(wù)排疊字勢,悉無所法,故學(xué)者如登天之難。 ——黃庭堅(jiān) 《山谷文集》 學(xué)書,端正則窘于法度,側(cè)筆取妍,往往工左而病右,古人作《蘭亭敘》,、《孔子廟堂碑》, 皆作一淡墨本,蓋見古人用筆回腕馀勢,。若深墨本,但得筆中意耳。今人但見深墨本收書鋒芒, 故以舊筆臨仿, 不知前輩書初亦有鋒鍔, 此不傳之妙也,。 ——黃庭堅(jiān) 《山谷文集》 東坡先生云:大字難于結(jié)密而無間,小字難于寬綽而有馀,。如《東方朔畫像贊》《樂毅論》《蘭亭禊事詩敘》。先秦古器,科斗文字,結(jié)密而無間,如焦山崩崖《瘞鶴銘》《永州磨崖》《中興頌》,、李斯嶧山刻秦始皇及二世皇帝詔,。近世兼二美,如楊少師之正書行草,徐常侍之小篆。此雖難為俗學(xué)者言,要?dú)w畢竟如此,。如人眩時(shí),五色無主,及其神澄意定,青黃皂白亦自粲然,。學(xué)書時(shí)時(shí)臨摹,可得形似。大要多取古書細(xì)看,令入神,乃到妙處,。惟用心不雜,乃是入神要路,。 ——黃庭堅(jiān) 《山谷文集》 東坡道人少曰學(xué)《蘭亭》,故其書姿媚似徐季海; 至酒酣放浪,意忘工拙,字特瘦勁似柳誠懸;中歲喜學(xué)顏魯公、楊風(fēng)子書,其合處不減李北海,本朝善書,自當(dāng)推為第一,。 士大夫多譏東坡用筆不合古法, 彼蓋不知古法從何出爾,。……或云:東坡作“戈”多成病筆,又腕著而筆臥,故左秀而右枯。此又見其管中窺豹,不識(shí)大體,。殊不知西施捧心而顰, 雖其病處, 乃自成妍,。 東坡先生嘗自比于顏魯公。以余考之,絕長補(bǔ)短,兩公皆一代偉人也,。 至于行草正書, 風(fēng)氣皆略相似,。 東坡晚年書, 與李北海不同師而同妙。 ——黃庭堅(jiān) 《山谷題跋》 余寓居開元寺之怡偲堂,坐見江山,每于此中作草,似得江山之照,。然顛長史,、狂僧皆倚酒而通神入妙,余不飲酒忽五十年,雖欲善其事而器不利,行筆處時(shí)時(shí)蹇蹶,計(jì)遂不得復(fù)如醉時(shí)書也。 ——黃庭堅(jiān)《山谷文集》 草書妙處,須學(xué)者自得,然學(xué)久乃當(dāng)知之,。墨池筆冢非傳者妄也,。 ——黃庭堅(jiān) 《山谷文集》 晁美叔嘗背議予書唯有韻耳,至于右軍波戈點(diǎn)畫, 一筆無也,。有附予者傳若言于陳留, 予笑之曰:“若美叔則與右軍合者, 優(yōu)孟抵掌談?wù)f, 乃是孫叔敖邪?” 往嘗有丘敬和者摹仿右軍書,筆意亦潤澤,便為繩墨所縛, 不得左右。 予嘗贈(zèng)之詩, 中有句云: “字身藏穎秀勁清,問誰學(xué)之果《蘭亭》,大字無過《瘞鶴銘》,晚有石崖《頌中興》,小字莫作癡凍蠅, 《樂毅論》勝《遺教經(jīng)》,隨人作計(jì)終后人, 自成一家始逼真,。”不知美叔嘗聞此論乎? ——黃庭堅(jiān) 《山谷文集》 心能轉(zhuǎn)腕,手能轉(zhuǎn)筆,書字便如人意,古人工書無他異, 但能用筆耳,。 字中有筆, 如禪家句中有眼, 直須具此眼者乃能知之。 ——黃庭堅(jiān) 《山谷文集》 李西臺(tái)出群拔萃,肥而不剩肉,如世間美人,豐肥而神氣清秀者也,。宋宣獻(xiàn)富有古人法度,清瘦而不弱,。徐鼎臣筆實(shí)而字畫勁,亦似其文章,至于小篆,則氣質(zhì)高古,與李陽冰并馳爭先。東坡道人少日學(xué)蘭亭,故其書姿美如李北海, 至酒酣放浪,竟忘工拙,字特瘦勁,如柳誠懸,。