議論文寫作專題：議論構(gòu)段

議論文講究布局結(jié)構(gòu),，邏輯思維。如果段落內(nèi)部前后銜接不緊,，思維混亂,，就會影響文章的表達，分析論證就不會到位,，文章就會缺乏說服力,。因此，進行段落訓(xùn)練時首先應(yīng)讓學(xué)生從整體把握,，掌握好議論文段落的布局結(jié)構(gòu),。

一個完整的議論段一般有三部分：起始、展開,、收束,，可分為四環(huán)節(jié)：第一環(huán)節(jié)，提出本段論點,，即分論點,。通常只有簡潔的一句話,；第二環(huán)節(jié)，圍繞本段論點,，至少提供兩個以上的論據(jù),；第三環(huán)節(jié)，采用適當(dāng)?shù)姆治龇椒?，對論?jù)進行分析,，對段落論點進行論證；第四環(huán)節(jié),，重申和深化本段論點,，但用語不能和起始部分雷同。

段落是文章的基本構(gòu)成單位,。議論段落的基本要求有三點,。①統(tǒng)一。一個段落集中表述一個意思,，稱為單義段,。出于文章結(jié)構(gòu)的需要，會出現(xiàn)極少量兼意段如過渡段,。②完整,。一段的意思要說完，不要在未完情況下又起一段,。③適度,。段落長短根據(jù)內(nèi)容多少而定，但要適度,，議論文的段落應(yīng)該有主句。段中有主句,，有利于寫作,，更有利于閱讀。主句所在的位置有四種情況,。①段首,。十分醒目，并且領(lǐng)起下文,。②段尾,。段尾主句的段落，在議論文中往往采用歸納推理,。③段中,。段中主句既是上半段的結(jié)論，又是下半段的前提,，作者不得已安排在段落之中,。 ④首尾都有主句。正如論文前有論點后有結(jié)論，主句也可以兼置于段落首尾,。一般是在較長的段落中,為了使讀者增強印象而反復(fù)申說,。但是，段尾主句不應(yīng)字字重復(fù)段首主句,，而應(yīng)略有變化,，或更進一步。

論述段落的結(jié)構(gòu)分為三種：總分式,、分總式,、總分總式。總,，就是段中主句,；分，就是主句的展開和具體論證,。就分的部分來說,，有兩種結(jié)構(gòu)方式：并列式和遞進式。前者是平列式排列小論點和材料,，后者是遞進式綜合,、深入地分析。

議論規(guī)范段落模式如下：

1.段首主句,。

2.段中分論：采用并列式或者遞進式結(jié)構(gòu),。以因果論證法【注①】（也稱分析論證）為主，通過分析問題,，剖析事理,，揭示主句和論據(jù)的因果關(guān)系，從而闡明主句的正確,。以其它論證方法為輔,。采用例證法（以事實作論據(jù)）、引證法（以觀念為論據(jù)）,、比喻法（通過打比方,，用具體事實證明抽象道理）以及正反對比法【注②】、反向假設(shè)法【注③】,、同類歸納法【注④】等,。

3.段尾主句：與段首主句意義相同，但可以更進一步地述說,，或與段首文字有所變化,。（需要特別說明，以上規(guī)范段模式的段中分論包括了幾乎所有的論證方法,，而在具體寫作時或閱讀論文規(guī)范段時,，論證方法僅擇一二,。如采用例證法，同樣能寫成一個規(guī)范段,。）

下面我們看幾個語段例子：

1.在我們這個熙熙攘攘,、人滿為患的世界上，有一個易于被人們忽視的心理現(xiàn)象,，那就是人人都喜愛藝術(shù),、需要藝術(shù)。因果論證：人們喜愛藝術(shù),，首先是出于每個人內(nèi)心的創(chuàng)造生活的本能,。科學(xué)家弗洛伊德分析了人的潛意識中的本能,，本能之一就是人的擴張和創(chuàng)造,。藝術(shù)是性本能即力比多的升華，也是人的創(chuàng)造性的表現(xiàn),。人們需要藝術(shù)來激發(fā)自己創(chuàng)造生活的欲望和勇氣,。其次，人們喜愛藝術(shù)還出于每個人的審美需要,。藝術(shù)給人以審美的愉悅感和自豪感,，使人疲于奔命的世俗心理在美感中得到輕松、平衡和調(diào)整,。人們在藝術(shù)中得到自身力量的驗證和自身生命的觀照,，升華了心靈，提高了個體生命的層次,。只要一個人具有欲望,，他就會喜愛藝術(shù)這種精神的魔力，盡管具體的藝術(shù)作品可能是不夠完美的,。舉例論證：原始人喜愛舞蹈,，創(chuàng)作壁畫，流傳神話,，說明人們很早也許是在人類社會形成的同時就需要藝術(shù)?，F(xiàn)代人喜愛大眾傳播藝術(shù)如電影電視,，說明生活的壓力越大人們就越需要藝術(shù),。推想將來的人們，必定需要藝術(shù),，只不過那時的藝術(shù)將提高到新的層次,。引證法：著名西方藝術(shù)評論家哈同說:“藝術(shù)，人類向上的激素,，精神太陽的光芒,。你可以說不喜愛這種藝術(shù)或者那種藝術(shù),，但你不能不需要藝術(shù)！”反面假設(shè)證法：試想,，如果人們都不喜愛藝術(shù)或者喜愛虛假的“藝術(shù)”,，那么世界將會陷入怎樣黑暗蠻荒的境地。整個地球就只會蠕動著僅僅維持生存本能的生物,。段尾：熱愛藝術(shù)吧,！每個人都會在藝術(shù)的欣賞中成長！

