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尋道終南山

 謫落人間 2011-07-20
尋道終南山
2011-07-20 20:56

道教,是我們中國本土的宗教,,道教的教義及其所固有的文化,,深深地影響著華夏大地上的每一個人。

道教,,從修持的方式上,,大體分為全真教、正一教,。

本金蓮居士,,在自己博客的日志中,分有“道學”一類,,基本上是傳播全真教的教義及思想,。因為全真教歷代祖師的教誨,對我影響很大,,讓我深受教益,。

一次偶然的機會,看到了一篇《尋道終南山》的文章,,講的是兩個北京的記者,,到終南山尋訪隱士的一篇記錄文,其中對學佛修道的人很有收益,。我花了幾天的時間,,將其整理,放到我的博客上,,請有道心的人,,好好看看,好好琢磨一下。為尊重原創(chuàng),,我不做任何的修改,,原文搬過來的:

                       尋道終南山(一) - 金蓮居士 - 金蓮居士的博客

                  

                  一

    那天晚上,它們下來了,。此前,,它們只是在屋頂上奔跑。撕張紙,,咬成團,,塞進耳朵,唏唏嗦嗦的聲音便能充耳不聞,??伤鼈?/span>下來了。也不知道會不會咬我,。誰知道它們的牙齒上帶著怎樣的病毒,、這些終南山的耗子。

    第二天清晨.我被煙熏醒了,。外屋的“噼里啪啦”聲格外清脆,,肇火在土灶里燃燒,侯道長在做早飯,。

    早飯擺在院子里的小桌子上,,依舊是摻加了各種豆子的小米粥,油炸花生米和腌蘿卜干,。我和侯道長面對面坐著,,四周依舊是綠幽幽的山谷和令人愉悅的烏叫蟲鳴。

    “老鼠昨晚下來了,,害得我晚上沒睡著,。”我捧起缺了一個角的綠色搪瓷碗喝了口粥后,向候道長抱怨道,。他朝我笑了笑,,放下碗筷,進屋取來紙筆,。每次我跟他說些什么,。他總是先笑笑,再寫下自己的回應,。

    “過去老鼠只在房上,,從未曾下來.也從舉偷吃東西,祖師爺要求我們醒著睡覺,。你每次一上床便打呼嚕,老鼠自然要下來助你不使昏沉??赡闶篱g俗氣太重,,把它驚跑了。’侯道長這樣寫道,。

    打呼嚕了,?!我并不知道,。打呼嚕的人自然是不自知的,,我從未聽過自己的呼嚕聲。

    “真是抱歉,。不知道吵了您這么久,。”這句話,我是跟著在紙上寫的,,不想用嘴說,,擔心聲音不自然。

    “無需抱歉,,你悟性高,,也有親和力。連老鼠都喜歡,。但對修行的事比較外行,,這兩天的問答也只是世間人欲了解的外事,像若想真正了解到家的修行,,回去可看《丹舊真人語錄》,。多給自己的心一些時間,讓它回歸自性,,便能體會道的妙用,。下午,我送您下山,。”

 

    二十世紀八九十年代,,比爾、波特,,一個留著大胡子的美國漢學家,,他覺得屬于中國古典類型的隱士們應該還在某個地方,還在“城墻外,,大山里,,幾縷孤獨的炊煙”中存在著。

在終南山,,他找到了一些他想找的人,。

他發(fā)現(xiàn),,與美國那些喜歡自個兒待 著的“隱士”相比,他所發(fā)現(xiàn)的那些中國隱士似乎更具有智慧和更為仁慈,,在他看來,,    他們是“精神覺醒的博士”。他把自己的發(fā)現(xiàn)寫成了書,。他要讓西方各種宗教的修行者知道,,盡管千百年來中國大陸經(jīng)歷了各種戰(zhàn)爭、革命和運動,,但修行人仍堅持著自己的修行,,隱士的傳統(tǒng)仍然延續(xù)著。書出版后,,他四處演講,,并且沒有遇到對此不感興趣的人。很多人告訴他,,這些隱士讓人羨慕,,因為隱士們所做的也是他們的夢想和希望,甚至是他們某一天也會去做的事情,。

