淺談《易經(jīng)》---風(fēng)水文化 ­

              楊有學(xué) ­

    《易經(jīng)》是我國古代著名的哲學(xué)著作，為我中華文化之源始,。它涵蓋宇宙萬物生化之機,、是我中華民族千萬年來在了解認識、研究掌握自然規(guī)律實踐中,，總結(jié)出的科學(xué)結(jié)晶,。《易經(jīng)》仰觀天文,、俯察地理,、中通萬物之情、究天人之際,，探索宇宙,、人生必變、所變,、不變的大原理,；通古今之變,，闡明人生知變、應(yīng)變,，適變的大法則,，以為人類行為的規(guī)范；這一天理既人道的天人合一的哲學(xué)思想被稱作“天人之學(xué)”為我國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ),，一切學(xué)術(shù)思想的根本,。 ­

    風(fēng)水文化雖是我古代建筑預(yù)測勘察風(fēng)水地理吉兇的一部專著，但同屬《易經(jīng)》范疇,。皆以人為本，譜寫出了“三元歸一”的發(fā)展事實：即以三才者,、天地人、日月星、水火風(fēng),、精氣神,、氣光音。包涵著有感而無形的哲學(xué)論理,，表現(xiàn)出以唯心推動了唯物的不諱事實,。給炎黃子孫奠定了渴學(xué)不盡的智慧乳囊，更是世界以及人類走向科學(xué),，追求文明文化的宗始,，非片言尺書而能盡表之。有史以來屢朝屢代的風(fēng)水學(xué)家及各學(xué)派分華注流,，其學(xué)說章籍多不勝數(shù),，內(nèi)容龐雜，然學(xué)道悟道終須在乎自身,，所謂厚積而薄發(fā)就是多學(xué)善思巧用,，潛心會悟，擇善而從,，即去偽存精揚長避短,，為人類趨吉避兇，造化萬福,。故千百年來風(fēng)水文化深受各學(xué)派,，教派的尊崇且普及到官府民宅的普遍認同與廣泛應(yīng)用。時至今日依然為百姓信奉敬仰,。盡管有如此巨大的社會效應(yīng),，然亦不乏淺薄俗人不諳其理，不懂其機,，謬以為迷信空談,。究竟何為風(fēng)水,？筆者根據(jù)自己的學(xué)悟領(lǐng)會與實踐作一點淺談簡析。 ­

    圣人畫八卦以天為乾為父,，以地為坤為母,；佛經(jīng)亦曰：“天為吾父，地為吾母,，日為吾兄,，月為吾弟，星為吾妹”這里把日月星辰合同一家,。宇宙乃一大天,，人乃一小天。大天之氣象,，風(fēng)為其首（風(fēng)云電雷雨）,，天若發(fā)怒而風(fēng)狂。它是有感而無形的,，能形成風(fēng)魔摧毀萬物,、它無孔不入。水為地之血,、地若發(fā)怒江河橫溢沖岸決堤危害無窮,。然天地有風(fēng)與水，猶人有氣與血,，一呼一吸,、氣血周流才生氣勃勃充滿活力。大天風(fēng)調(diào)雨順,、萬物得生,、飛禽走獸、草木花卉,、得風(fēng)而生而美,、得水而活而秀、若無風(fēng)即死,，無水而枯,，何況人乎！混沌初開,，太極割判,、天地有之，人倫生之,，天陽地陰,，父陽母陰，人是父母之精血,，陰陽二氣的產(chǎn)物,，是天地萬物之靈主,，與萬物同根，豈能不受五形之克,。風(fēng)水之造化乎,？既然如此，就要充分利用風(fēng)水條件之佳,，盡力克服大自然所造之惡,。圣人云：“天道無常可以避之,，地道有?？梢栽熘?#8221;趨吉避兇人之本能,，近利遠害人之天性,，何謬之有？飛蟲走獸尚知秋寒春暖,家禽螻蟻且能避風(fēng)藏穴,。那么作為萬物之靈主的人類在宅舍建筑上自然就更有講究。因此我國古代建筑風(fēng)水分為陰,、陽二宅,。且以伏羲先天八卦定位，以十干五形,、十二地支,、河圖、洛書,、四時八節(jié),、后天八卦、二十四山向示以二十四節(jié)氣,，配其星煞生克化合等,；且陰宅主要有“龍”“穴”“砂”“水”“向”五個法則；四面團聚,，內(nèi)局緊固,，外場寬舒，舉無所見,，遠秀羅列,，外面暗拱，壁風(fēng)藏水,，氣靜神寧八個要領(lǐng),。勘與家相地,，注重地之龍,，龍即山脈之氣,，氣之來，導(dǎo)以水氣之止,，又限于水,。無風(fēng)則氣聚，有風(fēng)則氣散,，因此陰宅地理首先得水藏風(fēng),，故稱風(fēng)水。這里面涉及的知識博大精深,，更講“九歌十訣”“二十二好”“點穴秘訣”看砂之富貴貧賤,，“水法之吉兇”“方向與五行”“十惡大忌”等限于篇幅與時間，不作詳細介紹,。下面重點談一下陽宅風(fēng)水,。 ­