中歲喜學(xué)顏魯公,、楊風(fēng)子,其合處,不減李北海,至于筆圓而韻勝,兼以文章妙天下,忠義貫日月,本朝善書自當(dāng)推公第一。 又云:王著極善用筆,若使胸中有書數(shù)千卷,不隨世碌碌,則書不病韻,。蓋美而病韻者王著,勁而病韻者周越,誠皆渠儂胸次之罪, 非學(xué)之不盡功也,。 又云:米元章書,如快劍入陣,強(qiáng)弩射千里,所當(dāng)穿扎, 書家筆勢亦窮于此, 然似仲山未入門之時(shí)風(fēng)氣耳。 ——黃庭堅(jiān) 《山谷評(píng)書》 溫公隸法清勁似其為人,所謂左準(zhǔn)繩,右規(guī)矩,聲為律, 身為度者, 觀其書可想見其風(fēng)采,。 ——黃庭堅(jiān) 《山谷文集》 王氏書法,以為如錐畫沙,如印印泥,。蓋言鋒藏筆中,意在筆前耳。承學(xué)之人更用《蘭亭》“水”字, 以開字中眼目,能使學(xué)家多拘忌,成 一種俗氣,要之右軍二言,群言之長也,。 ——黃庭堅(jiān) 《余曩至洛師, 遍觀僧壁間楊少師書, 無一不造妙入微,。 見楊少師書, 然后知徐、 沈有塵埃氣,。 由晉以來,難得脫然都無風(fēng)塵氣,似二王者,唯顏魯公,、楊少師仿佛大令耳。魯公書,今人隨俗多尊尚之,。少師書,口稱善而腹非也,。欲深曉楊氏書,當(dāng)如九方皋相馬,遺其玄黃、 牝牡, 乃得之,。 ——黃庭堅(jiān)《山谷文集》 余學(xué)草書三十余年,。初以周越為師,故二十年抖擻俗氣不脫。晚得蘇才翁子美書,觀之,乃得古人筆意,。其后又得張長史,、 僧懷素、 高閑墨跡, 乃窺筆法之妙,。 ——黃庭堅(jiān)《山谷集》 此書兼顏魯公,、楊少師、李西臺(tái)筆意,試使東坡復(fù)為之,未必及此,。他日東坡見此書,應(yīng)笑我于無佛處稱尊也。 ——黃庭堅(jiān)《跋東坡 “寒食詩”》 唐官誥在世為褚,、陸,、徐嶠之體,殊有不俗者,開元以來,緣明皇字體肥俗,始有徐浩以合時(shí)君所好,經(jīng)生字亦自此肥, 開元已前古氣無復(fù)有矣,。 僧智永書,雖氣骨清健,大小相雜,如十四五貴胄褊性,方循繩墨,忽越規(guī)矩。褚遂良如熟馭戰(zhàn)馬,舉動(dòng)從人,而別有一種驕色,。虞世南如學(xué)休糧道士,神宇雖清,而體氣疲茶,。歐陽詢?nèi)缧吗∪?顏色憔悴,舉動(dòng)辛勤。柳公權(quán)如深山道士,修養(yǎng)已成,神氣清健,無一點(diǎn)塵俗,。顏真卿如項(xiàng)羽掛甲,樊噲排突,硬弩欲張,鐵柱特立,昂然有不可犯之色,。李邕如乍富小民,舉動(dòng)倔強(qiáng),禮節(jié)生疏。徐浩如蘊(yùn)德之士,動(dòng)容溫厚,舉止端正,敦尚名節(jié),體氣純白,。沈傳師如龍游天表,虎踞溪旁,神精自若,骨法清虛,。周越如輕薄少年舞劍,氣勢雄健,而鋒刃交加。錢易如美丈夫肌體充悅,神氣清秀,。蔡襄如少年女子,訪云尋雨,體態(tài)嬌嬈,行步緩慢,多飾繁華,。蘇舜欽如五陵少年,駿馬青衫,醉眠芳草,狂歌院落。張友直如宮女插花,嬪嬙對(duì)鏡, 端正自然, 別有一種嬌態(tài),。 ——米芾 《續(xù)書評(píng)》 太宗力學(xué)右軍不能至,復(fù)學(xué)虞行書,欲上攀右軍,故大罵子敬,。 贊云:龍采風(fēng)英,天開日升, 亟戡多難,力致太平,云章每發(fā), 目動(dòng)神驚。 ——米芾 《書史》 智永臨《集千文》, 秀潤圓勁, 八面俱備, 有真跡,。 ——米芾 《海岳名言》 柳公權(quán)《國清寺》,大小不相稱, 費(fèi)盡筋骨,。裴休率意寫碑, 乃有真趣, 不陷丑怪。 柳公權(quán)師歐,不及遠(yuǎn)甚,而為丑怪惡札之祖,。自柳世始有俗書,。 柳與歐為丑怪惡札祖。其弟公綽乃不俗于兄,。筋骨之說出于柳,世人但以怒張為筋骨,不知不怒張,自有筋骨焉,。 ——米芾《海岳名言》 此帖在顏?zhàn)顬榻芩?想其忠義奮發(fā),頓挫郁屈,意不在字, 天真罄露, 在于此書。 ——米芾《書史》評(píng)《爭坐位》 顏真卿學(xué)褚遂良既成,自以挑踢名家,作用太多,無平淡天成之趣,。 ——米芾 《題跋》 (》 大抵顏,、柳挑剔,為后世丑怪惡札之祖,從此古法蕩無遺矣。 ——米芾 《寶晉英光集》 字書至唐最勝, 雖經(jīng)生亦可觀, 其傳者以人不以書也,。褚,、薛、歐,、虞皆太宗之名臣,魯公之忠義,公權(quán)之筆諫, 雖不能書, 若人如何哉! ——張孝祥 《論書》 學(xué)書在法而其妙在人,。法可以人人而傳,而妙必其胸中之所獨(dú)得。 書工筆吏竭精神于日夜, 盡得古人點(diǎn)畫之法,而模之濃纖橫斜毫發(fā)必似,而古人之妙處已亡,妙不在于法耳,。 ——晁補(bǔ)之 《雞肋集》 自秦易篆為佐隸,至漢世去古未遠(yuǎn),當(dāng)時(shí)正隸體尚有篆籀意,。厥后魏鐘元常及士季,晉世將逸少、子敬作小楷,法皆出于遷就漢隸, 運(yùn)筆結(jié)體既圓勁淡雅, 字率扁而勿橢。今傳世者若鐘書 《力命》,、《尚書宣示》,、世將上晉元帝二表,逸少《曹娥帖》、大令 《洛神帖》雖經(jīng)摹拓而古隸典型具在,。至江左六朝若謝宣城,、蕭挹輩,雖不以書名世,至其小楷,若《齊海陵王志》、《開善寺碑》,猶有鐘,、王遺范,至陳,、隋間,正書結(jié)字漸方,唐初猶爾,獨(dú)歐陽率更、虞永興易方為長,以就姿媚,后人竟效之,邃不及二人遠(yuǎn)甚, 而鐘,、 王楷法彌遠(yuǎn)矣,。 ——黃伯思 《東觀余論》 凡書衡難從易,方正在 二者間,不悟書意而作衡法,不斜則俗,此體惟鍾、索,、逸,、獻(xiàn)真知也,宋、齊,、梁人似之, 陳,、 隋至唐皆不近也。 ——黃伯思 《東觀余論》 篆法之壞,肇李監(jiān),草法之弊,肇張長史,八分之俗,肇韓擇木,此諸人書非不工也,而缺古人之淵源,教俗上之升木于書家,為患最深,夫篆之方穩(wěn),草之顛放,八分之纖弱,學(xué)便可至而大勢失矣,。彼觀鐘彝文識(shí),漢世之碑,王,、 索遺跡, 寧不少損乎, 此可為知者道。 ——黃伯思 《東觀余論》 昔人運(yùn)筆,側(cè),、掠,、努、趯皆有成規(guī),若法度,、禮樂,不可斯須離,及造微洞妙,則出沒飛動(dòng),神會(huì)意得,然所謂成規(guī)者,初未嘗失,。今世人作一波畫當(dāng)未知厝筆處,徒規(guī)規(guī)強(qiáng)效古人, 縱成但若印刻字耳。 ——黃伯思 《東觀余論》 字美觀則不古,初見之使人甚愛,次見之則得其不到 古人處,三見之則偏旁點(diǎn)畫不合古者,盈在眼矣,。字不美觀者必古,初見之則不甚愛,再見之得其到古人處,三見之則偏旁點(diǎn)畫歷歷在眼矣,。故觀今人之字如觀文錦,觀古人之字如觀鐘鼎,學(xué)古人字期于必到,若至妙處如會(huì)道,則無愧于古矣。 ——?jiǎng)⒄?