梁丘子注釋敘
　　夫萬法以人為主,，人則以心為宗。無主則法不生,，無心則身不立,。心法多門，取用非一,。有無二體,，隨事應(yīng)機(jī)，故有凡圣,、淺深,、愚智,、真假，莫匪心神辯識(shí)運(yùn)用之所由也,。但天下之道,，殊途而同歸，百慮而一致,。從粗入妙,，權(quán)實(shí)則有二階；吻跡符真,，是非同乎一見,。《黃庭內(nèi)景經(jīng)》者,，東華之所秘也,，誠(chéng)學(xué)仙之要妙，羽化之根本,。余襞習(xí)未週,，而觀想粗得，裁靈萬品,，模擬一形,；義有四宗，會(huì)明七字,；指事象諭,，內(nèi)外兩言。絀聰隳體之余,，任噓從呬之暇,，舐筆磨墨，輒貽原筮,。
　　務(wù)成子注敘
　　扶桑大帝君命旸谷神仙王傳魏夫人
　?。〞D谷神王，當(dāng)是大帝之臣,。授此經(jīng)之時(shí),，與青童君俱來。夫人初在修武縣中也,。）
　　《黃庭內(nèi)景》者
　?。ㄆ辄S庭命門。明堂中部,，老君居之,，所以云“黃庭內(nèi)人服錦衣也”。自臍后三寸,，皆號(hào)黃庭命門,，故下一云命門中有黃庭元王玄闕大君,。又云坐當(dāng)命門。猶如頭中亦呼為泥丸洞房中也,。此《經(jīng)》以虛無為主,，故用黃庭標(biāo)之耳,。其景者,，神也。其《經(jīng)》有十三神,，皆身中之內(nèi)景名字,。又別有《老君外景經(jīng)》?？傉嬖疲狐S庭內(nèi)外,。涓子云：《黃庭內(nèi)經(jīng)》、《外經(jīng)》者,，皆是也,。此神名與八景不同。又遞述有無者,，蓋所施用處異也,。名服既殊，源本亦別,。太極太微者,，品號(hào)域也，）
　　一名《太上琴心文》
　?。ㄇ?，和也。誦之可以和六腑,、寧心神,，使得神仙。此十七字,，本經(jīng)所注也,，）
　　一名《大帝金書》
　　（扶桑大帝君宮中晝誦此經(jīng),。以金簡(jiǎn)刻書之,，故曰金書。此二十一字,，本經(jīng)所注也,，）
　　一名《東華玉篇》（東華者，方諸宮名也,，東海青童君所居也,。其中玉女,、仙人皆誦詠之?？逃駮疄橛衿?。此三十三字，本經(jīng)所注,。夫此二宮之神仙猶誦之者,，非復(fù)以辟邪，正謂和神耳,。但誦萬遍畢,，當(dāng)?shù)枚唇?jīng)。不信此義,，亦為一滯也,。）
　　當(dāng)清齋九十日，誦之萬遍
　?。ù酥^先齋九十日,，乃就誦之。非九十日齋令誦得萬遍也,。誦日數(shù)無定限,，若專此一法，日夜自可二十遍,。若兼以余事者,，乘閑正可四五遍耳。計(jì)得十遍,，亦可依法禮拜,。若遍限既畢，未能通感者,，但更精心誦之,，勿便止也。）
　　使調(diào)和三魂,，制煉七魄,；除去三尸，安和六腑,；五臟生華,，色反孩童；百病不能傷,，災(zāi)禍不得干,。萬過既畢，自然洞觀鬼神,，內(nèi)視腸胃,，得見五臟,。其時(shí)當(dāng)有黃庭真人中華玉女，教子神仙焉,。此不死之道也
　?。ㄅR目外觀，則鬼神摽形,，接手內(nèi)視,，則臟腑洞別，乃得表里無隔,，棲真降靈,，然后稟受玄教,，施行妙訣也,。既曰不死，則天地長(zhǎng)存,，復(fù)何索乎,。）
　　子有仙相，得吾此書（吾者,，應(yīng)是旸谷神王自稱也,。）
　　此文羅列一形之神室，處胎神之所在耳
　?。ㄓ谛沃兄T神,，乃不都盡，而目其室宅,，亦備窮委密矣,。胎神即明堂三老君，所謂胎靈大神也,。此最為黃庭之本,。）
　　恒誦詠之者，則神室明正,，胎真安寧,，靈液流通，百關(guān)朗清,，血髓充溢,，腸胃虛盈
　　（無復(fù)滓穢為虛,，津液常滿為盈,。所謂六氣盈滿，神明靈也,。）
　　五臟結(jié)華,，耳目聰明,；朽齒白發(fā)，還黑更生,。所以卻邪痾之紛若者,，謂我已得魂精六緯之姓名也
　　（紛若者,，猶亂雜也,。今五臟并膽，是為六緯,，并神魂之精爽矣,。）
　　形充魂精而曰欲死，不可得也,。故曰內(nèi)景黃庭為不死之道
　?。ㄈ酥酪玻Ｔ谛紊裣嚯x,。今形既恒充,，則神棲而逸；神既常寧,，則形全無毀,。兩者相守，死何由萌,？雖曰欲逝,，其可得乎？此道乃未能控景登虛,，高宴上清,，而既無死患，形固神潔,，內(nèi)徹身靈,，外降英圣，隱芝大洞,，于是而至,，端坐招真，不俟游涉,，筌蹄之妙,，豈得逾此。）
　　受者齋九日,，或七日,，或三日，然后受之。授者為師,，受者奉焉
　?。ù藥熂暗茏泳銘?yīng)結(jié)齋。齋日多少,，隨其身事,。若履涉世塵，宜須積日自潔,。其山居清整者,，三日便足也。）
　　結(jié)盟立誓,，期以勿泄,。古有盟用玄云之錦九十尺，金簡(jiǎn)鳳文之羅四十尺,，金鈕九雙,，以代割發(fā)歃血勿泄之約。此物是神鄉(xiāng)之奇帛,，非赤縣之所有也,。今錦可用白絹,，羅可用青布,，鈕可用金钚，亦足以誓信九天,，制告三官矣
