五臟六腑是中國人用了幾千年的一個名詞,，就是指人體內(nèi)的主要器官。中國人把人體內(nèi)部的主要器官分為『臟』和『腑』兩個大類,。

    『臟』是指實心或有機構(gòu)的器官,，有心、肝,、脾,、肺、腎五個臟。

    『腑』是指空心的容器,，有小腸,、膽、胃,、大腸,、膀胱等五個腑，另外將人體的胸腔和腹腔合并起來是是第六個腑,，稱為三焦,。

    臟和腑除了在性質(zhì)上有很大的差異之外，其經(jīng)絡的位置也有很大的不同,。

    所有臟的經(jīng)絡都在手臂和腿部的內(nèi)側(cè),，以及身體的前側(cè)。

    腑的經(jīng)絡則在手臂和腿部的外側(cè),，以及身體的背面,。

    當人體面臨危險的威脅時，會本能的曲起身軀,，所有臟的經(jīng)絡都在身體的內(nèi)側(cè),，受到了非常好的保護，只有腑的經(jīng)絡暴露在外,。

    相較之下,，臟的重要性遠比腑重要，如果人的身體真的是造物主所設計,，這樣的安排是非常合理而高明的,。

    中國人的這種『臟』和『腑』的分類方法，具備了極高的觀察力和智慧,。

　　另外,，古代的中醫(yī)還發(fā)現(xiàn)每一條臟的經(jīng)絡都和另一條腑的經(jīng)絡緊密相鄰。例如手臂上肺的經(jīng)絡和大腸的經(jīng)絡分別在手臂的內(nèi)外兩側(cè),，用針刺治療穴位時,，如果針尖到達的位置是經(jīng)絡真正的所在，那么肺和大腸的經(jīng)絡實際上可能只有數(shù)毫米的距離,。

　　雖然從解剖學來看,，肺和大腸是在完全不同的位置，甚至找不出任何關聯(lián),。但是從經(jīng)絡上看,，這兩個器官卻是緊密相聯(lián)的，而兩條經(jīng)絡上的各種物理特性,，例如溫度,、導電性,、體液流動等，都會互相受到密切的影響,。古代的中醫(yī)就把這兩個器官視為相同的系統(tǒng),，稱為『互為表里』。

　　中國的醫(yī)生們經(jīng)過幾千年的觀察,，也確認這兩個器官發(fā)生變化時,，經(jīng)常是同步而且出現(xiàn)同一性質(zhì)的變化。例如,，出現(xiàn)感冒的癥狀時，在中醫(yī)認為是肺熱的現(xiàn)象（熱和寒的癥狀是中醫(yī)對于疾病診斷中非常重要的指標）,，這時通常也會伴隨著便秘的癥狀,，中醫(yī)稱這時的便秘為大腸燥熱癥。

　　同樣的情形也發(fā)生在心和小腸,、肝和膽,、脾和胃、腎和膀胱,。這種『臟腑互為表里』的歸納方法,，把原來的十個器官減少到五個體系，人體系統(tǒng)分析診斷的復雜程度立刻大幅下降,。也有機會用五行中的五個元素,，來描述所有臟和腑之間復雜的相互關系。

　　除了這五個主要的臟和腑之外,，古代的中醫(yī)還發(fā)現(xiàn)另外有四條主要的經(jīng)絡,。

    第一條是在手臂內(nèi)側(cè)的中心在線，稱為心包經(jīng),，和心包的機能有密切關系,，這條經(jīng)絡功能的好壞直接影響血液運行的狀態(tài)。

    第二條在手臂外側(cè)的中心在線,，稱為三焦經(jīng),，經(jīng)常會反應胸腔和腹腔的問題，這條經(jīng)絡功能的好壞直接影響『氣』的運行狀態(tài),。

    第三條在人體軀干正面的中心在線,，稱為任脈。

    第四條在人體背面,，稱為督脈,。任脈和督脈與身體所有器官都有關聯(lián)，是人體最重要的經(jīng)絡,。

　　由于心包和心臟是在一起的,，而三焦卻和所有其它的腑沒有關聯(lián)，因此，中國人就把所有臟腑稱為『五臟六腑』,。五臟是心,、肝、脾,、肺,、腎，其中的心包含了心和心包兩個系統(tǒng),；六腑則是小腸,、膽、胃,、大腸,、膀胱、三焦,。除了前面所說的五臟和五腑互為表里外,，心包和三焦則是另一組互為表里的經(jīng)絡。