【原典】

　　唐代大臣郭子儀平定了安史之亂以后，又經(jīng)過肅宗,、代宗,、德宗三朝，屢建功勛,，被封為汾陽(yáng)王,。他身為國(guó)家元老，功高幾可蓋主,。

　　然而,，在汾陽(yáng)王府第里，卻與別家府第大不相同,，毫無森嚴(yán)壁壘之勢(shì),，而總是門戶大開，任出任入,。

　　有一天,，郭子儀部下的一位將軍求見。當(dāng)時(shí)郭子儀正在侍候夫人和愛女梳妝,，他毫不在乎被人看見,，仍不慌不忙，照舊待候完畢才去接見,。他的兒子們見了,，面子上很覺得過不去，便一起約好向父親勸諫,。他們說：“父親功業(yè)赫赫,，世所罕有，但卻不注意尊重身分,，憑誰(shuí)都可以進(jìn)入你的臥室,，這樣沒有規(guī)矩怎么行呢,？”

　　郭子儀聽了這話以后，只好向兒子們講明他這樣做的用意,。他說：“你們的心意我又何嘗不知道呢,？可是你們卻一點(diǎn)也不懂我的良苦用心，我們的家現(xiàn)在有五百匹吃公家草料的馬,，有上千個(gè)吃公家糧食的仆人,，人口雜多而繁亂。而我自己呢,，權(quán)勢(shì)地位,，聲名財(cái)產(chǎn)，什么都已經(jīng)到了頭,。往前,，我沒有什么可以再去追求的東西：往后，也沒有什么可仗恃的東西,。就我現(xiàn)在這樣的情況,，如果像別人家那樣大門緊閉，不與外人往來,，搞得森嚴(yán)似海,，只要有一個(gè)人誣諂我什么，就會(huì)有人跟著胡亂猜測(cè),，如果傳到圣上的耳朵里,，弄不好全家九族都將遭遇殺身之禍，那時(shí)便有口難辯,，悔之莫及了,。而像現(xiàn)在這樣，我們家的四門洞開,，任出任入,，一切都明白地?cái)[在眾人眼里，誰(shuí)要想加罪于我不是就找不到借口了嗎,？這正是我的用意所在啊,。”

　　郭子儀一席話，道破了玄機(jī),。他的兒子們聽了全都恍然大悟,，認(rèn)為實(shí)在有道理，紛紛拜倒在地,，深深佩服老人的深謀遠(yuǎn)慮,。

　　【新說】

　　謀略可分為兩類：一類是本身一看就詭詐神秘的，另一類則是表面平淡無奇，無“神”的跡象,，然而其深處則是包含了極深的玄機(jī),，不易讓人識(shí)破，只是在關(guān)鍵時(shí)刻才顯露山水,，讓人恍然大悟,，嘆服不已。這兩類謀略不能說哪一種更高明一些,，只是在不同的具體情況下用不同的謀略罷了,。

　　封建社會(huì)官場(chǎng)險(xiǎn)惡，政治斗爭(zhēng)激烈,，像郭子儀那樣地位和權(quán)勢(shì)的人,，必須時(shí)刻提防別人的陷害，而這類陷害往往又是難以預(yù)料的,，他不可能時(shí)刻盯在這方面,，只能采取這種開放性的方法，從而達(dá)到了“不神之神”的境界,。

　　這樣的基礎(chǔ)就是對(duì)客觀事物及其運(yùn)行規(guī)律的異乎尋常的深刻理解和感悟。

　　郭子儀的做法,，是對(duì)封建社會(huì)深刻理解,，對(duì)封建官場(chǎng)了如指掌，對(duì)最高統(tǒng)治者心態(tài)透辟掌握后的聰明措施,。

　　其實(shí),，由于世間萬(wàn)物無不處于對(duì)立統(tǒng)一、矛盾變化之中,，“神奇”與“不神”往往也都是統(tǒng)一和可以轉(zhuǎn)化的,，而不是完全對(duì)立。有些人往往容易用習(xí)慣的舊有眼光對(duì)事物進(jìn)行衡量,，因而看不到這類特殊事物本身蘊(yùn)含的神奇內(nèi)質(zhì),，只是把它視為平凡的變體而予以忽視，甚至加以嘲弄,，直到該事物的神奇內(nèi)質(zhì)彼揭露開來,，露出奇光異彩時(shí)，才恍然嘆服,。

　　所以,，人們對(duì)于自己的一些習(xí)慣思維最好還是多進(jìn)行一些革命。

　　【典源】

　　不神之神：語(yǔ)出《陰符經(jīng)》：“人知其神之神,，不知神之所以神也,。”

　　郭子儀一語(yǔ)破的：事見《舊唐書·郭子儀傳》。