《書法鉤玄》 書貴得法,然以點(diǎn)畫論法者皆蔽于書者也,。求法者當(dāng)在體用備處, 書法不忘濃纖,健快各當(dāng)其意,然后結(jié)字不失, 疏密合度,可以論書矣,。 ——董逌《廣川書跋》 書法要得自然,其于規(guī)矩、擁衡各有成法,不可遁也,。至于駿發(fā)陵萬,自取氣決, 則縱釋法度,隨機(jī)制宜,不守一定,若一切束于法者,非書也,。世稱王逸少為書祖,觀其遺文可以得之。每為一畫則三過筆,至波勢則偃筆從,。字有同處,𠛝為別體,若其垂露,、懸針,、鎚石、釵股諸體備有,甚于神明煥發(fā),絕塵掣影則不謀自合,此其貴也,。后世論書法太嚴(yán), 尊逸少太過, 如謂 《黃庭》 “清”,、“濁”字, 三點(diǎn)為勢: 上勁、 側(cè)中,、 偃下, 潛挫而趯鋒?！稑芬阏摗?#8220;燕”字謂之聯(lián)飛,左揭右入,。《告誓文》“容”字, 一飛三動(dòng), 上則左豎右揭,如此類者, 豈復(fù)有書邪,。又謂:一合用, 二兼,、 三解撅,四平分,如此論書, 正可謂唐經(jīng)生等。所為字若盡求于此,雖逸少未必能合也,。今人作字既無法,而論書之法又常過,是亦未嘗求于古也,。 ——董逌《廣川書跋》 峻撥一角,潛虛半股,此于書法其體裁當(dāng)如此矣。至于分若抵背,合如并目,以側(cè)映斜,以斜附曲,然后成書,而古人于此蓋盡之也,。 ——董逌《廣川書跋》 古人于用筆時(shí)一法不立,故眾技隨至,而于見空時(shí)得無字相,此其不落世檢而天度自全也,。世人方將提三寸柔翰,毫藉之緹油,心量形象而暗度遠(yuǎn)近疏密,隨步武之后躡其遺塵,豈復(fù)有全書者邪!鄔融嘗問素:“何不學(xué)雨溜痕。”良久而省,。又問撥鐙法如何?曰:“如人并乘,鐙不相犯,。”剜鋒事密射如何? 曰: “不可言也。” ——董逌《廣川書跋》 書法貴在得筆意,若拘于法者,正唐經(jīng)生所傳者爾,其于古人極地不復(fù)到也,。觀前人于書自有得于天然者,下手便見筆意,。其于工夫不至,雖不害為佳致,然不合于法者亦終不可語書也。觀 《蘭亭敘》,、《樂毅論》,便知逸少于法度備矣,此皆已出后人摹勒以傳,不能盡得當(dāng)時(shí)下筆意,至其合處猶度絕前輩,備有書法可考,則知書到古人地位, 自可以法度論也,。 ——董逌《廣川書跋》 端, 了無閡塞,惟在得其道而已。 非風(fēng)神穎悟,力學(xué)不倦, 至有筆冢,、 研山者, 似未易語此,。 ——中,與太原孫承公四十有一人,修祓禊,擇毫制序,用蠶繭紙,鼠須筆,遒媚勁健,絕代更無。凡三百二十四字,有重者皆具別體,就中 “之”字有二十許,變轉(zhuǎn)悉異,遂無同者,如有神助,。及醒后,他日更書數(shù)百千本,終不及此,。余謂“神助”及“醒后更書百千本無如者”,恐此言過矣。右軍他日豈減《禊帖》,但此帖字?jǐn)?shù)比他書最多,若千丈文錦,卷舒展玩,無不滿人意,軫在心目不可忘,。非若其他尺牘,數(shù)行數(shù)十字,如寸錦片玉, 玩之易盡也,。 ——趙構(gòu) 《翰墨志》 今世俗于篆則推明叔,隸貴仲房,行草則取于湖,蓋初無真識(shí),但見其飄逸可喜。殊不知此皆字體之變,雖未盡合古,要各自有一種神氣,亦足嘉尚,。人效之者往往但得形似, 非惟不及, 且并失其故步, 良可嘆也! ——陳𣜃《負(fù)暄野錄》 小篆,自李斯之后,惟陽冰獨(dú)擅其妙,常見真跡,其字畫起止處,皆微露鋒鍔,。