武夷山市武夷鎮(zhèn)下梅村
中國歷史文化名村第二批 ![]() 下梅村位于武夷山市東部,,距武夷山風景區(qū)8公里,,武夷山市區(qū)6公里,2500多人口,,住戶居民500戶,。商周時期就有了新石器時代人類活動遺跡,村落建于隋朝,,里坊興于宋朝,,街市隆于清朝。現(xiàn)留有清代古民居建筑30多座,,古民居“三雕”景觀資源尤其豐富,。村落中祠堂、古井,、老街,、舊巷與民謠、山歌,、龍舞,、廟會交融出村落獨特的魅力,蘊藏著豐厚的人文景觀資源,?! ∮捎谠摯逶诿废掠危拭?。清康熙,、乾隆年間,下梅村曾是武夷山的茶市,,興盛一時,,現(xiàn)仍保留具有清代建筑特色的古民居30多幢。這些集磚雕,、石雕,、木雕藝術(shù)于一體的古民居建筑群,是武夷山文化遺產(chǎn)的一部分,?! ?br> 下梅村位于武夷山景區(qū)以東,,從武夷山度假區(qū)乘車6公里便可到達。
簡介
下梅村,,離武夷山國家風景名勝區(qū)5公里,,南接武夷山度假區(qū)、屬武夷街道辦管轄,。全村占地面積為220141平方米,,村落建筑面積為124802平方米。全村現(xiàn)有人口2000多人,,有村民500多戶,。全村目前僅有一所村級小學,醫(yī)療點4處,。村民多為漢族,,也有畬族。主要姓有:鄒,、江,、方、陳,、林,、張、李,、吳,、王、彭,、孫,、岳、衷,、郎、袁,、黃,、趙、鄭,、劉,、周、祝,、范等,。該村除江姓自宋代入居外,明代隆慶年間各姓遷入較多,,如孫姓等,。清代鄒姓又從江西南豐遷入,,民國初期浙江龍泉各姓大量遷入下梅,上個世紀60年代閩中南地區(qū)貫徹國家移民政策,,福清,、惠安等移民入遷下梅,上個世紀70,、80年代四川人口大流通時,,有不少四川藉人口遷居下梅,使下梅形成多籍貫,、多姓氏,、多方言、多習俗的一個人口密集型大村落,。經(jīng)過一代代人的聯(lián)姻磨合,,村落語言、民風,、習俗趨于一致,。村民具有多重信仰,大都以信仰佛,、道教為主,,有不少村民信仰基督教?! ?/div>
下梅村落生態(tài)環(huán)境好,,具有獨特的風水意象。山護村落,,水養(yǎng)邑人,,山環(huán)水抱營造了一個封閉安寧型的村落。下梅歷史上除土地革命時期發(fā)生過幾起國共之間的戰(zhàn)火劫亂外,,從沒遭遇過嚴重的戰(zhàn)爭外患,,日寇戰(zhàn)機轟炸赤石、公館,、城關(guān),、星村、五夫時,,也不敢貿(mào)然闖入下梅上空,。平安祥和的下梅村,使村民擁戴社稷,,守土勤耕,,紳士、賢人注重村落禮教,辦學堂,、私塾,,修廟宇,捐公益,。村民們恪守農(nóng)事節(jié)氣,,春種秋收。農(nóng)閑之余,,參加鄉(xiāng)村寺廟的迎神賽會,。下梅歷史上曾展示了民風蔚然的好風尚。
解放后,,修建了赤(赤石)白(白水)公路,,公路沿梅溪繞過下梅西南、西北面,,從此結(jié)束了出行坐竹筏的歲月,。以梅溪為主要交通運力的下梅水路,成了歷史的記錄,。那種日出進百余張竹筏,、商販們擁著河埠碼頭的繁榮場面,如今成了美好的回憶,。過去熱鬧的河埠如今只是村婦們滌洗衣物的地方,。如今,村民飲用水得到了改善,,再不用飲溪流水,,已引自來水入戶。公路交通,、通訊設(shè)施已完善,。村里仍延續(xù)著五日一墟的農(nóng)貿(mào)活動,凡逢農(nóng)歷每月中的二,、七五日,,就是下梅的墟日。原墟場在當溪南北兩街,,為優(yōu)化旅游環(huán)境,,趕墟現(xiàn)遷移至農(nóng)貿(mào)市場。村民大都以農(nóng)耕為主,,兼茶果栽培和養(yǎng)殖。下梅山地資源豐富,,林果業(yè)得到發(fā)展,,茶葉栽培、食用菌種植,、烤煙生產(chǎn),、家禽養(yǎng)殖日漸成為村民的主體經(jīng)濟走向,。
上個世紀八十年代中期,,武夷山旅游業(yè)剛起步時,,開發(fā)下梅村民俗旅游就得到村里文化人的熱心關(guān)注,只是當時開發(fā)鄉(xiāng)村旅游市場未引起足夠的重視,,才遲遲啟動,。由于下梅村歷史文化積淀豐厚,具有良好的區(qū)位優(yōu)勢,,1987年10月,,來自14個國家的武夷山國際蘭亭學院30多位學員,在下梅鄒氏大夫第舉辦民俗旅游活動,,成為下梅歷史上首次對外開放的一次重大活動,,改寫了下梅自清代茶市蕭條以來二百多年的封閉歷史。從而讓古老沉寂的下梅得到國際友人,、文化界,、旅游界人士的關(guān)注,為下梅村的旅游開發(fā)奠定了基礎(chǔ),?! ?/div>
由于下梅人文景觀資源豐富,1992年7月,,福建電視臺《同安主簿》劇組在下梅拍攝以朱熹為題材的電視連續(xù)?。煌昵?,江蘇電視臺在下梅拍攝電視連續(xù)劇《范仲淹》,。下梅古民居首次作為外景在電視劇中得到宣傳?! ?/div>
