喀什街頭等待出售的土陶制品。新疆都市報(bào)記者 候菲

對(duì)于喀什,，我有一種認(rèn)知：這里是一個(gè)有關(guān)古代西域記憶的活態(tài)基因庫,。至今依然屹立著的高臺(tái)民居體現(xiàn)出這種記憶的深刻。初次看到高臺(tái)民居,，對(duì)于我的視覺是深度震撼的,。深黃色的夯土還原了新疆大地的顏色。這也迎合了新疆綠洲的本來氣質(zhì),。土陶也正是這樣的一種顏色和氣質(zhì),，當(dāng)我看見它優(yōu)美的造型時(shí)，它就讓我進(jìn)入了最初古老的空間里,。

尋找傳人

細(xì)細(xì)的闊孜其亞貝希巷早已成為喀什高臺(tái)民居知名傳統(tǒng)手工藝展示的“名片”。

闊孜其亞貝希意為“高崖上的土陶”。之所以這樣命名,，也昭示了這條小巷的用圖——土陶是這里的全部,。

闊孜其亞貝希巷位于喀什老城內(nèi)陸勢(shì)最高的一條長(zhǎng)達(dá)數(shù)百米的高崖。這里生活著603戶居民,，總?cè)丝诩s2450人,，全是維吾爾族。

“531號(hào)”的主人祖農(nóng)·阿西木江是這里有名的土陶傳承人,，而土陶這項(xiàng)技藝也已經(jīng)被列入自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,。

在我看來，土陶所代表的文化含義,，至少不亞于那些在博物館中安靜地注視紅塵的文物,。

陪同我們前來的喀什文體局的同行亞生已經(jīng)在事前向我們介紹了祖農(nóng)·阿西木江的情況。“他家世代從事土陶制作,。根據(jù)了解,，目前已經(jīng)是第六代了。第一代是蘇皮,，二代是祖農(nóng),，三代是提依甫，四代是阿西木,，五代是祖農(nóng)·阿西木,，六代是吐爾遜·卡日。”

在全疆各地的民間傳承人中,，具有完整傳承譜系的不少,，祖農(nóng)·阿西木就是一個(gè)很好的例子。世代相傳的土陶制作技藝使祖農(nóng)·阿西木在當(dāng)?shù)赜兄芨叩闹取?/p>

看著祖農(nóng)·阿西木店門口擺的各式各樣的土陶制品,，我禁不住感嘆,，即便歲月流逝，這些古老的工藝依然有著如此堅(jiān)韌的生命力,。

自然條件成就完美土陶

祖農(nóng)·阿西木開始制作了,。亞生看著他和泥給我們介紹說：“維吾爾族制陶流程基本上和內(nèi)陸差不多：備土、和泥,、悶?zāi)?、揉泥、造型,、上釉,、燒制、加工,。這里的土陶好,，關(guān)鍵在土質(zhì),。在高崖土層中有一種叫‘色格孜’的土，土質(zhì)細(xì)膩,，粘性強(qiáng),，是制作陶器的絕好材料。傳說在800年前,，有個(gè)制陶匠人首先發(fā)現(xiàn)了這種土,，于是就在土崖上建造了第一個(gè)土陶作坊。隨后相繼有很多人在高崖上開設(shè)土陶作坊,。一代代傳到今天,。”

土陶其實(shí)更是一種文化的象征。我曾在南北疆的博物館看到了許多新石器時(shí)代的彩陶,。這些造型生動(dòng)優(yōu)美的土陶呈現(xiàn)出的美感令人感動(dòng),。在遙遠(yuǎn)的原始社會(huì)，人們已經(jīng)有了對(duì)生活美的追求,。在他們的巧手里,，泥巴成為生活中的重要用具。以至于20世紀(jì)初的外國考古學(xué)家一致認(rèn)為,，中國彩陶文明的起源應(yīng)該是兩河流域,。好在中國考古學(xué)家在甘肅四壩文化、齊家文化乃至紅山文化中找到了彩陶的源頭,。

在新石器時(shí)代,，彩陶文化從河西地區(qū)進(jìn)入哈密盆地。它的典型特點(diǎn)就是雙耳陶罐,，紋樣是從黃河上游經(jīng)河西走廊傳入到哈密的,。在世界各文明發(fā)祥地，都曾產(chǎn)生過陶器文化,。在新疆南北疆,、東疆多處出土的古陶器豐富而瑰麗。

從古代到近現(xiàn)代的幾千年中,，新疆各民族繼承并發(fā)展了本地古人類的制陶技藝,，制作的土陶器物獨(dú)具風(fēng)格。曾引來了中西考古學(xué)家對(duì)于中國文明源頭的考證,，可見土陶所蘊(yùn)含的文化分量,。

祖農(nóng)·阿西木邊干邊介紹說：“土陶要用河泥做原料，我們這里的吐曼河好得很,。”老人樂呵呵一笑,。說話間，他已經(jīng)在泥里加上水,，像和面一樣用力揉著,，這是做土陶的第一步,。