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我們的身體經常在不斷地變化，其實我們的念頭也一樣,，一個念頭接著一個念頭,，川流不息、變遷不已,。所以,，佛教的基本觀想方法「四念處」中的「觀心無常」,，目的就是要讓我們明白,，心念在剎那之間生滅不已，是虛幻的,。
一般人的心是煩惱心,、妄想心，心念經常在浮光掠影,、捕風捉影的情形下變動不已,，所以并不真實，只是暫時而非永恒的存在,。我在美國遇到的一些西方人,，常常會改變主意，如果問他：「昨天不是答應了,，今天為什么反悔了呢,？」他就會回答：「I change my mind.」翻譯成中文的意思是：「我改變主意了?！蛊鋵崱竚ind」在英文里就是「心」的意思,，所以也可以說成：
「我改變了我的心?！惯@就是無常的心,，因為它是可以改變的：昨天想的跟今天不一樣、剛才想的和現在不一樣,。自己的觀念可以互相沖突,、違背，向著不同的兩個方向走,，這就證明我們的心是無常的,。
不只西方人如此,，所有眾生的心念都隨時在改變。佛經告訴我們,，眾生的煩惱心變化不定，一個念頭有「生,、住,、異、滅」四種型態(tài),，前念與后念也會互相交替,、念念相續(xù)，不斷地生滅,、變化,。今天你看到一朵玫瑰花，覺得很歡喜,，想要聞聞它,、親近它，明天卻因為玫瑰的刺扎痛了你的手,，讓你的心念改變,，覺得這朵花真討厭，就不想碰它了,。對人也是一樣,，今天覺得厭惡至極的人，經過一段時日,，因為和他愈來愈接近,，對他有了進一步的了解，知道他其實是一個很好的人,，就會愈來愈喜歡他,，這就是所謂的「日久見人心」。由此可知,，我們的看法和觀念都會改變,，這就是無常的心。
「心」是我們的主宰,，所以我們一講心念無常,，好象就失去主宰了。其實,，正因為心念無常,，我們才會見到，在無常背后還有一個永恒不變的心,，就是所謂的「佛心」,、「清凈心」,，也是禪宗所說的「明心見性」中所要明、要見的心,，也是智慧心,、慈悲心。它沒有自私自利,、自我執(zhí)著,，也沒有以自我為中心。
清凈的心也是不變的心,。否則,，今天成佛的人如果改變心意，說一聲：「I change my mind.」明天就又變成眾生了,。一個已經解脫的人,，完成了清凈的智慧心以后，就再也不會三心二意了,。因此《涅槃經》指出,，無我、常住不變的心,，就是佛心,。
不過，可能是因為佛法一直強調這個世界是虛幻的,，影響所及,，很多中國文學作品對佛教的描寫就是消極厭世的，似乎佛法講的不外是虛幻,、無奈,、無常，古典名著《紅樓夢》就是一個很好的例子,。
然而并非如此,，佛法所講的無常非是常積極的，就是因為無常,，所以才不需要失望,。雖然現在煩惱很多、憂慮重重,，感到非常痛苦,，但隨著時間過去，環(huán)境改變,，就會有新的情勢出現,，我們的感受也會跟著慢慢轉變，心情就會變得開朗,。例如先前你可能覺得很憂慮,，好象已經毫無希望,、前途一片黯淡，但是聽到我說的佛法后,，心念一轉,，馬上就是柳暗花明又一村的光明前景。所以,，無常的觀念,，實際上能為我們帶來無窮的希望。正因為念頭可以糾正,，只要改變觀念,，前程就會跟著轉變,。這樣,，即使環(huán)境不變，未來的希望仍然會在我們心中不斷的展現開來,。
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