2006年,,波特的這本書有了中文版。書名叫《空谷幽蘭》,。兩年后,,我把這本書 放進包里,在西安市八仙宮善溪子道長的指引下,,效仿20年前的波特,,穿過茂密的草叢,走進了終南山的深處,。有的草叢比我還高,。我們不斷用手把它們分開,以辨認路的方向,。

終南山,,東起藍田,西至武功,,秦嶺山脈最北端的一段,,東北30公里便是西安?!蹲髠鳌氛f它是“九州之險”,,《史記》稱其為“天 下之阻”。李白為之心馳神往,,王維更是隱居其間,,寫下了 “太乙近天都,,連山到海隅。白云回望合,,青靄人看無,。分野中    蜂變,陰睛眾壑殊,。欲投人處宿,隔水問樵夫,。”

烈日下,,我在艱難前行中嘗試著體味這兩首詩的意境。然而,,卻是那些偶爾出現(xiàn)的垃圾莫名其妙地令我心喜,。想來是玩戶外的“驢友”留下的,連些被丟棄的礦泉水瓶和食品包裝袋盡管破壞環(huán)境但也給人以鼓勵,,它們似是而非地確認著腳下的路依舊可以前行,。我意識到.在過去的30多年里,我從沒有像現(xiàn)在這樣遠離過他人,。

進山前,,我查到了這個關于起源的故事。周康王時,,有位叫尹喜的無文星相學家在終南山中結草為樓,,每日登摟觀星望氣。一日,,尹喜見吉星西行,,紫氣東來.他預感有圣人經(jīng)過,便在關中守候,。不久,、一位披著五彩云衣的老者,騎青牛而至,。那老者自稱是老子,。尹喜請老子上樓,執(zhí)弟子禮.請其講經(jīng)著書,。在樓南的高崗上,,老子為尹喜講授《道德經(jīng)》五千言后,飄然而去,。

  

  三

                                              尋道終南山(一) - 金蓮居士 - 金蓮居士的博客 

那是間蓋著茅草的土屋,。屋外的空地被木柵欄圍成了小院。院門上吊了個白色的小酒瓶,,一塊一盤方左右的石頭揩住了院門的一半,。

院里沒人,,院門開著,我們走了進去,。土屋的門也開著.門楣中央有一塊小木牌,,上面寫著“子午全真庵”。一件棕色的蓑衣掛在門的一邊,,而另一邊貼著張白紙,,上面寫了兩個黑宇——“止語”。

    “候道長在嗎,?”我在屋外喊了聲,。

里屋的炕上探出個人。黝黑消瘦的臉藍色的道袍,。這便是晚上會被我用呼嚕聲騷撓的候道長,。

他向我們招手,我們便進屋,,脫鞋,,上抗。我們顯然不是唯一的造訪者,,炕上有幾桂圓珠筆和一疊紙,,紙上的抬頭印的是“鄉(xiāng)里情酒球銷售日報表”。

“請問你們從哪里來?’他在日報表上寫下了第一個句子,。

“從北京來,,”我掏出那本《空谷幽蘭》“這書是個美國人20年前寫的,寫的是在終南山尋找隱修者的故事,,我們是記者,,想來看看這里現(xiàn)在進有沒有隱士。八仙宮的善溪子道長介紹我們來找您,,還真找到了,。”

他開始翻著我遞進去的書。我開始打量他的屋子,,外屋是廚房,,里屋是一張大炕??坏慕巧嫌幸粋€很小的蚊帳,,蚊帳邊堆著箱子,箱子上有個藍色的布褡褳,,上面用黃色的絲線繡著,,“道法自然”。兩扇小窗戶開在對著門的墻上,,窗邊有神龕,,神龕周圍有對聯(lián),,剛勁有力的毛筆字寫在三塊不大的原色木板上,分別是“野菜連根下”,、“松枝帶毛燒”和橫批——“尊窮重道”,。