1998年11月,,為申報福建歷史文化名村,下梅村首次進行大規(guī)模的村落環(huán)境整治,,清洗磚雕門樓,、收集牌匾文物、確定參觀景點戶,、編寫下梅村文史資料,、撰寫申報文本的工作全面展開,順利地迎接省文化廳,、建設(shè)廳領(lǐng)導的觀光考察,。
1999年10月20日,中央電視臺《天涯共此時?中國百家姓》攝制組一行到下梅村拍攝《下梅鄒姓》,于翌年3月在國際頻道播出,。2000年6月,,武夷山市人民政府成立 “福建省第五批重點文物保護單位”申報工作領(lǐng)導小組。下梅鄒氏大夫第與余慶橋列入申報對象,。2001年得到省政府批準,,在鄒氏大夫第所在地立碑確認。2000年12月5日,,《福建日報·鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)周刊》專版刊登《武夷山下的“西遞村”——下梅》一文后,,國內(nèi)各旅游傳媒紛紛轉(zhuǎn)載此消息,各地旅行社組織了大量的游客來參觀下梅村,。引起了中央電視臺二套《為您服務》欄目的關(guān)注,,2001年4月,該欄目攝制組到下梅村攝制介紹旅游觀光服務的內(nèi)容,。同時引起關(guān)注的媒體還有香港鳳凰衛(wèi)視,。2001年8月,香港鳳凰衛(wèi)視副臺長趙力群率領(lǐng)《尋找遠去家園》攝制組到下梅拍攝專題片,,在港播出后,,吸引了不少港澳游客來下梅游玩。2003年4月22日,,中央電視臺又派出七套《致富經(jīng)》欄目組編導一行到下梅拍攝《閩北第一家:村民投資辦旅游》專題片,。2004年3月,為全面對外宣傳武夷山,,中央電視臺《走遍中國》專題攝制組到下梅村拍攝《古民居探密》,、《武夷竹韻》等。2004年10月,,福建電影制片廠在下梅拍攝電影《春天的熱土》場景,。
2004年,,下梅村在獲得福建歷史文化名村的基礎(chǔ)上,,著手申報第二批國家歷史文化名村,經(jīng)過不懈努力,,終于實現(xiàn)了下梅人最難得的目標:2005年9月16日,,經(jīng)國家文物局、國家建設(shè)部的批準,,下梅村榮膺“中國歷史文化名村”稱號,,從此下梅有了一張通向世界的“國家名片”。
居民建筑
下梅民居建筑門面多飾磚雕,、吊樓,,青瓦屋頂起架平緩,,墻體采用立磚斗砌,木柱板壁,。利用挑梁減柱,擴大屋宇建筑空間,,東閣西廂,,書屋樓臺一應俱全。外部結(jié)構(gòu)以高大的封火墻為主,,體現(xiàn)村民封閉,、保守的意識。各民居布局錯落有有致,,巷道曲徑通幽,,結(jié)構(gòu)精巧的閨樓、書閣,、別業(yè),、花園、廂房是下梅古民居的重要組成部分,。形成下梅民居的獨特風格,。為了采光、集雨,、通風,,各民居都設(shè)置了四方天井,天井下一般都擺設(shè)長條石花架,,供戶主養(yǎng)花,、賞花。一重天井一重廳,,體現(xiàn)了中國古代天人合一的哲學思想,。
磚雕、石雕,、木雕和墻頭彩繪是下梅古民居的一枝奇葩,。民居門樓無一例外地飾以精美的磚雕,體現(xiàn)豪華和富貴,。磚雕以浮雕為主,,也有鏤空雕。內(nèi)容多取自歷史人物,、神話傳說,、民間吉祥風物花卉等。圖案講究精雕細刻,,人物造型逼真,,環(huán)境描繪貼切自然,,寓意深刻氣韻靈活,展現(xiàn)了豐富的文化韻味,,表達了古代勞動人民美好的愿望,。在磚雕圖案中,比如雕刻著書香門第家,,房中的琴棋書畫,,天空翩翩飛來5只蝙蝠,謂之“五福臨門”,,蝙蝠頭勢朝下,,與我們現(xiàn)在過年倒貼“福”字含意相同。壺里冒著的熱氣與蝙蝠相匯象征著“福氣”,;瓶里插著如意,,象征“萬事如意,吉慶平安”,,瓶里插著一劍,,叫“品(瓶)升一級”;一個人一腳站在一只怪獸頭上則是“獨占鰲頭”,,另有花卉祥云等圖案,,象征“花開富貴”、“紫氣東來”之類,,則不一一介紹,。
石雕主要用在礎(chǔ)石、門當,、石鼓,、花架、池欄,、井欄,、水缸等物,既是實用品,,又是裝飾品,,不失為賞用兼?zhèn)涞墓に嚲贰O旅饭琶窬拥哪镜褚嗍蔷始姵?,有挑梁,、吊頂、桌椅、欄桿、窗欞,、柱礎(chǔ)等,尤以窗欞為最,窗戶以透花格式為主,,是四扇,、六扇,、八扇為一樘的格扇窗,。窗欞有敘欞,、平行欞等,最大限度地加以藝術(shù)化,。木雕圖案多以群眾喜聞樂見的動植物,、人物、祥云為題材,,表現(xiàn)了古代勞動人民勤勞、向善,、忠孝等傳統(tǒng)美德,。
古村景觀
