中國(guó)美術(shù)史試題庫(kù)[后附中國(guó)美術(shù)史綱要復(fù)習(xí)思考題答案,好象不全,,仔細(xì)找找吧,,問題在另一篇日記中.....]
一、單項(xiàng)選擇題(在每小題的四個(gè)備選答案中,,選出一個(gè)正確答案,,并將正確答案的序號(hào)填在題干的括號(hào)內(nèi)。
1,、馬王堆漢墓帛畫描繪的主題思想是( B),。
A、 天地神話 B,、引魂升天 C,、墓主生活 D、仙人出行
2,、已知最早的紙本繪畫《地主莊園圖》出土于( A),。
A、 吐魯番晉墓 B,、昭通霍氏墓 C、安丘冬壽墓 D,、酒泉丁家閘墓
3,、描繪宮中嬪妃生活哀怨的作品是( C )
A、 虢國(guó)夫人游春圖 B,、搗練圖 C,、揮扇仕女圖 D、簪花仕女圖
4,、“昭陵六駿”浮雕中具有情節(jié)性的作品是( A ),。
A、颯露紫 B、拳毛騧 C,、白蹄烏 D,、特勒驃
5、《瀟湘圖》的作者是五代畫家( C ),。
A,、荊浩 B、關(guān)仝 C,、董源 D,、巨然
6、首次提出山水畫“三遠(yuǎn)”的論著是(B ),。
A,、 圖畫見聞志 B、林泉高致 C,、畫繼 D,、山水純?nèi)?br> 7、“元四家”中山水畫章法稠密的畫家是( C ),。
A,、 黃公望 B、吳鎮(zhèn) C,、王蒙 D,、倪瓚
8、明代純以彩色在熟紙繪絹上作寫意的畫家是( B ),。
A,、 邊景昭 B、孫隆 C,、林良 D,、呂紀(jì)
9、清代從摹習(xí)古法掌握前人經(jīng)驗(yàn)與程式入手的繪畫教科書是( D ),。
A,、 顧氏畫譜 B、程氏墨苑 C,、十竹齋畫譜 D,、芥子園畫傳
10、與經(jīng)享頤,、何香凝共同組織“寒之友”社的畫家是( D ),。
A、 居廉 B,、高劍父 C,、高奇峰 D,、陳樹人
11、作為使用工具的( B ),,既是人工制品的鼻祖,,也是造型藝術(shù)的端倪。
A.壁畫 B.石器
C.物件裝飾 D.雕塑
12,、魏晉時(shí)期被奉為“正書之祖”的書法家是( C ),。
A.王羲之 B.王獻(xiàn)之
C.鐘繇 D.陸機(jī)
13、阿房宮是( A )最重要的宮殿建筑群,。
A.秦代 B.漢代
C.東周 D.戰(zhàn)國(guó)
14,、霍去病墓的主題雕塑是( B )。
A.《避邪》 B.《馬踏匈奴》
C.《羽人騎天馬》 D.《牽牛像》
15,、《讀碑窠石圖》作者是( A )。
A.李成 B.范寬
C.許道寧 D.燕文貴
16,、《韓熙載夜宴圖》作者是( D ),。
A.周昉 B.黃荃
C.周文矩 D.顧閎中
17、.五代畫家董源山水畫代表作品是( A ),。
A.《瀟湘圖》 B.《溪山行旅圖》
C.《萬壑松風(fēng)圖》 D.《關(guān)山行旅圖》
18,、唐寅仕女畫對(duì)后世影響很大,代表作品是( D ),。
A.《藏云圖》 B.《柳下眠琴圖軸》
C.《列女仁智圖》 D.《秋風(fēng)紈扇圖》
19.徐悲鴻國(guó)畫代表作品是( A ),。
A.《愚公移山》 B.《松影瀑聲圖》
C.《水聲山色圖》 D.《百壽圖》
20. 元代學(xué)識(shí)深厚的少數(shù)民族畫家是( C )
A、錢選 B,、李衎 C,、高克恭 D、王淵
二,、填空題(每空1分,,共20分)
1、中國(guó)美術(shù)的起源和萌芽時(shí)期是(石器)時(shí)代的美術(shù),。
2,、青海大通孫家寨出土的(舞蹈紋彩陶盆),堪稱馬家窯文化彩陶藝術(shù)之杰作,。
3,、我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)最古老的壁畫墨跡,是遼寧牛河梁(紅山文化女神廟)遺址出土的壁畫殘塊
4,、我國(guó)先秦時(shí)代的青銅器,,分(禮器)、(樂器),、(兵器),、(工具及車馬器)等四類。
5、東漢時(shí)代的畫像石以山東嘉祥的(武梁祠)為代表,。
6,、中國(guó)現(xiàn)存最早的磚塔是河南等封的(蒿岳寺塔)
7、劉宋時(shí)畫家陸探微創(chuàng)造了“(秀骨清象)”的清秀繪畫形象,,而張僧繇則因其創(chuàng)造的形象獨(dú)具風(fēng)格,,被稱為“(張家樣)”。
8,、唐代畫家王維以詩(shī)入畫創(chuàng)“(破墨)”山水,,書寫文人情懷。王洽畫松石山水則瘋癲狂放,,創(chuàng)“(潑墨)”之法,。
9、我國(guó)著名的四大石窟指的是和石窟,。(敦煌莫高窟,、天水麥積山、大同云岡)
(洛陽龍門)
10,、唐代工藝品中成就最為卓著的首推(唐三彩),,殉葬的(俑)和駝、(馬) 動(dòng)物是其中的精品,。
11,、論者評(píng)宋初兩大山水畫家謂:“(李成)之畫,近視如千里之遠(yuǎn),,(范寬)之筆,,遠(yuǎn)望不離坐外。”
12,、南宋畫家梁揩擅繪洗練放逸的“(減筆畫)”,,開啟了元明清寫意人物的先河。
13,、元代永樂宮三清殿壁畫的作者是民間畫工(馬君祥)等,,而純陽殿的壁畫構(gòu)圖則是采用了(連環(huán)畫)的表現(xiàn)形式。
14,、明代“(浙)派”的代表畫家時(shí)(戴進(jìn))和 (吳偉) ,。
15、明末畫家陳洪綬19歲時(shí)創(chuàng)作的(九歌圖),,其中以(屈子行吟圖)為最佳,。
16、清初“四僧”指的是 (八大山人,、石濤,、髡殘,、弘仁)。
17,、“揚(yáng)州八怪”大致分三類,,其中一類是丟官后來揚(yáng)州的文人,如(鄭板橋,、李鱓)等人,。
18、清代三大木板年畫產(chǎn)地是(天津楊柳青,、蘇州桃花塢,、山東濰縣楊家埠)。
19,、近代畫家任伯年注重文人畫與民間美術(shù)結(jié)合,,創(chuàng)造了(雅俗共賞) 的新畫風(fēng)。
