【何為吉祥物】 

“吉祥物”一詞，源于法國(guó)普羅旺斯語(yǔ)Mascotto,，直到19世紀(jì)末才被正式以Mascotte的拼寫收入法文詞典,，英文Mascot由此衍變而來(lái)，意能帶來(lái)吉祥、好運(yùn)的人,、動(dòng)物或東西,。奧運(yùn)會(huì)吉祥物始于冬季奧運(yùn)會(huì)。作為代表東道國(guó)本國(guó)特色的標(biāo)志物,，吉祥物是一種國(guó)家文化的象征,，它從各個(gè)層面反映了東道國(guó)國(guó)家的歷史發(fā)展、文化觀念,、意識(shí)形態(tài)以及社會(huì)背景,，傳遞了不同國(guó)家、民族的世界觀,、價(jià)值觀,，并在體育、政治,、經(jīng)濟(jì),、文化多個(gè)領(lǐng)域的傳播中均扮演著重要角色。

吉祥物是人類原始文化的產(chǎn)物,，是原始的人類在同大自然的斗爭(zhēng)中形成的人類原始的文化,。在這種同大自然的斗爭(zhēng)中，人類首先以生存需要為中心,，而在發(fā)展過(guò)程中自然就形成趨吉避邪的本能觀念,。

【中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案】

古老的中國(guó)是世界文明的發(fā)源地，悠久的歷史和深厚的文化沉淀是先祖留給我們的巨大寶藏,。中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案便是這寶藏中最美,、最絢爛的一部分。在漫長(zhǎng)的歲月里,，我們的祖先創(chuàng)造了許多向往,、追求美好生活、寓意吉祥的圖案,。這些圖案巧妙地運(yùn)用人物,、走獸、花鳥,、日月星辰,、風(fēng)雨雷電、文字等,，以神話傳說(shuō),、民間諺語(yǔ)為題材，通過(guò)借喻,、比擬,、雙關(guān),、諧音、象征等手法,，創(chuàng)造出圖形與吉祥寓意完美結(jié)合的美術(shù)形式,。我們把這種具有歷史淵源、富于民間特色,，又蘊(yùn)涵吉祥企盼的圖案稱之為中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案,。中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是表現(xiàn)民族歷史的一套完整的藝術(shù)形式,。先人們通過(guò)這些直觀可感的完美形式,，表達(dá)對(duì)幸福美滿生活和財(cái)富的熱切和渴望。

　　一,、中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的發(fā)展簡(jiǎn)史

隨著社會(huì)的進(jìn)步，人類文明的發(fā)展,，人們的觀念意識(shí)和審美情趣也在不斷的發(fā)展變化,，與之相生相伴的各種藝術(shù)形式也都打上了鮮明的時(shí)代烙印。中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案作為形式藝術(shù)同樣也是人類思維和意識(shí)形態(tài)的反映,，必然有一個(gè)發(fā)生發(fā)展的過(guò)程,。

　　遠(yuǎn)在遠(yuǎn)古時(shí)代圖騰崇拜時(shí)期，先民們對(duì)神秘莫測(cè)的宇宙萬(wàn)象和諸多的飛禽走獸,、花鳥蟲魚等動(dòng)植物的形狀與生活特性充滿了幻想與猜測(cè),，企福求安的圖形符號(hào)由此誕生。這一時(shí)期彩陶工藝上的動(dòng)物紋,、人面魚紋等都帶有人敬天神,、人仰混沌的意味。這種圖騰文化,，雖然還不能真正意義上被稱為人們主觀能動(dòng)所創(chuàng)造的裝飾吉祥圖案,，但客觀上它奠定了傳統(tǒng)吉祥圖案的發(fā)展基礎(chǔ)，將其源址定義在了人文藝術(shù)的范疇之內(nèi),。

　　新石器時(shí)期的彩陶,、石雕、玉刻中先后出現(xiàn)了各種形狀的怪獸,，如龍,、鳳、龜,、鳥等,，以及云紋、水波紋,、回紋等紋飾亦最先出現(xiàn),。殷商,、西周、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，真正意義上的吉祥圖案在階級(jí)社會(huì)中得以產(chǎn)生,。因?yàn)樵陔A級(jí)社會(huì)，人們的意識(shí)形態(tài)發(fā)生了巨大的變化,，伴隨這工藝水平的突飛猛進(jìn),，豐富的思想內(nèi)容得以通過(guò)客觀形式表現(xiàn)出來(lái)。例如青銅器,、漆器上的饕餮紋,、夔龍紋、鳥紋,、象紋等各種紋飾,，讓人不僅感受到那個(gè)特定時(shí)代凝重典雅又神秘古老的精神內(nèi)涵。秦漢時(shí)期,，佛教傳入中國(guó),，佛教中的因果報(bào)應(yīng)、道教中的長(zhǎng)生不老,、儒教中的陰陽(yáng)五行,，三者有所融合，再加上神話傳說(shuō),，極大地豐富了吉祥圖案的題材,，并廣泛地應(yīng)用于建筑、雕塑和民俗藝術(shù)中,，豐富的吉祥語(yǔ)言開始出現(xiàn),。例如在漢代織錦上已經(jīng)出現(xiàn)不少吉祥圖案，有“萬(wàn)事如意”錦,、“延年益壽大益子孫”錦等,。此時(shí)傳統(tǒng)吉祥圖案中的福、祿,、壽,、喜圖案已經(jīng)逐漸開始成形。隋唐宋元時(shí)期,，吉祥圖案日臻完善,，逐漸普及。尤其是在宋元時(shí)期,，吉祥圖案被廣泛應(yīng)用于建筑彩畫,、陶瓷、刺繡,、織物,、漆器上,，此時(shí)的吉祥圖案進(jìn)入了發(fā)展的高度普及期，甚至到了“圖必吉祥”的地步,。明清時(shí)期,，吉祥圖案開始走向成熟。圖案的形式更加豐富多彩,，并施用圖案技法加以,、表現(xiàn)，使吉祥圖案更趨成熟完美,。吉祥圖,、吉祥俗、吉祥語(yǔ)的流傳更為深遠(yuǎn),，對(duì)社會(huì)文化的影響逐步加深,。

　　綜觀中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的發(fā)展史，其源于原始人文,、始于商周,，高速發(fā)展于宋元，到明清時(shí)期達(dá)到高峰,。在各個(gè)時(shí)期吉祥圖案都有其相對(duì)的局限性，但其發(fā)展的腳步始終未曾停歇,。直至今日,，傳統(tǒng)吉祥圖案仍具有極強(qiáng)的生命力。