鄒氏家祠 是下梅鄒氏在與晉商經(jīng)營武夷茶葉獲得巨大利潤后,耗巨資建成的創(chuàng)業(yè)豐碑,。也是雄踞于村落中心的標志性建筑,。鄒氏原藉江西南豐,公元1694年,,鄒元老帶著他的兒子們?nèi)腴},,來到下梅村擇居創(chuàng)業(yè)。經(jīng)歷了幾代人的艱苦創(chuàng)業(yè),,鄒氏才發(fā)展為閩北有名的商賈,。地方史料載,下梅鄒氏與晉商合作每年獲利百余萬兩銀子,,取得成功后,,建豪宅七十余座,修當溪建碼頭,,立家祠設(shè)文昌閣,,大興土木,傳教化,,重教育,。鄒氏家祠是下梅村標志性古建筑,也是武夷山境內(nèi)保存得最完善的一座祠堂建筑,。祠堂門樓氣勢宏闊,,磚雕圖案豐富多彩。門兩側(cè)的“木本”,、“水源”,,是兩幅篆刻橫披。意思是說一個家族的繁榮昌盛,,如樹木一樣,,有賴于深深遍布在鄉(xiāng)土中的根,;又如江河之水,有賴于源頭的涓涓細流,,揭示了鄒氏追思祖先,,不能忘本的理念。我們看門樓左右兩側(cè)圓形磚雕圖,,分別刻著“文丞”,、“武尉”的象征意義,希望子孫后代能文能武,,人才輩出,。家祠的門礎(chǔ)上,立著一對抱鼓石,,構(gòu)成了“戶對”,,門楣的上方原來是四只半尺左右長的雕花柱,叫“門當(或門簪)”,,門當戶對是建筑部件,,起著鎮(zhèn)宅求安的作用。 大廳正堂原有二十四孝木雕鎏金門四扇,,雕刻著我國傳統(tǒng)孝道的二十四個經(jīng)典故事,。神壇上供著祖先靈位和鄒氏艱苦創(chuàng)業(yè)時的扁擔麻繩。每至清明祭祖時,,都要供奉扁擔麻繩,,借此激勵后人要知道創(chuàng)業(yè)的艱辛,不忘祖先功德,。
家祠下廳是用于搭建臨時戲臺的場所,。頂上構(gòu)建是藻井,兩側(cè)是廂樓,,供聽戲時用,。鄒氏家祠每年舉行春秋兩祭(春祀秋報)活動,活動期間除祭祖飲胙外,,還請戲班在家祠內(nèi)唱大戲,。一切費用開支,皆由祖宗公產(chǎn)照田的年田租提供,。管理照田事務按房輪值,。鄒氏照田很多,不僅下梅有,,還在曹墩等地購置田產(chǎn),,并設(shè)莊收取田租,用于家族公共開支,。
達理巷 在下梅村,,有一條很特別的巷子,,叫達理巷,它與安徽桐城的六尺巷有著異曲同工之妙,。這座巷子緊挨著方氏參軍第的巷子,,原來有一段曲折感人禮讓故事:鄒氏與晉商經(jīng)營中,學到不少為人處事的美德,。鄒氏深知禮讓是美德,,雖然當時為村中首富,但富而且仁,。
鄒氏建豪宅于方宅參軍第南面,,兩戶人家后墻緊貼,都無法開后門,。因門第觀念互不相讓,,甚至還發(fā)生過多次爭執(zhí)吵鬧。方參軍在新疆伊梨鎮(zhèn)守邊關(guān),,在戰(zhàn)場上犧牲了,因此方氏是忠烈門第,。但是方氏經(jīng)濟不景氣,,家眷處于貧困之中,一時拿不出錢共同修巷子,,鄒氏不忘扶貧濟困,,就出錢幫助方氏度過生活中的困難,方氏也十分感激,,不計較以前兩家人的恩怨,,馬上作出讓出封火墻的決定,鄒氏主動承擔了修建巷子的全部費用,。鄒氏的后門開通了,,方氏與鄒氏又成為友好的鄰居,所以這條巷子就叫做“達理巷”,,意思是兩家人在處理鄰里之間的利益關(guān)系時都能通達理,。
當溪 從源頭算起全長2000多米,當溪原是一條自然過水坑,,發(fā)源于蘆峰南脈大元崗,,穿過下梅村,將村莊一分為二,,因流經(jīng)村落之中,,故宋時下梅稱當坑坊,后更名為當溪,。一些勘輿家認為:當溪是下梅村落的“中軸線”,。
當溪流至下梅匯入梅溪,,全長900多米。在上游的坑頭,,建有提水工程,,灌溉著八仙堂、雞公垅等400多畝農(nóng)田,,并建有水碓,,用于碾米。今水碓已廢棄,,遺址尚存,。中游建有烏龍壩、壩灘頭等蓄水工程,,灌溉著曬谷巖,、中坂、龍對仔,、方坂等1500多畝農(nóng)田,。
至宋代時,下梅首富江,、張二姓,,掌握著當坑坊三分之二的土地,為減輕洪澇災害,,江,、張二姓開始疏浚當溪河床,為增強當溪排泄山洪的功能,,合力投資壘砌岸陂,。至明代,洪水多次將當溪岸陂沖毀,,周,、王、李,、方四姓家,,再次集資將當溪下游加寬、加深,,疏浚支流瓦河溪,,增大排洪量,并用石塊壘砌岸陂,。同時在上游,、中游建坑頭提水工程和烏龍壩、壩灘頭等蓄水工程,使下梅2000多畝農(nóng)田的水旱災害基本得到解決,。
清康熙年間,,下梅鄒氏出巨資對當溪進行全面改造,除將當溪南北岸陂改造成街路外,,還在當溪各段修筑埠頭,,共有九處。使之更適合發(fā)展水運,。人們將它稱為“小運河”,。商販們就是用竹筏這一水上交通工具,載著茶米油鹽,、布匹五金,,進入當溪進行交易的。此時,,下梅己形成武夷山重要的茶葉集散地“日行竹筏300艘,,轉(zhuǎn)運不絕。”武夷山茶葉等貨物流通,,自下梅集運,,過梅溪水路,匯入崇陽溪,,經(jīng)閩江下福州入海,,運往廣東遠銷東南亞。
