節(jié)分端午自誰言

一,、 說文解字：

端午
【唐】 文秀
節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原,。
堪笑楚江空渺渺,，不能洗得直臣冤。
【注解】：
（1） 堪：可,；能
（2） 渺渺：浩淼
（3） 直：正義,，公正
【詩人簡介】：
文秀，唐代詩人,，大概距今1300年,。其詩作傳世甚少，均收于《全唐詩》,。
【詩意概述】：
  端午節(jié)大概從什么時候開始的,？又是為什么而設(shè)立的,？只是民間傳說,，是為了紀(jì)念愛國詩人屈原。于是我站在楚江上追思,，眼前一片煙潑浩淼,，空空蕩蕩，我輕蔑地笑了,，為什么如此寬闊的大江,，就不能包容一顆愛國的心，不能為敢于說真話的人洗刷冤屈呢,？,！
【詩作賞析】：
端午節(jié)是大詩人屈原的生命，穿越歲月千年,，大詩人用靈魂和著墨汁壘砌了《離騷》,。千百年詩詞歌賦的香甜從粽子里我們品味?？v身的一躍,，在歷史的瞬間，平靜了汨羅江的風(fēng)浪,。千古奇冤豈是緲緲江水能洗得,？深沉的慨嘆道出了世人的哀怨，縈繞心頭的思念久隨滾滾江河,！
七律.端午
【唐】殷堯藩
少年佳節(jié)倍多情,，老去誰知感慨生,。
不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平,。
鬢絲日日添白頭,，榴錦年年照眼明；
千載賢愚同瞬息,，幾人湮沒幾垂名,。
【注解】：
（1）艾符：古俗，端午日懸艾蒿于門戶,，并黏貼符箓以祛邪惡,。
（2）祈：祈愿。
（3）蒲：菖蒲,，香蒲,，草本植物，花密集成棒狀,，果穗成熟叫蒲棒,，有絨毛，可入酒浸泡,，飲則健胃,。
（4）榴錦：榴花
（5）湮沒：（yānmò）埋沒消失。意指平淡無奇,，庸碌一生,，不為世人所知。
【詩人簡介】：
殷堯藩,，（約公元八二七年前后在世）,，字不詳，蘇州嘉興人,。（唐才子傳云：秀州人）生卒年均不詳,，約唐文宗太和初年前后在世。性簡靜,，美風(fēng)姿,，工詩文，好山水,。嘗曰：“一日不見山水,，便覺胸次塵土堆積，急須以酒澆之”,。游韋應(yīng)物之門,，分契莫逆。元和中，舉進(jìn)士第,，辟李翱長沙幕府,。后為長樂令，有治績,。與馬戴,、沈亞之為詩友，酬答甚多,。仕終侍御史,。堯藩著有詩集一卷，《新唐書藝文志》傳于世,。
【詩意概述】年少時每逢端午倍添思念之情,，誰實在白發(fā)皓首才又感慨頓生。不想仿效習(xí)俗掛上艾蒿,，只祈求舉杯品飲著菖蒲酒閑話太平生活,。鬢角間的白發(fā)日漸增多，火紅的榴花耀眼鮮活,?？蓢@千載賢愚同生同滅，瞬息一生,，有多少庸碌無奇又有多少流芳百世,！
和端午
              【宋】張耒
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還,。
國亡身殞今何有,，只留離騷在世間,。
【注解】
（1）,、詎（jù）:豈，表示反問,。
（2）,、殞（yǔn ）:死。
（3）,、《離騷》：戰(zhàn)國時楚人屈原的作品,。關(guān)于篇名，司馬遷在《史記•屈原列傳》中解釋為“離憂”,；王逸在《楚辭章句》中解釋為“別愁”,；近人或解釋為“牢騷”，或解釋為“楚國曲名‘勞商’的異寫”,。關(guān)于寫作年代,，有人認(rèn)為寫于楚懷王當(dāng)朝，詩人被疏遠(yuǎn)以后,；也有人認(rèn)為作于頃襄王當(dāng)朝,，詩人再放江南時,。迄無定論?！峨x騷》是中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩,。詩人從自敘身世、品德,、理想寫起,，抒發(fā)了自己遭讒被害的苦悶與矛盾，斥責(zé)了楚王昏庸,、群小猖獗與朝政日非,，表現(xiàn)了詩人堅持“美政”理想，抨擊黑暗現(xiàn)實,，不與邪惡勢力同流合污的斗爭精神和至死不渝的愛國熱情,。詩中大量運用了古代神話傳說，以想象和聯(lián)想的方式構(gòu)成了瑰麗奇特的幻想世界,，又以神游幻想世界的方式表現(xiàn)了詩人對理想的熱烈追求,。詩中大量地運用了“香草美人”的比興手法，將深刻的內(nèi)容借助具體生動的藝術(shù)形象表現(xiàn)出來,，極富藝術(shù)魅力,。《離騷》具有深刻現(xiàn)實性的積極浪漫主義精神,，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。
【詩人簡介】
張耒，（1054-1114）,，北宋詩人,，字文潛，號柯山,，淮安人,。在“蘇門四學(xué)士”中，他的詩作最富關(guān)懷人民的內(nèi)容,，而尤以樂府及古體詩描寫農(nóng)家生活,、民生疾苦為突出。風(fēng)格平順曉暢,，坦易自然,，有唐人風(fēng)，開南宋范成大,、陸游清圓流暢之先河,。為文則曉潔明快“汪洋淡泊，有一唱三嘆之聲”（蘇軾語）。詞亦秀雅清麗,。有《柯山集》63卷,。兼習(xí)醫(yī)，并有《醫(yī)書》1卷,。耒(lěi)
