關(guān)鍵詞：漢大賦形式特點(diǎn)內(nèi)容特點(diǎn) 

        正文：
一,、何為漢大賦
　　賦，是在先秦時(shí)期逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的一種新興的文體,，不同于詩(shī),、文，它包含了兩層含義：表現(xiàn)手法上的鋪陳和文體上的“不歌而誦”,。馬積高先生綜合前人論述,，將賦分為四類：由楚歌演變而來(lái)的騷體賦；由諸子問(wèn)答體和游士的說(shuō)辭演變而來(lái)的文賦,；由《詩(shī)經(jīng)》演變而來(lái)的詩(shī)體賦,；近似于白話的俗賦。到了漢代,，賦在廣泛吸收戰(zhàn)國(guó)文化的基礎(chǔ)上,，進(jìn)一步得到發(fā)展，成為最流行的文學(xué)樣式,，后人便把它同唐詩(shī),、宋詞、元曲并稱,，稱之為“漢賦”。
　　漢大賦是文賦在發(fā)展流變中的形成的,，馬積高先生稱之為逞辭大賦,，另外還有古賦、散體賦,、文賦,、散大賦等名稱。

 二,、漢大賦的形成
　　漢賦在形式上源自楚賦,，而在精神上源自《詩(shī)經(jīng)》之“賦”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期分南北兩派辭賦,，自《詩(shī)經(jīng)》以后,，北派辭賦沿著從北方歌謠到荀況《賦篇》、秦代刻石文和秦時(shí)雜賦發(fā)展的線索并未中斷,。而南派辭賦的發(fā)展也始終保持著自己的傳統(tǒng)和特色,，即從楚地民歌經(jīng)屈原改造和創(chuàng)作，而發(fā)展到宋玉的賦作和漢初騷體賦,，其線索也很清楚,。漢大賦的形成正是這兩種流派在漢代融合發(fā)展（漢初楚賦在中央政權(quán)所在地的傳播和帝王的興趣）并接受了先秦散文（縱橫之風(fēng)的逐漸消失和轉(zhuǎn)變）影響的結(jié)果，可概括為精神實(shí)質(zhì)承繼于詩(shī)教,；華麗的辭采形式嬗變于屈騷,；多變的內(nèi)容結(jié)構(gòu)出入戰(zhàn)國(guó)諸子,。

 三、漢大賦的特點(diǎn)
（一）形式上“主客問(wèn)答”與“葫蘆結(jié)構(gòu)”

 “主客問(wèn)答”是漢大賦繼承先秦諸子問(wèn)答體散文而發(fā)展來(lái)的特點(diǎn),，《子虛賦》《上林賦》《兩都賦》等都用“述客主以首引”（《文心雕龍·詮賦》）的方式,。以《西都賦》為例，開(kāi)頭云：有西都賓問(wèn)于東都主人曰：“蓋聞皇漢之初經(jīng)營(yíng)也,，嘗有意乎都河洛矣,。輟而弗康……作我上都。主人聞其故而睹其制乎,？”主人曰：“未也,。愿賓攄懷舊之蓄念，發(fā)思古之幽情,，博我以皇道,，弘我以漢京,。”賓曰：“唯唯。……”之后洋洋灑灑，兩千多言來(lái)描述西京長(zhǎng)安的文字,，再無(wú)一句對(duì)話。再是大賦的葫蘆形結(jié)構(gòu)方式：兩大部分自具首尾,，但二者又有一定的聯(lián)系,。這種結(jié)構(gòu)方式可向上追溯到宋玉《高唐賦》、《神女賦》,，之后最明顯的是司馬相如用宋玉寫(xiě)男女之情創(chuàng)造的一種特別的形式,，因而《子虛》、《上林》后來(lái)成為寫(xiě)田獵,、京都題材的大賦的范本,。

（二）形式上“大”

漢賦興盛最根本的原因，是漢代社會(huì)為漢賦提供了大的描寫(xiě)對(duì)象,，漢代人有以大為美的審美情趣,。一方面，這種以大為美的審美情趣支配了漢賦的創(chuàng)作,；另一方面,，漢大賦從體式和表現(xiàn)手法上又特別適應(yīng)漢代人這種心理定勢(shì)和審美定勢(shì)。這樣,，現(xiàn)實(shí)中的大,、審美理想中的大與漢賦體制之大完美地結(jié)合，塑造了一系列宏篇巨制,。