20,、“從來沒有一個(gè)畫家像他這么努力與繪寫社會(huì)生活……”這是鄭振鐸對(duì)《點(diǎn)石齋畫報(bào)》的主要執(zhí)筆人(吳有如)的評(píng)價(jià)
21.禪畫在南宋得到進(jìn)一步發(fā)展,,其中以梁楷最有代表性。其代表作品有(太白行吟圖)
22.北宋書法家的代表人物是蘇軾,、米芾、______,、______,。
23.明代“吳門四家”指唐寅、仇英,、______,、______。
24.宋徽宗趙佶書法稱為______,。
25. 北宋文人畫家李公麟借鑒前代的“(白畫)”發(fā)展為更具表現(xiàn)力的“(白描)”,,其傳世真跡有《五馬圖》。
26. 元代畫家(王冕)以畫梅著稱,。
27. 近代“嶺南畫派”在藝術(shù)上主張“(折衷東西方)”,。
28. 吳昌碩的藝術(shù)道路與眾不同,他從(制印)開始,,又學(xué)習(xí)(書法辭章),,最后取得繪畫成就。
29. “借古以開今”是清代畫家(石濤)在其《苦瓜和尚畫語錄》一書中提出的,。
30. 清初“四王”山水是指那四位畫家(王時(shí)敏,、王原祁、王鑒,、王翚)
三,、名詞解釋:
1.彩陶:指在橙紅色的器壁上用赤鐵礦與氧化錳顏料繪制圖案,,燒成呈黑色或褐色,具有熱烈明快的格調(diào)的陶器,。它距今已有七千年的歷史,,是新石器時(shí)代藝術(shù)成就的集中體現(xiàn)。
2,、 仕女畫:中國(guó)古代人物畫之一種,。原指以封建社會(huì)中上層士大夫和婦女生活為題材的中國(guó)畫;后為人物畫科中專指描繪上層?jì)D女生活為題材的一個(gè)分目,。代表畫家又張萱,、周昉等。民間木板年畫中的“美女畫”,,亦稱“仕女畫”,。
3、 馬踏匈奴:西漢霍去病墓前群雕的主體雕刻,。作者運(yùn)用寓意手法,, 以矯健的戰(zhàn)馬象征驃騎將軍,以戰(zhàn)馬將匈奴將領(lǐng)踏翻在地的典型情節(jié),,贊頌霍去病在抗擊匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)中建樹的奇功,。這是具有紀(jì)念碑性質(zhì)的雕刻藝術(shù)作品。
4,、巖畫:是古代描繪或摩刻在崖壁石塊上的圖畫,,被稱為是古代先民們記錄在石頭上形象的史書。大多數(shù)巖畫分布在邊疆少數(shù)民族地區(qū),,具有原始美術(shù)的特點(diǎn)和稚拙,、率真的藝術(shù)魅力。
5,、饕餮紋:是青銅器上最具特色的裝飾紋樣,。它是一些被夸張了的或者幻想中的動(dòng)物頭部的正面形象。這些變形了的,、風(fēng)格化了的,、幻想的、可怖的動(dòng)物形象,,在靜止?fàn)顟B(tài)中積聚著緊張的力,,好象在瞬間就會(huì)迸發(fā)出兇野的咆哮,體現(xiàn)了"獰厲美"
6、《人物龍鳳帛畫》:這是1949年在湖南陳家大山楚墓中發(fā)現(xiàn)的我國(guó)現(xiàn)存最早的繪畫之一,。此畫表現(xiàn)楚國(guó)貴族婦女祈禱飛騰的龍鳳引導(dǎo)她的靈魂登天升仙,。此畫主要采用黑線勾描的表現(xiàn)手法,線條運(yùn)轉(zhuǎn)有節(jié)奏韻律感,,用色單純,。黑白塊的對(duì)比,,點(diǎn)、線,、面的結(jié)合,,使形象有一定的重量感而生意盎然。此畫以墨線勾畫,,可以認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)形成了中國(guó)線描人物的傳統(tǒng)風(fēng)格并達(dá)到較高水平,。
7、畫像石(磚):是指漢代豪族祠堂和陵墓地面建筑闕,、享祠碑的壁面上以及墓室表面的裝飾繪畫性雕刻,。
8、“遷想妙得”:西晉顧愷之的繪畫理論主張,。
“遷想”指畫家藝術(shù)構(gòu)思過程中的想象活動(dòng),,把主觀情思“遷入”客觀對(duì)象之中,取得藝術(shù)感受,。“妙得”為其結(jié)果,。即通過藝術(shù)家的情感活動(dòng),審美觀照,,使客觀之神融合為“傳神”的,、完美的藝術(shù)形象。這是對(duì)繪畫審美活動(dòng)和藝術(shù)構(gòu)思特點(diǎn)的最早的概括,,成為中國(guó)繪畫的一個(gè)重要的美學(xué)原則,。
9、顧愷之:他的繪畫理論和繪畫風(fēng)格體現(xiàn)了魏晉時(shí)代的審美精神而成為那個(gè)時(shí)代乃至中國(guó)繪畫史上的杰出人物,。他在藝術(shù)上的最大成就,在于塑造人物不求形似,,而是主張“傳神寫照”,,并加以實(shí)踐。他的這一理論主張和藝術(shù)實(shí)踐,,把中國(guó)傳統(tǒng)繪畫推向了新的里程碑?,F(xiàn)存《洛神賦》、《女史箴》,、《烈女圖》等是他的作品的摹本,。
10、張僧繇:齊梁冠冕一代的大畫家,,也是我國(guó)古代的四大畫家之一,。他創(chuàng)造了獨(dú)具風(fēng)格的疏體畫,對(duì)后世產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)的影響,。
11,、暢神說”:劉宋時(shí)宗炳《山水畫序》中提出的山水畫藝術(shù)“暢神”的功能說,,即認(rèn)為自然山水形象能給人精神的愉悅和美的享受。“暢神說”豐富了中國(guó)繪畫的理論
12,、本生故事:是指釋迦前生,,包括他作王子以前若干世的故事。其實(shí)本生故事的內(nèi)容,,許多是早就在印度民間流傳的美麗的寓言和傳說,。這些來自民間的本生故事,通過藝術(shù)家的彩筆,,構(gòu)成了莫高窟壁畫中最富有人間氣息的動(dòng)人作品,。