當溪為下梅營造了水鄉(xiāng)風貌,,與梅溪構(gòu)成和諧的水運環(huán)境,促進了下梅街市的發(fā)展,,兩岸店鋪林立,。清初至民國,下梅成為有名的商業(yè)集鎮(zhèn),。數(shù)百年來,,當溪承載過多少財富?只有南北兩街上那七十余棟規(guī)模宏闊的古民居知道,。如今,,由于商業(yè)集市轉(zhuǎn)移,當溪水位下降,,失去昔日的輝煌,,但當溪在排洪、灌溉和方便村民生活方面,,仍起著不可低估的作用,。
梅溪 是武夷山東部有名的溪流。因它發(fā)源于梅嶺,因此叫梅溪,。梅溪全長50多公里,,它的上游叫上梅,下梅村位于梅溪下游,,故名,。梅溪兩岸有許多村落以梅命名:如梅嶺、上梅,、下梅,、梅溪村。理學家朱熹當年常往返于上梅,、下梅,,過梅嶺時,觀村野農(nóng)家,、山岡田塍梅香飄逸,,留下了“曉登初移屐,寒香欲滿襟”贊美梅香的詩句,。梅溪它不僅養(yǎng)育過北宋著名詞人柳永,、南宋理學家朱熹,還涵養(yǎng)了清代繁榮的茶市下梅,。下梅村四面群山環(huán)抱,,梅溪擁護著下梅整個村落,與村中的人工小運河當溪交匯,,形成丁字形水網(wǎng),。如棋盤布局的下梅村,就安臥在山環(huán)水抱中,。梅溪在清代中晚期,,發(fā)揮了重要的商貿(mào)水運作用。清代下梅村是武夷山茶市,?!冻绨部h志》載:“康熙19年,武夷巖茶茶市集崇安下梅,,每日行筏三百艘,,轉(zhuǎn)運不絕。經(jīng)營茶葉者,,皆為下梅鄒氏,。”
水運十分繁榮的下梅茶市,其主要水運通道是當溪與梅溪溝通,,直達崇陽溪,。當溪是一條人工小運河,,穿過下梅村,將村莊一分為二,,營造了水鄉(xiāng)風光,。 梅溪有許多優(yōu)美的傳說。梅溪流經(jīng)遙山,,對岸就是五興亭,。五興亭的名字由來,傳說與朱熹有關(guān),。遙山是下梅的一道風景,,此山如一具屏風,橫遮西照,。當年朱熹前往武夷宮授課,,中午途經(jīng)遙山頂上,駐足路亭處歇腳時,,忽然被梅溪灣和渡津頭的景致吸引住了,,他來了興致,問弟子:“吾看此處景致絕佳,,頗具文昌意象”,。弟子問:“先生從何說來?”朱熹說:“我等儒生,,心境興致常被山光水色所引發(fā),,吾今興致所在,,便是一興《詩》,二興《書》,,三興《禮》,,四興《易》,,五興《春秋》,,可謂五興也,。”從此,,后人便依了朱熹的意思在遙山頂上修了一座“五興亭”,。五興亭,是朱熹提示后人不能忘了《五經(jīng)》這個的經(jīng)典,。如今遙山古道已荒廢,,公路從山腳經(jīng)過,伴著梅溪水逶迤西去,。 梅溪一度成為山西榆次車輞的常氏,,進入下梅茶市采購武夷巖茶的重要水路,梅溪是晉商常氏與下梅鄒氏聯(lián)合販運武夷茶到恰克圖起程的“茶商水道”,。
下梅村的風水碑 山環(huán)水抱聚寶盆,,
青龍白虎遙山橫,。
財源廣進流不去,
鄉(xiāng)關(guān)肘里雞犬聞,。
這是一首描寫下梅村風水意象的詩。清嘉慶年間,,大學士軍機大臣王杰來過下梅,他贊美下梅道:“雞鳴十里街,,日出千鼎煙”,。據(jù)此可知,,清代的下梅已有千戶人家了,人口編圖已是“萬戶候”的十分之一了,。從白巖崗俯瞰下梅,,四面八方向下梅延伸的九座山岡似九條蛟龍,同時潛首下梅村盆地,,因此,,清代下梅首富鄒氏茂章,,為了以文韜武略來涵養(yǎng)九只蛟龍,,建了文昌閣,藉此鎖住蛟龍的靈性,,讓它接受文昌帝君的教化,,讓下梅村的后人文運亨通,,科第崢嶸。
下梅地形,,是武夷山典型的一個小盆地,。下梅俗稱“鍋莊”,意指下梅地形如一口鍋,,村莊座落其中。下梅村四面山環(huán),,一面水抱,。四周山麓層疊,內(nèi)層山峰的海拔平均高度在600多米以上,,南面的蘆峰海拔高度在900米以上,,北面的夏主嶺峰也在800米以上。而東面的黃竹嶺與西面的后山嶺海拔高度只有400米左右,。下梅先民為什么要選一個南,、北兩面高而東、西兩面低的盆地作為村落居住地呢,?一是勘輿家們考慮到日照因素。東,、西方向是太陽升落位置,,下梅東,、西方向山峰相對低矮,,有利長時間日照,,最大限度地為村落全方位提供長足的日照,。而南、北山峰相對高,,有利于減弱秋冬冷空氣對流的侵擾,。下梅村落中有當溪穿村而過,,又有梅溪環(huán)繞村莊南北,,村莊整體上蘊藏著“山氣剛,,川氣柔”的風水意象,堪稱“鐘靈毓秀”之地,。
鄉(xiāng)俗風情
君山與宋徽宗的一道圣旨
也許人們更懂得,,名揚天下的洞庭湖中的那座君山,可是下梅的君山卻鮮為人知,。在下梅南面的君峰半麓,,有一塊高3米,寬4米左右的形似帽狀的巨大巖石,,“君山”二字就刻在它的上面。君山石刻,,傳說是宋朝理學家江贄所勒?! ?/div>