他把《空谷幽蘭》還給我,很認真地趴在炕上開始寫——“隱居修行,,佛道門中隨處可見,,只是更多的隱士,亦將隱士的外相隱去,,讓世人難識,。真正的隱士也是世人所不能知不能見的。我住山終南,,只因出家修行時間尚短,還有許多習氣未除,,所以不得已以此外相自修,。”

我們開始筆聊,字跡時而潦草時而工整,。好奇心和耐心不斷占據(jù)著‘鄉(xiāng)里情酒水日報表”的空白地帶.伴隨了我5年的錄音筆,,第一次沒了用。

“定力不夠而隱修于此,,道長您是‘住山為出山’嗎,?”  

“住山為出山”是世人的理解。修行之人不完全這樣理解,,當是有事則應,,無事則靜,隨緣應世,。修道最重要的是能出境入境而不被境所牽,。”

“山上的生活是怎樣的?”

“日出而作,日落而息,,吃飯砍柴,,坐坐臥臥,采果逐鳥,,以野豬狗熊為鄰,。”

“真有狗熊?進過您這院子嗎,?”

“有,。門口來過幾發(fā),很高興地站起來,,像是在公園呈表演,,然后不擾人又走了,,終南山與別處的山不同,動物都有靈性,,從不傷人,,你喜歡它,它才來,,你不喜歡它不會來,。”

“山里寂寞嗎?“

“寂寞正是‘道’的體現(xiàn),這與世間的理解不一樣,。”

“剛住山時適應嗎'”

“頭三個月很新鮮,,時間長了味道各不樣。”

“最怕下雨吧,?”

“下雨天晴都是自然現(xiàn)象,,沒什么喜不喜歡的,陽動陰靜,,靜有靜的妙處,,動有動

的樂趣。”

“會下山嗎’”

 “偶爾下,,因要吃,,走去20里外的子午鎮(zhèn),有錢時買,,無錢時化緣,。”

  “錢從哪里來?”

  “偶爾會有游人供養(yǎng)。”

  “游人多嗎,,”

  “周六周日有一些,,平常無。走,,我們到院子里曬著太陽聊,。”

    我們坐板凳,他坐石頭,。板凳是他用木頭自己釘?shù)?,石頭是院門口那塊天然的。他找來一塊布墊,,鋪在石頭上,,盤坐在上面和我“聊”。我用手拍了拍石頭,,問:“有何來歷,?”

    他寫道:“這是汶川地震前一周,我們從山上搬下來的,本想移到門角上曬東西,,但搬到門中間時卻怎么也搬不動了,,于是隨緣放下,地震后,,我發(fā)現(xiàn)門角處開了條裂紋,,有半掌寬,若按當時我們的意思,,它就掉下去了?,F(xiàn)在游人以為是有意檔門的,一般就不進來,,除非特別有心的人,。”

    “地震時你感應到了嗎?”

    “震前周喜鵲已覺,何況修道之人,。’

    “喜鵲到處亂飛嗎,?”

    他搖搖頭,寫:“護巢,。”

    他似乎也并不介意,。兩只喜鵲停在身邊的椿樹上,一架飛機從遠處的天空中飛過,。

  “坐過飛機嗎,”我問,。

  他笑了笑,,日道.“沒出家前常坐。”

  “道長老家在哪兒,,”

  “老家是廣東曹溪(韶關市),,我在海南島近三亞的地方長大,出家前在珠海工作,。”

    “那么遠,,卻因何來了終南山?”

    “當有前世因緣,,后隨緣來到,。”

    “為什么出家?”

    “世造得意,反而找不到了自己,,更找不到了許多做人的答案,。”

    “出家時,家人舍得嗎’”

    “舍得舍得,,有舍方有得,,自己的事,家里人能代辦嗎'”

    “那體愛的和愛你的女人又怎么辦’”

    “世上女人如我母,世上男人如我父,,這是祖師教的,。  切事情皆因緣而臺,緣盡則分,,是以生生世世皆如此,。”

    “出家前,內心掙扎嗎,?“

    “掙扎是必然的,,亦是平靜的。現(xiàn)在回想,,對平靜的感覺更有印象,。”

    “家人呢?”