    我國古代陽宅建筑風(fēng)水文化更是源遠流長，曾為無數(shù)古圣先賢探求與實踐,，并總結(jié)出了無窮的智慧結(jié)晶----“以人定宅”,、“以宅定向”，而絕非以宅定人,。這一思想主張的唐代風(fēng)水宗師楊筠松所著的《八宅明鏡》亦稱《楊公八宅法》,，宅以八卦分八宅，八宅分其吉兇而屋有東西四宅,；人有東西四命,。東四命宜居?xùn)|四宅，西四命宜居西四宅,。命與屋相合,，無有不財丁并發(fā)者。 ­

    那么何為東四宅,？西四宅,？何為東四命？西四命,？東四宅即坎,、震、巽,、離,；西四宅即坤、乾,、兌,、艮。 ­

    人按甲子分上、中,、下三元,。如一坎、三震,、四巽,、九離為東四命；二坤,、六乾,、七兌、八艮為西四命,。如果屋難以移遷,，那一室之內(nèi)亦有二十四個山向，可按其位置,，改灶移床,；如果一宅不利，應(yīng)改門則利,；一室不吉,，改房門則吉，開門造床按其尺寸方能趨吉避兇,，應(yīng)驗不爽,。總之運用建筑風(fēng)水來造化,，應(yīng)遵循天人合一的原則，其效才靈,。這就是風(fēng)水（天理,，地理），但應(yīng)須配以人道（積德行善）,，所謂天有天理,，地有地理，人有情理,，遵循天理,，順應(yīng)地理，通乎人之情理,，才能生生不息,，福壽綿長。 ­

    楊公之論,，還特別強調(diào)了三進氣與三退氣,，三進氣系門一、人二、灶三,；三退氣系煙囪,、水道、廁所,，三進三退來往回環(huán),，猶如電燈的正負兩極線形成一個回路，方能使電燈明亮,，否則有來的正電而無回路的負電,，電燈依然不會明亮。再說說陽宅風(fēng)水天人合一的原則,，打個比方,，相當于安裝一個完整機械，其零件型號一定要完全配套方能正常負載運轉(zhuǎn),，同時這一機械的安裝技師亦若堪與家,，不但使型號配套，還需有高超的安裝技術(shù),，方能恰到好處,，否則故障百出。 ­

    至于三進氣與三退氣,，古人云：六氣,，門為進氣之總口，能生化宅內(nèi)諸氣,。門進吉氣者,，陽氣（氧氣）也，供人呼吸,，灶房火門為納財生丁之口,，此口能速發(fā)禍福，須向吉方,。陽氣輕清而上浮,，陰氣混濁而下沉（氧氣較二氧化碳輕），故陰氣隨水道排出,；煙囪為第二排氣之口,，茅廁為第三排氣口，有進有退則活,，無進無退則絕,。 ­

    我們的祖先遠在萬年之前，已知太極是圓形而代表宇宙一元復(fù)始,，冬去春來,，五日為侯，三候為節(jié)的十二個月，二十四節(jié)氣,，七十二候的節(jié)制轉(zhuǎn)完一圓是360天,，證明了圓周的360度，至今世界還沒有任何證明圓周多出360度的學(xué)說,。至于目前人類的飛躍宇宙,，早在數(shù)千年前我們祖先已用“天人合一，龍飛九天”的神話傳說給予預(yù)示,。已為整個世界和人類敲開了科學(xué)的大門,，使人類產(chǎn)生了追求理想的無窮動力，開發(fā)和引導(dǎo)超越地球走向宇宙的無限智慧,。經(jīng)過幾千年的繁衍和發(fā)展,，載人宇宙飛船飛上了太空,人造衛(wèi)星已和天體星球一樣遨游宇宙。實現(xiàn)了我們祖先飛向太空的理想,。“中華之神”是世界上最偉大的神，是唯一的正宗之神,，是元始科學(xué)的標符,。中華民族是世界上最古老、最善良,、最文明的民族之一,，更是詞匯以及名稱的諦造者,。我們的祖先早已預(yù)知“科學(xué)”這個名詞,，她把實質(zhì)最科學(xué),、最文明、最先進的事實用神話作了巧妙的詮釋,。隨著日月天轉(zhuǎn)，歲月的流長,，為了不被豪強所掠奪,，不被后人所忘失,，運用這奇思妙想的美章,，埋下智慧的原始礦藏,，供炎黃子孫開采和挖掘,，這也正符合人類歷史的漸進規(guī)律,。《易經(jīng)》是中華傳統(tǒng)文化的典籍,，任何人妄圖剽竊掠奪,，據(jù)為已有,，都是白日做夢,！ ­

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                            渭北周易研究會會長：楊有學(xué) ­

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