 在漢代,，統(tǒng)治階級(jí)需要用漢大賦來(lái)表現(xiàn)他們威加海內(nèi)的氣魄，日益豐富的社會(huì)生活需要漢大賦來(lái)反映它,。在漢朝這個(gè)大帝國(guó)中,，大疆域,，大民眾，大山川,，大都市,，大宮觀，大林苑,，大文教,，大漢民族開(kāi)拓生存領(lǐng)域的向上精神、兼收并蓄的闊大胸襟,，社會(huì)上升期中人們巨大的熱情,，總之，這一時(shí)代人們的自信心,，自豪感,，膨脹的物欲，夸誕的心態(tài),，都是非賦之大難以反映的,。劉勰能準(zhǔn)確地把握《七發(fā)》“獨(dú)拔而偉麗”、《洞簫》“窮變于聲貌”,、《兩都》“雅贍”,、《二京》“宏富”、《甘泉》“深瑋”的特點(diǎn),，正是看出了賦家的以大為美,。大賦之“大”，概括起來(lái)有四個(gè)方面的特質(zhì)：第一,，漢大賦相對(duì)于同時(shí)代的騷體賦和詩(shī)體賦而言，體制大,，篇幅大,。例如，司馬相如的《子虛》,、《上林》二賦,，揚(yáng)雄的《甘泉》、《羽獵》,、《長(zhǎng)楊》三賦,，班固的《兩都賦》和張衡的《二京賦》等洋洋灑灑達(dá)數(shù)千言，無(wú)不是結(jié)構(gòu)宏偉,、千言以上的長(zhǎng)篇巨制,；第二，氣魄大,。漢大賦在夸張鋪寫(xiě)京都物質(zhì)的富饒,、地理的優(yōu)越和帝王游獵場(chǎng)面的盛大,、生活享受的奢華時(shí)，都有一種恢宏闊大的氣魄,。這與漢帝國(guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮,、國(guó)家的統(tǒng)一和國(guó)力的強(qiáng)大是分不開(kāi)的，是文人自信心增強(qiáng)的一種反映,。第三,，漢大賦的內(nèi)容包容性大。題材的選擇上不僅是以描繪山川,、京都,、宮殿、游獵等宏大事物為主,，還有風(fēng)俗等多方面的內(nèi)容,，都極力渲染了漢帝國(guó)的聲威氣勢(shì)。

 （三）形式上“麗”

“麗”有美妙,、華麗之意,。《楚辭·招魂》：“被文服纖,，麗而不奇些,。”王逸注：“麗，美好也,。”《書(shū)·畢命》：“敝化奢麗,，萬(wàn)世同流。”孔穎達(dá)疏：“敝俗相化,，奢侈華麗,。”對(duì)于賦來(lái)說(shuō)“麗”主要是指描寫(xiě)物象和文辭的華美，表現(xiàn)為堆砌辭藻,、鋪陳夸飾,、安排偶句、講求聲韻等,。漢大賦具有形式華麗淫靡的特點(diǎn),。這不是自然形成的，而是文章之士刻意為文的產(chǎn)物,。司馬相如在回答友人盛覽如何寫(xiě)賦時(shí)曾神秘地說(shuō)：“合纂組以成文,，列錦銹而為質(zhì)；一經(jīng)一緯,，一宮一商,，此賦家之跡也。賦家之心，苞括宇宙,，總攬人物,。斯乃得之于內(nèi)，不可得而傳,。”（注：《西京雜記》卷二,。）所謂“賦家之心”，似指賦的藝術(shù)構(gòu)思,；“賦家之跡”,，指賦的形式。司馬相如認(rèn)為：賦的形式要華美,。講辭藻,，講文采，如同編織綿繡,；講聲韻,，講音樂(lè)美，如同宮商協(xié)奏,。所以《子虛賦》中“曳明月之珠旗,，建干將之雄戟；左烏號(hào)之雕弓,，右夏服之勁箭”云云,，對(duì)偶齊整，鋪采  文,，無(wú)不用其極,。由此可見(jiàn)，司馬相如乃是刻意追求華麗,。揚(yáng)雄寫(xiě)賦,，追求辭藻的華美，主要是受了司馬相如賦的影響,，也是刻意而為,。《漢書(shū)·揚(yáng)雄傳》載：“顧嘗好辭賦,。先是時(shí),，蜀有司馬相如,，作賦甚弘麗溫雅,，雄心壯心，每作賦常擬以為式,。”因?yàn)檗o賦刻意追求辭藻的華美,，則作品多呈現(xiàn)出“鋪采  文、靡麗多夸”的特點(diǎn),，所以,，批評(píng)辭賦時(shí),，批評(píng)家們不約而同地注意到了賦的靡麗特點(diǎn)?！妒酚?#183;太史公自序》評(píng)司馬相如賦：“《子虛》之事,，《大人》賦說(shuō)，靡麗多夸,。”揚(yáng)雄也認(rèn)為賦：“將以風(fēng)也,，必推類而言，極麗靡之辭,，閎侈鉅衍,，競(jìng)于使人不能加也。”（注：《漢書(shū)·揚(yáng)雄傳》）