【詩意概述】：龍舟競賽為的是深切悲念屈原的千古奇冤,，忠烈之魂一去千載哪里還能回還啊。國破身死現(xiàn)在還能有什么呢,？唉,！只留下千古絕唱之離騷在人世間了！
【詩作賞析】
北宋詩人張耒《和端午》詩說：“競渡深悲千載冤,，忠魂一去詎能還,。國亡身殞今何有，只留離騷在世間,。”此詩凄清悲切,、情意深沉。詩從端午競渡寫起,，看似簡單,，實則意蘊深遠(yuǎn)，因為龍舟競渡是為了拯救和悲悼屈原的千載冤魂,。但“忠魂一去詎能還”又是何等悲哀與無奈,！無怪乎北宋進(jìn)士余靖作詩說：“龍舟爭快楚江濱，吊屈誰知特愴神,。”但此句,，卻又分明有著“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的慷慨悲壯,，它使得全詩的意境直轉(zhuǎn)而上,、宏闊高遠(yuǎn)。于是三四兩句便水到渠成,、一揮而就,。雖然“國亡身殞”，灰飛煙滅,，但那光照后人的愛國精神和彪炳千古的《離騷》絕唱卻永遠(yuǎn)不會消亡。

端午日賜衣
【唐】杜甫
宮衣亦有名,，端午被恩榮,。
細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕,。
自天題處濕,，當(dāng)暑著來清。
意內(nèi)稱長短，終身荷圣情,。
【注解】：
（1）,、宮衣：指官服。曾經(jīng)有諺語說：“未食五月粽,，寒衣不敢送,。”指在端午節(jié)的風(fēng)俗，吃粽子后穿上畫了圖案的衣裳,，可以讓這一年都不再怕風(fēng)霜,。
（2）、被恩榮：指得到賞識而覺得榮幸,。
（3）,、葛，是一種植物,，可用來織布,，細(xì)葛，指用最細(xì)最好的葛絲做的布,。
（4）,、香羅，羅是一種有孔的絲織品,，香羅指羅的香味,。
（5）、題,，指衣服的領(lǐng)子部分,。
（6）、荷圣情,，指充滿圣上的恩情,。
【詩人簡介】
杜甫（公元712--770），漢族,，字子美,，唐代詩人，河南鞏縣（今鄭州鞏義）人,，世稱杜工部,、杜拾遺，自號少陵野老,，是我國唐末偉大的現(xiàn)實主義詩人,，為國為民，詩圣,，世界文化名人,，與李白并稱“大李杜”,。杜甫祖籍襄陽（今湖北襄樊市），遠(yuǎn)祖為晉代功名顯赫的杜預(yù),，乃祖為初唐詩人杜審言,，杜甫曾任左拾遺、檢校工部員外郎,，因此后世稱其杜拾遺,、杜工部。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期,，其詩多涉筆社會動蕩,、政治黑暗、人民疾苦,，他的詩被譽(yù)為“詩史”,。杜甫憂國憂民，人格高尚,，詩藝精湛,，被后世尊稱為“詩圣”。杜甫一生寫詩一千四百多首,，其中很多是傳頌千古的名篇,，比如“三吏”和“三別”，并有《杜工部集》傳世,；其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關(guān)吏》,，“三別”為《新婚別》《無家別》和《垂老別》。杜甫的詩對后世影響深遠(yuǎn),。
【詩意概述】：
    宮衣亦有名,，端午被恩榮。指在端午節(jié)這天,，自己終于可以做官了,，757年五月，杜甫官拜左拾遺,，這詩應(yīng)該是那時候?qū)懙?。被恩榮，指得到賞識而覺得榮幸,。
    細(xì)葛含風(fēng)軟,，香羅疊雪輕。葛,，是一種植物,，可用來織布，細(xì)葛,，指用最細(xì)最好的葛絲做的布,，含風(fēng)軟，指葛布像風(fēng)那么柔軟,。香羅,，羅是一種有孔的絲織品，香羅指羅的香味,；疊雪輕,，像雪花疊在一起那么輕。這兩句都在形容衣服的材料之好,。
    自天題處濕,，當(dāng)暑著來清。濕,，不是說濕潤的濕,，而是柔軟的料子貼在頸上，涼涼的很舒服,。當(dāng)暑,，指在天氣熱的時候，著,，指穿著,；清，涼爽,。全句的意思是衣領(lǐng)部分好像天生就是潤的,，天氣熱的時候穿起來一定很涼爽。
    意內(nèi)稱長短,，終身荷圣情,。意內(nèi)，指心里,。稱長短,，指計算了一下衣服的大小。全句的意思是,，心里計算了一下衣服的大小,，竟然剛好,，感覺全身都充滿了圣上的恩情,。
【詩作賞析】：
這首詩寫在杜甫做左拾遺這個大官的時候,，得到宮里送來的官服,，心里自然很高興,，以為自己這一生終于有了一個出頭之日,。*（哪曉得他這個左拾遺只做了幾個月,。）衣服的材料一流,，剪裁更是一流,，在杜甫看來,，這是圣上對自己的恩寵,，感覺全身都充滿了力量。短暫的愉悅讓顛沛流離的作者欣喜不已,。
二,、 引經(jīng)據(jù)典
☆ 端午諺語：
◇ 喝了雄黃酒，百病遠(yuǎn)遠(yuǎn)丟,。