　?。ㄖT經(jīng)中信用金龍、玉魚之例,，多是寶貴,，非寒棲能辦，故許聽以世中易得物比之,。今羅,、錦異類，事絕人工,，理宜準(zhǔn)代,。猶應(yīng)選極精潔者。絹九丈,，當(dāng)使連織,。钚小細(xì)于鈕，以上金九分作九雙,，于豐儉為適,。）
　　皆奉有經(jīng)之師，散之寒棲。違盟負(fù)約,，七祖受考于旸谷河源,，身為下鬼，考于風(fēng)刀
　?。〞D谷神仙王口訣,。此七字本經(jīng)中所注。）
　　一人受書,，得傳九人
　?。ㄖT經(jīng)多云七百年傳三人，此非世上之格,。今此雖限人數(shù),，不制年期，當(dāng)是止就一生之身為言也,。）
　　審視形氣,，必慈仁忠信、耽玄注真,、不毀真正,、敬樂神仙者，乃可示耳,。自非其才,，是為漏泄。謹(jǐn)量可授,，亦誠(chéng)難也
　?。ㄈ穗m不可常保，或始勤而末怠,，初善而后惡,。但本性既能慈仁惠信，耽玄樂仙,，應(yīng)當(dāng)無復(fù)為過咎矣,。此六德則未可全親，故后云寧慎密之,。）
　　又當(dāng)先求感應(yīng),，推訊虛靈者乃佳也。審可傳者,，亦將得夢(mèng)以告悟,。臨時(shí)之宜，亦玄解于心矣,。宣泄之科既重,，傳之者良為嶮巇,。有《黃庭內(nèi)經(jīng)》之子，寧慎密之
　?。ㄇ逄撜嫒丝谠E,，夫《內(nèi)景黃庭經(jīng)》者，扶桑太帝君之金書,，煉真秘言矣,。二十六字本經(jīng)所注。案此二篇,，是說傳授科格，非扶桑東華金書玉字本文,，止是二匠授南真時(shí)口訣,，故并題注言之也。）
　　讀《黃庭內(nèi)景經(jīng)》者,，常在別室燒香潔凈,，乃執(zhí)之也
　　（凡欲讀此經(jīng),，皆當(dāng)如此,。施高座東向、燒香,、沐浴,、束帶，舒經(jīng)于案格之上,，微其音響,，吟諷斫詠，無使輟誤,。輟誤之時(shí)，當(dāng)依消摩法,，重卻前三十字更讀也,。記其遍數(shù)十過，則應(yīng)起拜,。）
　　諸有此經(jīng),，能辟百邪。若入山林空暗之地,，心中震怖者,，正心向北讀《內(nèi)經(jīng)》一過，即神靜意平,，如與千人同旅而止
　?。ㄐ皡s則神安，故無復(fù)疑懼之患。）
　　能讀之萬過,，自見五臟腸胃,，又見天下鬼神，役使在己
　?。▋?nèi)視既朗,，則外鑒亦徹。玉女尚來降授,，鬼神何足役使也,。）
　　若困病者，心存讀之,，垂死亦愈
　?。ú荒軋?zhí)書，故心存讀之,。若不堪首尾週遍,，但取神名處誦之。涓子云,，靈元是脾神,，長(zhǎng)四寸，坐脾上,，如嬰兒,，著黃衣，位為中部明堂老君,。若體中有疾,，及饑飽不和適之時(shí)，但存中部老君之服色,，便仿佛在脾,。三呼其名畢，咽液七過,，萬病如愿也,。此即經(jīng)中所云“三呼我名，神自通”者也,。）
　　大都通忌食六畜及魚臊肉
　?。螅?、馬,、豬、羊,、雞,、犬也,。魚臊，當(dāng)謂生臊耳,，故為禁也,。）
　　忌五宰
　　（生蔥,、蒜,、薤、韭,、胡荽也）
　　淹洿之事
　?。ㄊ篱g所可為淹穢事者，皆宜避之,，不復(fù)曲辯之也,。）
　　若脫履淹洿之者，沐浴盥漱,，燒香于左,，讀經(jīng)一過，百疴除也
　?。ㄆ溆囡嬍乘?，學(xué)者本不待言。若脫遇淹穢,，則可以桃竹而解之,，燒香于左，以陽(yáng)消陰,。若不如此,，則當(dāng)致故氣，百疴難除矣,。按《經(jīng)》后云“入室東向讀玉篇”,，而《序》云“北向讀《內(nèi)景經(jīng)》一過”者，此謂卻邪折惡時(shí),，與和神召靈時(shí)異也,。今若依法恒讀，自可依前所注東向之事也,。又小君言山世遠(yuǎn)受孟先生法，暮臥先讀《黃庭內(nèi)景經(jīng)》一遍乃眠,，使人魂魄自制,，但行此二十一年亦仙矣。是為合萬過也,。夕得三四過乃佳,。北岳蔣夫人云讀此經(jīng),，亦使人無病，是不死之道也,。如此暮臨臥,，每燒香東向，于寢床而誦之,，旦夕一過者,，至二十七年，正得萬遍耳,。今云二十一年,，或是字誤。若不爾,，則夕不恒一過也,。故復(fù)云夕三四過乃佳。計(jì)此十遍畢,，亦可禮,。所以云萬過，亦是取其限義也,。讀不患數(shù),，患人不能勤耳。）
　　釋題
　　黃庭內(nèi)景
　?。S者,，中央之色也。庭者,，四方之中也,。外指事，即天中,、人中,、地中；內(nèi)指事,，即腦中,、心中、脾中,。故曰黃庭內(nèi)者,，心也。景者,，象也,。外象諭，即日月,、星辰,、云霞之象,；內(nèi)象諭，即血肉,、筋骨,、藏府之象也。心居身內(nèi),，存觀一體之象色,，故曰內(nèi)景也。）