（四）形式上“鋪陳”

在《詩(shī)經(jīng)》中,，賦與比,、興并稱，是一種表現(xiàn)手法,，有鋪敘的意思,。而賦作為一種文體，雖然強(qiáng)調(diào)鋪敘,，但是一種“鋪采  文”的鋪敘,，即賦體的鋪敘離不開(kāi)文彩，離開(kāi)文彩的鋪敘不具備賦體的特征,。司馬相如所說(shuō)的“合綦組以成文,，列錦繡而為質(zhì)，一經(jīng)一緯,，一宮一商,，此賦之跡也。”賦,，就像經(jīng)線和緯線編織的錦繡,，又像五音組合的音樂(lè)。編織與組合,，在賦這種文體中則表現(xiàn)為縱向與橫向的鋪陳,。劉熙載說(shuō)：“賦兼敘列二法：列者，一左一右,，橫義也,；敘者，一先一后,，豎義也,。”（《藝概·賦概》）先后，是時(shí)間的先后，為縱,、為豎,；左右，是空間的左右,，為橫,。司馬相如所說(shuō)的“文”，指文彩,，“‘質(zhì)’是指藝術(shù)形式上的質(zhì),，即質(zhì)地，它是‘文’所賴以依存的基礎(chǔ),。漢賦的鋪陳,，無(wú)論是縱是橫，是時(shí)是空,，都非常講究文彩,。

 縱向的鋪陳是以時(shí)間先后為序來(lái)進(jìn)行敘述，有較明顯的敘事成分,；橫向的鋪陳給讀者最深的印象是空間感（立體感）,。就一篇大賦（或其中一部分）來(lái)說(shuō)，往往是前后上下,、東西南北中的層層鋪敘,，例如《子虛賦》對(duì)云夢(mèng)澤中的那座“小山”的描寫(xiě)?！秲啥假x》,、《二京賦》等也是這種寫(xiě)法，例如《西京賦》鋪寫(xiě)西京長(zhǎng)安,，云：“左有崤,、函重險(xiǎn)，桃林之塞……右有隴,、坻之隘……于前則終南,、太一……于后則高陵平原”?？v向與橫向的鋪陳,，往往在一篇大賦中同時(shí)運(yùn)用，經(jīng)緯交織,、宮商相間,、時(shí)空交錯(cuò)，宏大而有氣魄,，更兼琳瑯滿目,。在人物服飾儀態(tài)的刻畫(huà)方面，賦家也有意識(shí)地加以鋪陳,。例《子虛賦》中描寫(xiě)鄭女曼姬之美的內(nèi)容,。另外還有想象與夸飾的特點(diǎn)。

（五）內(nèi)容上“虛構(gòu)”