◇ 有錢難買五月五日旱,，六月連陰吃飽飯。
◇ 吃了端午粽,，才把棉衣送,。
◇ 端午無雨是豐年。
◇ 端午不戴艾,，死去變妖怪   
◇ 五月五,，劃龍船，過端午,。
◇ 家有三千艾,，郎中不用來。
◇ 粽子香,，香廚房,。艾葉香，香滿堂,。桃枝插在大門上,，出門一望麥兒黃。
◇ 五月五,，是端陽,。門插艾，香滿堂,。吃粽子,，灑白糖。龍舟下水喜洋洋,。
☆ 端午對聯(lián)：
◇ 仲夏登高日,，酒酣始敢向天問
端陽解粽時，人醉方知頌離騷
◇ 糯米粽,、雄黃酒,、一縷香艾插門首，
憶屈原,、劃龍舟,、中華風(fēng)俗千古留。
◇ 龍舟競渡聲威震
天問流傳汨水殤
◇ 懸艾劍佩香囊,，序值五月乃防蟲蠱,；
賽龍舟分角黍,，時逾千年猶憶忠良。
◇ 菖蒲驅(qū)惡迎喜慶,，艾葉避邪保平安,。
◇ 賽龍舟,吃粽子,紀(jì)念屈原 (南方過端午的方式)
佩香囊,系彩線,祈福平安 (北方過端午的方式)
☆ 端午小知識
◆ 為何稱端午,。
農(nóng)歷五月初五,，俗稱“端午節(jié)”，端是“開端”,、“初”的意思,。初五可以稱為端五。農(nóng)歷以地支紀(jì)月,，正月建寅,，二月為卯，順次至五月為午,，因此稱五月為午月,，“五”與“午”通，“五”又為陽數(shù),，故端午又名端五,、重五、端陽,、中天,、重午、午日,，此外一些地方又將端午節(jié)稱之為五月節(jié),、艾節(jié)、夏節(jié),。從史籍上看,，“端午”二字最早見于晉人周處《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”,。端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日,。這一天必不可少的活動逐漸演變?yōu)椋撼贼兆樱慅堉?，掛菖蒲,、艾葉，薰蒼術(shù),、白芷,，喝雄黃酒。據(jù)說,，吃粽子和賽龍舟,，是為了紀(jì)念屈原,，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”，以紀(jì)念屈原,。至于掛菖蒲,、艾葉，薰蒼術(shù),、白芷,，喝雄黃酒，則據(jù)說是為了壓邪,。
時至今日,，端午節(jié)仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節(jié)日。與春節(jié),、清明,、中秋并列的中國古代四大節(jié)日之一，它屬于夏季的節(jié)日?，F(xiàn)為國家法定節(jié)假日,。假期為一天。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),，2006年5月20日,，該民俗經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
◆ 端午別稱
據(jù)統(tǒng)計,，端午節(jié)的名稱在我國所有傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多,，達(dá)二十多個，堪稱節(jié)日別名之最,。如有端午節(jié),、端五節(jié)、端陽節(jié),、重五節(jié)、重午節(jié),、天中節(jié),、夏節(jié)、五月節(jié),、菖節(jié),、蒲節(jié)、龍舟節(jié),、浴蘭節(jié),、粽子節(jié) 、午日節(jié)、女兒節(jié),、地臘節(jié),、詩人節(jié)、龍日,、午日,、天中節(jié)、五月節(jié)等等,。
端陽節(jié),，據(jù)《荊楚歲時記》載，因仲夏登高,，順陽在上,，五月正是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽天氣好的日子,，故稱五月初五為“端陽節(jié)”。
重午節(jié),，午,，屬十二支，農(nóng)歷五月為午月,，五、午同音,，五,、五相重，故端午節(jié)又名“重午節(jié)”或“重五節(jié)”,，有些地方也叫“五月節(jié)”,。
天中節(jié),，古人認(rèn)為,，五月五日時，陽重人中天,，故稱這一天為“天中節(jié)”。
浴蘭節(jié),，端午時值仲夏，是皮膚病多發(fā)季節(jié),，古人以蘭草湯沐浴去污為俗,。漢代《大戴禮》云：“午日以蘭湯沐浴”。
解棕節(jié),，古人端午吃棕時,，有比較各人解下粽葉的長度,、長者為勝的游戲,，故又有“解粽節(jié)”之稱。