映日視之,中心一縷之墨倍濃,蓋其用筆有力,且直下不攲,故鋒常在畫中,此蓋其造妙處,。江南徐鉉書亦悉爾,其源自彼而得其精微者。近世鶴山魏端明先生亦用尖筆,不愧昔人,。常見今世鬻字者率皆束縛筆端,限其大小,殊不知篆法雖貴字畫齊均,然束筆豈復(fù)更有神氣! 山谷云: “摹篆當(dāng)隨其斜,、肥瘦與槎牙處皆鐫乃妙,若取令平正,肥瘦相似,俾令一概,則蚯蚓筆法也。”山谷此語,直自深識(shí)篆法妙處,至于槎牙,、肥瘦,惟用尖筆,故不能使之必均,。但世俗若見此事,必大哂嫌, 故善書者往往不得已而徇之耳。 ——陳𣜃 《負(fù)暄野錄》 古人作大字常藏鋒用力,故其字畫從顛至末,少有枯燥處,今往往多以燥理為奇,殊不知此本非善書者所貴,惟斜拂及挈筆令輕處,然后有此,。所謂側(cè)筆取妍,正蹈書法之所忌也,。 ——陳𣜃 《負(fù)暄野錄》 建安章伯益友直,以小篆著名,尤工作金釵體,初來京師,人有欲從之學(xué)者,章曰:“所謂篆法,不可驟為,須平居時(shí)先能約束用筆輕重,及熟于畫方運(yùn)圜,始可下筆。”其人猶未甚解,章乃對(duì)之作方,、圜二圖,方為棋盤,圜為射帖, 皆一筆所成,其筆畫粗細(xì),位置疏密,分毫不差,。且語之曰: “子固歸習(xí)之,能進(jìn)乎此, 則篆用馀用,不必見吾可也。”其人方大駭愕,不敢復(fù)請(qǐng)問,蓋其筆法精熟,心手相忘, 方圜不期, 自中規(guī)矩,。 ——陳𣜃 《負(fù)暄野錄》 明道先生曰:“某書字時(shí)甚敬,非是要字好,。”即此是學(xué),握管濡毫,伸紙行墨, 一在其中。點(diǎn)點(diǎn)畫畫,放意則荒, 取妍則惑, 必有事焉, 神明厥德,。 ——朱熹見汪挺 《書法粹言 ·朱文公書字銘》《十七帖》 玩其筆意,從容衍裕,而氣象超然,不為法束,不求法脫,真可謂一一從自己胸襟流出者,。竊意書家者流, 雖知其美, 而未必知其所以美也。 ——朱熹 《朱子文集》 米老書如天馬脫銜, 追風(fēng)逐電, 雖不可范以馳驅(qū)之節(jié), 要自不妨痛快,。 ——朱熹 《朱文公集》 東坡筆力雄健,不能居人后,故其臨帖物色牡牝,不復(fù)可以形似較量,而其英氣逸韻,高視古人,未知其孰為先后也,。 ——朱熹 《跋蘇書 “成都講堂畫像帖”》 ——姜夔 《續(xù)書譜》 故翟伯壽問于米老曰: “書法當(dāng)何如?”米老曰: “無垂不縮,無往不收。”此必至精至熟, 然后能之,。古人遺墨,得其一點(diǎn)一畫, 皆昭然絕異者,以其用筆精妙故也,。大令以來,用筆多失,一字之間,長短相補(bǔ),斜正相拄,肥瘦相混, 求妍媚于成體之后, 至于今尤甚焉。 ——姜夔 《續(xù)書譜》 近代山谷老人,自謂得長沙三昧,草書之法,至是又一變矣,。 流至于今, 不可復(fù)觀,。 ——姜夔 《續(xù)書譜》 孟頫篆、籀,、分,、隸、真,、行,、草書,無不冠絕古今,遂以書名天下。 —— 《元史 ·本傳》 澹然無欲,翛然無為,心手相忘,縱意所如,不知書之為我,我之為書,。凡有所書,神妙不測,盡為自然造化,不復(fù)有筆墨神在意存而已, 則自高古閑暇, 恣睢徜徉,。 ——郝經(jīng) 《陵川集》 斯刻薄寡恩人也,故其書如屈鐵琢玉,瘦勁無情。其法精盡, 后世不可及,。 —— 郝經(jīng) 《陵川集》 茍其人品凡下,、頗僻,、側(cè)媚,縱其書工,其中心蘊(yùn)蓄者,亦不能掩,有諸內(nèi)者,必形諸外也。若二王,、顏,、坡之忠正高古,縱其書不工,亦無凡下之筆矣,況于工乎?