　　誦黃庭經(jīng)訣
　　入室誦《黃庭內(nèi)景玉經(jīng)》,，當(dāng)燒香,，清齋，身冠法服,，入戶北向四拜,，長(zhǎng)跪，叩齒二十四通,，啟曰：上啟高上萬真玉晨太上大道君,，臣今當(dāng)入室，誦詠玉經(jīng),，煉神保臟,；乞胃宮榮華，身得乘虛,，上拜帝庭,。畢，次東向揖四太帝,，又叩齒十二通，啟曰：上啟扶桑太帝旸谷神王,，臣某甲今入室披詠玉經(jīng),，乞使靜室神芝自生，玉華寶輝,，三光洞明,，萬遍胎仙,，得同帝靈。咒畢,，東向誦經(jīng)十遍為一過，便還北向四拜,，東向四揖,，不須復(fù)啟。
　　上清章第一
　　上清紫霞虛皇前,，太上大道玉晨君
　?。ㄉ锨逭撸迕?。虛皇者,，紫清太素高虛洞曜三元道君內(nèi)號(hào)也。太上即高圣太真玉晨玄皇大道君也,。理在上清協(xié)晨觀蕊珠之房,，紫霞煥落，瑞氣交映也,，）
　　閑居蕊珠作七言
　?。ㄈ镏?，上清境宮闕名也。述作此經(jīng),，皆以七言為句也,，）
　　散化五形變?nèi)f神
　　（散化形體,，變通萬神,，明此經(jīng)秘妙矣，）
　　是為黃庭曰內(nèi)篇
　?。ㄕ嫜試@美,，又曰內(nèi)篇也，）
　　琴心三疊儛胎仙
　?。ㄇ?，和也。三疊,，三丹田,，謂與諸宮重疊也,。胎仙即胎靈大神，亦曰胎真,，居明堂中,，所謂三老君為黃庭之主，以其心和則神悅,，故儛胎仙也,，九氣映明出霄間九天之氣入于人鼻，週流腦宮,，映明上達(dá),，故曰出霄間?！毒盘焐窠?jīng)》曰：三元育養(yǎng),，九氣結(jié)形，神蓋童子生紫煙神蓋謂眉也,。童子,，目神也。紫煙即目光氣也,，）
　　是曰《玉書》可精研,，詠之萬過升三天
　　（此經(jīng)亦曰玉書,，謂精心研慮,，誦滿萬遍即自升天矣。三天者,，太清,、上清、玉清也,，）
　　千災(zāi)以消百病痊,，不憚虎狼之兇殘，亦以卻老年永延
　?。ㄕ娼?jīng)尊重,，持誦蒙恩，災(zāi)病自除,，虎狼不犯,，衰年轉(zhuǎn)少，壽命延長(zhǎng),?！兜澜?jīng)》曰：攝生者，毒蟲猛獸不搏也。此一章初說經(jīng)之旨也,。此經(jīng)蓋是太上弟子所撰記耳,。猶如《孝經(jīng)》、《禮記》,，稱孔子閑居也,。）
　　上有章第二
　　上有魂靈下關(guān)元
　　（魂,，魂魄也。靈,，胎靈也,。魂在肝,，魄在肺,，胎靈在脾。關(guān)元,，臍也,。臍為受命之宮，則魂魄在上,，關(guān)元居下,，）
　　左為少陽(yáng)右太陰
　　（少陽(yáng),，左目也,。太陰，右目也,，）
　　后有密戶前生門
　?。軕簦I也,。腎為藏精宮,，當(dāng)密守之，使不躁泄,。生門,，命門也，）
　　出日入月呼吸存
　?。ㄖ^常存日月于兩目,，使光與身合，則通真矣,?！毒耪嬷薪?jīng)》曰：夜半生氣，或雞鳴時(shí)正坐閉氣，存左目出日,，右目出月,，兩耳之上為六合高窗，令日月使照一身,，內(nèi)徹泥丸,，下照五臟腸胃之中，了了洞見,。內(nèi)徹外合,，一身與日月光共合。良久,，叩齒九通,，咽液九過，微祝曰：太上玄一,，九皇吐精,，三五七變，洞觀窈冥,。日月垂光,，下徹神庭，使照六合,，太一黃寧,。帝君命簡(jiǎn)，金書不傾,。五老奉符,，天地同誠(chéng)。使我不死,，以致真靈,，卻遏萬邪，禍害咸平,。上朝天皇,，還老返嬰，太帝有制,，百神敬聽,，）
　　四氣所合列宿分（四氣，四時(shí)靈氣也,。列宿,，三景也。謂常存元?dú)夂嫌谏?，兼思日月斗星分明煥照,，久則通靈,，）
　　紫煙上下三素云
　　（三素者,，紫素,、白素、黃素也,。常存三元妙氣上下在身,，則形神通感，
　　灌溉五華植靈根
　?。ㄎ迦A者,，五方之英華，即氣也,。靈根,，舌本也。謂漱咽津液,，兼吸引五氣而服之，則靈根永存,，神府清暢,，）
　　七液洞流沖臚間
　　（臚間,，兩眉間,，謂額也。七液者,，謂四氣三元結(jié)成靈液,，流潤(rùn)臟府，氣沖腦盛也,，）
　　回紫抱黃入丹田
　?。ǖぬ?，上丹田,。在兩眉間卻入三寸之宮，即上元真一所居也,。紫,、黃者,，三元靈氣也，）
　　幽室內(nèi)明照陽(yáng)門
　?。ㄓ氖?，腎也。陽(yáng)門,，命門也,。謂存念腎臟,，令其內(nèi)明；專氣保精,，無使泄散,；朗照內(nèi)外，兼守命門也,。此一章先說黃庭宮府所在,，氣液週流，上下相通,，）
　　口為章第三
　　口為玉池太和官