13、吳帶當(dāng)風(fēng):吳道子是盛唐最杰出的畫家,。他在宗教畫上成就突出,。他用筆技法上,他創(chuàng)造交一種波折起伏,、錯(cuò)落有致的“莼菜條”式的描法,,加強(qiáng)了物象的份量感和立體感,所畫人物,、衣袖,、飄帶,具有迎風(fēng)起舞的動(dòng)勢(shì),,故有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之稱,。
14、《歷代名畫記》:是中國(guó)第一部較完備的繪畫通史,,作者唐代張彥遠(yuǎn),。全書共分十卷,四部分內(nèi)容:繪畫的發(fā)展史,、畫家傳記及有關(guān)資料,、繪畫技法與理論、作品的鑒賞,、收藏與考證,。在古代美術(shù)史論著中,是一部科學(xué),、系統(tǒng)的重要文獻(xiàn),。
15、“比德說”:是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的關(guān)于自然美的美學(xué)理論觀點(diǎn),。其基本涵義是:自然美之所以為美,,在于作為審美客體的自然物象,可以與人“比德”,,即從其中可以意會(huì)到審美主體的某些品德美,。
16,、“外師造化,中得心源”:這是唐代畫家張璪的繪畫理論,,它概括了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系,,為中國(guó)繪畫奠定了基礎(chǔ)。“師造化”須同時(shí)“得心源”,,即有所思,,有所寄意;“得心源”又是建立在師造化的基礎(chǔ)上,,二者協(xié)調(diào),,便會(huì)產(chǎn)生好的作品。
17,、“意在筆先”:由唐代王維提出,、張彥遠(yuǎn)加以完善,這是唐代繪畫美學(xué)的重大成就之一,。“意”,,主要指構(gòu)思的內(nèi)容, 即用形象來把握思想、情感,、意趣,。有了這個(gè)意,就全局在胸,,落筆就能“守其神,,專其一”。“象”,,服從于“意”,,為“意”而用。
18,、.院體畫:宋朝在建國(guó)之初就建立了翰林圖畫院,。兩宋畫院可稱為歷史上畫院隆盛的時(shí)代,而畫院之制度也以此最為完備,。出自院畫作家的作品,反應(yīng)了最高統(tǒng)制者的審美標(biāo)準(zhǔn),,謂之“院體畫”,。宋代院畫“高潔為工”的鮮明風(fēng)格特征,給后代的傳統(tǒng)繪畫以良好的影響,;院畫也有其局限性,,“萎靡柔媚之處當(dāng)舍”(魯迅語)。
19,、“南宋四大家”:李唐,、劉松年,、馬遠(yuǎn)、夏圭被稱為“南宋四大家”,。以四人為代表的院體山水畫開創(chuàng)了南宋山水畫藝術(shù)的新風(fēng)格,。如果說北宋山水畫藝術(shù)以雄渾、遼闊,、崇高勝,,南宋山水畫則以秀明、工致,、優(yōu)美勝,。
20、文人畫:是指封建時(shí)代文人士大夫創(chuàng)作的鮮明反映他們生活理想和審美情趣的具有獨(dú)特形式的繪畫,。文人畫作為一種藝術(shù)流派的形成是在北宋后期,,元代逐趨成熟,并成為中國(guó)封建后期畫壇的中堅(jiān),。
21,、元四家:黃公望、王蒙,、倪瓚,、吳鎮(zhèn)是元代最具代表性的文人畫家,世稱元四家。四人繪畫具有中國(guó)文人畫的共同特點(diǎn):強(qiáng)調(diào)渾厚的文學(xué)趣味,,突出強(qiáng)調(diào)筆墨,,以書入畫,畫上題字作詩(shī),;又各具特色:黃畫空靈瀟灑,、王畫蒼茫渾厚、倪畫簡(jiǎn)淡疏荒,、吳畫沉郁濕潤(rùn),。
22、借古以開今:清初“創(chuàng)新派”的藝術(shù)主張,。以清初“四僧”和龔賢為代表的“創(chuàng)新派”,,繼承了明中葉以后興起的突破傳統(tǒng)的解放思潮,在藝術(shù)上感破感立,,強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放,,提倡“借古開今”,反對(duì)泥古不化,,利用和改造傳統(tǒng)的繪畫形式表達(dá)自己真實(shí)的生活情感,。他們的藝術(shù)對(duì)清代和后世影響很大。
23、八大山人:清初“四大名僧”之一,,名朱耷,。荒寒,、孤寂是他作品總的藝術(shù)格調(diào)?,F(xiàn)存的《荷蘭水鳥圖》、《湖石翠鳥圖》等都可代表其作品的典型風(fēng)貌,。
24,、董其昌:明末繪畫大家、繪畫理論家,。他是山水畫派華亭派的代表人物,,作品清潤(rùn)蒼郁。他提出的“南北宗論”,,奠定了文人畫在繪畫史上的主導(dǎo)地位,。
25、揚(yáng)州畫派:是清代活動(dòng)在揚(yáng)州地區(qū)的著名畫派,。又叫“揚(yáng)州八家”,、“揚(yáng)州八怪”。該派突破了當(dāng)時(shí)形式主義的束縛,,以一種清新,、生氣勃勃的姿態(tài)振奮了中國(guó)畫壇,在中國(guó)畫史上占有極其重要的地位,。
四,、簡(jiǎn)答題
1、 試述顧愷之在中國(guó)繪畫史上的地位,。
(1)克服前代限于說教內(nèi)容的缺點(diǎn),,廣泛采用多樣性題材。
(2)明確提出了“傳神”的重要性,。
(3)加強(qiáng)平列構(gòu)圖的變化,,依靠畫面人物相互關(guān)系的巧妙處理以顯示人物的情思。
(4)揉合漢畫與西域的線條,,創(chuàng)造“春蠶吐絲”般的線描風(fēng)格,。
(5)在畫法畫理諸方面,體現(xiàn)出樸素的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)思想,。
2,、 花鳥畫中的“徐黃異體”各有什么特點(diǎn)?