　　二,、中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的分類

　　為了方便地深入研究中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案,，人們依據(jù)各種標(biāo)準(zhǔn)，將其劃分出不同的類別體系,，其中較為普遍的分類標(biāo)準(zhǔn)有：依據(jù)吉祥圖案的應(yīng)用載體,，可將其分為建筑裝飾圖案（如石刻、磚印及木結(jié)構(gòu)上的彩畫等）家具裝飾,、印染織繡圖案,、瓷器圖案、漆器圖案,、彩陶?qǐng)D案等,。依據(jù)吉祥圖案的題材可分為人物類、祥禽瑞獸類,、植物類,、文字類、幾何紋,、器物組合類等,。在這里,，本文試以吉祥圖案的審美特征為標(biāo)準(zhǔn)，將其分為以下幾類,。

　　1.漢語(yǔ)言諧音的運(yùn)用

　　中國(guó)人逢遇喜慶吉祥,，偏好討個(gè)“口彩”。這其中就應(yīng)用了漢語(yǔ)的一個(gè)重要特征：漢字有許多讀音相同,，字義相異的現(xiàn)象,。利用漢語(yǔ)言的諧音可以作為某種吉祥寓意的表達(dá)，這在吉祥圖案中的運(yùn)用十分普遍,。例如,，一只鵪鶉與九片落葉組成“安居樂業(yè)”（鵪居落葉）；魚諧音“余”,，馨諧音“慶”梅諧音“眉”,、喜鵲代“喜”花生代“生”等等。以上各例,，就可分別組成“吉慶有余”“喜上眉梢”,，“早生貴子”（棗，花生,，桂園,，蓮子）等吉祥圖案了。

　　2.對(duì)動(dòng)物生態(tài)屬性的借助

　　自然界的各種動(dòng)植物由于生態(tài),、環(huán)境,、條件、遺傳等因素,，形成了各種不同的生態(tài)屬性,，人們就借物喻志，附會(huì)象征,。例如狗的不侍二主喻為忠,、羊羔跪而吃奶喻為孝，鹿的不食葷腥,、性情溫順比作仁,，馬之順從主人謂之義。儒家提倡的忠孝仁義等抽象的概念就有了具體的象征物,。又如鴛鴦雌雄成對(duì),，形影不離，用雌雄鴛鴦并浮水面,，即“鴛鴦戲水”寓意夫妻恩愛,。

　　3.對(duì)有代表性事物的寓意

　　用代表性事物來(lái)寓意吉祥喜慶，是吉祥圖案對(duì)素材較為直接的應(yīng)用方式,，能給人最為直觀的祈福印象,。例如金錢,、玉石、元寶等都是屬于財(cái)物象征的,，將其直接應(yīng)用于工藝品上,，表示對(duì)富貴的追求；燈彩是傳統(tǒng)的喜慶之物,，將燈籠繪上五谷,、寓意五谷豐登，豐衣足食,。筆墨紙硯,、琴棋書畫用來(lái)寓意書香雅閣，文人雅士,；具有宗教淵源的吉祥圖案,，是典型的用各家有代表性的物品寓意吉祥的范例。多見的是道教的“明暗八仙”和佛教的“八寶”,、“八吉祥”,。

　　4.吉祥文字的直接應(yīng)用

　　文字本身就具有很好的裝飾性，其各種變體或書法形式都有較強(qiáng)的表現(xiàn)張力,，因此直接將吉祥文字裝飾在客體上是一種很好的表現(xiàn)手段,。常用的吉祥文字有“福”、“祿”,、“壽”,、“喜”四個(gè)字。它們組成的吉祥圖案是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案中的一個(gè)重要分支,。用各種書法或變體形式可以組成“百福”,、“百祿”,、“百壽”,、“百喜”圖，常與室內(nèi)藝術(shù)品或屏風(fēng)雕刻結(jié)合起來(lái),，體現(xiàn)出書法藝術(shù),、民族藝術(shù)和傳統(tǒng)文化相應(yīng)相生，頗具意味,。

　　5.古代詩(shī)情畫意的應(yīng)用

　　古代試詞歌賦歷史悠久,，沉淀深厚，常借用比,、興之法,，借物以言志，思路廣闊如野鶴行云,，這些特點(diǎn)被吉祥圖案巧借,，可以營(yíng)造濃厚的文化氣氛,。例如，古人有人云“與人之善,，如入芝蘭之室,，久不聞則其香化矣“，在吉祥畫里,，人們習(xí)慣芝蘭同用,，比喻君子之交；菊花秋季開放,，凌霜耐寒,，多為文人所詠唱。人們愛它的清秀神韻,，并賦予它高尚堅(jiān)強(qiáng)的情操,。吉祥圖案中的菊花又被賦予吉祥長(zhǎng)壽的含義，其它如“落花流水”圖案也與唐詩(shī)宋詞的意境相仿,。

　　6.綜合運(yùn)用多種象征手法

　　有很多吉祥圖案是綜合運(yùn)用了以上象征手法的藝術(shù)成果,。綜合手法的最大特點(diǎn)是可以賦予圖案更豐富的含義。使作品成熟豐滿,。例如“三多圖”由石榴,、桃、佛手組成,，寓意多福（佛）多壽（桃）多男子（石榴,，石榴子多），三多組合在一起,，便成了人生幸福美好的象征,。

中國(guó)古代的吉祥物：蝙蝠 靈芝 老菱 鯉魚 喜鵲 棗 杏 龍 云 饕餮 龍 鳳 龜 鶴 松 竹 梅 蘭 菊 蟬 象 鵝 猴 獾 葫蘆等

【中國(guó)古代吉祥物——四靈】

中國(guó)古代認(rèn)為麒麟、鳳凰,、龜和龍是有靈性的動(dòng)物,，因此，把它們稱為四靈,，作為祥瑞的標(biāo)志,，當(dāng)作吉祥物。其實(shí),，除了龜以外,，其他三種都是傳說(shuō)中的動(dòng)物。

1,、麒麟,。麒麟是傳說(shuō)中有德性的仁獸，歷代帝王都把它看作是太平盛世的象征。在北京的故宮和頤和園等皇帝的住地和花園里都能見到銅鑄或石鑿的麒麟,。在民間,，麒麟也很受重視，春節(jié)期間,，中國(guó)江南各地的人們常常抬著紙?jiān)镊梓氲礁骷议T前表演,，表示美好的祝愿。另外,，在中國(guó)還有“麒麟送子”的傳說(shuō),，人們一方面用麒麟象征有出息的子孫，也表示了祈望早生貴子,，子孫繁榮的意思,。正因?yàn)檫@些原因，麒麟被中國(guó)人奉為吉祥物,，在民間廣泛應(yīng)用,。