　?。谥薪蛞簽橛褚海幻啡?，亦名玉漿。貯水為池,，百節(jié)調(diào)柔,，五臟和適，皆以口為官主也,。一本有作“太和宮”,，于文韻不便也?！洞蠖唇?jīng)》云：心存胃口有一女子,，嬰兒形，無衣服,，正立胃管,，張口承注魂液，仰吸五氣,。當(dāng)即漱漏口中內(nèi)外津液,，滿口咽之，遣直入玄女口中,，五過畢,，叩齒三通，微咒曰：玉清高上九天九靈,，化液在玄,，下入胃清，金和玉映,，心開神明,，服食日精，金華充盈,，）
　　漱咽靈液災(zāi)不干
　?。`液真氣,，邪不干正，）
　　體生光華氣香蘭
　?。ú皇澄骞?，無穢滓也，）
　　卻滅百邪玉煉顏
　?。∧w若冰雪,，綽約若處子，）
　　審能修之登廣寒
　?。◤V寒,，北方仙宮之名，又云山名,，亦曰廣霞,。《洞真經(jīng)》云：冬至之日,，月伏于廣寒之宮,，其時(shí)育養(yǎng)月魄于廣寒之池。天人采青華之林條,，以拂日月光也,，）
　　晝夜不寐乃成真
　　（勤修靜定,，則為真人，）
　　雷鳴電激神泯泯
　?。ㄣ?，取平聲讀。調(diào)神理氣,，魂魄恬愉,，雖遇震雷，而不驚懾,。又曰,，雷鳴電激，為叩齒存思,，乃是神用,，不得言泯泯。）
　　黃庭章第四
　　黃庭內(nèi)人服錦衣
　?。S庭內(nèi)人謂道母,，黃庭真人謂道父，人身備有之,。錦衣,，具五色也,。即謂五臟之真氣也。三庭之中備有之,，）
　　紫華飛裙云氣羅
　?。ā妒浇?jīng)》云：高上玉皇衣文明飛云之裙，即神仙之所服也,，）
　　丹青綠條翠靈柯
　?。ㄎ迳s氣共生,。枝條,，仙衣之飾，）
　　七蕤玉龠閉兩扉
　?。ㄍ庀笾I也,。七竅開闔以諭關(guān)龠，用之以道,，不妄開也,。蕤，龠之飾,。存神必閉目,，故名曰閉兩扉也，）
　　重扇金關(guān)密樞機(jī)
　?。ń?，取堅(jiān)剛也。故《經(jīng)》云：善閉者,，無關(guān)楗而不可開,。言養(yǎng)生者善守精神，不妄泄也,，）
　　玄泉幽關(guān)高崔巍
　?。ㄐ谥兄阂?，一曰玉泉,，一名醴泉，一名玉液,，一名玉津,，一名玉漿。兩眉間為闕庭,，兩腎間為幽關(guān),。如門之左右象魏，中間闕然為道,。腎在身中,，故曰幽闕也,。據(jù)腎在諸臟之下，而云高者,，形狀存神即在丹田之上,，故言高也，）
　　三田之中精氣微
　?。▋?nèi)指事也,。丹田之中神氣變化，感應(yīng)從心,，非有無不可為象也,。從粗入妙，必有其系,，故以氣言之,。氣以心為主，因主立象,，至精至微,，不可數(shù)求也?！兜罊C(jī)經(jīng)》云：天有三光日,、月、星,，人有三寶三丹田,。三丹田中，氣左青右黃,，上白下黑也,，）
　　嬌女窈窕翳霄暉
　　（《真誥》云：嬌女,，耳神名。言耳聰朗徹明,，掩玄暉也,，）
　　重堂煥煥明八威
　　（重堂,，喉嚨名也,，一曰重樓，亦曰重環(huán),。本經(jīng)云“絳宮重樓十二級(jí)”,，絳宮，心也,。喉嚨在心上,，故曰重堂,。喉嚨者，津液之路,，流通上下,，滋榮一體，煥明八方,。八卦之神曰八威也,，）
　　天庭地關(guān)列斧斤
　　（兩眉間為天庭,。紫微夫人祝曰：開通天庭,，使我長(zhǎng)生。列斧斤,，言勇壯,，）
　　靈臺(tái)盤固永不衰
　　（心為靈臺(tái),。言有神靈君之,，靜則守一，動(dòng)則存神,，體安不衰竭矣,。）
　　中池章第五
　　中池內(nèi)神服赤珠
　　（膽為中池,。舌下為華池,。小腹胞為玉池，亦三池之通名,。膽部曰“龍旂橫天擲火鈴”,，赤珠者，火鈴之服,，）
　　丹錦云袍帶虎符
　?。ǖゅ\云袍，心肺之色,。在膽之上,，故曰云袍符命也?！毒耪娼?jīng)》云：皇老君佩玄龍神虎符,，帶流金之鈴。并道君之服也,，）
　　橫津三寸靈所居
　?。▋?nèi)指事也。臍在胞上，故曰橫津,。臍下三寸為丹田,，真人赤子之所居也，）
　　隱芝翳郁自相扶
　?。ㄖ^男女之形體也,。隱翳交合，自然之道,。按《內(nèi)外神芝訣》云：五臟之液為內(nèi)芝,。內(nèi)芝則隱芝也。又云：隱,，奧者也,。）
　　天中章第六
　　天中之岳精謹(jǐn)修
　　（天中之岳謂鼻也,，一名天臺(tái),。《消魔經(jīng)》云：鼻欲數(shù)按其左右,，令人氣平,，所謂溉灌中岳，名書帝錄,，）
　　云宅既清玉帝游（面為云宅,，一名尺宅。以眉,、目,、鼻、口之所居,，故為宅也,。修之清通，則神仙矣,?！抖瓷窠?jīng)》曰：面為尺宅，字或作“赤澤”,，）
　　通利道路無終休
　?。ā短氐ぞ敖?jīng)》曰：一面之上，常欲兩手摩拭之,，高下隨形，不休息,，則通利耳目鼻口之氣脈,，）
　　眉號(hào)華蓋覆明珠
　　（明珠,，目也,，）
　　九幽日月洞空無
　?。ā段宄叫惺略E》云：眉上直入一寸為玉珰紫闕，左日右月,。又《玉歷經(jīng)》云：太清上有五色華蓋九重,，人身亦有之。當(dāng)存目童如日月之明也,，）
　　宅中有真常衣丹
