我們時(shí)代的語(yǔ)言濫用

　　我們時(shí)代的語(yǔ)言濫用現(xiàn)象十分驚人,。其中權(quán)利概念的濫用尤其突出,，典型體現(xiàn)為：受教育權(quán)、住房權(quán),、醫(yī)療權(quán),、休息權(quán)、生存權(quán),、發(fā)展權(quán).……其實(shí)這些權(quán)利都是積極權(quán)利,。下面我們的分析將揭示出，其實(shí)積極權(quán)利是一種假權(quán)利,，而只有消極權(quán)利才是真權(quán)利,。積極權(quán)利是一種語(yǔ)言濫用現(xiàn)象。
 　　前面列舉的“權(quán)利”都不是嚴(yán)格意義的權(quán)利,。當(dāng)用一個(gè)概念表述一種權(quán)利時(shí),，總是同時(shí)設(shè)置了責(zé)任,，這種責(zé)任經(jīng)過(guò)正義程序予以了認(rèn)可。我們發(fā)現(xiàn)上述權(quán)利只是一種語(yǔ)言濫用,，是對(duì)正當(dāng)權(quán)利概念的誤讀和誤用,，因?yàn)檫@些所謂的“權(quán)利”沒(méi)有對(duì)應(yīng)的責(zé)任。當(dāng)認(rèn)定一個(gè)人享有住房權(quán)利的時(shí)候,，誰(shuí)是有責(zé)任出資為權(quán)利人出資建房,？當(dāng)認(rèn)定一個(gè)人享有休息權(quán)的時(shí)候，誰(shuí)有責(zé)任為其休息時(shí)支付報(bào)酬,？當(dāng)認(rèn)定一個(gè)人享有受教育權(quán)時(shí),，誰(shuí)有責(zé)任為其出資購(gòu)買(mǎi)教育服務(wù)？當(dāng)說(shuō)到生存權(quán)和發(fā)展權(quán)時(shí)就更不知所云了,。當(dāng)一個(gè)找工作的人來(lái)到一個(gè)陌生城市,，幾經(jīng)努力沒(méi)有找到工作流落街頭的時(shí)候，他求助于家庭,、親友或慈善組織,，他不會(huì)也沒(méi)有任何理由走上街頭大聲疾呼：“還我生存權(quán)！”“還我發(fā)展權(quán),！”“還我住房權(quán),！”“還我工作權(quán)！”
 　　只有消極權(quán)利才是可以用正常語(yǔ)言表述,、邏輯上和理論上自洽的,、與正義程序兼容的權(quán)利概念。消極權(quán)利是一種免于強(qiáng)制,、免于干預(yù)的權(quán)利,。消極權(quán)利的一個(gè)核心子集是消極自由。不十分嚴(yán)格意義上,，消極自由等同于消極權(quán)利,。允許我引述以賽亞.伯林對(duì)消極自由的界定。“消極自由回答這個(gè)問(wèn)題：主體（一個(gè)人或人的群體）被允許或必須被允許不受別人干涉地做他有能力做的事,，成為他愿意成為的人的那個(gè)領(lǐng)域是什么,？”顯然，伯林排除了自由的想怎么干就怎么干的定義,，而在人的行動(dòng)領(lǐng)域全域中尋找一個(gè)子域,，在這個(gè)子域中，“人類生存的某些方面獨(dú)立于社會(huì)控制之外”,。伯林舉貢斯當(dāng)?shù)牧信e,，“堅(jiān)持至少宗教、言論,、表達(dá)與財(cái)產(chǎn)權(quán)利必須受到保障,，不得武斷地入侵”。消極自由是一種 “freedom from……”的自由,，就是在雖變動(dòng)不居但永遠(yuǎn)清晰可辨的那個(gè)疆域內(nèi)不受干涉,。伯林稱密爾為最知名的自由的斗士，密爾清晰地界定了何謂自由：唯一可以稱得上自由這個(gè)名稱的,，就是以自己的方式追求自己的善的自由,。伯林認(rèn)為對(duì)自由的捍衛(wèi)存在于這樣一種排除干涉的消極目標(biāo)中。排除恣意的武斷的干涉了,，一個(gè)人就擁有消極自由了,。從相反的角度看，如下情形中,，一個(gè)人的自由消失了：用迫害威脅一個(gè)人,，讓他服從一種他再也無(wú)法選擇自己的目標(biāo)的生活；關(guān)閉他面前的所有大門(mén)而只留下一扇門(mén),，不管所開(kāi)啟的景象多么高尚,，或者不管那些作此安排的人的動(dòng)機(jī)多么仁慈。消極自由不指向一種規(guī)定好的生活,，而只界定政府干涉我到什么程度,，追求好的生活和幸福理想是你個(gè)人的事情。
 　　消極自由不承諾幸福生活,，但肯定排除了人為的災(zāi)難性生活,。不能把主張、承諾和保障人民“積極自由”視為“錦上添花”,，相反極有可能是災(zāi)難的前奏,。通過(guò)語(yǔ)言的濫用，公眾就會(huì)混淆必需的權(quán)利主張和危險(xiǎn)的“權(quán)利”主張,。