麒麟為瑞獸的一種，古時(shí)稱為“仁獸”,，它有兩個(gè)意義：

其一,、 為吉祥之瑞獸；

其二,、 為仁慈之瑞獸,。

相傳麒麟是最喜歡幫助好人，對(duì)有孝道積善的人特別照顧,，故有“仁獸”之稱,。當(dāng)麒麟見到壞人的時(shí)候，便會(huì)追著這人來(lái)咬,，所以一些奸角或是從事與黃,、賭、毒有關(guān)的行業(yè),，不論其住宅或是公司,，都不可以擺放麒麟的。麒麟的頭部似龍,，長(zhǎng)有雙角,，身似鹿身,，滿身長(zhǎng)滿麒甲片,，尾毛卷須，神態(tài)十分生動(dòng),，是中國(guó)古代圖騰的一種瑞獸代表,。

麒麟，古代傳說(shuō)中的一種動(dòng)物。形狀像鹿,，頭上有角,，全身有鱗甲，尾像牛尾,。古人以為仁獸,、瑞獸拿它象征祥瑞。也比喻才能杰出的人,。

  麒麟,，亦作“騏麟”，簡(jiǎn)稱“麟”,，古代傳說(shuō)中的仁獸,、瑞獸，是中國(guó)古代傳說(shuō)中的一種動(dòng)物,，與鳳,、龜、龍共稱為“四靈”,。被稱為圣獸王,，且是神的坐騎。

    麒麟,，是按中國(guó)人的思維方式復(fù)合構(gòu)思所產(chǎn)生,、創(chuàng)造的動(dòng)物。從其外部形狀上看,，麋身,，牛尾，馬蹄（史籍中有說(shuō)為“狼蹄”),，魚鱗皮,，一角，角端有肉,，黃色,。這種造型是將許多實(shí)有動(dòng)物肢解后的新合拼體，它把那些備受人們珍愛的動(dòng)物所具備的優(yōu)點(diǎn)全部集中在麒麟這一幻想中的神獸的建構(gòu)上,，充分體現(xiàn)了中國(guó)人的“集美”思想,。

    “麒麟”以“鹿”為偏旁，古人造這個(gè)詞的時(shí)候,，便明白無(wú)誤地告訴人們,，麒麟由鹿演化而來(lái)，但它又決不是鹿,，比鹿多了一些零件和裝備,。據(jù)說(shuō)它的身子像麕,，也可以寫成麇，古籍中指獐子,；有牛的尾巴,，圓的頭頂，卻只有一只角,。有的說(shuō)麒是雄的,，麟是雌的，形狀被描繪得略有不同,。但據(jù)說(shuō)麒的開頭大略像鹿,。它被古人視為神獸、仁獸,，長(zhǎng)壽,，能活兩千年。能吐火,，聲音如雷,。“有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長(zhǎng)”,。

相關(guān)記載：

 漢許慎《說(shuō)文解字》十：“麒,，仁獸也，麋身牛尾一角,；麐（麟）,，牝麒也。”段玉裁注云：“狀如麕,，一角,，戴肉，設(shè)武備而不為害,，所以為仁也,。”……按何法《徵祥記》：“麒麟者，牡曰麒,，牝曰麟,。……許云仁獸，用公羊說(shuō),，以其不履生蟲,，不折生草也。”古麒麟或簡(jiǎn)曰麟,，咸以為祥瑞之物,。《禮記》禮運(yùn)：“出土器車,，河出馬圖,，鳳凰麒麟，皆在郊棷,。”又：“麟鳳龜龍,，謂之四靈,。”

    麒麟，雖說(shuō)是中國(guó)古人創(chuàng)造出的虛幻動(dòng)物，然而,，在現(xiàn)實(shí)生活中卻總是那樣括靈活現(xiàn)，歷歷在目,，深入人心,，無(wú)論作為觀念形態(tài)的，還是作為物化形態(tài)的,，都以其為吉祥形象進(jìn)行長(zhǎng)期的表現(xiàn),，這既反映了麒麟在中國(guó)人民心理上的地位，又體現(xiàn)了深厚的“天人合一”思想,。這種對(duì)超自然物的信奉,，是脫離物神崇拜的一種發(fā)展。麒麟,，將是中國(guó)民眾生活中永遠(yuǎn)的吉祥物,。

2、鳳凰,。鳳凰的形象非常高貴,，它頭頂美麗的頭冠，身披五彩的羽毛,，是綜合了許多美麗的鳥類和動(dòng)物的特點(diǎn),，想象出來(lái)的鳥中之王。鳳凰是中國(guó)傳說(shuō)中的瑞鳥,，它標(biāo)志著吉祥,、太平和政治的清明。鳳和龍一樣,，被歷代帝王當(dāng)作權(quán)力和尊嚴(yán)的象征,，鳳冠、鳳車等與鳳有關(guān)的東西,，只有皇家和仙人才能使用,。不過(guò)，后來(lái)鳳凰在民間也成了平民百姓的吉祥物,，尤其在中國(guó)傳統(tǒng)的婚禮上,，鳳成了新娘禮服和頭飾上的裝飾，代表著吉祥和喜慶,。在民間的傳統(tǒng)圖案紋樣中,，鳳凰也被廣泛應(yīng)用,，寓意著吉祥和太平。鳳凰還常和其他吉祥物配合成紋圖,，如“龍鳳呈祥”,、“鳳麒呈祥”等，也是吉祥如意的象征,。

3,、龜。龜是四靈中唯一存在的動(dòng)物,，也是所有動(dòng)物中壽命最長(zhǎng)的壽星,。人們不僅把龜當(dāng)作健康長(zhǎng)壽的象征，也認(rèn)為它具有預(yù)知未來(lái)的靈性,。在古代,，每當(dāng)重大活動(dòng)之前，巫師都要燒龜甲,，然后根據(jù)龜甲上爆裂的紋路來(lái)占卜吉兇,。所以，人們都稱龜為“神龜”,、“靈電”,。神龜在中國(guó)曾經(jīng)受到過(guò)極大的尊敬，在古代帝王的皇宮,、宅院和陵墓里,，都有石雕或銅鑄的神龜，用來(lái)象征國(guó)運(yùn)的久遠(yuǎn),。不少人起名字時(shí),，也愿意用上“龜”字，如“龜年”,、“龜齡”等,。