清代學者董天工在《游云窩有感陳司馬》一詩中寫道的詩句:“誰道遺徽今變遷,,幼溪書屋叔圭傳”,叔圭是誰,?是北宋政和年間下梅村的江贄,,號少微先生,,字叔圭。據(jù)清雍正《崇安縣志》載:“北宋政和年間(約1115年),,少徽星現(xiàn),,特舉遺逸,。邑宰親詣其廬,聘以殊禮,,復以詩勉其行,,曰:‘帶經(jīng)鋤曉碧溪灣,遺逸高名達帝關(guān),。不琢鳴騶趨北闕,卻隨文豹隱南山,。身閑懶綴三千履,,道在寧須五兩綸,。奈何少微星已現(xiàn),,丹墀要地久虛班。’贄和詩曰:‘一室蕭然傍水灣,,自知窮達不相關(guān),。釣魚溪繞黃沙路,種粟原通白馬山,。有命幸逢天子招,,無材休望嗇夫綸。佳編勸獎非吾事,,已許巢由廁我班’,。凡三聘不起,賜號少微先生,。立注微坊以旌之,。”
江贄這位理學名賢,宋徽宗三聘其入朝均被他拒絕,。江贄這位窮究理學的才子,,婉言謝絕了朝廷的三次命召,不肯為官,,而寧以古代隱士巢父,、許由為榜樣,隱居南山廬峰,。朝廷賜其號為“少微先生”,,并令本地縣令陳難在江贄的故鄉(xiāng)建少微坊坊門。欽差翰林院士蘇德輿奉旨旌表先賢江贄,,于北宋政和5年(即公元1115年)在下梅立少微坊,。 乾隆年間,江氏后人把少微書院坊門移至武夷九曲云窩,,取名為“叔圭精舍”,。表示對江少微的敬仰。江贄平生不求宦達,,長久歸隱南山廬峰,。由于他平生注重“孝、悌,、忠,、信、禮,、義,、廉,、恥”八種德行的修養(yǎng),,后人稱君峰的君山一處凹窠為“八行窠”。以贊美江贄的高尚德行,?! ?/div>
宋徽宗下詔要請江贄去當侍讀,一位普通的鄉(xiāng)賢,,卻能享有一折圣諭的御請,,也算是下梅的無限榮光。江贄故居位于下梅北街方家門巷,。如今僅剩有門坊一座,。少微坊西面有一口“天一井”,體現(xiàn)《周易》“天一生水,,地六成之”的色彩,。
祖師橋,,行幫業(yè)會的舞臺 小橋,,流水,人家,,風雨廊,,美人靠,展示出下梅宛若水鄉(xiāng)般的風情,。但最經(jīng)典的古建筑是祖師橋,。它是下梅清代最具廊橋建筑藝術(shù)特色的標志性公共建筑。祖師橋高30多米,,雄踞于梅溪與當溪交匯的水口,。1958年修建赤白公路時被拆毀。
祖師橋不在了,,可是輝煌的歷史還積淀于此,。清康熙年間,由20多個行幫業(yè)會的工匠們共同捐資修建的下梅祖師橋,,成為村民演社戲,、行幫業(yè)會敬奉祖師爺?shù)墓参枧_?! ?/div>
正月初二,,下梅街的鹽幫要在祖師橋舉行管仲會,祭祀祖師爺管仲,?! ?/div>
正月十五,茶水幫舉辦三元會,,他們請來戲班,,歌舞歡慶,祈求天官賜福,?! ?/div>
二月初三日,原在文昌閣(已毀)舉行的文昌帝君生日廟會——文昌會,,現(xiàn)已并入鎮(zhèn)國廟,、萬壽宮。
下梅街坊的紅白紙幫,、香燭紙火幫要在祖師橋祭祖師爺文昌帝,。
二月十五日,,五金幫則在祖師橋上熱鬧吹打,,這是他們在舉辦老君會?! ?/div>
六月二十三日,,街坊肉鋪關(guān)門歇業(yè)了,原來今天是他們祖師爺張飛的祭日,,得停業(yè)一天,,到祖師橋舉辦王爺會?! ?/div>
六月二十四日,,下梅街坊經(jīng)營水食(餐飲)業(yè)主,為了敬重糧食,,這天要到祖師橋舉辦雷祖會,,祭他們的祖師爺雷公,。
七月十五的上元節(jié),,是巫婆游方和尚的聚會日,,他們邊念咒邊在祖師橋邊燒路頭紙、在橋下放水燈,,為村落中不幸喪生者驅(qū)鬼送行,。
八月十五中秋節(jié),,是祖師橋最輝煌熱鬧的日子,,人們白天趕會買月餅、蓮角,,晚上來到橋上參加賞月賽詩會,,看戲,一般由村落中最有文化權(quán)威的人主持,?! ?nbsp;
九月初七日,是下梅街坊釀酒幫舉辦杜康會的日子,。他們要在祖師橋上祭拜祖師爺杜康,?! ?/div>
九月九日重陽節(jié),,祖師橋上由各商會、會館舉行同鄉(xiāng)拜祖會,。如溪畔萬壽宮等江西籍人就要將許真君抬到祖師橋上,,各義演戲劇一場。然后在望鄉(xiāng)亭上放鞭炮,,慶祝人在他鄉(xiāng)的安寧,。
九月十三日,下梅從事廚師的廚倌們,,要聚集在祖師橋上祭舉辦詹皇會,。祭祖師詹廚子。據(jù)漢史載,,詹廚子專為皇帝做御膳,,因敢于直諫無鹽做不成佳肴,遇皇帝口忌被殺,。后皇帝才意識殺錯,,遂誥封詹廚子為“詹皇”?! ?/div>
十月,,又是村野之民舉辦秋社活動的繁忙日子,。
還有一些手藝人的祭祀祖師爺活動,,也在祖師橋上舉行,。剛出師的年輕木工要在祖師橋上與師傅舉行拜別儀式,以祭祀祖師爺魯班,。同樣,,剔頭匠教出的徒弟,也要在祖師橋上和師傅拜別,,共同叩首祖師爺愛新覺羅,。
祖師橋是一座行幫業(yè)會祭祖的圣壇,,也是一座鄉(xiāng)井百姓文化娛樂文化舞臺,。
下梅茶文化
尚茶的人喜歡武夷山的大紅袍,尚茶的人也喜歡下梅,,因為下梅與茶的緣份更像一個傳奇——興旺與衰落皆因為茶,。因茶留下的文明遺存與今天的生活恰如其分地融合在一起,構(gòu)成了下梅獨特的魅力,?!?/div>