指五代西蜀畫院畫家黃筌和南唐畫家徐熙的花鳥畫風(fēng)格,。
黃筌的風(fēng)格:(1)取材多為宮廷珍禽瑞鳥,奇花怪石。
(2)畫法多采用“雙鉤填彩”,,筆致工細(xì),。
(3)畫風(fēng)富麗,設(shè)色鮮明,。
徐熙的風(fēng)格:(1)取材多為民間汀花野竹,,水鳥淵魚。
(2)作畫重在用墨,,兼勾帶染,,有“落墨花”之稱。
(3)設(shè)色不以暈淡為工,,只是略加色彩,。
因此畫史上有“黃家富貴,徐熙野逸”之說
五,、作品分析(時(shí)代背景,、表現(xiàn)內(nèi)容、藝術(shù)特色,、整體評(píng)價(jià),、任選一題 15分)
1、 分析張擇端的《清明上河圖》
(1)宋初市民階層的形成,,出現(xiàn)了以市俗生活為中心內(nèi)容的風(fēng)俗畫,。
(2)通過郊野、汴河,、街市三個(gè)段落,,展現(xiàn)了北宋都城汴梁汴河兩岸清明時(shí)節(jié)的街市景象。
(3)構(gòu)圖采用散點(diǎn)透視,。布局有序,,內(nèi)容豐富,主題突出,。采用線描淡彩畫法,,并緊密結(jié)合對(duì)象的質(zhì)感特征。
(4)體現(xiàn)了中國(guó)古代風(fēng)俗畫的最高成就,,對(duì)研究宋代的城市生活以及民俗,、服飾、建筑,、工商,、交通等具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。
2,、 分析王蒙的《青卞隱居圖》
(1)元朝的“世事多變”造成文人畫家逃避現(xiàn)實(shí),、隱遁山林,。
(2)描繪了浙江吳興縣西北18里許的卞山景象,。
(3)立軸采用高遠(yuǎn)法構(gòu)圖,畫出卞山自山麓至頂全貌,,結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán),縱橫離奇,。畫草廬數(shù)間,,點(diǎn)出了文人隱逸的主題。畫法先以淡墨勾石骨,,再用焦墨皴擦,淡墨微染,,層層加深,,層次井然,。畫面密而不塞,實(shí)中有虛,有深遠(yuǎn)的空間感,。
(4)運(yùn)用前代畫家之法,,創(chuàng)造出線繁點(diǎn)密,,蒼茫深厚的新風(fēng)格,。被明代畫家董其昌成為“天下第一。”
3. 分析顧閎中的《韓熙載夜宴圖》
(1)五代南唐政權(quán)的搖搖欲墜造成許多人對(duì)前途悲觀失望,,故而疏狂自放以蒙蔽朝廷耳目,。
(2)通過聽琴、觀舞,、休憩,、賞樂、調(diào)笑五個(gè)場(chǎng)面,,描繪了政治上失意的官僚韓熙載盡情聲色,、頹唐放縱的夜宴生活,。
(3)構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn),,人物性格刻劃生動(dòng)而有深度,。衣紋組織嚴(yán)謹(jǐn)而又簡(jiǎn)練,。設(shè)色以濃重色調(diào)為主,配以淡彩,,間隔以大塊的黑白,起著統(tǒng)一畫面的作用,。
(4)除繪畫史上的重要價(jià)值外,,也是研究音樂史、舞蹈史,、工藝史的寶貴資料,。
論述題:(下面應(yīng)該就是中國(guó)美術(shù)史綱要復(fù)習(xí)思考題答案了...)
1.中國(guó)原始時(shí)代美術(shù)的主要特征:
混沌性,具體體現(xiàn)在兩方面:1)不是純粹的唯美而創(chuàng)造的,,它對(duì)人們的實(shí)際生活和宗教觀念有密切關(guān)系,是實(shí)用與審美的結(jié)合物。2)原始時(shí)代的美術(shù)各門類尚未明確分化,雕塑、繪畫與器物渾然一休,,相互依存,。
2.從舊時(shí)器時(shí)代人類的石器制造看人類審美意識(shí)的發(fā)展,。
北京猿人是舊石器時(shí)代的早期代表,,他們主要采用單向打擊技術(shù)制作石器,雖然很粗糙,但包含著對(duì)稱、平衡等基本的美的形成因素,,是主體內(nèi)在精神和創(chuàng)造力的顯現(xiàn),。
丁村人他們的造型技術(shù)和對(duì)造型樣式的認(rèn)識(shí)比北京猿人有明顯的進(jìn)步,,山頂洞人他們對(duì)物質(zhì)材料的駕馭能力不斷提高,,并直覺按照美的法則創(chuàng)造出美的造型,。
3.何為仰韶彩陶,?簡(jiǎn)述仰韶彩陶各期的造型和紋飾特征,。
仰韶得名于何南省澠池縣仰韶,,它包括河南,、河北,、山西、陜西,、甘肅,、內(nèi)蒙。
早期:西安半坡村:圓底缽,、折腹盆,、造型風(fēng)格樸實(shí)愿望,紋飾有幾何紋,、人面紋,、魚紋、鹿紋,、代表作:《人面魚紋盆》《鹿紋盆》
中期:廟底溝,,代表器型:大口小底、曲腹盆、紋飾風(fēng)格由半坡的寫實(shí)向變形發(fā)展,,紋飾有動(dòng)物紋主要是鳥紋和蛙紋,。
晚期:馬家窯,分為三類:1)馬家窯2)半山3)馬丁,。器型:盆,、缽、瓶,、甕,,紋飾有:渦狀紋、水波紋,、重幛紋,。代表《舞蹈紋彩陶盆》。
4.怎樣認(rèn)識(shí)彩陶的藝術(shù)成就,?