4、龍,。龍是中國(guó)最大的神物,，也是最大的吉祥物。人們都很熟悉龍的形象,，但是誰(shuí)也沒有見過(guò)真正的龍,。龍同鳳和麒麟一樣，也是人們想象出來(lái)的動(dòng)物,，它長(zhǎng)著牛頭,、鹿角、蝦眼,、鷹爪,、蛇身和獅子的尾巴,，通身還長(zhǎng)滿了鱗甲，是由多種動(dòng)物復(fù)合而成的,。在人們的想象中,，龍不但能在陸地行走，也能在水中游弋,，在云中飛翔,，充滿了無(wú)窮的神力,。幾千年來(lái),，封建帝王把它當(dāng)作權(quán)力和尊嚴(yán)的象征，普通百姓也認(rèn)為它是美德和力量的化身,，是吉祥之物,。在中國(guó)到處可以看到龍的形象，宮殿,、寺廟的屋脊上,，皇家的用具上處處刻著龍、畫著龍,；老百姓在喜慶的日子里也要張貼龍的圖案,，還要舞龍燈、劃龍舟,，給孩子起名字也愿意用上“龍”字,。龍作為“四靈”中最大的吉祥物，逐漸成了中華民族的象征,。

【中國(guó)古代五大瑞獸】

1,、東方青龍

關(guān)于龍的傳說(shuō)有很多，龍的出處也有很多的說(shuō)法,，有的說(shuō)是由印度傳入的,、有的說(shuō)是中國(guó)星宿變成。印度本身是在龍神的說(shuō)法的,，但龍?jiān)谟《鹊牡匚皇遣桓叩?，也是有?shí)物的——蟒蛇。

在五行學(xué)說(shuō)盛行的年代里,，慢慢的也開始流傳著有關(guān)青龍的故事,；五行家們照著陰陽(yáng)五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個(gè)神獸與一個(gè)神靈,；東為青色,，配龍，西為白色,，配虎,，南為朱色,，配雀，北為黑色,，配武,，黃為中央正色。

在四方的神靈中,，根據(jù)山海經(jīng)的說(shuō)法,，“南方祝融，獸身人面,，乘兩龍,。”“西方蓐收，左耳有蛇,，乘兩龍,。”“東方有句芒，身鳥人面,，乘兩龍,。”“北方禺疆，黑身手足,，乘兩龍,。”比較有趣的一點(diǎn)是，在山海經(jīng)中的龍都是用騎乘的,，而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸,，顯示出兩者的不同來(lái)；不過(guò)在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣,，這里就不再詳述了,。朱雀、玄武（黑色的龜蛇,，武是龜蛇之意）,、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿,，龍是東方的七宿－－角,、亢、氐,、房,、心、尾,、箕,，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來(lái)，角是龍的角,，亢是頸項(xiàng),，氐是本，而是頸根,，房是膀,，是脅，心是心臟,，尾是尾,，箕是尾末。

還有在龍心的部分,，有人稱之為‘大火’的,，跟晴雨有關(guān)，又因?yàn)榍帻垖倌?，所以也是木星?dāng)年的年太歲,。而在道教興起之后,，這些四靈也被冠上了人名,，便于人類稱呼，青龍叫‘孟章’,，白虎叫‘監(jiān)兵’,，朱雀稱‘陵光’，玄武為‘執(zhí)明’,，而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來(lái)做自己的年號(hào),，如三國(guó)的魏明帝就是一例，而史記中也有關(guān)于夏朝是屬于木德的朝代,，所以他有‘青龍生于郊’的祥瑞之兆的記載,。

在古時(shí)后的中國(guó)，頭有角的為公龍,；雙角的稱為龍,，單角的稱蛟；無(wú)角的為螭,，古時(shí)玉佩常有大小雙龍,，仍稱母子螭；龍的地位遠(yuǎn)高于印度,。因在中國(guó)龍是神物,、是至高無(wú)上的，也是皇帝的象征,。也是東方的代表,、五行中是屬木的，也因青色是屬木的,，故此有左青龍,、右白虎的說(shuō)法,。

星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角,、亢,、氐、房,、心,、尾、箕,，古人把它們想像成為龍的形象,，因位于東方，按陰陽(yáng)五行給五方配色之說(shuō),，東方色青,，故名‘青龍’。

而民間又有龍性淫旳說(shuō)法,，和牛交時(shí)生麒麟,、和豬交時(shí)生象。

2,、南方朱雀

朱雀又可說(shuō)是鳳凰或玄鳥,。朱雀是四靈之一，也和其他三種一樣,，它是出自星宿的,，是南方七宿的總稱：井、鬼,、柳,、星、張,、翼,、軫。聯(lián)想起來(lái)就是朱雀了,。朱為赤色,，像火，南方屬火,，故名鳳凰,。它也有從火里重身的特性，和西方的不死鳥一樣,，故又叫火鳳凰,。

在古籍的記載中鳳是一種美麗的鳥類，而以它的歌聲與儀態(tài)為百鳥之王，它能給人間帶來(lái)祥瑞,，同時(shí)也擁有‘非梧桐不棲,，非竹實(shí)不食，非醴泉不飲’的特殊靈性,，而由于它是‘羽蟲’之長(zhǎng),，所以和‘鱗蟲’之長(zhǎng)的龍?jiān)趥髡f(shuō)中就漸漸成了一對(duì)，一個(gè)變化多端,，一個(gè)德性美好,，就成了民俗中相輔相成的一對(duì)，更由于龍象征著至陽(yáng),，而原來(lái)也有陰陽(yáng)之分的鳳（鳳為雄,，雌為凰）在跟龍相對(duì)之后就漸漸的成為純陰的代表了。

而鳳凰它的原形有很多種,。如錦雞,、孔雀、鷹鷲,、鵠,、玄鳥（燕子）等等...又有說(shuō)是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說(shuō)的鳳凰是有雞的腦袋,、燕子的下巴,、蛇的頸,、魚的尾,、有五色紋。又請(qǐng)鳳是有五種品種,，以顏色來(lái)分的：紅是鳳,、青則是鸞鳥、白是天鵝,、另有黃和紫的,。

而玄鳥的說(shuō)法就是從《詩(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥》說(shuō)：“天命玄鳥、降而生商,、它殷土芒芒,。古帝命武湯、正域彼四方”中,，就是殷商說(shuō)的后代說(shuō)自己的先袓－契是由玄鳥生下來(lái)的,，建立強(qiáng)大的商朝。因此玄鳥就成了商人的始袓了,?！妒酚?#183;殷本記》也記了這段歷史：“殷契、母曰簡(jiǎn)狄，有絨氐之女,，為帝嚳次妃......三人行浴,，見玄鳥隨其卵，簡(jiǎn)狄取而吞之,，因孕生契,。”除了殷商之外，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的秦,，滿清的始袓和朝鮮新羅的始袓也是和仙女吞食玄鳥卵有關(guān)的,。不論玄鳥或是鳳凰，都是隨道教的發(fā)展,，而把它由一只雀鳥,，或孔雀或山雞等等...先變成一個(gè)半人半禽的、傳人兵法的仙女到完全是人的仙女,，都是隨道教的發(fā)展的,。