誰能想得到,一部《喬家大院》的熱播,,讓這個古村落再一次喧囂起來,,而這一切皆因為茶?! ?/div>
其實,,下梅只產(chǎn)少數(shù)的茶,而且在整個武夷山巖茶體系中,,這里的茶葉屬于被忽視的品種,,但這個古村數(shù)百年來與茶產(chǎn)生了糾纏不絕的情愫——明末清初開始,這里就成了閩北地區(qū)最大的茶葉集散地,。也因此,,下梅為后世留下了富甲一方的建筑印記——這里原先有典型特色的清代深宅大院古民居70余幢,至今尚存30余幢,?! ?/div>
下梅:萬里茶路第一站 據(jù)介紹,在清朝,,下梅處在一條非常重要的商路的起點上,,這就是“晉商萬里茶路”。據(jù)記載,,最早來到武夷山販茶的,,是山西省榆次市車輞鎮(zhèn)的常氏,。晉商常氏武夷山販茶的第一站便是下梅村?! ?br> 晉商常氏與閩北隔萬水千山,,商業(yè)嗅覺卻異常敏感。早在150多年前,,以常氏為主的山西商幫看中了武夷茶的生意資源,,把經(jīng)商觸角探往武夷山下梅的茶坊街市。據(jù)《崇安縣志》載:“康熙十九年間,,其時武夷茶市集崇安下梅,,盛時每日行筏三百艘,轉(zhuǎn)運不絕,。”由此可見當年以茶葉交易為中心的經(jīng)貿(mào)活動在下梅十分活躍,。
1666年(康熙五年),,武夷茶由荷蘭東印度公司收購,,歐人皆以武夷巖茶為中國茶之總稱。此時武夷山巖茶在下梅集運轉(zhuǎn)銷,,乾隆年間,,下梅遂形成崇安最大的茶市?! ?/div>
雍正五年(1727年),,下梅茶商開始大發(fā)。咸豐年間,,太平軍出沒武夷山,,晉商與下梅鄒氏經(jīng)營茶葉生意受阻,。五口通商后,,晉商在武夷山收購巖茶業(yè)務由下梅鄒氏、潮州,、廣州三幫聯(lián)合采辦,,轉(zhuǎn)運于福州、汕頭,、澳門及南洋各島,。下梅,這偏于武夷山東隅的茶莊集市小鎮(zhèn),,連接起一條通往中俄邊界貿(mào)易城恰克圖的茶貿(mào)易之路,。常氏與商團盟友開創(chuàng)了中俄貿(mào)易的漫漫長路,成為在中俄邊界貿(mào)易城恰克圖的一支勁旅,?! ?/div>
晉商:涉足下梅茶市 常氏經(jīng)營的主要商品就是茶葉,,而這些茶葉,又都是從閩北武夷山采購所得,,常氏采購集團的千里足履,,紛紛涉足清代武夷山茶市下梅村。他們的到來,,也給下梅茶葉經(jīng)營帶來了商機和貿(mào)易信息。除鄒氏外,,還有孫氏等隨晉商奔赴西部經(jīng)營茶葉。鄒氏在山西榆次,,還教當?shù)爻J祥_辟山地種茶葉,所育茶苗之法,全部是從武夷山下的崇安帶去的。但由于氣候因素,,未能形成規(guī)模。新茶尚未上市,鄒氏就利用現(xiàn)銀,,躉足茶葉運往山西,在貨缺時拋售,大賺一把,。鄒氏在與山西人交易中,,學到了晉商的經(jīng)商之道,由單一的茶葉交易到販各類貨物,,生意日隆,交易多元化,,資產(chǎn)遂增,,鄒氏投入重金購駱駝,,用駝隊運貨到恰克圖交換皮貨,、藥材,,換洋鐵,、洋油,、洋火等。如今,,下梅鄒氏還留有從恰克圖帶回的美國美孚石油公司的油箱及鄒氏茶莊號“景隆號”,、“集春號”及驗押茶貨的“素蘭號”木印模等,這些都是下梅鄒氏當年與晉商進行武夷巖茶貿(mào)易時使用的實物遺存,?! ?/div>
據(jù)當?shù)厝酥v,清代中期,,武夷山四大巨富之一的萬氏,,憑著雄貲與鄒氏爭奪茶葉生意。初來乍到的晉商常氏,,看到鄒氏在茶葉交易中更注忠誠信用,,遂與下梅鄒氏“景隆號”茶莊結(jié)為盟友。鄒氏騰出景隆號的倉庫和廂房,,給常氏儲存躉下的茶葉,,還為他們一路風塵遠道而來的10余峰駱駝搭建喂料棚,那時,,景隆號的人們第一次見到龐然大物駱駝,,覺得很稀奇。晉商對外發(fā)貨時,,滿載茶葉的竹筏就從蘆下巷口河埠下水,,進入梅溪水路?! ?/div>
興衰皆因茶 下梅鄒氏與晉商精誠合作100多年,,鄒氏以經(jīng)營茶葉發(fā)家致富,誠信經(jīng)營是基礎(chǔ),。晉商強烈的外貿(mào)意識,、敢與洋人做生意的膽識,極大地鼓舞了鄒氏,。下梅鄒氏恪守的是“誠信經(jīng)營,,致富履義”的商德。據(jù)《鄒氏家譜》載:“鄒茂章偕壯游閩北,、閩固產(chǎn)茶多區(qū),,而武夷七十二巖茗種尤甲天下。公與伯兄共治之,,走粵東,,通洋艘,閩茶賴以大行,,品核精詳,,無二值,無欺隱,,且不與市井較銖兩,。以故洋人多服之。洋人售公售制獲異珍所至,,輒信償其利,,由是家日饒裕,為閩巨室……” 只是,,鴉片戰(zhàn)爭后,,由于當時清政府被迫開放五個通商口岸,武夷巖茶只要順閩江而下就可出口,。于是,,武夷山地區(qū)的茶市中心從下梅轉(zhuǎn)移到赤石。盛極一時的下梅慢慢走向衰落,?! ∪缃瘢┬性诋斚獌膳缘尿T樓邊,,當年的商店門楣還在,,當年修建的9碼頭舊址還在,然而物是人非,,原來整日舟楫往來的繁忙的當溪,,到后來只有在5天一次的趕墟日時,才會變得熱鬧一些,。只是修建在騎樓邊的美人靠至今風韻猶存,,成為這里一道亮麗的風景線。當年下梅男人大多出去經(jīng)營茶葉,家里媳婦就在斜陽殘照之際,,望著往來不熄的船只,,等待男人的歸來……