    “分散了,,”寫完這三個字時,,他又微笑起來,在旁邊寫了“哥”,,我等待著他哥哥的故事,,但是,他猶豫了下,,把“哥”字劃掉了,,在那張紙最后的空白處寫了句一一

“不談俗家事。”

“打算就這樣在山中住一輩子嗎,?”我接著問山中之事,。

“剛來時,發(fā)愿至少住山10年,,至于以后,,于我無關。”他重新翻了一篇,,寫道,。

  “不打算去云游?”

  “我只知道現(xiàn)在要做什么,以后之事,,以后再說,。”

  “山里苦不苦,”

  “當問樂不樂,。”

  “看來,,道長該是樂的.那樂在何處?”  《道德經(jīng)》言,‘多言數(shù)窮,,不如守中,。’天晴時,,站在山上往下望,西安城上空是黑壓壓的,,而山是藍最白云,,個中玄妙,住在山中,,自有體悟,。”

    “那我能在這兒住幾天嗎'”

    他看了看,隨手寫了個“可以”遞過來,,當我正因他的痛快而喜出望外時,,他突然又把紙拉了回去,我心里咯噔—嚇,,以為要反悔,,但再發(fā)遞過來的紙條上補充的只是“條件差”。

 

   

                            尋道終南山 - 云游老道  - 嶗山隱士的茅庵

     四

   晚飯是水煮掛面和油炒扁豆,,香甜可口,。太陽開始落山,暮色開始昏沉,。

    我很自覺地幫忙洗碗,。碗在院門外洗,那兒有個半徑米左右的圓形水塘,,他自己挖的,。洗碗洗得讓我有點郁悶,洗碗布上的油似乎比碗上韻多,,沒有洗浩精,,越洗越臟。

我只能用水瓢舀了水,,舉得高高地,反復沖,。 他提了個水桶過來打水,。我問“怎么知道這里能挖出水,干過沒有?”

他放下桶,,進屋把我們的“聊天設備”取來,,蹲在水塘邊寫道“人心成就的,山中泉水這樣用是很方便的,,從未干過,。所謂 一切由心造,善用可造福,,不善用則成災,。”

“上山前,西安直下雨,我還擔心山里發(fā)洪水,,上不來,。”

“這里是終南福地,從無洪水,。”

  他打完水走了,。我仍舊蹲在地上漫不經(jīng)心地用水瓢沖那幾個碗。我想.反正不存在浪費水的問題,。

     腿蹲得有點麻時,,我決定不“洗”了。我在院子里活動腿腳,,大片的云彩從頭頂飄過,,像盲人一樣,向著最后的一片光亮沖擊去,。

    他拍拍我的肩,,走出院門。我跟了出去,。我們來到池塘邊的小路上,,他指了指遠處的山凹,我看到了紅褐色的“鍋蓋”,,那是西安城的上空,。我熟悉那景象,中國的大城市,,只要郊區(qū)有山,,爬到頂,便能看到這種“鍋蓋”,。

    他抬起右掌,。左手做了個寫字的姿勢。我立刻從褲兜里掏出紙筆給他,。

    他快速地寫了兩個宇,,又指了指“鍋蓋”的方向。落日的微亮下,,我看到紙上寫的是——“世間”,。

    我們肩并肩地站在那兒,等待夜幕降臨,。山中的寒氣步步逼近,,蒼翠的群山開始被黑暗籠罩。我無法想象兩年來,,他一個人是如何孤獨地面對這深山里曲黑夜,。突然間,,一種說不出的感受涌上心頭、我自作多情地替他感到難過,,我指了指他的房子,。在紙上寫下“與世隔絕”。

    他搖搖頭,,又寫了幾個字,,這時無幾乎全黑了,借著最后絲光亮,,我看見他寫的是  “遙望世間,。”

    關上窗戶.山谷里的聲響倏然消失,像關上閘門一樣,,侯道長從箱子里抱了床鋪蓋出來,,為我鋪上。我在一旁打手電.沒有想象中的蠟燭,。

    如果不“止語”該多好可以躺在黑夜里聊無,,我心想。

    “為什么要止語”我問他,。我把紙筆放在電筒光下,,打算跟他夜聊。

    “止語不光是狹義上的不說話,,而是廣義上的一切思維,,即太上師祖說的‘絕學無憂’,能悟此中精髓即能回答自己的很多問題,。”

    “不是很明白,。‘語’如果指‘一切思維’那“止語”不就是要停止一切思維嗎,停止了思維還如何悟道呢?’