　?。ㄕ嬷^心神，即赤城童子也,，亦名真人,，亦名赤子，亦名子丹,。心存見之,，常在目前，與心相應(yīng),。衣丹,，象心氣赤色也，）
　　審能見之無疾患
　?。ㄔ?yáng)子曰：常存心神,，則無病也，）
　　赤珠靈裙華茜粲
　?。ㄐ咧笠?。外諭也，）
　　舌下玄膺生死岸
　?。▋?nèi)指事也,。玄膺者，通津液之岸也,。本經(jīng)云：“玄膺氣管受津府,。”，）
　　出青入玄二氣煥,，子若遇之升天漢
　?。ㄖ^吐納陰陽(yáng)二氣，煥然著明也,。人能善遇吐納之理,，則成天仙矣。）
　　至道章第七
　　至道不煩決存真
　　(專心則至,，)
　　泥丸百節(jié)皆有神
　　(神者,，妙萬物而為言。因象立名，則如下說,，)
　　發(fā)神蒼華字太元
　　(白與黑謂之蒼,。最居首上，故曰太元,，)
　　腦神精根字泥丸
　　(丹田之宮,，黃庭之舍；洞房之主,，陰陽(yáng)之根,。泥丸，腦之象也)
　　眼神明上字英玄
　　(目諭日月,，在首之上,，故曰明上。英玄,，童子之精色,，內(nèi)指事也，)
　　鼻神玉壟字靈堅(jiān)
　　(陰壟之骨,，象玉也,。神氣通天，出入不竭,，故曰靈圣,，)
　　耳神空閑字幽田
　　(空閑幽靜，聽物則審,，神之所居,，故曰田也，)
　　舌神通命字正倫
　　(咽液以舌,，性命得通,；正其五味，各有倫理,，)
　　齒神崿鋒字羅千
　　(牙齒堅(jiān)利如劍崿刀鋒,，摧拗諼鋃 持 玻?
　　一面之神宗泥丸
　　(腦中丹田，百神之主,，泥丸九真皆有房《大洞經(jīng)》云：三元隱化,，則成三宮；三三如九,，故有三丹田,，又有三洞房，合上元為九宮,，中有九真神,。三九二十七,，神氣相合，人當(dāng)存見之,。亦謂天皇九魄變成九氣，化為九神,，各居一洞房,，方圓一寸處此中房有一寸，故腦有九宮,，)
　　同服紫衣飛羅裳
　　(九真之服,，皆象氣色。飛,，猶輕也,，)
　　但思一部壽無窮
　　(存思九真不死之道也，)
　　非各別住俱腦中
　　(丹田之中,，眾神所居,，)
　　列位次坐向外方
　　(神繞丹田而外其面以捍不祥?！栋怂亟?jīng)》云：真有九品,，向外列位，則當(dāng)上真上向,，高真南向,，太真東向，神真西向,，玄真北向,，仙真東北向，天真東南向,，靈真西南向,，至真西北向，天真者不視而明,，不聽而聰,，不言而正，不行而從,，)
　　所存在心自相當(dāng)
　　(心存玄真,，內(nèi)外相應(yīng)。)
　　心神章第八
　　心神丹元字守靈
　　(內(nèi)象諭也,。心為臟府之元,，南方火色。棲神之宅,，故言守靈也,，)
　　肺神皓華字虛成
　　(肺為心之華蓋,。皓，白也,，西方金之色,。肺色白，其質(zhì)輕虛,，故曰虛成也,，)
　　肝神龍煙字含明
　　(肝位木行，東方青龍之色也,。于臟主目,。日出東方，木生火,，故曰含明,，翳郁導(dǎo)煙主濁清翳郁，木象也,。得火而煙生,，得陽(yáng)而氣生。清則目明,，濁即目暗,。有別本無此一句，)
　　腎神玄冥字育嬰
　　(腎屬水,，故曰玄冥,。腎精為子，故曰育嬰也,，)
　　脾神常在字魂停
　　(脾,，中央土位也，故曰常在,，即黃庭之宮也,。脾磨食消，神康力壯,，故曰魂停,，)
　　膽神龍曜字威明
　　(膽色青黃，故曰龍曜,。主于勇捍,，故曰威明。外取東方青龍,，雷震之象也,，)
　　六腑五臟神體精
　　(資系一身，廢一不可,，故曰神體精,。心,、肝、肺,、腎,、脾為五臟。膽,、胃,、大腸、小腸,、膀胱、三焦為六腑,。所言府者,，猶府邑之府，取中受物之義,，故曰府也,。臟者，各是一質(zhì),，共藏于身,，謂之臟也。言三焦者多矣,，而未的言其所在,。蓋心、肝,、肺三臟之上,，系管之中為三焦?！吨悬S經(jīng)》云：肺首為三焦,，當(dāng)指其所也。又據(jù)五方之色脾為黃,，應(yīng)為五臟之主,，而今共以心為主者何也？答曰：心居藏中,，其質(zhì)虛受也,。夫虛無者，神識(shí)之體,，運(yùn)用之源,，故遍方而得其主，動(dòng)用而獲其神,，不可以象數(shù)言,，不可以物類取也,，)
　　皆在心內(nèi)運(yùn)天經(jīng)
　　(五臟六腑，各有所司,，皆有法象,，同天地，順陰陽(yáng),，自然感攝之道,，故內(nèi)運(yùn)天經(jīng)也，)
　　晝夜存之自長(zhǎng)生
　　(依上五神服也,，思存不舍,，不死之道也?！断山?jīng)》曰：存五臟之氣,，變?yōu)槲迳疲Ｔ陧斏?，覆廕一身,。日居于前，月居于后,，左青龍,，右白虎，前硃雀,，后玄武,。即去邪長(zhǎng)生之道也。)
　　肺部章第九
　　肺部之宮似華蓋
　　(金宮也,。肺在五臟之上,，四垂為宇也，)
