寶慶竹刻藝術(shù)耀眼奇葩 精美典雅傳神
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竹藝在中國歷史悠久,，歷經(jīng)漢唐積淀，發(fā)展到明清時，已經(jīng)非常興盛,，形成了一定的規(guī)模,。竹子與玉一樣，是歷代文人騷客鐘愛之物,。早在一千多年前,，在《詩經(jīng)》中就有“瞻彼其奧，綠竹猗猗”之句,，后來竹子更是成為吟詠的對象,。尤其在文人興起的宋朝，竹子在人們心目中的地位更為重要,。蘇東坡有云：“寧可食無肉,，不可居無竹”。據(jù)載,，竹刻藝術(shù)發(fā)展到明朝中葉時,，已形成了以金陵、嘉定,、寶慶為中心的竹刻派別,。而寶慶竹刻，無疑是其中耀眼的一朵奇葩,。
寶慶地處湘西南,，盛產(chǎn)楠竹，自古竹器制作業(yè)十分發(fā)達(dá),，是中國竹文化的主要發(fā)祥地之一,。這為寶慶竹刻的藝術(shù)創(chuàng)作，提供了較好的物質(zhì)條件,。再加上寶慶人杰地靈,，歷代大師擅長于將自己的藝術(shù)技巧與文人審美情趣融會貫通，從而創(chuàng)造出了無數(shù)美輪美奐,、具有極高藝術(shù)美感和文化內(nèi)涵的佳作,。
圓雕梅花喜鵲竹山
浮雕山水筆筒
嘉定派竹刻以“高、透,、深”為特點(diǎn),，金陵派的竹刻則以“淺浮雕”技法來表現(xiàn)，兩者風(fēng)格截然不同,。寶慶竹刻兼?zhèn)涠咧?，不僅種類齊全，題材豐富,，還在淺浮雕與高浮雕存在的同時,，又發(fā)明了一種新的竹刻工藝--竹簧,。竹簧亦稱翻簧、貼簧等,，即將竹子去青去節(jié),，剝削出竹簧，經(jīng)煮,、曬,、碾，壓平整,，貼于木胎或竹胎之上,，再經(jīng)拋光打磨，運(yùn)用不同的雕刻手法在其上雕刻人物,、花鳥,、山水。其色澤猶如象牙,，格調(diào)高雅,。竹簧雕刻工藝一經(jīng)問世，即成為達(dá)官貴人和文人雅士競相收藏的藝術(shù)珍品,，并定為清皇宮的貢品和外交禮品,。
寶慶竹刻的藝術(shù)品從現(xiàn)今留存的實(shí)物資料看，最早的是潘一龍的竹雕筆筒,。潘一龍(1563年-1645年)別號云山樵子,，是寶慶竹刻創(chuàng)始人之一。從小天資過人,，工詩善畫,，尤精于竹刻，所刻山水花鳥人物全無刻意,，卻形神兼?zhèn)?，自然生動。該時期寶慶竹刻主要流行圓雕和透雕的雕刻技法,。寶慶竹刻發(fā)展至清朝時,，由于竹簧工藝的發(fā)明，不僅區(qū)別于其他竹藝派別,，也使得竹刻的工業(yè)化成為一種可能,。寶慶竹刻藝人經(jīng)過幾十年的不斷實(shí)踐后，已能夠制造出相當(dāng)精美的竹制佳器?，F(xiàn)藏于北京故宮博物院的“竹簧天地同春壽字盒”、“芭蕉山石貼簧盒”等珍稀藝術(shù)品,，工藝水平已是相當(dāng)高超,。據(jù)《寶慶府志》記載,，當(dāng)時最有名的竹刻藝人李昌元以制竹子食篋和書篋而名重一時，最終成為宮廷專門的竹刻師,。乾隆時期,，寶慶竹刻進(jìn)入了全盛期，形式圖案更為豐富而絢麗,，制作也更為嫻熟精美,，成為中華民族民間藝術(shù)的優(yōu)秀代表。
高浮雕春燕牡丹圓帽筒
高浮雕蝦蟹相戲竹根魚簍
竹簧透雕雙鳳牡丹圓帽筒
竹簧陰刻填彩高腳碟
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