    “‘悟’并非‘想’,。悟是自性而發(fā)的,,思維由心而求,有求則找不到答案,,而‘道’則是在喜怒哀樂之未發(fā)狀態(tài),,走一走,行行便有悟處,。不可以人心而求之。”

    “道人止語和僧人止語有何不同,?”

    “差不多吧,,但光止語也不是正法。人不說話.怎能勸導向善向道,,宏教宏道,?道人和僧人各有自己止語的目的和因緣,,和尚多數(shù)是修法的特定幾天,我這是....... 剛才已經(jīng)說過了,。”

    “對于道家的‘無為無不為’,,社會上有很多不同的解釋,您怎么看,?”

“無為無不為’是《道德經(jīng)》所言,,歷史上,每個年代都有其與時俱進的解釋,,道教中的修行與世法里的解釋并不一樣,,越是思維豐富.越是知,離‘道’就越遠,。所以,,道德經(jīng)里說:‘復歸于嬰兒,復歸于樸’,。罌兒是沒有固定思維模式的,,看見什么就是什么,給什么就拿什么,,沒有好與不好,,能與不能的分別。出家住山的妙味,,忙碌而貪心的人如何能嘗得,?因無分別而妙味皆知,這便是無為,。真正到達此境界唯有成道之后,,如丹陽祖師(北七真之一)在成道后所寫《歸山集》所言,“無為而無不為,,能無知乎無不知”,,全知全能全為,是為神仙”,。

“您心中的神仙是怎樣的?”

“于某處偶然遇到,,或男或女,慈眉善目,,點撥幾句之后,,突然不見,也就是傳說故事里的那種,。”

 “我們只是初修道人,,全真道祖師爺當初立教修行,教導要以實地見功,,不要談玄論妙,,更不要虛夸,。至于‘有神仙過后就不見身影’亦屬虛妄,不敢多談,。從前書中所言神仙顯化,,多因其人根基深厚所以神仙來度,偶見神仙而未有仙緣者亦是深厚福德者我等德小福薄,,哪能如是而見,?”

 “也就是說,‘神仙’并不是我們所想的那些能騰云駕霧的人,?”

    “騰云駕霧用不著神仙,,這是學法術的人喜歡的本事。”

   “你見過學法術的人?”

    “未出家前,,我家隔壁有個練隱身術的,,他制的符我也見過,但從未見過其表演,。”

    “那你渴望某日能有神仙來度或是一睹仙容嗎?”

“這是妄念,,修行當戒,現(xiàn)在睡覺,。”

 

 劉道長搖頭晃腦地走進院來,。四十開外留著胡須,盤起的卷髻有些蓬亂,。他手里拿著一根木棍,,藍色的道袍已經(jīng)洗得發(fā)自,黑布鞋也穿出了洞,。

 侯道長拿紙筆迎上前去問他:“吃飯沒,?”

“吃了。”劉道長寫道,,我突然反應過來,,紙筆主要是他用的。

 “記者,,北京來的,。”侯道長向劉道長指了指我。

  劉道長向我抱了抱拳,。那是道教的行禮方式,,也是中國人的方式,只不過,,我們現(xiàn)在的中國人不愛用了,。

    “您剛才在干活兒嗎,”我抱拳還禮之后,開始采訪候道長的這位“道伴”,。

    “非也,我在玩兒,。”他笑噎嘻地寫道,。

    “玩什么呢?”我對那叮鈴咣啷的聲音好奇。

    他向我演示他的“玩兒”,。他走到院子中間.像幼兒園小孩一樣轉著圈兒地到處蹦,,手里的木棍上有個小鐮刀頭.隨意地敲在地.發(fā)出叮鈴咣嘟的聲音。

    這就是他的“玩兒”,, 一個人的游戲,。    “人要瀟灑。”跳累了,,他坐到我身邊寫道,。

    “您住山修遒的最終目的是什么?”