女兒節(jié),，明沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節(jié),，系端午索，戴艾葉,，五毒靈符,。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女,，盡態(tài)極研,。出嫁女亦各歸寧。因呼為女兒節(jié),。” 沈榜宛《雜記》載:“燕京自五月一日至五日,，家家飾小閨女，盡態(tài)極妍,。已出嫁之女,，亦歸寧簪以榴花，曰女兒節(jié)”,。
菖蒲節(jié),，古人認(rèn)為“重午”是犯禁忌的日子，此時五毒盡出,，因此端午風(fēng)俗多為驅(qū)邢避毒，如在門上懸掛菖蒲,、艾葉等,，故端午節(jié)也稱“菖蒲節(jié)”。
☆ 端午的由來：
　    在古代,，端與初同義,，五與午相通。按地支順序推算,，五月為午月,，故初五作端午。唐玄宗的生日是八月初五日,，宰相宋建議要避諱,，就把“端五”改為“端午”,，此后，“端五”就改稱為“端午”了,。
      端午節(jié)始于春秋戰(zhàn)國之際,，已有2000多年的歷史。關(guān)于其由來,，說法不一,，其中以紀(jì)念屈原之說影響最廣最深最大。正是由于屈原的緣故,，端午節(jié)也因此被稱為“詩人節(jié)”,。據(jù)《史記》記載，戰(zhàn)國時代,，楚秦爭霸,，楚國大臣屈原很受楚懷王器重，他主張舉賢任能,，富國強(qiáng)兵,，聯(lián)齊抗秦。然而屈原的主張遭到懷王稚子子蘭,、上官大夫靳尚等保守派的反對,，他們不斷在楚懷王面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原,。但屈原矢志不改，“寧溘死以流亡兮,，余不忍為此態(tài)也,！”沒有放棄對未來道路的探索，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,，吾將上下而求索,。”秦國接連攻占了楚國8座城池，又派使臣請楚懷王去秦國議和,。屈原識破了秦王的陰謀,，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽,，反而將屈原逐出楚國都城郢,。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來,，楚懷王羞悔交加,，憂郁成疾，3年后客死秦國,。楚頃襄王繼承王位不久,，秦王派兵攻打楚國，頃襄王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢都,。抱負(fù)遠(yuǎn)大而壯志難伸的屈原,，在被流放到遠(yuǎn)離京都的沅、湘流域途中,，終日憂愁,，常常獨自徘徊江邊。一天,，一位在江邊垂釣的漁夫問屈原為什么如此失意落魄,，他嘆氣道：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒,。”他懷著難以抑制的憂郁悲憤,，寫下了《離騷》、《九章》,、《天問》,、《九歌》等不朽杰作。在接連聽到楚懷王客死和郢都被攻破的噩耗后,，屈原仰天長嘆不已,，在寫下絕筆作《懷沙》之后，抱石投入激流滾滾的汨羅江,。這一天,，正是夏歷的五月初五日。“既莫足與為美政兮,，吾將從彭咸之所居,。”（《離騷》）屈原以死來堅持自己的理想，用生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章,。
到宋代,，朝廷追封屈原為忠烈公，并下詔將五月初五日定為“端午節(jié)”,，諭令各地官府組織紀(jì)念諸如賽龍舟之類的活動,，以紀(jì)念屈原。宋人梅堯臣在《五月五日》詩中吟道：“屈氏已沉死,，楚人哀不容,。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍,。未泯生前恨,，而追沒后蹤。沅湘碧潭水,，應(yīng)自照千峰,。”元明之際的貝瓊寫有《巳酉端午》吊屈原詩：“風(fēng)雨端陽生晦冥,，汨羅無處吊英靈。海榴花發(fā)應(yīng)相笑,，無酒淵明亦獨醒,。”表達(dá)了詩人們對屈原的同情與悼念之情。
    關(guān)于端午節(jié)的由來,，還有幾種不同的說法：
    在我國江蘇,、上海、浙江一帶,，一般認(rèn)為端午節(jié)是紀(jì)念春秋時期的伍子胥,。伍子胥，名員,，楚國人,，因父兄為楚平王所殺，乃投奔吳國,，助吳王闔閭伐楚,，五戰(zhàn)而攻入楚都郢。時楚平王已死,，子胥掘平王墓,，鞭尸三百，以報殺父兄之仇,。闔閭為越王勾踐戰(zhàn)敗,，受傷而死，子夫差繼位,，立志報仇,。吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝,，越軍大敗，勾踐請和,，夫差許之,。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國,，夫差不聽,。吳太宰受越賄賂，讒言陷害子胥,，夫差信之,，賜子胥“歷鏤”劍，令其自刎,。子胥本為忠良,，視死如歸,，死前交代鄰舍人：“我死后，請挖出我的眼睛,，懸掛在東門上,，我要親眼看著越國軍隊入城滅吳！”說罷,，自刎而死,。夫差聞子胥死前之言，大怒,，令人取子胥尸體裝入皮革中,，于五月初五日投入大江。伍子胥含冤死后,，“后世遂劃龍舟,，作救伍員狀”。傳說中伍子胥變成了“波濤之神”,。這樣,，在江浙一帶，端午節(jié)就成了紀(jì)念伍子胥的日子,。