來自山西的“麻雀” ■鄒全榮
“哪里有麻雀,哪里就有山西人”,。這是當年流行的一句俗語,,足見山西人分布之廣,外出謀生者眾,。山西商人經(jīng)過顛簸輾轉(zhuǎn),,終于來到了武夷山。他們在下梅“景隆號”找到了山西老鄉(xiāng),。鄒掌柜高興地說:“麻雀來了,,伙計多了!” 鄒掌柜特吩咐伙房里備了一份面食,,這是“景隆號”專門用于迎接山西客人的,。幾年之后,這批姓常的“麻雀”們在武夷山經(jīng)營茶園種植,,獨立生產(chǎn)茶葉,,同時還學會了制茶技藝。車輞常氏在下梅有了茶山,,同時還擁有制茶作坊,。常氏與鄒氏在種茶、制茶,、售茶方面,,配合得最好。鄒氏很佩服從山西飛來的“麻雀”們,,敢冒風險,,在人地生疏的外鄉(xiāng)大把扔錢,購置產(chǎn)業(yè),。“麻雀”們的創(chuàng)業(yè)精神,,感染了武夷山不少茶農(nóng)?! ?br>
萬里茶路 “萬里茶路”全長達5150公里,,隨著茶葉生意向境外擴張,茶路不斷延長,,武夷山下梅鄒氏與晉商常氏建立貿(mào)易伙伴關(guān)系之后,,其過境從武夷山下梅至中俄邊境的貿(mào)易城恰克圖,約4500公里,。鄒氏借福州,、廣州口岸開放之機,,租用洋艘,將武夷茶販運到東南亞各地,,有的還銷往歐洲,,其南下販茶的路程也有1000多公里?! ?/div>
據(jù)載,,每年茶期,,在下梅收購精制后的茶葉通過梅溪水路匯運至崇安縣城,,驗押之后,雇用當?shù)毓そ尺_千余人,,用車馬運至江西河口(現(xiàn)在的沿山縣),。由船幫改為水運至漢口,達襄樊,,轉(zhuǎn)唐河,,北上至河南社旗鎮(zhèn),而后用馬幫馱運北上,,經(jīng)洛陽,,過黃河,越太行,,經(jīng)晉城,、長治,出祁縣子洪口,,于魯村換畜力大車北上,,經(jīng)太原、大同,,至張家口,、歸化,再換駱駝至庫侖,、恰克圖,。從武夷山的下梅茶市起步,到中俄貿(mào)易城恰克圖,,漫漫商路上,,鄒氏購置了數(shù)百峰駱駝做運力,足見茶葉經(jīng)營規(guī)模之大,。
茂章伯母的傳說 清朝時下梅村大商人鄒茂章外出與山西榆次車輞的常氏做生意,,他的妻子茂章伯母每天就坐在當溪兩邊的長凳上,盼望丈夫回來,,常常是等到黃昏日落,,那夕陽的余輝映照在她的臉上,,當溪潺潺流水又倒映著茂章伯母姣好的身姿,顯得嫵媚,,楚楚動人,。然而丈夫常因忙于手頭商務,誤了歸期,,苦苦等丈夫早歸的茂章伯母時常落了空,。不甘寂寞的她,卻變成了一條鯉魚,,悄悄地從這條當溪游出去,。去跟隨鄒茂章的商船,等鄒茂章做完生意回來時,,嫵媚迷人的茂章伯母又從鯉魚精還原成富貴女子,,斜著美麗的腰肢靠在這風雨欄上,回眸一看,,實在美麗,。后來人們就把這風雨欄叫做“美人靠”?! ?/div>
不過,,茂章伯母那個年代已經(jīng)過去了,風雨欄成了村民歇息談天說地的地方,,大家有空就到這兒坐坐靠靠,,村民們就叫它“每人靠”,你們游客每個人都坐一坐,,靠一靠,,體驗一下鯉魚精流連過的地方。當溪水比起過去雖然淺了許多,,但許多迷人的故事卻源遠流長,,你可以遙想到當年梅溪水運之路的熱鬧,下梅街市的繁華,,也可以感覺出當溪小碼頭擠滿了進進出出的茶商,,米販,生意人,,一座座小巧的木拱橋橫在當溪上,,真是一幅小橋流水人家的風景畫。
交通線路
從武夷山市區(qū)乘中巴或公交車直達下梅,;從武夷山度假區(qū)前往下梅的公交車每5分鐘一趟,。
下梅村位于武夷山市東部,,距武夷山風景區(qū)8公里,,武夷山市區(qū)6公里,,2500多人口,住戶居民500戶,。商周時期就有了新石器時代人類活動遺跡,,村落建于隋朝,里坊興于宋朝,,街市隆于清朝?,F(xiàn)留有清代古民居建筑30多座,古民居“三雕”景觀資源尤其豐富,。村落中祠堂,、古井、老街,、舊巷與民謠,、山歌、龍舞,、廟會交融出村落獨特的魅力,蘊藏著豐厚的人文景觀資源,?! ∮捎谠摯逶诿废掠危拭?。清康熙,、乾隆年間,下梅村曾是武夷山的茶市,,興盛一時,,現(xiàn)仍保留具有清代建筑特色的古民居30多幢。這些集磚雕,、石雕,、木雕藝術(shù)于一體的古民居建筑群,是武夷山文化遺產(chǎn)的一部分,?! ?/div>
武夷山下梅村
武夷寒石