　　下有童子坐玉闕
　　(童子名皓華,。肺形如蓋,，故以下言之。玉闕者,，腎中白氣,，上與肺連也，)
　　七元之子主調(diào)氣
　　(元陽(yáng)子曰：七元之君負(fù)甲持符,，辟除兇邪而布?xì)馄吒[,，主耳目聰明。七元,，七竅之元?dú)庖?，外?yīng)中岳鼻齊位中岳者，鼻也,，又為臍也,。臍為昆侖之山,，鼻為七氣之門，位猶主也,，)
　　素錦衣裳黃云帶
　　(素錦衣裳,，肺膜之色也。黃云帶者,，肺中之黃脈,，蔓延羅絡(luò)，有象云氣,，)
　　喘息呼吸體不快
　　(有時(shí)而然,，)
　　急存白元和六氣
　　(白元君主肺宮也?！洞蠖唇?jīng)》云：白元君者,，居洞房之右是也，)
　　神仙久視無災(zāi)害
　　(邪不干正,，)
　　用之不已形不滯
　　(常存此道，形氣華榮,，至誠(chéng)感神之所致也,。)
　　心部章第十
　　心部心部之宮蓮含華
　　(火宮也。心臟之質(zhì),，象蓮花之未開也,，)
　　下有童子丹元家
　　(心神丹元，字守靈,，神在心內(nèi)而云下者,，據(jù)華蓋而言，)
　　主適寒熱榮衛(wèi)和(寒熱,，陰陽(yáng)靜躁之義也,。人當(dāng)和適以榮衛(wèi)其身。老子《經(jīng)》云：躁勝寒,，靜勝熱,。清靜以為天下正，)
　　丹錦飛裳披玉羅
　　(象心臟之色也,。有肺之白氣象玉羅,，)
　　金鈴硃帶坐婆娑
　　(金鈴，肉蕊之象,。硃帶,，血脈之象。坐婆娑者,，言神之安靜也,?！毒耪娼?jīng)》云：黃老君帶流金之鈴，仙服也,，)
　　調(diào)血理命身不枯
　　(心安體和,，則無病矣，)
　　外應(yīng)口舌吐五華
　　(心主口舌吐納五臟之液,，辨識(shí)五行之味,，故言外應(yīng)，)
　　臨絕呼之亦登蘇
　　(人有病厄,，當(dāng)存丹元童子硃衣赤冠以救護(hù)之也，)
　　久久行之飛太霞
　　(常行此道,，能獲飛仙,。)
　　肝部章第十一
　　肝部之中翠重裹
　　(木宮也。肝色蒼翠,，大小相重之象也,，)
　　下有青童神公子肝，
　　(東方木位,，主青,，故曰青童。左位為公子,。公子一名含明,。上有華蓋，故曰下,，)
　　主諸關(guān)鏡聰明始
　　(于時(shí)主春,，青陽(yáng)之本始；于竅主目,，五行之關(guān)鏡,，故曰聰明之始，)
　　青錦披裳佩玉鈴
　　(青錦,，肝之色。玉鈴,，白脈垂之象也,?！渡?jīng)》云：三天玉帝,，帶火玉之珮?！端仂`經(jīng)》云：靈耀君衣青錦單裳,。皆神仙之服也,，)
　　和制魂魄津液平
　　(內(nèi)指事也。東春和煦,，萬物生成,，)
　　外應(yīng)眼目日月清
　　(肝位屬眼，象日月明,，)
　　百疴所鐘存無英
　　(左為無英,，肝神在左,，故存之,。一本為無英。無英者,，物生之象也,，)
　　同用七日自充盈
　　(五臟兼在，故言同用,。七日為一竟,。一竟，一復(fù)也,。故《週易》曰“七日來復(fù)”是也，)
　　垂絕念神死復(fù)生
　　(存念青衣童子,，形如上說,，)
　　攝魂還魄永無傾
　　(《太微靈書》云：每月三日、十三日,、二十三日夕,，三魂棄身游外，攝之者當(dāng)仰眠,，去枕,，伸足，交手心上,，瞑目,，閉氣三息，叩齒三通,，存心中有赤如雞子,，從內(nèi)出于咽中。赤氣轉(zhuǎn)大，覆身,；變成火以燒身,，使匝。覺體中小熱,，呼三魂名曰：夾靈,、胎光、幽精,。即微咒曰：太微玄宮,，中黃始青。內(nèi)煉三魂,，胎光安寧,。神寶玉室，與我俱生,。不得妄動(dòng),，鑒者太靈。若欲飛行,，唯詣上清,。若有饑渴，得飲玄水玉精,。又每月朔,、望、晦日,，七魄流蕩,，交通鬼魅。制撿還魄之法,，當(dāng)此夕仰眠,，伸足，掌心掩兩耳,，令指相接于項(xiàng)上,，閉息七遍，叩齒七通,，心存鼻端白氣如小豆大,，須臾漸大，冠身上下九重,。氣忽變成兩青龍,，在兩目中；兩白虎在兩鼻孔中,，皆向外,；硃鳥在心,，上向人口；蒼龜在左足下,，靈蛇在右足下,。兩玉女著錦衣，手把火光,，當(dāng)兩耳門,。畢，咽液七過,，呼七魄名曰：尸茍,、伏矢、雀陰,、吞賊,、非毒、除穢,、臭肺,。即微咒曰：素氣九回，制魄邪奸,。天獸守門,，嬌女執(zhí)關(guān)。煉魄和柔,，與我相安,。不得妄動(dòng)，看察形源,。若有饑渴,，聽飲月黃日丹。)
　　腎部章第十二
　　腎部之宮玄闕圓
　　(水宮也,。玄闕圓者,，腎之形狀也。玄,，水色,。內(nèi)象諭也,，)
　　中有童子冥上玄
　　(腎為下玄,，其神玄冥，字育嬰,。心為上玄,。上玄幽遠(yuǎn)，氣與腎連,，故言冥上玄,，)
　　主諸六腑九液源
　　(五臟六腑，九液交連，百脈通流,，廢一不可,。六腑如上說。九液,，九竅之津液,，)