先叔祖謂:“二王書之經(jīng)也,顏、坡書之傳也,其余則諸子百家耳,。” ——郝經(jīng) 《陵川集》 楷草之法,晉人所尚,然至右軍將軍羲之則造其極,。羲之正直有識(shí)鑒,風(fēng)度高遠(yuǎn),觀其遺殷浩及道子諸人書,不附桓溫,自放山水間,與物無競,江左高人勝士,鮮能及之,故其書法韻勝遒婉,出奇入神,不失其正,高風(fēng)絕跡, 邈不可及, 為古今第一。 ——郝經(jīng)《陵川集》 學(xué)之于人,非自得之于己也,必觀夫天地法象之端,人物器皿之狀,鳥獸草木之文,日月星辰之章,煙云雨露之態(tài),求制作之所以然,則知書法之自然猶之于外,非自得之于內(nèi)也,。 ——郝經(jīng) 《陵川集》 蘇東坡以雄文大筆,極古今之變,以楷用隸,于是書備極無余蘊(yùn)矣,。 ——郝經(jīng) 《陵川集》 (坡)公之書,縱橫斜直,雖率意而成,無不如意。深賞識(shí)其妙者,唯涪翁一人,。圓活遒媚,或似顏魯公,或似徐季海。蓋其才德文章溢而為此,故絪緼郁勃之氣映日奕奕耳,。若陸柬之,、孫虔禮、周越,、王著,非不善書,置之顏魯公,、楊少師、蘇文忠公之列,則如神巫之見壺丘子矣,。 ——倪瓚 《云林集》 蔡公書法,真有六朝,唐人風(fēng),粹然如瑑玉,。米老雖追蹤晉人絕軌,其氣象怒張,如子路未見夫子時(shí),難與比倫也。 —— 《倪瓚題跋》 寫竹干用篆法,枝用草書法,寫葉用八分法,或用魯公撇筆法,。 木石用折釵股,、 屋漏痕之遺意。 ——柯九思 《書畫題跋》 書法以用筆為上, 而結(jié)字亦須用功, 蓋結(jié)字因時(shí)相傳,用筆千古不易,。右軍字勢古法一變,其雄秀之氣出于天然,故古今以為師法,。齊梁間人結(jié)字非不古,而乏俊氣,此又存乎其人, 然古法終不可失也。 ——趙孟頫《蘭亭十三跋》 學(xué)書在玩味古人法帖,悉知其用筆之意,乃為有益,右軍書蘭亭是已退筆,因其勢而用之,無不如志,茲其所以神也,。 ——趙孟頫《蘭亭十三跋》 李西臺(tái)書去唐未遠(yuǎn),猶有唐人余風(fēng),。歐陽公書居然見文章之氣。蔡端明書如《周南》后妃,容德兼?zhèn)?。蘇子美書如古之任狹,氣直無前,。東坡書如老熊當(dāng)?shù)?百獸畏伏。黃門書視伯氏不無小愧也,。秦少游書如水邊游女,顧影自媚,。薛道祖書如王、謝家子弟,有風(fēng)流之習(xí),。黃長睿書如山澤之癯,骨體清澈,。李博士書如五陵貴游,非不秀整,正自不免于俗,。黃太史書如高人勝士,望之令人敬嘆。米老書如游龍躍淵, 駿馬得御, 矯然拔秀, 誠不可攀也,。 ——趙孟頫《論宋十一家書》 右軍字勢,古法 一變,其雄秀之氣,出于天然,故古今以為師法,。 ——趙孟頫 《跋蘭亭》 懷素所以妙者,雖率意顛逸, 千變?nèi)f化,終不離魏、晉法度故也,。后人作草,皆隨俗交繞,不合古法,不識(shí)者以為奇,不滿識(shí)者一笑,。此卷是素師肺腑中流出,尋常所見, 皆不能及之也。 ——趙孟頫 《跋懷素 “論書帖”》 東坡詩云:“天下幾人學(xué)杜甫,誰得其皮與其骨?”學(xué)《蘭亭》者亦然,。黃太史亦云: “世人但學(xué)《蘭亭》面,欲換凡骨無金丹,。”此意非學(xué)書者不知也。 右軍人品甚高,故書入神品,。奴隸小夫,乳臭之子,朝學(xué)持筆, 暮已自夸其能, 薄俗可鄙, 可鄙! ——趙孟頫 《跋定武蘭亭》 夫法者,書之正路也,。