    “我說話、做,、事交往都不抱目的,,我對‘目的’二宇不感興趣,只問該不該做,,虧不虧心,,沒出家前我就這樣。我修道只是自己想認識和體驗道,,我覺得人不可離道,,也不可無道。我出家前是農民,,文化不高,,知道少,也講得不好......  你想下象棋嗎,?”

    莪們進到屋里,,在炕上下象棋。

    任何興奮喘息都會改變棋局,,必須小心翼翼地下,,因為棋是用聊天的紙撕成的。

    順著隱隱約約的“小道”,,侯道長帶我上山體會山中的“妙處”,。他走前,我走后,。在一片開滿了紫色野花的山坡前.在一棵小樹下,,他指著上面的綠色小果子,寫:“五味子,,還不能屹,。”

    “什么時候能吃?”

    “等到陰歷八月,,紅了的時候。五味子有五味.若真心自性妙用.所有昧都能了了分明,,妙味增加,。”

    他開始給我畫這附近的地形圖,像個軍事參謀,。他圖文并茂地標出哪里是太白山主峰,,哪里是嘉五臺,哪里是觀音洞,,哪里是

子午道......  我不斷摸出兜里的各種野果,,邊吃邊看。我們的山脊下就是子午道,,所以他的茅棚叫“子午全真庵”,。終南山在古代有兩條通往南方的大道。 一條就是這子午道.從西安通往漢中,、四川,。所謂“一騎紅塵妃子笑,無人知是荔枝來”,,當年四川涪州給楊貴妃進貢荔枝的快馬,,便是順著這條路跑往長安。另一條是武關道,,是西安經(jīng)商洛通楚,、豫的大道。唐朝詩人韓愈“云橫秦嶺家何在,,雪擁藍關馬不前”的名句便是當年他去廣東潮州,,途經(jīng)此地時所寫。

    我站起身來往山下看,,并沒有想象中的“一覽眾山小”,,也沒有“北眺八百里秦川的心曠神怡”。從各個方向都能看到散落的農舍甚至“農家樂”的招牌,,不遠處的山下便是蜿蜒的黑色公路和紅色的加油站,,一棟三層小樓正在公路旁建蓋,工人們正在忙碌,,混凝土攪拌機正在旋轉......  塵世是如此地近,,又是如此地遠。

    侯道長碰碰我的腿,,遞過來他剛寫的一段話

    “我1998年上華山,,經(jīng)師傅3年考驗后正式冠巾出家,后5年各地參學,為我打下了堅實的信仰基礎,,道教學院的學習使我廣闊了道教歷史及使命,,恩師的教誨鞭策,鞏固和發(fā)展了我修行的意志2006年,,善緣成熟,,我得以全身投入終南山,依全真祖師當初立教時的教法筑庵修行,,我是生活習氣很重的小道士,亦是道學院沒有畢業(yè)的踐行生,,只在此誡頌《道德經(jīng)》,,懺悔業(yè)障。”

    “我覺得你很了不起,,是讓人佩服的修行者,。不像我們生活中的樂趣很大程度來自欲望的滿足,充滿了各種虛榮心,。”

    “人都會受環(huán)境影響,。雖然靜下來,都知道這些道理,,但實踐起來還是很難,。在一個大家都向上爬的時代,隨波逐流不容易,。不隨波逐流也不容易,。人生就是在各種各樣的“局”中,大家都因害怕‘出局’而自陷‘局’中,。生活在溫飽線上的世人,,蠅營狗茍,只為追求多些的東西,。而追求的東西往往不是真有所需,,而只是由于虛榮心。向上爬的虛榮心是爬給周圍人看的,。山里沒人看,,虛榮心自然也就沒有了。”

    “人們常說‘大隱隱于市,,小隱隱干野’,,你覺得昵?”