3、西方白虎

在中國(guó)四圣獸中,，另外一個(gè)常常跟龍相提并論的就是“白虎”,。虎,，為百獸之長(zhǎng),，它的威猛和傳說(shuō)中降服鬼物的能力，使得它也變成了屬陽(yáng)的神獸,，常常跟著龍一起出動(dòng),，‘云從龍，風(fēng)從虎’成為降服鬼物的一對(duì)最佳拍檔,。

而白虎也是戰(zhàn)神,、殺伐之神。白虎具有避邪,、禳災(zāi),、祈豐及懲惡的揚(yáng)善、發(fā)財(cái)致富,、喜結(jié)良緣等多種神力,。而它是四靈之一，當(dāng)然也是由星宿變成的,。是由二十八星宿之中,，位西方七宿：奎、婁,、胃,、昂,、畢、觜,、參,。所以是西方的代表，而它的白,，是因是西方,，西方在五行中屬金，色是白的,。所以它叫白虎不是因它是白色,，而是從五行中說(shuō)的了。

在古人心目中,，老虎是可怕的東西,，又是可敬的東西?？膳碌氖?，它會(huì)食人畜。而可敬的是因其威猛無(wú)比,，能夠避邪,。而在一些古書中，如東漢·應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義·祀典》：“畫虎于門,，鬼不敢入,。”“虎者，陽(yáng)物,，百獸之長(zhǎng)也,。能執(zhí)摶挫銳，噬食鬼魅,。今人卒得惡遇,，燒虎皮飲之。擊其爪,，亦能辟惡。此其驗(yàn)也,。”古人還認(rèn)為白虎是一種祥瑞：“德至鳥獸,。”

最初的西天星神是熊和貓頭鷹，但后因古羌族的圖騰在由熊變?yōu)辇埖臅r(shí)候,。而又到黃帝的向東發(fā)展時(shí),，龍的圖騰被帶到東方，跟‘東方蒼龍星座’合而為一,，朱鳥則成了統(tǒng)一南方時(shí)鳳圖騰在天國(guó)的新居,，因兩大部族融合而終于成‘龍鳳呈祥’,。作為古代圖騰是東鳳而西龍，作為星象則是東蒼龍而西朱鳥,。到周朝以后,，封建制度正式確立，五行思想也成熟,，把天像重新劃分,，朱鳥放到了南方，和祝融火神一起崇拜了,。而西方的就崇拜白虎,。在部族斗爭(zhēng)及遷移，西北方的龍向東移,，東方的鳳向南移,，南方的虎向北移，全國(guó)顯示一個(gè)大周轉(zhuǎn)的觀念運(yùn)動(dòng),。到漢代五行觀念成了統(tǒng)一的思想,，再補(bǔ)出玄武完成‘四方之神’的配套。

在古時(shí)《史記·天宮書》“東宮蒼龍,、南方朱鳥,、西宮咸池、北宮玄武,。”在這里的不是白虎,，而是咸池。而咸池是主五谷的星,，主秋季,，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季,，但它不是動(dòng)物,，如何能和龍、鳥,、龜配成四靈呢,？在《正義》：‘咸池三星在五車中，天演南,，魚鳥所扥也,。’所以在宋代己提出質(zhì)疑：‘蒼龍、朱鳥,、玄武,、各總七宿而言之。至于咸池,，則別一星,，自在二十八宿之外,。咸池還有一個(gè)解釋，就是太陽(yáng)洗浴之所,。在《淮南子·天文篇》：“日出于旸谷,，浴于咸池，拂于扶桑,，是謂晨明,。”可見咸池原是羌人視為日出之處，咸池也就是堿水湖,，應(yīng)是岷山地區(qū)的芋個(gè)湖泊,，或是青海。由此可證明原始人所崇拜的星宮天象尚沒有青龍白虎的觀念,。在《禮記·禮運(yùn)》所謂：“麟鳳龜龍,，謂之四靈。”把不屬于動(dòng)物的咸池?fù)Q成麒麟,。后世有四靈有麟,、四象有虎的習(xí)慣。

4,、北方玄武

玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物,。玄武的本意就是玄冥，武,、冥古音是相通的,。武，是黑的意思,；冥,，就是陰的意思。玄冥起初是對(duì)龜卜的形容：龜背是黑色的,，龜卜就是請(qǐng)龜?shù)节らg去詣問袓先,，將答案帶回來(lái)，以卜兆的形式顯給世人,。因此,，最早的玄武就是烏龜。以后,，玄冥的含義不斷地?cái)U(kuò)大,。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神,；烏龜長(zhǎng)壽，玄冥成了長(zhǎng)生不老的象征,；最初的冥間在北方,，殷商的甲骨占卜即“其卜必北向”,，所以玄冥又成了北方神。

它和其他三靈一樣,，玄武也由天下二十八星宿變成的：斗,、牛、女,、虛,、危、室,、壁,。而古時(shí)后的人對(duì)玄武它的解釋有以下的數(shù)種，“玄武”即龜,?！抖Y記·曲禮上》云：“行，前朱鳥而后玄武,。”“玄武”乃龜蛇,。《楚辭·遠(yuǎn)游》洪興祖補(bǔ)注：“玄武,，謂龜蛇,。位在北方，故曰玄,。身有鱗甲,，故曰武。”‘玄武’為蛇合體,、龜與蛇交,。

《文選》卷十五張衡《思玄賦》曰：“玄武宿于殼中兮，騰蛇蜿蜒而自糾,。”李善注云：“龜與蛇交曰玄武,。”《后漢書·王梁傳》：“《赤伏符》曰：‘王梁主衡作玄武。”李賢注云：“玄武,，北方之神,，龜蛇合體。”“玄武”為水神,、北方之神,。《后漢書·王梁傳》：“玄武,，水神之名,。”《重修緯書集成》卷六＜河圖帝覽嬉＞：“北方玄武所生，...鎮(zhèn)北方,，主風(fēng)雨,。”

但玄武被后世的道士們升級(jí)做北方的大帝“真武大帝”,。有別于其他三靈。其他的青龍和白虎,，只做了山廟的門神,，而朱鳥就成了又天玄女。

玄武在宋代身價(jià)培增,，并被人格化,。這與宋代各帝推波助瀾分不開。宋初太祖時(shí),，即有真武,、天蓬等為天之大將的傳說(shuō)。未真宗天禧元年,，在軍營(yíng)中發(fā)生了一件事,。在《事物紀(jì)原》卷七載：‘營(yíng)卒有見蛇者，軍士因其建真武堂,。二年閏四月,，泉涌堂側(cè)，汲不竭,，民疾疫者,，飲之多愈。’真宗聽說(shuō)此事,，下詔就地建觀,，賜名‘祥源’。這大約是中國(guó)最早的真武廟,。