正則直,直則易, 易則可至,至則妙,未至亦不為迷。人偭則邪,邪則曲,曲則難,于是闇中蘇援,轉(zhuǎn)脫淫夸,以梟亂世俗,學(xué)者審其正邪難,幾于何方矣,。 ——鄭杓 《衍極》 至哉,圣人之造書也,其得天地之用乎!盈靈消長之理,奇雄雅異之觀,靜而思之,漠然無朕,散而觀之,萬物紛錯(cuò),書之義大矣哉! 自秦以來,知書者不少,知造書之妙者為獨(dú)少, 無他, 由師法之不傳也,。 ——鄭杓 《衍極》 吾聞之精于一,則盡善,遍用智,則無成。圣人疾沒世而名不稱,彼張公者東吳之精,去之五百,再見伯英,。以此養(yǎng)生, 以此忘形, 以此玩世, 以此流名,。 ——鄭杓 《衍極》 “請(qǐng)問古質(zhì)而今繁,新巧而古拙,其如何哉?”“噫,余獨(dú)未見新巧而古拙也!傳不云乎?釋儀的而妄發(fā)者,雖中亦不為巧矣。夫質(zhì)而不文,行而不遠(yuǎn),。周鼎著倕,俾銜其指, 以示大巧之不可為也, 極而已矣!” ——鄭杓 《衍極》 夫字有九德, 九德則法,。法始乎庖羲,成乎軒、頡,盛于三代, 革乎秦,、漢,極乎晉,、唐,萬世相因。體有損益, 而九德莫之有損益也,。 或曰: “九德孰傳乎?” 曰:“天傳之,。” 又問 “自得”, 曰: “無愧于心為自得。” ——鄭杓 《衍極》 “然則用筆有異乎?”曰:“有”“請(qǐng)問,。”曰: “篆用直,分用側(cè),。”“隸楷?”曰: “間出,存乎其人。”“其人可得聞乎?”曰: “顏,、柳篆七分三,歐,、褚分八篆二。”問行草,曰: “篆多,。 《禊敘》間以分側(cè), 有《石書》之遺意焉!”《石書》 即《石經(jīng)》,。 ——鄭杓《衍極》 或問:“懷素草書鄰于長史,君謨有奴仆之譏,過乎?”曰: “人無百歲之壽,而有千歲之信,豪杰起,相知于異世之下,然若合符節(jié)。”未達(dá),。曰:“人莫不飲食也,鮮能知味也,。夫張公者人龍也,邈焉寡儔,素欲策駑駘,與之方駕九地之下, 重天之巔耳,。” ——鄭杓《衍極》 章友直自言得李陽冰筆意,每執(zhí)筆,自高壁直落至地如引繩,皆直筆之用也。欲側(cè)筆,則微倒其鋒,而書體自然方矣,。大抵筆直則圓,圓故長,、長必瘦,側(cè)筆則匾,匾故方,方必肥。瘦硬易寫,肥勁難工,直筆難于肥,側(cè)筆難于瘦, 其要在變而通之,。 ——?jiǎng)⒂卸?《衍極·注》 篆直,、分側(cè),用二而理一。自其殊者而觀之,則古文而籀,籀而隸,若不可相入;自其 一者而觀之,則直筆圓,側(cè)筆方用法有異,而執(zhí)筆初無異也,。其所以異者,不過遣筆用鋒之差變耳,。昔有善小篆者,映日視之,有一縷濃墨正當(dāng)其中心,雖屈折處亦無有偏側(cè)者,蓋用筆直下,則鋒常在畫中, 故其勢瘦而長, 此徐鉉所謂𧒘匾法也。 ——?jiǎng)⒂卸?《衍極·注》 夫小字及寸,必須實(shí)按其腕,而用在掌指,。自寸以往,則勢局矣,遂有覆腕,、懸腕、運(yùn)肘,、運(yùn)臂之作,。至于俯仰步武之間,隨宜制變,莫不各有當(dāng)然之理。故有常法焉,有變法焉,。常,經(jīng)也;變,權(quán)也。審于反經(jīng)合經(jīng)之權(quán),則知變矣,。 ——?jiǎng)⒂卸?《衍極 ·注》 《蘭亭》多用篆法,至于“曲”字之類,則間用側(cè)筆,。米元章評(píng)褚臨《蘭亭》曰:“‘曲’字益彰于楷則者是也。”故善觀《蘭亭》者,知隸草之變矣,。