先秦時(shí)期,，藝術(shù)虛構(gòu)在莊子,、屈原的作品中初露端倪，而漢大賦的出現(xiàn),，則使虛構(gòu)成為了一種文學(xué)創(chuàng)作方式,。這種情況在司馬相如的《子虛》、《上林》賦中表現(xiàn)得尤為明顯,。這兩篇賦不但在結(jié)構(gòu)上具有共同特點(diǎn),，即在一個(gè)虛構(gòu)的框架中以問(wèn)答體的形式展開(kāi)內(nèi)容，而且賦中的三位登場(chǎng)人物,，被分別冠以“子虛”,、“烏有先生”、“亡是公”這樣明白表示虛構(gòu)的名字,，作品的虛構(gòu)色彩顯得尤為濃郁,。此后的漢大賦例如揚(yáng)雄的《長(zhǎng)揚(yáng)賦》、班固的《兩都賦》,、張衡的《二京賦》,，大都沿用虛構(gòu)的方式敘事。

（六）內(nèi)容上“反對(duì)帝王的驕奢淫逸”

 統(tǒng)治者擁有無(wú)限的權(quán)力和無(wú)盡的財(cái)富,，他們的生活往往是極其奢華的,。而他們生活上的放蕩又往往與人們的苦難聯(lián)系在一起。所以統(tǒng)治階級(jí)中比較有遠(yuǎn)見(jiàn)的政治家思想家,，總要不遺余力地批判歷史上荒淫奢侈的昏君,，而竭誠(chéng)贊美以儉約自持的明主，用以諷喻當(dāng)今,，昭示來(lái)世,。

  漢初，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與繁榮,，給統(tǒng)治階級(jí)的揮霍浪費(fèi)提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ),。　　針對(duì)這種情況,，漢賦把反對(duì)最高統(tǒng)治者的驕奢淫逸作為自己創(chuàng)作的主題,，他們運(yùn)用借古諷今的手法，對(duì)當(dāng)今皇上進(jìn)行委婉地勸說(shuō)和諫諍,；有時(shí)甚至大膽地,、赤裸裸地進(jìn)行揭露和批評(píng),。      

大賦的確是幾乎篇篇在“諷諫”統(tǒng)治階級(jí)的淫奢，而指歸“引之于節(jié)儉”的,，例如司馬相如,、揚(yáng)雄等賦家的作品。司馬相如的《子虛賦》懲奢勸儉的主題是很清楚的,。賦中,，作者先安排諸侯王的代表——楚王的子虛和齊王的烏有先生——為其主子爭(zhēng)奇斗勝：烏有先生以齊王“車駕千乘，選徒萬(wàn)騎,，畋于海濱,，列卒滿澤，罘綱彌山”的盛況向子虛炫耀,；子虛則拿楚王的“云夢(mèng)之事”的派頭來(lái)相壓,。最后作者讓天子的代表亡是公出場(chǎng)，批評(píng)楚“游戲之樂(lè),，苑囿之大”,，不合諸侯之制，賦中諸侯王的淫樂(lè)與老百姓的苦難是緊緊聯(lián)系在一起的,。 對(duì)天子,，不便由外人來(lái)加以指摘，作者采用了讓天子在淫樂(lè)之后反躬自問(wèn)的手法：“于是酒中樂(lè)酣,，天子茫然而思,，似若有亡，曰：‘嗟乎,，此太奢侈’……于是乎乃解酒罷獵,，而命有司曰：‘地可墾辟，悉為農(nóng)郊,，以贍萌隸……若夫終日馳騁,，勞神苦形……貪雉兔之獲，則仁者不繇也,。’”天子自感有失,，趕緊決定推墻填塹，讓百姓得以種地樵薪,。之后揚(yáng)雄以《羽獵賦》來(lái)諫諷成帝,，提出帝王的飲食起居游樂(lè)禮儀都應(yīng)有節(jié)度，絕不能影響老百姓的生產(chǎn)與生活,。作者還批評(píng)成帝的老祖宗漢武帝——“武帝廣開(kāi)上林……游觀侈靡,，窮妙極麗……然至羽獵，甲車戎馬……尚泰奢麗夸詡,。”　和揚(yáng)雄比較起來(lái),，班固的賦要稍遜一籌,。他在《兩都賦》強(qiáng)調(diào)法度，一面贊揚(yáng)東都天子舉止的合度,，一面批判西都天子行為的逾制,。和西都天子比起來(lái)，東都天子已屬儉約,；可是作者還不肯就此罷休，他還要天子“昭節(jié)儉,，示太素,，去后宮之麗飾，損乘輿之服御……”繼班固之后,，張衡的《二京賦》對(duì)西京的宮室建筑和西京天子在游獵以及在日常生活中毫無(wú)節(jié)制的驕奢淫逸作了盡情地揭露和鞭撻,，并把它與人民的苦難和封建王朝的安危聯(lián)系在一起。賦中說(shuō)如果為君的“必以肆奢為賢”,，那么桀紂都做對(duì)了,，湯武還革什么命？秦始皇筑阿房,，起甘泉,，“征稅盡，人力殫”,，弄得“百姓不能忍”,，因此才“息肩于大漢”。這里作者的是非好惡態(tài)度是極其明確的,。