真武大帝的身世,，后人多說(shuō)是在隋煬帝時(shí)，玉帝將自己的三魂之一,，化身投胎于掙樂國(guó)皇后,，厭惡塵世，舍位入武當(dāng)山上修行,，成功飛升,，鎮(zhèn)守北方，號(hào)曰：玄武,。

5,、麒麟，四靈之一,。

【中國(guó)古代幾種不存在的神獸或者是吉祥物】

白澤

 昆侖山上的神獸,，著名的神獸，渾身雪白，能說(shuō)人話,，通萬(wàn)物之情,，很少出沒,，除非當(dāng)時(shí)有圣人治理天下,，才奉書而至。 

   《軒轅本紀(jì)》有神獸白澤的故事：“（黃）帝巡狩,，東至海,，登桓山，于海濱得白澤神獸,，能言,，達(dá)于萬(wàn)物之情。因問天下鬼神之事,。自古精氣為物,、游魂為變者凡萬(wàn)一千五百二十種，白澤言之,；帝令以圖寫之,，以示天下。” 

夔

    出生于東海流破山,，其形狀如牛（看圖片有點(diǎn)象袋鼠：））,，無(wú)角，身形巨大,，昏黑色,，但只有一只腳支撐，也叫獨(dú)腳夔,。 

  夔是一種惡獸,，能放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲。

麒麟

   是品性仁慈,、妖力強(qiáng)大的生物,，諳悟世理，通曉天意,，可以聆聽天命,。

獬豸

   （很難找到合適的圖片只能用這個(gè)了） 古代神裁制度下產(chǎn)生的著名神獸，又被稱為“法獸”,。根據(jù)《論衡》和《淮南子·修務(wù)篇》的說(shuō)法它身形大者如牛,，小者如羊，樣貌大致類似麒麟,，全身長(zhǎng)著濃密黝黑的毛發(fā),，雙目明亮有神，額上通常有一只獨(dú)角，據(jù)傳角斷者即死,，有被見到長(zhǎng)有雙翼,，但多數(shù)沒有翅膀。擁有很高的智慧,，能聽懂人言,，對(duì)不誠(chéng)實(shí)不忠厚的人就會(huì)用角抵觸。后世常將普通羊飼養(yǎng)在神廟,，用來(lái)代替獬豸

吼

    形如兔,，兩耳尖長(zhǎng)，僅長(zhǎng)尺余,。獅畏之,，蓋吼溺著體即腐。（法海寺壁畫中的金吼）

白虎

    在中國(guó),，白虎是戰(zhàn)神,、殺伐之神?；⒕哂斜苄?、禳災(zāi)、祈豐及懲惡的揚(yáng)善,、發(fā)財(cái)致富,、喜結(jié)良緣等多種神力。而它是四靈之一,，當(dāng)然也|是由星宿變成的,。是由二十八星宿中，西方七宿：奎,、婁,、胃、昂,、畢,、觜、參,。所以是西方的代表,，而它的白，是因是西方,，西方在五行中屬金,，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色,，而是從五行中說(shuō)的了,。

玄武

    玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武,、冥古音是相通的,。武，是黑色的意思,；冥,，就是陰的意思。玄冥起初是對(duì)龜卜的形容：龜背是黑色的,，龜卜就是請(qǐng)龜?shù)节らg去詣問袓先,，將答案帶回來(lái)，以卜兆的形式顯給世人,。因此，最早的玄武就是烏龜,。以后,，玄冥的含義不斷地?cái)U(kuò)大。龜生活在江河湖海（包括海龜）,，因而玄冥成了水神,；烏龜長(zhǎng)壽，玄冥成了長(zhǎng)生不老的象征,；最初的冥間在北方,，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神

朱雀

   鳳凰在中國(guó)來(lái)說(shuō),，是一種代表幸福的靈物,。它的原形有很多種。如錦雞,、孔雀,、鷹鷲、鵠,、玄鳥(燕子)等等．．．又有說(shuō)是佛教大鵬金翅鳥變成的,。鳳凰神話中說(shuō)的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴,、蛇的頸,、魚的尾、有五色紋,。又請(qǐng)鳳是有五種品種,，以顏色來(lái)分的：紅是鳳、青是鸞鳥,、白是天鵝,、另有黃和紫的鳳凰又可說(shuō)是朱雀或玄鳥。朱雀是四靈之一，也和其它三種一樣,，它是出自星宿的,，是南方七宿的總稱：井、鬼,、柳,、星、張,、翼,、軫。聯(lián)想起來(lái)就是朱雀了,。朱為赤色,，像火，南方屬火,，故名鳳凰,。它也有從火里重身的特性，和西方的不死鳥一樣,，故又叫火鳳凰,。 

青龍

在中國(guó)，龍的地位就遠(yuǎn)高于印度,。因在中國(guó),，龍是神物、是至高無(wú)上的,，也是皇帝的象征,。也是東方的代表、五行中是屬木的,，也因青色是屬木的,，故此有左青龍、右白虎的說(shuō)法,。 

    星宿的是用廿八星宿中,，東方七宿－角、亢,、氐,、房、心,、尾,、箕，古人把它們想象成為龍的形象,，因位于東方,，按陰陽(yáng)五行給五方配色之說(shuō),，東方色青，故名「青龍」,。又有龍性淫旳說(shuō)法,，和牛交時(shí)生麒麟、和豬交時(shí)生象,。

【中國(guó)古代吉祥物之一】

升官印,，古時(shí)的官員，都會(huì)有一個(gè)玉印作為身份的代表,，官級(jí)越高,其玉印的質(zhì)地越純?cè)矫?，皇帝所用的叫玉璽，是大權(quán)在握一統(tǒng)江山的象征,，升官印美玉或天然水品雕刻而成,，擺放案頭或書柜里，以輔助步步高升官運(yùn)亨通,。在家中擺放升官印,，最利公務(wù)員人士的事業(yè)升遷，如果是高級(jí)行政管理人員也可擺放到自己的專用辦公室里,。

文昌塔，為風(fēng)水中常用之法器,，主利讀書,，功名和事業(yè)，一般的文昌塔為九層,，擺放在文昌位,，可令人頭腦敏捷思維發(fā)達(dá)，尤其是對(duì)于文雅人員,，可提高工作效率,，助事業(yè)進(jìn)步，功成名就,，對(duì)與小孩讀書也幫助很大,，助其收斂心神，文思大發(fā),，成績(jī)突飛猛進(jìn),，古人非常重視文昌，在許多城市設(shè)有文昌塔,。