在浙江的東部地區(qū),，當(dāng)?shù)鼐用癜堰^端午節(jié)看做是紀(jì)念孝女曹娥的日子。據(jù)史書記載,，曹娥是東漢上虞人,，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體,。年僅14歲的曹娥,，沿江號哭，晝夜不停,。過了17天,，在五月初五日這一天，曹娥也投入江中,。又過了5日,，曹娥終于抱著父親的尸體，浮出江面,。此事傳到縣府,，縣令為之作文立碑，以頌揚她的孝行,。在今浙江紹興,，尚存曹娥之墓，現(xiàn)存曹娥碑相傳為晉代王羲之所書,。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié),，在曹娥投江之處興建曹娥廟,，將她曾居住過的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之江則更名為曹娥江,。
在浙江,，還有端午節(jié)來源于勾踐操練水軍之說。而龍舟競渡活動,，被認(rèn)為是為了紀(jì)念越王勾踐操練水師,、打敗吳國的歷史。勾踐戰(zhàn)敗被俘后,，在吳國過了3年忍辱含垢的生活,，騙得了吳王夫差的信任，被放回越國,?；貒螅篡`臥薪嘗膽,，立志雪恥,，于當(dāng)年五月初五成立水師，開始操練,。數(shù)年后,，終于一舉消滅吳國。后人為昭彰勾踐這種堅忍不拔的精神,，便效仿越國水師演練時的情景,，于五月初五日這一天劃船競渡，以示紀(jì)念,。
    雖然說法比較多,，但時至今日，端午節(jié)最令人稱道的還是屈原以及他所體現(xiàn)出來的偉大愛國主義精神,。他胸懷祖國,、心憂天下、至死不渝的愛國情懷,，激勵著一代又一代華夏兒女,，永遠(yuǎn)值得我們后人學(xué)習(xí)和緬懷。同時,，端午節(jié)自古以來就是民間一年一度的“衛(wèi)生防疫節(jié)”，人們在這一天都要打掃庭院,、懸白艾,、飲雄黃酒。節(jié)日期間,，都要圍繞人與自然和諧共處這個主題,，積極組織和參加一些群眾性文化娛樂,、體育健身和科普宣傳活動，強(qiáng)健體魄,，娛樂身心,，提高科學(xué)意識。
☆ 端午習(xí)俗：
我國民間過端午節(jié)是較為隆重的,，慶祝的活動也是各種各樣,，比較普遍的活動有以下種種形式：
◇賽龍舟：
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗,。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去,，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后,，追至洞庭湖時不見蹤跡,。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚,，以免魚吃掉屈原的身體,。競渡之習(xí)，盛行于吳,、越、楚,。
    其實 ,，“龍舟競渡”早在戰(zhàn)國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟,，做競渡游戲,，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性,、半娛樂性的節(jié)目,。
    后來，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外,，在各地人們還付予了不同的寓意,。
    江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x,。夜龍船上,，張燈結(jié)彩，來往穿梭,，水上水下,，情景動人，別具情趣,。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”,，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登,。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩,。不同民族,、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說有所不同,。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū),，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。