（七）內(nèi)容上“京殿苑獵”題材

 京殿苑獵,，作為社會(huì)人文現(xiàn)象，其社會(huì)性,、現(xiàn)實(shí)性極強(qiáng),。沒(méi)有漢代統(tǒng)一、強(qiáng)盛,、繁榮的社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境為基礎(chǔ),，京殿苑獵賦的繁榮是不可能的。而京殿苑獵賦也以其“鋪采  文”的文體特征,、“窮極聲貌”的表現(xiàn)特點(diǎn),、巨制宏篇的磅礴氣勢(shì)，與其正大堂皇題材的和諧結(jié)合,，表現(xiàn)了極強(qiáng)的頌美功能,，有力地展出了漢帝國(guó)富饒強(qiáng)盛、恢宏壯闊的社會(huì)生活畫(huà)面,，表現(xiàn)了對(duì)漢帝國(guó)的頌揚(yáng),，對(duì)一代君主功業(yè)德澤的贊美,。

京都苑獵大賦多是賦家在田獵、游樂(lè),、觀賞的時(shí)候應(yīng)君王的要求而作,，所以要求漢大賦在內(nèi)容上“體國(guó)經(jīng)野”，以展現(xiàn)大漢帝國(guó)的聲威與君主的德行,。形式上則是要“好看”,，這不僅是指以囊括四海之意、包舉宇宙之心來(lái)鋪排夸張,，而且還要達(dá)到“抒下情而通諷諭”,、“宣上德而盡忠孝”的效果，在君主娛樂(lè)性的感觀享受與滿足之外又加入了一點(diǎn)諷諫的意義,。例如《七發(fā)》,、《子虛賦》、《上林賦》,、《羽獵賦》,、《長(zhǎng)楊賦》、《兩都賦》,、《二京賦》,。所以苑獵京都大賦主要展現(xiàn)的是賦家“才智深美”的一面，而這種“命賦”的寫(xiě)作方式又使得苑獵京都大賦從其誕生的那一刻起就成為帝王喜好,、輿論風(fēng)潮以及時(shí)代精神的承載體,。因此以宏大的敘述模式和超凡的想像夸張來(lái)展現(xiàn)琳瑯滿目的漢代社會(huì)生活圖景是我們所看到的苑獵京都大賦的基本主題。

（八）內(nèi)容上“勸百諷一”