彩陶藝術(shù)的最大特點(diǎn)是實(shí)用性與藝術(shù)性的統(tǒng)一,,彩陶造型,簡(jiǎn)潔,、凝重,、氣魄宏偉,體現(xiàn)出樸素,、單純,、健康、飽滿的藝術(shù)風(fēng)格,,紋飾主要有三種類1)線描2)平涂3)綜合,。
5.《舞蹈彩紋陶盆》的歷史和藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)在哪些方面。
是青海大通孫家寨出土的仰韶文化馬家窯的造型代表,,它以極強(qiáng)的繪畫性和濃郁的生活氣息成為原始時(shí)代量重要的藝術(shù)品之一,它距今六,、七千年前,,陶盆內(nèi)壁繪聲繪色有每組五人的三組人物手拉手,步調(diào)一致地跳著舞,,有強(qiáng)烈的節(jié)奏感和歡快的氣氛,,生動(dòng)的再現(xiàn)了狩獵舞蹈的場(chǎng)面。
6.簡(jiǎn)述原始時(shí)代雕塑的主要內(nèi)容和代表性作品的藝術(shù)特點(diǎn),。
原始時(shí)代雕塑作品除了與人類的物質(zhì)生活密切相關(guān)的動(dòng)物形象外就是人們所崇敬的氏族成員形象,,體現(xiàn)了遠(yuǎn)方人類對(duì)自身的形態(tài)、面貌,、力量的初步認(rèn)識(shí),。代表作:甘肅秦安大地灣出土的人頭型器口彩陶瓶。
7.我國(guó)有哪些主要的原始巖畫,其表現(xiàn)的主要內(nèi)容是什么,?
主要有內(nèi)蒙陰山年畫,、江蘇連云港將軍崖畫、廣西花山崖巖畫,、云南滄源巖畫,、四川珙縣巖畫、新疆天山崖畫,。
8.奴隸制時(shí)代青銅器有哪幾種主要類型,,青銅禮器的用途及藝術(shù)精神是什么?
1)武器2)樂器3)生活用品,。青銅器禮器是標(biāo)志著奴隸主,、貴義務(wù)兵等級(jí)權(quán)威的禮器,它主要用于祭祀活動(dòng),,是奴隸主等級(jí)地位的象征,,由于它的禮器的特征就決定了它的特殊地位和藝術(shù)精神,它是在貶低人性的基礎(chǔ)上高揚(yáng)神性,,具有一種獰歷美的藝術(shù)特征,。
9.青銅紋樣的種類及裝飾手法,何謂“饕餮紋”,?
種類:饕餮紋,、蘷龍紋、鳳鳥紋,。饕餮紋是青銅器上最具特色的裝飾紋樣,,又稱獸面紋。是一些被夸張或虛幻地幻想的動(dòng)物頭部的正面形象,,這是一種完全變形,、風(fēng)格化了的動(dòng)物形象,它在靜止?fàn)顟B(tài)中積聚著緊張的力,,有助于造成一種嚴(yán)肅,、靜穆和神秘的氛圍,體現(xiàn)了早期奴隸社會(huì)統(tǒng)治者的威嚴(yán),,力量和意志,。
3.青銅藝術(shù)大致可以分為幾個(gè)時(shí)期?各時(shí)期有何藝術(shù)特色以及重要的代表作,?
a.
初期(殷商前期)藝術(shù)特點(diǎn):饕餮紋處于松散的狀態(tài),,器型單薄,沒有脫離原始風(fēng)味,,代表作《獸面乳釘紋方鼎》《獸面紋鼎》,。b.盛期(商后到西周初)造型莊嚴(yán),、典重、古樸,、紋飾層次分明,,給人以猙獰之感《司母戊大方鼎》。C.轉(zhuǎn)折期(西周晚期至春秋中期)拋棄了饕T紋,、KL紋而是自由樸素的竊曲紋和重環(huán)紋,,代表作《頌壺毛公鼎》。e.衰落期(春晚到戰(zhàn)國(guó)開始)紋飾主要變?yōu)榫?xì)的幾何紋,,并以現(xiàn)實(shí)的動(dòng)物作為附飾物,,代表作《蓮(立)鶴方壺》。
10.《人物龍鳳帛畫》和《人物御龍帛畫》的主題是什么,?有什么藝術(shù)特色,?
人物龍鳳帛畫是一幅現(xiàn)存最早的繪畫之衣,是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚帛畫,,它的主題表現(xiàn)一貴婦人乞禱以飛騰的龍鳳引導(dǎo)她的靈魂登在,,體現(xiàn)了楚國(guó)當(dāng)時(shí)的奇異幻想和熾烈情感的圖騰神化世界。此畫主要采用黑線勾勒的表現(xiàn)手法,,用色單純,、黑白塊的對(duì)比、點(diǎn)線面的結(jié)合使形象有一定的重量感,。人物御龍帛畫是1973年在長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚墓出土,,主題是升天,畫面是楚國(guó)大夫屈原駕馭飛龍,,它是以單線勾勒,,設(shè)色平涂兼施渲梁,用筆應(yīng)物象,,象形體質(zhì)地和運(yùn)動(dòng)而有粗細(xì),,剛?cè)岬榷喾N變化。
11.為什么漢代墓室藝術(shù)極為興盛,,墓室繪畫表現(xiàn)主要題材內(nèi)容是什么,?
主要是當(dāng)代社會(huì)興起的厚葬風(fēng)氣有關(guān),當(dāng)時(shí)漢武帝由推崇黃老思想而變?yōu)楠?dú)尊儒術(shù),,尊崇儒家的倫理道德觀念,,提倡行孝,,而行孝的主要菜式為厚葬,,所以漢墓藝術(shù)為厚葬風(fēng)氣的結(jié)果。a.
原始神化,、神化世界,、超時(shí)空的圖示,。b. 歷史故事、古圣先賢 c. 世俗生活,、自然環(huán)境的描繪,。
12.簡(jiǎn)述重要漢墓室壁畫的內(nèi)容和藝術(shù)特色。
有洛陽西漢的千秋墓,、洛陽八里臺(tái)西漢墓,、山西平陸棗園村、河北望都,、內(nèi)蒙古和林格爾墓……,,其中千秋墓最早。山東武化祠主以描寫歷史的故事人物宣傳儒家教義為主,。南陽以趙寨磚瓦石畫像古墓為代表,,取材有墓主人生前奢華的生活場(chǎng)面,奇禽異獸和神化傳說,、天文星象,。
13.略談秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)風(fēng)格。
是秦代著名陶俑,,被喻為世界八大奇觀之一,,出土:
整個(gè)布局以1號(hào)坑為右軍,2號(hào)坑為左軍,,3號(hào)坑為軍幕,,構(gòu)成了完整的軍隊(duì)編列體系。整個(gè)軍隊(duì)隊(duì)列有序,,軍容嚴(yán)整,,歌頌了秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的業(yè)績(jī),體現(xiàn)了泱泱大國(guó)和時(shí)代的勃以精神,,造型手法非常寫實(shí),,軍吏形象直立靜止地重復(fù)給人以整齊一律之感,構(gòu)成了秦俑豐富統(tǒng)一中有變化,,變化中有統(tǒng)一的美學(xué)特點(diǎn),。
14.略談對(duì)霍去病墓石雕的認(rèn)識(shí)。
(臥馬,、立馬,、躍馬)又統(tǒng)稱“馬踏匈奴”具有巨大感染力,體現(xiàn)了漢代藝術(shù)的拙美,,刀法簡(jiǎn)潔洗驗(yàn),、造型樸拙粗放,造成了藝術(shù)內(nèi)在驚心動(dòng)魄的氣勢(shì)和運(yùn)動(dòng)感,,這批古雕是我國(guó)古代大型的紀(jì)念性雕塑的杰出創(chuàng)造,。
15.秦漢繪畫有哪些主要藝術(shù)特征,?