    清乾隆二十九年（1736年）,，臺灣開始舉行龍舟競渡,。當(dāng)時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。現(xiàn)在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽,。在香港,，也舉行競渡。
    此外,，劃龍舟也先后傳入鄰國日本,、越南等及英國。1980年,，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目,，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農(nóng)歷五月初五）,，在屈原的第二故鄉(xiāng)中國湖南岳陽市,，舉行首屆國際龍舟節(jié)。在競渡前,，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”,。 “龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運動員給龍頭“上紅”（披紅帶）后,，主祭人宣讀祭文,，并為龍頭“開光”（即點晴）。然后,，參加祭龍的全體人員三鞠躬,，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場,。此次參加比賽,、交易會和聯(lián)歡活動的多達(dá)60余萬人，可謂盛況空前,。爾后,，湖南便定期舉辦國際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。
　◇端午食粽
端午節(jié)吃粽子,，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子,，又叫“角黍”,、“筒粽”。其由來已久,，花樣繁多,。
    據(jù)記載，早在春秋時期,，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀,，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟,，稱“筒粽”,。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米,，因水中含堿,，用菰葉包黍米成四角形，煮熟,，成為廣東堿水粽,。
    晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品,。這時,，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁,，煮熟的粽子稱“益智粽”,。 時人周處《岳陽風(fēng)土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之,，合爛熟,，于五月五日至夏至啖之，一名粽,，一名黍,。”南北朝時期，出現(xiàn)雜粽,。米中摻雜禽獸肉,、板栗、紅棗,、赤豆等,，品種增多。粽子還用作交往的禮品。
到了唐代,，粽子的用米,，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形,、菱形,。日本文獻(xiàn)中就記載有“大唐粽子”。宋朝時,，已有“蜜餞粽”,，即果品入粽。詩人蘇東坡有“時于粽里見楊梅”的詩句,。這時還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺亭閣,、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚,。元,、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉,，后來又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子,，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉,、松子仁,、棗子、胡桃等等,，品種更加豐富多彩,。
一直到今天，每年五月初,，中國百姓家家都要浸糯米,、洗粽葉、包粽子,，其花色品種更為繁多,。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽,；南方則有豆沙,、鮮肉、火腿,、蛋黃等多種餡料,，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗,，千百年來,，在中國盛行不衰,，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國,。