漢大賦一般都可分為“勸”與“諷”兩個(gè)部分（出自揚(yáng)雄）,，勸為放縱鼓勵(lì),，諷為諷諭。但漢大賦的勸諷兩部分在比例上嚴(yán)重失衡,。“勸”的篇幅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)“諷”的篇幅,。賦家們的創(chuàng)作沖動(dòng)與熱情幾乎全部?jī)A灑在前面的部分了。他們的描摹總是求全求大,，恨不得總攬上下左右東西南北的全景全貌,。在這個(gè)過(guò)程中，他們的心態(tài)顯得不急不迫,，逍遙容與,。過(guò)渡到“諷”的部分便意興索然，草草收?qǐng)隽?。無(wú)怪乎揚(yáng)雄后來(lái)以為：“靡麗之賦,，勸百諷一。”揚(yáng)雄否定漢大賦一是因?yàn)橘x的目的在于諷諫,，而賦的實(shí)際效果則在勸不在諷,，二者之間發(fā)生了嚴(yán)重的背離,；二是作賦者的身份“頗類俳優(yōu)”，“非法度所存”,。以司馬相如為例,，司馬遷在《史記·司馬相如列傳》中提到《上林賦》的創(chuàng)作時(shí)曾說(shuō)：相如以“子虛”，虛言也,，為楚稱,；“烏有先生”者，烏有此事也,，為齊難,；“無(wú)是公”者，無(wú)是人也,，明天子之義,。故空借此三人為辭,，以推天子諸侯之苑囿,。其卒章歸之于節(jié)儉，因以風(fēng)諫,。這里說(shuō)得很明白,，司馬相如的創(chuàng)作目的一是“推天子諸侯之苑囿”，“推”者,，稱頌贊揚(yáng)也,，意識(shí)是審美；一是“卒章歸之于節(jié)儉,，因以風(fēng)諫”,，“風(fēng)諫”者，委婉地批評(píng)反對(duì),，意識(shí)是理念,。兩個(gè)對(duì)立的創(chuàng)作意圖同時(shí)反映在一篇文章中，必將削弱諷諫的效用,。因?yàn)樗诿枘√熳又T侯苑囿之宏大富麗時(shí),，受感情意向、審美體驗(yàn)的支配,，就調(diào)動(dòng)了自己全部的藝術(shù)才能,、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，進(jìn)行了生動(dòng)的具象的描寫(xiě),；而在進(jìn)行諷諫時(shí),，則是為理性觀念所支配，運(yùn)用儒家思想體系中的概念和教條,，進(jìn)行抽象的說(shuō)教,。這樣,，在客觀效果上，不但從思想意義方面出現(xiàn)了“欲諷反勸”的現(xiàn)象,，而且在藝術(shù)上也使得兩部分內(nèi)容處于彼此游離的不諧和狀態(tài),。

        首先，賦是介于詩(shī),、文之間的邊緣文體,。在兩者之間，賦又更近于詩(shī)體,。 賦,，除了它的源頭楚辭階段外，經(jīng)歷了漢賦,、駢賦,、律賦、文賦幾個(gè)階段,。

駢賦：”常用四字,、六字句，故也稱“四六文”或“駢四儷六”,。全篇以雙句（儷句,、偶句）為主，講究對(duì)仗的工整和聲律的鏗鏘,。
駢賦的體制特點(diǎn)是,，通篇對(duì)聯(lián)，技巧出新,；煉詞熔典,，講究一定聲律；猶如對(duì)聯(lián)串綴成文,。但較之唐代律賦,，則四六未嚴(yán)，平仄隨意,。對(duì)于新 駢賦作者認(rèn)為,，可以不必過(guò)于拘泥，根據(jù)內(nèi)容增加敘事性文字,，音律平仄似可再隨意一些,。

壓韻：就是在句末,用同韻母來(lái)收尾. 現(xiàn)在的一般為18韻 麻,播,歌,皆,支,兒,齊,微,開(kāi),姑,魚(yú),侯,豪,寒,浪,堂,庚,東.

        賦是介乎韻文與散文之間的一種文體，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀卿的《賦篇》創(chuàng)其名開(kāi)始,，先后出現(xiàn)了宏篇巨制的漢賦,、駢偶講究的駢文。這篇《前赤壁賦》是韻文,，從頭至尾換了十二次韻,；像漢賦一樣，采用主客答問(wèn)的方式來(lái)闡述作者的思想,、認(rèn)識(shí),；又似駢賦和律賦，行文之中常使用排比與對(duì)偶,，具備了"賦"的基本特征,，但它又不為"賦 "這種文體所拘泥，多處運(yùn)用散文筆法,，句式有時(shí)長(zhǎng)短,、有時(shí)整齊，參差錯(cuò)落,，可以稱得上是散韻巧妙結(jié)合,、詩(shī)文和諧統(tǒng)一的佳篇，對(duì)辭賦體的發(fā)展與突破作出了巨大的貢獻(xiàn)。