a.秦漢繪畫構(gòu)圖多采用平列式,填圖構(gòu)圖飽滿,,章法布局即有變化又緊密統(tǒng)一,,顯示出運(yùn)動(dòng)性節(jié)奏感和有機(jī)統(tǒng)一性。B.
所有描繪的形象無不具有活潑的生命力即注重傳神,、達(dá)到形神兼?zhèn)?。C.具有強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感,漢化的運(yùn)動(dòng)感除了人物形象,、動(dòng)作,、身段夸張性物征造成以外還在于飛揚(yáng)流動(dòng)的線條和善于把握人物運(yùn)動(dòng)和情節(jié)發(fā)展到高潮前的瞬間并加以描繪,以拓展運(yùn)動(dòng)的形式空間藝術(shù)的表現(xiàn)效果,。D.
用運(yùn)動(dòng)的線條和塊面的結(jié)合塑造形象構(gòu)成畫面,。E. 設(shè)色鮮明、強(qiáng)烈而又沉著,、和諧,。總的給人的感受是氣魄深沉,、雄大,、韻味醇厚、質(zhì)樸,。
16.戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期有哪些重要的陶塑和銅雕作品,?
云南出土的銅雕《虎噬牛案》,漢代代表作有《長(zhǎng)信宮燈》《馬踏飛燕》(又名銅奔馬),。
17. 魏晉南北朝時(shí)期美術(shù)發(fā)展的新特點(diǎn)主要表現(xiàn)在哪些方面,?
獨(dú)尊儒術(shù)的局面有所改變,漢時(shí)就傳達(dá)室入我國(guó)的佛教有了較大的發(fā)展,,魏正始以后,,士族文人大多崇尚老莊,追求縱欲放達(dá)的生活超然物外的精神,,清談‘玄理’之風(fēng)彌漫,。
18. 魏晉時(shí)期在審美風(fēng)尚方面發(fā)生了什么變化?
從美學(xué)的角度看,,自衛(wèi)協(xié)之后一段時(shí)間內(nèi),,繪畫從漢代古拙、雄壯,、陽剛之美轉(zhuǎn)化為巧密,、婉約、陰柔之美,,這正是時(shí)代精神,、人們審美心理和審美態(tài)度轉(zhuǎn)化的外化形態(tài)。
(曹不興:最早以佛畫知名的畫家,,其所畫佛像被稱為‘曹家樣’其特點(diǎn)在于‘畫衣紋稠疊’胡有‘曹衣出水’之說,,其用線縝密、細(xì)柔和衣紋的秩序與漢畫簡(jiǎn)樸,、遒勁,、飛揚(yáng)流動(dòng)的線條是有所區(qū)別的。
衛(wèi)協(xié):巧密與粗思)
19.顧愷之藝術(shù)理論和實(shí)踐上的成就,。(古代四大畫家:顧愷之,、張僧繇、陸探微,、吳道子)
顧愷之,,字長(zhǎng)康、小字虎頭,,繼承發(fā)展了衛(wèi)協(xié)精思巧密的藝術(shù)風(fēng)格,,把中國(guó)繪畫的生要手段線描提高到一個(gè)新的高度,其在藝術(shù)上最大的成就在于塑造人物不單純滿足外表的肖似和姿態(tài)動(dòng)作的生動(dòng),、自然,,而是提出了塑造人物形象的最高新要求:傳神寫照,并加以實(shí)踐,。在他看來,,只要抓住眼神的刻畫、四肢形體的準(zhǔn)確與否對(duì)‘傳神’并無緊要,,同時(shí)還注意如外貌,、生理特征、人物環(huán)境,、人與人之間的組合關(guān)系等對(duì)表現(xiàn)人物性格和神情的特征,,‘形具而神生’傳神必須先寫形,寫形是手段,,傳神是目的,。
在繪畫過程中,藝術(shù)家(審美主體)必須通過客體的外在形體的描寫而把握其內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì),,做到‘神儀在心’才能塑造出高于外在形體美的內(nèi)在精神美的神象,,才能達(dá)到傳神的目的。(‘遷想’:指畫家藝術(shù)構(gòu)思過程中的想像活動(dòng)把主觀情思‘遷入’客對(duì)對(duì)象之中,,掌握對(duì)象的精神狀態(tài)和性格牲以及與外形的關(guān)系,,取得世態(tài)感受。
‘妙得’:為遷想的結(jié)果,,即通過藝術(shù)家的情感活動(dòng),、審美觀照使客觀之神與主觀之神融合為‘傳神’的完美的藝術(shù)形象,。)
他還認(rèn)為具有生命力和思想感情,處于變化運(yùn)動(dòng)中的對(duì)象為畫家在形神的掌握上增加了難度,,同時(shí)也留下了更多的想象的余地,,因而易使畫家‘遷想妙得‘,此理論是對(duì)包括了人物,、山水,、動(dòng)物在內(nèi)的繪畫審美活動(dòng)和藝術(shù)構(gòu)思特點(diǎn)的最早概括,成為中國(guó)繪畫的一個(gè)重要審美原則,,也是指導(dǎo)其自身藝術(shù)實(shí)踐的準(zhǔn)則,。《女史箴圖》《洛神賦圖》
20.‘六法論’的內(nèi)容及意義是什么,?(謝赫)
六法論:氣韻生動(dòng),,骨法用筆,應(yīng)物象形,,隨類賦彩,,經(jīng)營(yíng)位置,傳移模寫,。
氣韻生動(dòng):實(shí)際是是對(duì)顧愷之‘傳神論’的直接繼承和發(fā)展,。