◇佩香囊：
　端午節(jié)小孩佩香囊,，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾,。香囊內(nèi)有朱砂,、雄黃、香藥,，外包以絲布，清香四溢,，再以五色絲線弦扣成索,，作各種不同形狀，結(jié)成一串,，形形色色,，玲瓏可愛。
◇懸艾葉菖蒲：
　 民諺說：“清明插柳,，端午插艾”,。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一,。家家都灑掃庭除,，以菖蒲、艾條插于門眉,，懸于堂中,。并用菖蒲、艾葉,、榴花,、蒜頭、龍船花,，制成人形或虎形,，稱為艾人、艾虎,；制成花環(huán),、佩飾，美麗芬芳,，婦人爭相佩戴,，用以驅(qū)瘴。
    艾,，又名家艾,、艾蒿,。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油,。它所產(chǎn)生的奇特芳香,，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻,，凈化空氣,。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥，有理氣血,、暖子宮,、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”,，是灸法治病的重要藥材,。
    菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發(fā)性芳香油,，是提神通竅,、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物,。
    可見,，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”,，人們在這一天灑掃庭院,，掛艾枝，懸菖蒲,，灑雄黃水,，飲雄黃酒，激濁除腐,，殺菌防病,。這些活動也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采藥,，則是我國各國個民族共同的習(xí)俗,。
☆ 飲雄黃酒：
為端午節(jié)俗的藥酒主要是蒲酒和雄黃酒。蒲酒也叫菖蒲酒,、菖華酒等,，古代民間常在端五制作、飲用,，俗云可避瘟氣,。宗懔《荊楚歲時記》載：“端午，以菖蒲生山潤中一寸九節(jié)者,，或鏤或屑,，泛酒以辟瘟氣”,。唐代殷堯藩的七律《端午日》有“不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平”的詩句,。雖然蒲酒之名史不絕書,，但是近世民間以雄黃酒最普及，飲雄黃酒既是家喻戶曉的《白蛇傳》情節(jié),，也是大家都遵行的習(xí)俗,。清潘榮陛《帝京歲時紀(jì)勝•端陽》記曰：“午前細(xì)切蒲根，伴以雄黃,，曝而浸酒,。飲余則涂抹兒童面頰耳鼻，并揮酒床帳間,，以避毒蟲,。”用雄黃酒涂抹小兒面頰耳鼻俗稱“畫額”，通常是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字,，一借雄黃以驅(qū)毒，二借猛虎（“王”字似虎的額紋）以鎮(zhèn)邪,。
◇山西端午習(xí)俗
運城端午,，男女戴艾葉，稱為“去疾”,，幼童則系百索于脖子上,，據(jù)說這是“為屈原縛蛟龍”。隰州端午,，各村祭龍王,，并在田間掛紙。懷仁縣端午又名“朱門”,。定襄縣端午,，學(xué)生需致贈節(jié)禮給教師。潞安府以麥面蒸團(tuán),，稱為“白團(tuán)”,，與粽子一起拿來互相饋贈。
☆ 端午說唱
《包粽子》
朱明瑛
糯米白花花,， 棕葉兒手中拿,。小姐妹包粽子嘛唱起那個歌呀樂呀樂哈哈。七不隆冬采冬采八不隆冬采呀,，小姐妹包粽子嘛唱起那個歌呀樂呀樂哈哈,。 
角兒包的尖，棕兒大又大,。不送爹不送媽呀不丟那個江里呀不去喂魚蝦,。七不隆冬采冬采八不隆冬采呀,，不送爹不送媽呀不丟那個江里呀不去喂魚蝦 。 
五月端陽節(jié),，僑胞來探親,。汨羅江小姐妹呀包好那個粽子歡呀歡迎他。 哎……  汨羅江小姐妹呀包好那個粽子歡呀歡迎他,，歡迎他……
☆端午露一手
◇八寶粽子做法
葦葉500克,，糯米1000克，小棗50克,，薏仁50克,，紅豆50克，綠豆50克,，瓜條100克,，金橘75克，青梅50克,。
1.葦葉用開水焯一下冷卻待用,，糯米洗凈用冷水泡24小時后待用。
2.將水棗,、薏仁,、紅豆、綠豆用水泡開,；蝦肉炒熟加味,，切成段；瓜條,、金橘,、青梅切成粒。
3.糯米和加工好的配料混合包入葦葉中,，用水煮1小時即可食用,。
制作材料：糯米（新米最好）、餡料,、食鹽,、烤過的海苔片（長方形）。