石敢當(dāng),，是一塊高三四尺的青石上書“泰山石敢當(dāng)”用于鎮(zhèn)邪伏煞，傳說(shuō)是石敢當(dāng)是山東人,。仗義執(zhí)言,，英勇無(wú)比,，作戰(zhàn)是總能逢兇化吉，后被人奉為鎮(zhèn)伏不祥之神,，凡邪魔鬼怪行至立有：“泰山石敢當(dāng)”處皆不敢前進(jìn),。所以“泰山石敢當(dāng)”被尊為鎮(zhèn)宅之寶。 在室內(nèi)遇到有路沖和解煞沖的可懸掛一塊青石雕刻的石敢當(dāng)來(lái)鎮(zhèn)宅除煞,，趨吉避兇,。

獅子滾繡球

我國(guó)古代工藝中的獅紋樣，是歷代民間藝人加工,，提煉并加以圖案化的結(jié)果,，較真獅英武而活潑。繡球是用絲織品仿繡球花制作的圓球,。古代視繡球的為吉祥喜慶之品,。據(jù)《漢書-禮樂志》,，漢代民間流行「獅舞」,，兩人合扮一獅，一人持彩球逗之,，上下翻騰跳躍,，活潑有趣,。「獅子滾繡球」圖案,，來(lái)源于此,。舞獅子為民俗喜慶活動(dòng)，且寓意祛災(zāi)祈福,。由繡球組成的圖案又叫「繡球錦」,、「繡球紋」等。

象馱寶瓶 

太平,，謂時(shí)世安寧和平,。《漢書·王莽傳上》：「天下太平,，五谷成熟,。」溫庭筠《長(zhǎng)安春晚》詩(shī)：「四方無(wú)事太平年,?！褂种高B年豐收?！稘h書·食貨志上》：「進(jìn)業(yè)曰登,，再登曰平……三登曰太平?！瓜?，哺 . 動(dòng)物,。體高約三米，鼻長(zhǎng)筒形,，能蜷曲,。門齒發(fā)達(dá)。象壽命極長(zhǎng),，可達(dá)二百余年,，被人看作瑞獸。象也喻好景象,。寶瓶,，傳說(shuō)觀世音的凈水瓶，亦叫觀音瓶,，內(nèi)盛圣水,，滴灑能得祥瑞?！柑接邢蟆挂步小柑骄跋蟆?、「喜象升平?！剐稳莺忧搴ｊ?、民康物阜。＿

三只羊

羊,、古同祥字,，寓吉祥。三羊喻「三陽(yáng)」,。三陽(yáng)，卦爻之初九,、九二,、九三，陽(yáng)氣盛極而陰衰微也,。開泰,，泰卦名；乾上坤下,，天地交而萬(wàn)物通,。開泰即啟開的意思，預(yù)示要交好運(yùn),?！溉?yáng)開泰」圖案，寓意祛盡邪佞,，吉祥好運(yùn)接踵而來(lái),。

三陽(yáng)開泰

《周易》稱爻連的為陽(yáng)卦,，斷的為陰爻，正月為泰卦,，三陽(yáng)生于下,；冬去春來(lái)，陰消陽(yáng)長(zhǎng),，有吉亨之象,。常用以稱頌歲首或寓意吉祥。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)中,，十月為坤卦,。純陰之象。十一月為復(fù)卦,，一陽(yáng)生于下,。十二月為臨卦，二陽(yáng)生于下,。正月為泰卦,，三陽(yáng)生于下。冬去春來(lái)陰消陽(yáng)長(zhǎng),，有吉亨興盛之象,，故稱三陽(yáng)開泰。

  中國(guó)古代陽(yáng)與羊同音,，羊即為陽(yáng),。“三陽(yáng)”依照字面來(lái)析，解釋為三個(gè)太陽(yáng)比較直觀,，既早陽(yáng),、正陽(yáng)、晚陽(yáng),。朝陽(yáng)啟明,，其臺(tái)光熒；正陽(yáng)中天,，其臺(tái)宣朗,；夕陽(yáng)輝照，其臺(tái)騰射,。均含勃勃生機(jī)之意,。

  “泰’是卦名，乾上坤下,，天地交而萬(wàn)物通也,。我們見到“泰”，總是大吉利,。開泰以“求財(cái)”來(lái)卜,，就是大開財(cái)路,；以“求婚”來(lái)卜，就是大開愛門,。

  羊,，即祥也。古代宮廷中小車多稱羊車,，即取意吉祥,。人們常說(shuō)的“三羊開泰”為吉祥話之一。比如一帆風(fēng)頗,、二龍騰飛,、三羊開泰、四季平安,、五福臨門,、六六大順、七星高照,、八萬(wàn)來(lái)財(cái),、九九同心、十全十美,、百事亨通,、千事吉祥、萬(wàn)事如意等,。

  羊,，在中國(guó)民俗中“吉祥”多被寫作“吉羊”。羊,，儒雅溫和,，溫柔多情，自古便為與中國(guó)先民朝夕相處之伙伴,，深受人們喜愛,。古代中國(guó)甲骨文中“美”字，即呈頭頂大角之羊形,，是美好的象征。

  明清時(shí)期,，民間傳說(shuō)曾把青陽(yáng),、紅陽(yáng)、白陽(yáng),，分別代表過(guò)去,、現(xiàn)在和將來(lái)。民間喜用的“三陽(yáng)開泰”是一種吉祥語(yǔ),，它表示大地回春,，萬(wàn)象更新的意義,。也是興旺發(fā)達(dá)，諸事順?biāo)斓姆Q頌,，圖案以三只羊（諧音“陽(yáng)”）在溫暖的陽(yáng)光下吃草來(lái)象征,。

  三羊開泰 ，最早出自中國(guó)古代傳統(tǒng)文化典籍《易經(jīng)》,，大概意思是指“冬去春來(lái)之意”,。《易·泰》：“泰,，小往大來(lái),，吉亨。”《宋史·樂志》：“三陽(yáng)交泰,，日新惟良,。”

  “羊”和“陽(yáng)”同音，羊在中國(guó)古代又被當(dāng)成靈獸和吉祥物,。很多“吉祥”的銘文都寫成“吉羊”,。《說(shuō)文解字》說(shuō)：“羊,，祥也,。”“三羊開泰”和“三陽(yáng)開泰”都是吉祥之意。

爆竹,、民間玩具,，魚或兒童抱鯉魚

用爆竹，民間玩具等寓意年節(jié)的到來(lái),?！隔~」與「余」同音，比喻生活富裕,，到年節(jié)之時(shí),，家境殷實(shí)。這表達(dá)了古代人們追求年年幸福富裕生活的良好愿望,。在中國(guó),，無(wú)論城鄉(xiāng)，把這愿望形之于圖畫的習(xí)慣,，至今未頹,。過(guò)新年的時(shí)候，家家掛一張兒童抱鯉魚的年畫,，既表達(dá)歡慶之情,，又圖來(lái)年