　　外應(yīng)兩耳百液津
　　(腎宮主耳，氣衰則聾,。陰陽(yáng)和合,，血液流通，)
　　蒼錦云衣舞龍幡
　　(蒼錦,，腎色之象也,。云衣，腎膜之象也,。龍幡,，青脈之象也?！毒耪娼?jīng)》云：道君服青錦衣,、蒼華之裙也，)
　　上致明霞日月煙
　　(腎氣充足,，耳目聰明,，陰陽(yáng)不衰。外象諭也,，)
　　百病千災(zāi)急當(dāng)存
　　(元陽(yáng)子曰：寒暑相生,，男女相形。腎中二神常衣青,，左男戴日,，右女戴月，存想見之,，則充無災(zāi)患者也,。兩部水王對(duì)生門腎臟雙對(duì)，故曰兩部,。腎宮水王,，則化為赤子，故曰對(duì)生門,，)
　　使人長(zhǎng)生升九天
　　(赤子化為真人而升九天者,，謂九氣青天，其氣主生者也,。)
　　脾部章第十三
　　脾部之宮屬戊己
　　(土宮也,。戊己,，中央之辰也，)
　　中有明童黃裳里
　　(明童謂魂停,。黃裳,，土之色，)
　　消谷散氣攝牙齒
　　(脾為五臟之樞,。脾磨食消,，性氣乃全。齒為羅千,，故攝牙齒,，)
　　是為太倉(cāng)兩明童
　　(太倉(cāng)，肚府,。此明童謂肚神,，神名混康，)
　　坐在金臺(tái)城九重
　　(注念存思,，神狀當(dāng)然,，)
　　方圓一寸命門中
　　(即黃庭之中，丹田之所也,，)
　　主調(diào)百谷五味香
　　(口中滋味,，脾磨之所致也，)
　　辟卻虛羸無病傷
　　(內(nèi)指事也,。食消故也,，)
　　外應(yīng)尺宅氣色芳
　　(尺宅，面也,。饑飽虛羸,，形乎面色。)
　　光華所生以表明
　　(亦知虛實(shí),，)
　　黃錦玉衣帶虎章
　　(脾主中黃,，謂黃庭真人服錦衣也?！队袂咫[書》云：太上道君佩神虎大章也,，)
　　注念三老子輕翔
　　(三老謂元老、玄老,、黃老之君也,。念脾中真人自然變化。子謂受黃庭之學(xué),，)
　　長(zhǎng)生高仙遠(yuǎn)死殃
　　(《莊子》曰：方生方死,，方死方生,；方可方不可,，方不可方可,。以此而談，其理均也,。故長(zhǎng)生者不死,，寂滅者不生。不死不生,，則真長(zhǎng)生,；不生不死，則真寂滅,。何死殃之所及也,。)
　　膽部章第十四
　　膽部之宮六腑精
　　(膽、胃,、大腸,、小腸、膀胱,、三焦,，為六腑也?！短浇?jīng)》云：積清成精,。故膽為六腑之精也，)
　　中有童子曜威明
　　(又云膽神龍曜,，字威明,。勇捍之義也，)
　　雷電八振揚(yáng)玉旌
　　(八方雷震,，有威怒之象也,。玉旌，則氣之色也,，)
　　龍旂橫天擲火鈴
　　(膽,，青龍之色。旌旗,，威戰(zhàn)之具也,。火鈴者,，膽邊肉珠之象也,。怒則奮張，故言擲也,，)
　　主諸氣力攝虎兵
　　(膽力牙用,，主于捍難，故攝虎兵,，)
　　外應(yīng)眼童鼻柱間
　　(內(nèi)指事也,。心之喜怒,，形于眉目之間，)
　　腦發(fā)相扶亦俱鮮
　　(人之震怒,，發(fā)上沖冠,，)
　　九色錦衣綠華裙
　　(青錦，東方九氣之色也,。綠華裙,，膽膜之象，)
　　佩金帶玉龍虎文
　　(膽神,，威明之服飾也,，)
　　能存威明乘慶云
　　(內(nèi)象諭也。思存膽神不倦,，則仙道可致也,，)
　　役使萬神朝三元
　　(三元道君各處三清之上，諸天神仙并朝宗之故也,。)
　　脾長(zhǎng)章第十五
　　脾長(zhǎng)一尺掩太倉(cāng)
　　(太倉(cāng),，胃也?！吨悬S經(jīng)》云：胃為太倉(cāng)君,。元陽(yáng)子曰：脾正橫在胃上也，)
　　中部老君治明堂
　　(脾,，黃庭之宮也,，黃老君之所治。上應(yīng)明堂,，眉間入一寸是也,，)
　　厥字靈元名混康
　　(脾磨食消，內(nèi)外相應(yīng),。大腸為胃之子,，混元而受納之，康,，安也,，)
　　治人百病消谷糧
　　(胃宮榮華則無病傷，)
　　黃衣紫帶龍虎章
　　(脾居胃上,，故曰黃衣也,。紫帶龍虎章，胃絡(luò)之象,，)
　　長(zhǎng)精益命賴君王
　　(太倉(cāng)混康,，為君為王，)
　　三呼我名神自通
　　(存思胃府之神，則心虛洞鑒也,，)
　　三老同坐各有朋
　　(上元老君居上黃庭宮,，與泥丸君、蒼華君,、青城君及明堂中君臣、洞房中父母,、及天庭真人等共為朋也,。又中玄老君居中黃庭宮，與赤城童子丹田君,、皓華君,、含明君、玄英君,、丹元真人等為朋也,。下黃老君居下黃庭宮，與太一君,、魂停君,、靈元君、太倉(cāng)君,、丹田真人等為朋也,。常存三老和合，百神流通,，部位營(yíng)衛(wèi),，無有差失也，)
　　或精或胎別執(zhí)方