下梅村位于武夷山市東部,距武夷山風景區(qū)8公里,,武夷山市區(qū)6公里,,2500多人口,住戶居民500戶,。商周時期就有了新石器時代人類活動遺跡,,村落建于隋朝,里坊興于宋朝,,街市隆于清朝?,F(xiàn)留有清代古民居建筑30多座,,古民居“三雕”景觀資源尤其豐富。村落中祠堂,、古井,、老街、舊巷與民謠,、山歌,、龍舞、廟會交融出村落獨特的魅力,,蘊藏著豐厚的人文景觀資源,。 ![]() 清康熙、乾隆年間,,下梅村曾是武夷山的茶市,,興盛一時,現(xiàn)仍保留具有清代建筑特色的古民居30多幢,。這些集磚雕,、石雕、木雕藝術(shù)于一體的古民居建筑群,,是武夷山文化遺產(chǎn)的一部分,。
![]() 01.兩旁的回廊中,幾乎家家戶戶都在門前支起一個大簸箕,,婦女們坐在小板凳上,,仔細地挑揀著剛初制的茶葉,將其中的茶梗,,并將不同品級的茶葉分揀出來,。
![]() 02.當溪的兩邊是吊腳樓。
![]() 03.兩邊的吊腳樓由幾座木橋和石板橋相通,。
![]() 04.寧靜的下梅村,,閑適、安詳,,走進其間,,有一種與世無爭的感覺。
![]() 05.當?shù)氐膵D女三三兩兩圍坐在一起揀茶,,既是一種勞動,,又是一種社交的形式。
![]() 06.石板橋下是清澈見底的溪水,,緩緩流過,。
![]() 07.石板橋下是清澈見底的溪水,緩緩流過,。
![]() 08.清幽幽的溪水在掛滿燈籠的吊腳樓和古祠間穿流而過,,訴說著下梅村千百年茶香古道的故事...
![]() 09.鄒氏古祠,,是下梅鄒氏在與晉商經(jīng)營武夷茶葉獲得巨大利潤后,耗巨資建成的創(chuàng)業(yè)豐碑,。也是雄踞于村落中心的標志性建筑,。祠堂門樓氣勢宏闊,磚雕圖案豐富多彩,。
![]() 10.石板路旁,,有連續(xù)的回廊,供村里人聚會,、休閑,、聊天。
![]() 11.在下梅村中,,保存著許多明清古建筑,,其間,悠長的古巷蜿蜒曲折...
![]() 12.在當溪上,,有數(shù)座古老的青石橋,,是兩岸的互通。
![]() 13.石橋,、古祠,、古下梅,幽幽茶香貫千年...
![]() 14.走在下梅村,,粗制的巖茶香氣縈繞在古樸的回廊木柱間。
![]() 15.在縷縷的銀絲,、粗糙的雙手間,,纏繞著悠遠的巖香古韻...
![]() 16.為了采光、集雨,、通風,,各民居都設(shè)置了四方天井,天井下一般都擺設(shè)長條石花架,,供戶主養(yǎng)花,、賞花。
![]() 17.在下梅村,,幾乎家家都種茶,、制茶、賣茶,。
![]() 18.清康熙年間,,下梅鄒氏出巨資對當溪進行全面改造,除將當溪南北岸陂改造成街路外,,還在當溪各段修筑埠頭,,共有九處,。使之更適合發(fā)展水運。人們將它稱為“小運河”,。
![]() 19.商販們就是用竹筏這一水上交通工具,,載著茶米油鹽、布匹五金,,進入當溪進行交易的,。此時,下梅己形成武夷山重要的茶葉集散地“日行竹筏300艘,,轉(zhuǎn)運不絕,。”武夷山茶葉等貨物流通,自下梅集運,,過梅溪水路,,匯入崇陽溪,經(jīng)閩江下福州入海,,運往廣東遠銷東南亞,。
![]() 20.磚雕、石雕,、木雕和墻頭彩繪是下梅古民居的一枝奇葩,。民居門樓無一例外地飾以精美的磚雕,體現(xiàn)豪華和富貴,。
![]() 21.據(jù)說瓦頂上四方形的瓦鎮(zhèn)是獨一無二的,,曾有人出價數(shù)十萬元購買,但屋主人不同意,。
![]() 22.石雕主要用在礎(chǔ)石,、門當、石鼓,、花架,、池欄、井欄,、水缸等物,,既是實用品,又是裝飾品,,不失為賞用兼?zhèn)涞墓に嚲贰?/strong>
![]() 23.磚雕以浮雕為主,,也有鏤空雕。內(nèi)容多取自歷史人物,、神話傳說,、民間吉祥風物花卉等。圖案講究精雕細刻,人物造型逼真,,環(huán)境描繪貼切自然,,寓意深刻氣韻靈活,展現(xiàn)了豐富的文化韻味,。
![]() 24.下梅古民居的木雕亦是精彩紛呈,,有挑梁、吊頂,、桌椅,、欄桿、窗欞,、柱礎(chǔ)等,,尤以窗欞為最,窗戶以透花格式為主,,是四扇,、六扇、八扇為一樘的格扇窗,。窗欞有敘欞,、平行欞等,最大限度地加以藝術(shù)化,。
![]() 25.石雕主要用在礎(chǔ)石,、門當、石鼓,、花架,、池欄、井欄,、水缸等物,,既是實用品,又是裝飾品,,不失為賞用兼?zhèn)涞墓に嚲贰?/strong>
![]() 26.為了采光、集雨,、通風,,各民居都設(shè)置了四方天井,天井下一般都擺設(shè)長條石花架,,供戶主養(yǎng)花,、賞花。
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