其要妙在執(zhí)筆,善執(zhí)筆,則直,、側(cè)一以貫之,隨手萬變,任心所成,天下無全書矣。 ——?jiǎng)⒂卸?《衍極 ·注》 歐,、虞,、褚深得書理,信本傷于勁利,伯施過于純熟,登善少開闔之勢,柳誠懸其游張、顏之閫奧乎?徐,、李,、沈、 宋諸家殆闖其藩落者乎? 注云:故鍾,、王雖變新奇,而不失隸古意,。庾、謝,、蕭,、 阮,守法而法存;歐、虞,、褚,、薛竊法而法分,。降而為黃、米諸公之放蕩,持法外之意,。周,、吳輩則慢法矣,下而至于即之之徒, 怪誕百出, 書壞極矣。 ——鄭杓 《衍極》 王羲之有高人之才,一發(fā)新韻,晉,、宋能人,莫或敢擬,。 姜氏曰: “右軍書成,而漢、魏,、西晉之風(fēng)盡廢,。 右軍固新奇可喜, 而古法之廢, 實(shí)自右軍始, 亦可恨也。” ——?jiǎng)⒂卸?《衍極 ·注》 顏真卿含弘光大,為書統(tǒng)宗,其氣象足以儀表衰俗,。顏真卿善楷書,、行草。蓋古書法,、晉,、唐以降, 日趨姿媚,至徐、沈輩,幾于掃地矣,。而魯公蔚然雄厚蠲雅,有先秦科斗, 籀隸之遺思焉,。 ——?jiǎng)⒂卸?《衍極·注》 米南宮、黃太史輩,非不爽峭可喜,直可施之亭樹宴游處,。唐以來,唯顏太題大小字俱雄秀合法,然論題署,李北海為最云,。 ——?jiǎng)⒂卸?《衍極 ·注》 宋蔡襄復(fù)作飛草,亦曰散草,極其精妙,有風(fēng)云變化之勢。 楷法之妙, (至宋) 獨(dú)存蔡君謨一人而已,。 元晦謂,蔡忠惠以前皆有典則,及至米元章,、黃魯直諸人出來, 便自攲邪放縱, 世態(tài)衰下, 其為人亦然。 ——?jiǎng)⒂卸?《衍極 ·注》 氣清和肅壯,奇麗古澹,互有出入者是,。窗明幾凈,氣自然清;筆墨不滯,氣自然和; 山水仙隱,氣自然肅;珍怪豪杰,氣自然奇;佳麗園池,氣自然麗;造化上古,氣自然古;幽貞閑適,氣自然澹,。八種交相為用,變化又無窮矣。 ——陳繹曾 《翰林要訣·變法》 形不變而勢所趨背各有情態(tài),勢者以一為主,而七面之勢傾向之也,。 ——陳繹曾 《翰林要訣》 喜怒哀樂,各有分?jǐn)?shù),喜即氣和而字舒,怒則氣粗而字險(xiǎn),哀即氣郁而字?jǐn)?樂則氣平而字麗,情有重輕,則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗亦有淺深, 變化無窮,。 ——陳繹曾 《翰林要訣》 字無骨,為字之骨者,大指下節(jié)骨是也。指之則字中骨健矣,縱之則字中骨有轉(zhuǎn)軸而活絡(luò)矣,。提者,大指下節(jié)骨下端竦動(dòng)也, 縱者骨下節(jié)轉(zhuǎn)軸中筋絡(luò)稍和緩也,。 ——陳繹曾 《翰林要訣》 字之筋,筆鋒是也。斷處藏之,連處度之,。藏者,首尾蹲搶是也; 度者, 空中打勢, 飛度筆意也,。 ——陳繹曾 《翰林要訣》 字之肉,筆毫是也。疏處捺滿,密處提飛。捺滿即肥,提飛即瘦,肥者,毫端分?jǐn)?shù)足也;瘦者,毫端分?jǐn)?shù)省也,。 ——陳繹曾 《翰林要訣》 字生于墨,墨生于水,水者字之血也,筆尖受水,一點(diǎn)已枯矣,。水墨皆藏于副毫之內(nèi),蹲之則水下,駐之則水聚,提之則水皆入紙矣。捺以勻之,搶以殺之,、補(bǔ)之,衂以圓之,過貴乎疾,如飛鳥驚蛇,力到自然,不可少凝滯,仍不得重改,。 ——陳繹曾 《翰林要訣》 |
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