骨法用筆:內(nèi)在的‘風(fēng)范韻度’集中表現(xiàn)為外在的容貌與骨相的一定法則,謂之骨法,,通過用筆來捉取人物的骨相法則(刻畫容貌)進(jìn)而揭示他的風(fēng)神韻度,。
應(yīng)物象形:即畫家的觀察認(rèn)識(shí)方法,可以變形夸張但不能主觀臆想,。
隨類賦彩:任何客觀對(duì)象都是以其自身特有的形體和色彩存在于客觀世界中,,畫家必須根據(jù)具體對(duì)象對(duì)繪畫作必要而正確的施色。
經(jīng)營(yíng)位置:經(jīng)營(yíng)是指構(gòu)圖的設(shè)計(jì)方法,,構(gòu)圖的關(guān)鍵在于人物位置關(guān)系,。
傳移模寫:摹寫,一種重要的學(xué)習(xí)方法,。
21. 試談山水畫興起的原因,。
1)審美意識(shí)的發(fā)展,繪畫題材的擴(kuò)大使山水成為畫家們表現(xiàn)的對(duì)象,。
2)江南秀麗的山川,,激發(fā)了藝術(shù)家山水畫創(chuàng)作的熱情。
3)玄學(xué)的興起,,是山水畫形成的最根本的原因(以虛無的胸襟,、玄學(xué)的意味體會(huì)自然,使中國(guó)山水畫自始即是一種‘意境中的山水’而不是純客觀自然景物的再現(xiàn),他們認(rèn)為,,山水的美不在于山水本身,,而是在于它體現(xiàn)了‘道’,山水與道是相合的)
(‘圣人含道映物,,賢者澄懷味像,,至于山水,質(zhì)有而趣靈’出自宗炳《山水畫序》)
22.簡(jiǎn)述莫高窟早期壁畫的主要內(nèi)容和藝術(shù)特色,,何為本生故事?
莫高窟壁畫據(jù)不同性質(zhì)大體可分為:
1)佛像畫,,是以佛為主題的說法圖,,供人們供養(yǎng)禮拜的形象;
2)民族傳統(tǒng)神話題材,,如西王母,、女媧、伏羲等,;
3)裝飾圖案,;
4)故事畫a.佛傳故事b因緣故事c本生故事。
本生故事是豆畫中最主要的內(nèi)容,,是指釋迦前生包括他做王子以前若干世的故事,,其故事內(nèi)容多是早就在民間流傳的美麗寓言和傳說。
23. 唐代繪畫在哪些方面有新的發(fā)展,?
1)人物畫和道釋壁畫繼先代之長(zhǎng)而加以發(fā)揚(yáng)(閻立本,、吳道子、張萱,、周昉,、尉遲乙僧)
2)山水畫在嚴(yán)明以來的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展,開始劃分青綠與水墨,、疏體與密體,,奠定了宋元以后山水畫主要表現(xiàn)手法的初基。
3)花鳥畫脫穎而出,,繼山水之后以獨(dú)立的姿態(tài)登上畫壇,,開花鳥畫興起之先河。
4)石窟,、陵墓壁畫創(chuàng)造出清新鮮明富有時(shí)代特色的民族風(fēng)格,,在一定程度上擺脫了宗教的羈絆,曲折地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí),,洋溢著時(shí)代精神,。
5)唐代的繪畫實(shí)踐顯示了唐代美學(xué)的實(shí)績(jī),唐代的畫論,畫史著作顯示了唐代美學(xué)的深度,。
24. 簡(jiǎn)述閻立本人物畫的表現(xiàn)內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn),。
閻立本的繪畫創(chuàng)作密切適應(yīng)著唐初鞏固政權(quán)的需要,成為初唐政治事業(yè)的頌歌,。其作品《步輦圖》
選擇了唐太宗接見土蕃迎親使臣祿東贊的情節(jié)加以描繪,,生動(dòng)的刻畫了不同人物的身份和精神氣質(zhì)。此圖突出描繪人物而省略背景,,制作簡(jiǎn)煉而工致,,勾線細(xì)勁堅(jiān)實(shí),松緊得度,,設(shè)色濃重妍麗,,并適當(dāng)運(yùn)用了暈染法。傳為其所作的《歷代帝王圖》是反映初唐繪畫藝術(shù)水平的另一極為重要的作品,。描繪了從漢昭帝到隋煬帝十三個(gè)皇帝及其侍從的形象,,對(duì)每個(gè)形象都包含著鮮明的褒貶。在藝術(shù)風(fēng)格上,,此畫有明顯的六朝余韻,。閻立本的藝術(shù)繼承并發(fā)展了顧愷之、陸探微,、張僧繇所奠定的‘以線描畫’‘以形寫神’的美學(xué)基礎(chǔ),,他用線遒勁堅(jiān)實(shí),工筆重設(shè)色,,用筆沉著清俊,,在人物形象塑造,精神刻畫方面取得了重大成就,。
25. 淺談吳道子的藝術(shù)成就,,何為‘吳帶當(dāng)風(fēng)’?
吳道子,,又名道玄,,在人物造型上‘米粉厚薄’,皆見骨高下而起隱’‘旁見周視,,蓋四面可以意會(huì)如塑’(《廣川畫跋》,,在筆法上創(chuàng)造了一種波折起伏、錯(cuò)落有致的‘莼菜條’式的描法,,加強(qiáng)了物象的份量感和立體感,,所畫人物、衣袖,、飄帶具有迎風(fēng)起舞的動(dòng)勢(shì),,故有‘吳帶當(dāng)風(fēng)’之稱,,他的畫以線條為立體,略加渲染來協(xié)助線條和色彩相互映襯,,形成了嶄新的民族化的宗教畫,,以致整個(gè)人物畫,他的畫風(fēng)對(duì)以后的宗教人物畫有重大影響,。
26. 張萱和周昉在仕女人物畫的內(nèi)容和形式方面有何異同,,各自代表作?