和仙、合仙，是指高僧寒山和拾得,。寒山,，一稱寒山子，唐代僧人,，相傳他居豐縣（今浙江天臺(tái)）寒巖,，喜吟詩(shī)飲酒，與天臺(tái)國(guó)清寺僧人拾得為好友,。清雍正十一年,，寒山，拾得被封為和圣與合圣,，世人稱「和合二仙」或「和合二圣」,。「盒」與「合」,、「和」同音,，喻「和合」。舊時(shí)民間嫁娶,，喜掛和合像,，取「和諧好合」之意，以圖婚姻美滿,。喜蛛從上垂落而下 

喜蛛即「●子」,。一種長(zhǎng)腳的小蜘蛛?！冻鯇W(xué)記》卷四引《荊楚歲時(shí)記》,， 

「七夕，婦人……陳瓜果於庭中以乞巧,，有子網(wǎng)於瓜上,，則以為得?！龟懎^《詩(shī)疏》載,，「〔喜子〕一名長(zhǎng)腳，荊州河內(nèi)人謂之喜母,，此蟲來(lái)著人衣,，當(dāng)有親客至，有喜也」,。人們把喜蛛喻吉光,。喜蛛落下象徵「喜從天降」

金魚，亦稱「金鯽魚」,。鯉科。由鯽魚演化而成的觀賞魚類。種類甚多,。魚的形象作裝飾紋樣,，早已見于原始社會(huì)的彩陶盆上。商周時(shí)的玉佩,、青銅器上亦多有魚形,。魚與「余」同音，隱喻富裕,、有余,。年畫多喜這個(gè)題材?！附鹩駶M堂」,，言財(cái)富極多?！独献印罚骸附鹩駶M堂,，莫之能守?！挂嘤靡苑Q譽(yù)才學(xué)過(guò)人,。《世說(shuō)新語(yǔ)·賞譽(yù)》：「王長(zhǎng)史謂林公：『真長(zhǎng)可謂金玉滿堂』,。

雞立于石上 ,。室，房屋,、房間,、內(nèi)室?！对?shī)·小雅·斯乾》：「筑室百堵,，西南其戶?！挂嘀讣屹Y,。《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)上》：「施二師而分其室,?！褂种钙奘摇,！抖Y記·曲禮上》：「三十曰壯,，有室?！埂甘?，諧音「室」也。 「雞」、「吉」諧音,?！甘疑洗蠹梗⒁夂细部?，生活富裕,，大吉大利。

五只蝙蝠圍繞篆書壽字或桃 

《書·洪范》云：「五福：一曰壽,，二曰富,，三曰康寧，四曰攸好德,，五曰考紋命,。」攸好德,，意思是所好者德,；考紋命即指善終不橫夭?！肝甯Ｅ鯄邸乖⒁舛喔６鄩?。 還有以福字和蝙蝠組成圖案叫「福壽萬(wàn)代」。

【中國(guó)傳統(tǒng)吉祥物之二】

中國(guó)的吉祥用品種類很多,，少說(shuō)也有數(shù)百種,，現(xiàn)在只選擇民間比較流行的來(lái)研究，雖然以上已恰好了幾個(gè)章節(jié),、幾個(gè)部分,，但不足以代表全部吉祥意義，例如哪些吉祥用品可驅(qū)病魔,，哪些吉祥物品可招貴人,，哪些吉祥物品可辟小人等等。

     1,、風(fēng)車風(fēng)車這一樣物件,，并非中國(guó)特有，在其他國(guó)家也可以見到,，而香港有一位“車公”,，據(jù)聞十分靈驗(yàn)，而正月初時(shí),，很多人都會(huì)去車公廟拜車公,，而車公廟有一座風(fēng)車，只要善信用手轉(zhuǎn)動(dòng)風(fēng)車,，則來(lái)年必然風(fēng)調(diào)雨順,，財(cái)運(yùn)享通,，身體健康，除了車公廟的風(fēng)車外,，有些人會(huì)購(gòu)買一些風(fēng)車回家擺放,，以折新的一年運(yùn)氣更順利，所以風(fēng)車是增強(qiáng)運(yùn)氣的代表,。

    2、五寶獸五寶獸原名五毒,，有些人認(rèn)為名稱不雅,，故改為“五寶獸”。“五寶”是什么呢,？一般來(lái)說(shuō)是“老虎,、蜘蛛、蛇,、蝎子,、蜈蚣、蟾蜍”,，其中五類動(dòng)物,，不過(guò)，無(wú)論如何都會(huì)有老虎,，然后配合其他四類,，“五寶獸”是將五類動(dòng)物畫在同一幅圖畫上或雕在同一件玉器上，作用是去除惡疾保平安,，辟除邪氣招貴人,，所以很多成人都為孩子佩戴一件“五寶獸玉佩”，以作辟邪保健康之用,。

3,、葫蘆葫蘆也是用作除病之用，一般掛在病者的睡床前或擺放在病者的睡側(cè),，葫蘆可采用天然葫蘆瓜曬干成品或銅制葫蘆,。

    4、龍頭龜中國(guó)眾多瑞獸中,，龍頭龜是被眾人所認(rèn)識(shí)的其中一種瑞獸,。在寫字臺(tái)上擺放一只龍頭龜，則會(huì)在工作上得到貴人的扶持,，得上司欣賞,，所以工作方面會(huì)十分順利，除了在公司擺龍放龍頭龜卦,，亦可以在客廳中再擺放,，雙管齊下,，相得益彰。

    5,、鳳凰鳳凰亦被譽(yù)為漂亮的瑞獸,，比孔雀還要美麗，在居室內(nèi)掛這一類圖畫代表容易招貴人,。

    6,、花瓶花瓶的“瓶”字與平安的“平”字意相同，因此將花瓶擺放在家居或公司里,，則有“平平安安”之意,，但需要注意的是不要把花瓶擺放在桃花的位置，否則就變成招桃花的物品了,。

    7,、竹將文竹種植在花瓶?jī)?nèi)，則有“竹報(bào)平安”之含意,。

    8,、古錢，古錢指的是最興旺的五帝時(shí)期所鑄造的錢幣,，五帝指：順治,、康熙、雍正,、乾隆,、嘉慶；將五帝古錢幣懸掛在室內(nèi)或佩戴在自己身上,，將有助于增加財(cái)運(yùn),。

    9、水晶球水,，晶球能夠?qū)⒛芰繑U(kuò)大,，因此在家中或企業(yè)的吉祥位置內(nèi)擺放水晶球，便有催吉納財(cái)?shù)暮狻?/font>