　　(《玉歷經(jīng)》云：下丹田者,，人命之根本,，精神之所藏，五氣之元也,。在臍下三寸附著脊,，號(hào)為赤子府。男子以藏精,，女人以藏胎,。主和合赤子陰陽(yáng)之門戶也。其丹田中氣,，左青右黃,，上白下黑，)
　　桃孩合延生華芒
　　(桃孩,，陰陽(yáng)神名,，亦曰伯桃?！断山?jīng)》曰：命門臍宮中有大君,，名桃孩,，字合延。衣硃衣,，巾紫芙蓉冠,。暮臥存之，六甲,、六丁來侍人也,。生華芒，謂陰陽(yáng)之氣不衰也,，)
　　男女佪九有桃康
　　(男女合會(huì),，必存三丹田之法。桃康,，下神名,，主陰陽(yáng)之事。佪三為九,，故曰佪九,。《大洞真經(jīng)》云：三元隱化,，則成三宮,。三宮中有九神，謂上,、中,、下三元君，太一,、公子,、白元、無英,、司命,、桃康，各有宮室,，故曰桃康,，)
　　道父道母對(duì)相望
　　(陰陽(yáng)兩半成一，故曰相望,，)
　　師父師母丹玄鄉(xiāng)
　　(道為宗師,，陰陽(yáng)之主也。丹玄鄉(xiāng),，謂存丹田法也,，)
　　可用存思登虛空
　　(學(xué)仙之道，)
　　殊途一會(huì)歸要終
　　(合三以為一，散一以為三,，道之要,。《玄妙內(nèi)篇》云：兆欲長(zhǎng)生,，三一當(dāng)明,，)
　　閉塞三關(guān)握固停
　　(《經(jīng)》云：“口為天關(guān)精神機(jī)，手為人關(guān)把盛衰,，足為地關(guān)生命扉,。又臍下三寸為關(guān)元，亦曰三關(guān),，言固精護(hù)氣,，不妄施泄,，)
　　含漱金醴吞玉英
　　(金醴,、玉英，口中之津液,?！洞蠖唇?jīng)》云：服玄根之法，心存胃口有一女子,，嬰兒形,，無衣服，正立胃管,，張口承注魂液,，仰翕五氣。當(dāng)漱漏口中內(nèi)外津液,，滿口咽之,，遣入玄女口中。五過畢,，叩齒三通,，咽液九過也，)

 

《黃庭內(nèi)景經(jīng)》,，又名《太上黃庭內(nèi)景經(jīng)》,，黃庭者，天中人中地中與腦中心中脾中,。一般認(rèn)為該書在魏晉之際已有秘藏草本,，后由魏夫人撰為定本，傳于后人,。全經(jīng)皆七言韻語,，共239句，分作36章，每章各取首句二字為題,，以七言歌訣的形式講述養(yǎng)生修煉的原理,。認(rèn)為人身丹田有上、中,、下之分,，三黃庭與之對(duì)應(yīng)。上黃庭宮腦中,，中黃庭宮心中,，下黃庭宮脾中，各有神靈居住其中,，并提出以“存思”為主的修煉要訣,。其思想系承襲《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《老子河上公章句》以及《太平經(jīng)》等書中臟腑學(xué)說與養(yǎng)生之論,。特別與《太平經(jīng)》“思神”,、“守一”等道教神仙思想結(jié)合，以存思身中諸神,。自晉代以來流傳很廣,，為道教上清派所奉主要經(jīng)典之一。書中將道教內(nèi)丹派的固精煉氣說從理論上推進(jìn)到了比較完善的程度,，為唐宋以來內(nèi)丹說的重要淵源,。同時(shí)，經(jīng)中繼承了早期道教關(guān)于養(yǎng)生的學(xué)說,，宣揚(yáng)人的一切皆由神來主宰的觀點(diǎn),。此后，這種內(nèi)丹派的道教思想逐漸形成了一種特有的學(xué)說——黃庭學(xué),，在道教發(fā)展史上有承前啟后的作用,。

　　該書歷代注解很多，有唐梁丘子白履吉注,，蔣國(guó)祚注及托名呂祖等諸仙的集注,。其中董德寧的《黃庭經(jīng)發(fā)微》釋文曉暢，便于初學(xué),?！兜啦亍范葱勘疚念愂杖氪私?jīng)，另有《道藏輯要》本及《道藏

 

 

 

 

《黃庭外景經(jīng)》
又名《太上黃庭外景經(jīng)》,，大約成于晉魏夫人卒時(shí)左右,。經(jīng)文不分章，文字較《黃庭內(nèi)景經(jīng)》約少三分之一,。均為七言韻語,，內(nèi)容結(jié)構(gòu)大體同于《黃庭內(nèi)景經(jīng)》,，亦以存思三田之神為中心，只是更為簡(jiǎn)略曉暢,，次第亦間有不同,。《黃庭內(nèi)景經(jīng)》所言身神,，此經(jīng)多泛稱為“神”,、“七”、“真人”,、“童子”等,，不詳其名諱，較少神秘色彩,。內(nèi),、外二經(jīng)的文字頗多相同、相近之處,。其意象的運(yùn)用頗為隱晦,，但其比喻與象征手法則又增加了作品的生動(dòng)性。

　　該書主要版本有《道藏》洞玄部本文類所收,，為無注本,；張君房《云笈七簽》卷12所收,，為務(wù)成子所注,；《修真十書》所收，為梁丘子所注,；《道藏輯要》所收,，為蔣國(guó)祚所注。