   “大者自然勝于小,但若小野尚且不能,,何敢談大?”

    “可我還是覺得你才是‘世外高人’”

    “你站在西安市里看終南山,,覺得山上的人很高,咱們現(xiàn)在站在山頂看天上飛機里的人,也會覺得他們很高,。其實,,大道面前,眾生都是平等的,,只因人心所見不同,,而有異。”

下山途中,,我們順便采了些花椒,。花椒被放進了炒南瓜里,。南瓜是他自己在旁邊的空地上種的,。那里有白菜,蘿卜,、扁豆土豆......  摘南瓜時,,我問他種菜有什么樂趣,他寫:“白菜當花看,。”

    吃過飯,,侯道長突然寫了張紙條過來,上面寫的是——“這里有世界上最簡樸的太陽能熱水器,,去洗個澡吧,。”

    帶著驚喜和好奇.我跟著他來到后面的洗澡間。那是一個簡單的草棚,。草棚上有個棕釉色的大壇子,,壇子下面開了個口。一根細長的塑科管從壇子里接了下來,,塑料管上有個小小的塑料蓬頭,,往下一拉便出水.向上一推水便關上,簡單而方便,。

   

 七

                                           尋道終南山 - 云游老道  - 嶗山隱士的茅庵

     “講講您與劉道長之間的故事吧,。”我們接著在大石頭上寫字聊天。

    “劉道長是我正在蓋此房時來的也即是我2006年初來.他一年后來,。他是老修行,,自出家后便發(fā)剛猛志,住山修行,。他的茅庵是自己一不花錢蓋起來的,,用的都是自做或拾揀別人丟掉的破爛,他常攜竹杜破袋四處逍遙,,克勤克儉,,很少受人布施,。

他常提醒余各自衣食各自尋。地震時,,他走了兩天走到八仙宮,,布施了幾百元賑災。他用自己點滴的行持教導,,而非言語,,亦常言不善言辭或說話多了肚子疼。”

    “把這酒瓶弄成這樣吊在門口,,有什么講法嗎?”我突然發(fā)現(xiàn)院門上掛的酒瓶是摔成了兩半的,,瓶肚里還有張小紙條,上面寫著‘焚琴煮鶴,。

    “我出家前在珠海做了5年的XX經(jīng)理,,所以,生活習氣還帶著,,這酒瓶是游客棄于山中的,我覺得好看就掛在樹上,,劉道長為助我除習氣,,便把它打碎了,是為提醒,。”

    “生活習氣表現(xiàn)在哪里昵,?”

    “劉道長有個方圓不到一丈的小茅庵就行了,可我還要蓋個大的,,劉道長有口飯吃就夠了,,可我還要上山弄調昧料,下山買豆制品腐乳甚至牛奶上來,。我的生活用品應俱全,,別人給的布施也都收下。住山能洗澡還不夠,,我還要洗發(fā)水,,香皂  如是等等,都是我在家時的生活習性,,祖師當年空其所有而修行,,隨緣乞化,過午不食,,如是煉心,,方造天梯,我等貪心當化啊,。”

    松樹間吊著件“奢侈品”,,一張綠色尼龍繩編成的床,。侯道長的又處“生活習性”。他把我?guī)У降醮策?,便到不遠處的巖石上打坐去了,。我躺在吊床里欣賞樹枝上的云和云上的天空。吊床很低,,晃起來,,臀部會蹭到樹下的小草。身旁的樹干上有蜘蛛敏捷地爬行,,遠處的草叢里有蝴蝶斑斕起舞,,黑色的鳥在無空,云影和樹枝間,,優(yōu)雅地飛過,。

    傳說中,終南山還是太陽和月亮睡覺的地方.神秘的群峰中,,隱藏著天帝在塵世的都城,。神仙在哪兒? 

深山里、白云間,,還是某個山洞秘密入口的另一面……

  我翻開手邊的《空谷幽蘭》發(fā)現(xiàn)了那句話.波特說:“只有當我們獨處時,,我們才會更清楚地意識到,我們與萬物同在,。”


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