張萱所繪的婦女形象豐頰,、碩體,、服飾艷麗,是盛唐后仕女風(fēng)俗畫的典型風(fēng)格《號(hào)國(guó)夫人游春圖》《武后行從圖》《搗練圖》
周昉初效張萱,,后則小異,,其作品體現(xiàn)了中晚唐時(shí)期大官僚貴族的審美情趣,共有‘衣紋勁簡(jiǎn),,色彩柔麗‘以豐厚為體’的特點(diǎn),,他筆下的婦女形象由歡愉轉(zhuǎn)向她們?cè)诜饨ㄊ`下精神上的苦悶和空虛,?!遏⒒ㄊ伺畧D》《紈扇仕女圖》《聽琴圖》等。
27. 展子虔《游春圖》有何藝術(shù)特色,?
展子虔,,唐畫之祖,《游春圖》是其留存下來的唯一作品,,描寫風(fēng)光明媚,、春色宜人的郊原,畫面有‘遠(yuǎn)近山川,、咫尺千里’之感,,其特點(diǎn)是:山的描繪用單線勾勒,填以青綠山腳用泥金,,金碧富麗,;近處的樹勾出樹干,作上叉如鹿角的樹枝,,松身不畫鱗,,直接以赭石填染,松枝不畫細(xì)針,,只用石綠沉點(diǎn),,人物用筆點(diǎn)成后,加重色于上勾線分出衣折,,全畫面樹木排列尚少穿插變化,,表現(xiàn)了山水畫從南北朝到唐代的過渡情況。
28. 李思訓(xùn)父子在山水畫方面有何貢獻(xiàn)?
李思訓(xùn)繼承并發(fā)揚(yáng)了展子虔的畫法,,用筆工致嚴(yán)整,,得色濃烈、沉穩(wěn),,畫面格局宏偉,、堂皇、華麗,,裝飾性很強(qiáng),,確立了山水畫‘青綠金碧’一派的風(fēng)格風(fēng)貌,被后人推為‘北宗’或青山綠水畫派之祖,。(代表作《江帆樓閣圖》)
李昭道的畫‘變父之勢(shì),,妙又過之’,并首創(chuàng)海景山水,,其作品《明皇幸蜀圖》是一幅以山水景物為主的歷史故事畫,。
29. 略談王維山水畫的藝術(shù)特色
王維,字摩詰,,他的畫喜用雪景,、劍閣、棧道,、曉行,、捕魚題材,善作平遠(yuǎn)景,,具有‘深重’的風(fēng)格特點(diǎn),,其畫最重要的特色是詩(shī)和畫的有機(jī)結(jié)合,創(chuàng)造了詩(shī)情畫意的境界(在山水畫史上曾被推崇為‘南宗’之祖)他篤信佛學(xué)神理,,首創(chuàng)了中國(guó)山水畫中優(yōu)美獨(dú)特的‘禪境’表現(xiàn),,他的畫變鉤斫為渲淡,漸近自然,,意境幽深接見天趣,,在山水畫、詩(shī)中真正實(shí)現(xiàn)了‘天人合一’的審美境界,?!堆┫獔D》《江山雪霽圖》《輞川圖》均為后人摹本。
30‘外師造化,,中得心源’的含義是什么,?
這是張操總結(jié)自己的藝術(shù)實(shí)踐所得,它概括了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系,,為中國(guó)繪畫奠定了理論基石,,‘師造化’不是單純模仿自然,,必須同時(shí)‘得心源’即有所思有所寄意;反之‘得心源’也非憑空而得,,一味以意為之,,而是建立在師造化的基礎(chǔ)上,二者協(xié)調(diào),,便會(huì)有好的作品產(chǎn)生,。
31. 簡(jiǎn)述唐代花鳥畫發(fā)展的基本情況?
盛唐時(shí)的薛稷擅于畫鶴,;中唐時(shí)的邊鸞所畫牧丹和翎毛,,設(shè)色精工;晚唐的刁光胤擅畫湖石,、花卉,、鳥雀,滕昌祐長(zhǎng)于畫鵝,。根據(jù)早期作品來看,,我國(guó)花鳥畫在表現(xiàn)技法上多為工筆重彩,勾線精細(xì),,設(shè)色濃研,,在造型上嚴(yán)謹(jǐn)寫實(shí),重形與神的刻畫,,布局多取個(gè)體形象,,即所謂‘折枝花’形式,,總的給人以精細(xì),、巧麗的美感。
32. 唐代有哪些畫馬和畫牛名家及代表作,?
曹霸,、陳閎、韓干是活躍于盛中唐之際以鞍馬,、人物見稱的畫家,。唯一可尋作品的只有韓干,作品有《牧馬圖》《照白夜圖》,。中唐專寫農(nóng)村風(fēng)俗的畫家有韓滉等,,他和他弟子戴嵩是兩位著名畫牛專家,韓滉流傳至今的作品只有《五牛圖》一副,。
33. 唐代佛教壁畫從內(nèi)容到形式有什么新的變化,?
在莫高窟的歷代壁畫中,唐代壁畫遺存最多,,題材內(nèi)容也有了新的變化,,魏隋時(shí)代的本生故事和說法圖減少,,代之以‘經(jīng)變’故事和愈來愈多的‘供養(yǎng)人’形象,歡快明亮的氣氛代替了陰森沉郁的情調(diào),,喜樂升平的極樂世界代替了陰森血腥的場(chǎng)面,,多半是贊頌佛國(guó)的歡樂,暗示皈依必得善果,。
畫工按現(xiàn)實(shí)貴族生活狀態(tài)對(duì)佛經(jīng)描述的再創(chuàng)造,,畫面緊湊完整,線條流利圓潤(rùn),,色調(diào)明凈富麗,,唐代菩薩形象更突出了現(xiàn)實(shí)生活中女性美的特征,唐代的供養(yǎng)人像也加以夸張變化,,藝術(shù)上顯示出了晚唐風(fēng)俗畫,、人物畫的典型風(fēng)格。
唐代佛教壁畫無論是經(jīng)變故事,,菩薩像或供養(yǎng)人像都在不同程度上保持著與現(xiàn)實(shí)生活的密切關(guān)系,,實(shí)現(xiàn)了外來藝術(shù)民族化、宗教藝術(shù)世俗化的轉(zhuǎn)變,。
34.唐代有哪些著名的佛教雕塑和陵墓雕塑,?
洛陽龍門石窟中的石刻雕塑是這個(gè)時(shí)期的典型,本尊為盧舍那佛坐像,,兩傍依次為:迦葉(已毀)阿灘,、二菩薩、金剛與神王,,再次為供養(yǎng)人,。