（第一句話就是段首主句,，可以簡化為“人人喜愛藝術(shù)”,。接著進行段中論證。主要采用因果論證法,，用“首先”和“其次”兩部分進行分析,。接著采用例證法，舉出原始人和現(xiàn)代人喜愛藝術(shù)的事實,。西方評論家的話是引證法,。“試想”一句運用了反面假設(shè)法。段尾又有變化地出現(xiàn)了主句,。）

2.沒有什么能夠伴你一生,。健康的父母陪伴你的前半生，孝順的子女陪伴你的后半生,；夫君呢,？且不說婚姻的選擇是一次忐忐忑忑的冒險，且不說現(xiàn)代婚姻多么易變和脆弱,，即便是恩愛夫妻又有多少同年同月同日來又同年同月同日去,？“生不同衾死同穴”是詩，事實上,，滿大街扭秧歌的老太太多于老頭,。還有什么能伴你一生？健康,，像天上的月亮圓少缺多,；錢財，像水中的浮萍時聚時散,；美麗容顏,，短促得更像是夢，沒等看清記住夢的內(nèi)容,，就醒了,。于是，用丸散膏丹去追索那夢,、補圓那夢,，可惜夢就是夢,，醒了再難續(xù)成。剩下心情,，只有心情,，好心情、壞心情,、不好不壞心情,，如同呼吸，伴你一生,。心情是你唯一不能被剝奪的財富,。

3. 對于不同的人，世界呈現(xiàn)不同的面貌,。在精神貧乏者眼里,，世界也是貧乏的。世界的豐富的美是依每個人心靈豐富的程度而開放的,。對于音盲來說,，貝多芬等于不存在。對于畫盲來說,，畢加索等于不存在,。對于只讀流行小報的人來說，從荷馬到海明威的整個文學(xué)寶庫等于不存在,。對于終年在名利場上奔忙的人來說,，大自然的美等于不存在。想一想,，一生中有多少時候,，我們把自己放逐在世界的豐富的美之外了? 一個經(jīng)常在閱讀和沉思中與古今哲人文豪傾心交談的人，與一個只讀明星軼聞和兇殺故事的人,，他們生活在多么不同的世界上! 那么,，你們還要說對崇高精神生活的追求是無用的嗎?

4.古希拉神活中有一段關(guān)于西齊弗的故事。西齊弗受到大神的懲罰,，他要把一塊石頭推到山頂,，可是到了夜里，這塊石頭又自動滾下來,，于是第二天,，西齊弗還得往上推。這樣日復(fù)一日,，永無休止,。大神就是要通過如此手段來折磨西齊弗的心靈,，使他在不斷的打擊中走向毀滅,。然而西齊弗卻沒有被這種折磨摧垮,，他以不屈的意志迎戰(zhàn)這近乎殘酷的苦難，終于掙得了最后的自由,。西齊弗這種精神力量是值得我們認真汲取的,。那么，從西齊弗的故事中,，我們能汲取哪些精神力量呢,？（述料、引點：簡述材料,，提出論點）首先,，他能夠坦然面對生活的挑戰(zhàn)。每次,，當(dāng)西齊弗推石頭上山時,，大神告訴他，成功是不可能的,。但是,，西齊弗沒有被這種無望的艱難嚇倒。他一心想的是,，既然命運如此,，我就挺身迎接，它明天滾下來,，我就繼續(xù)往上推,。因為這種沒有結(jié)果的命運已成了我命運的一部分，我只能勇敢地面對它,，以求得心靈的安寧,。其次，它在嚴(yán)峻的環(huán)境中保持信念,，相信頑強的韌性最終可超越不幸,。所以它反復(fù)推石頭上山時，心中毫無失敗感,。他深深懂得只要我能蔑視這種懲罰,，堅持下去，那么,，對于懲罰者來說,，這種堅持本身構(gòu)成了一種反擊。于是,，在彼此的較量中,，我就有了取勝的可能。故事的結(jié)局也確實以大神的讓步來證明了這一點,。西西弗斯的故事的確能給我們深深的啟發(fā),。（分析：針對所引材料,，作多角度多層次的條分縷析，理論分析論證）

【注①】因果分析法就是從因果關(guān)系上把論點與論據(jù)聯(lián)系起來,。如果論據(jù)陳述的是結(jié)果,，那么就可分析其產(chǎn)生的原因，這叫做“探因”,；如果論據(jù)陳述的是原因,，那么就可推出結(jié)果，這叫做“究果”,。我們寫作時可以用因果關(guān)系復(fù)句來表達,。關(guān)聯(lián)詞語有“因為……所以……”“之所以……是因為……”“因為”“所以”“因此”等?；蛘哂?#8220;為什么”來領(lǐng)起“探因”,，用“結(jié)果怎樣呢”來領(lǐng)起“究果”。示例如下：

【論證示例一】記得《豬八戒照鏡子》的故事嗎?它寫的是豬八戒掄起了鐵耙,，將映出自己那張丑臉的鏡子打得粉碎,，結(jié)果每片鏡子中仍有自己丑陋的臉。豬八戒之所以要打碎鏡子,，無非是因為鏡子如實地照出了自己的丑陋,，而這恰恰是他不愿意看到的，于是,，豬八戒憤怒地掄起了鐵耙,。【探究原因,，進而引向要論證的觀點→】這種不敢正視自己的缺點,、聞過則怒的做法實在不可取，我們需要的是聞過則喜的精神,。既然容貌丑陋是客觀存在的,，為什么不接受鏡子直接真實的反映呢?并且，豬八戒完全可以在鏡子的指引下正確認識自己,，甚至施粉黛,、正衣冠，或從其他方面彌補自己相貌上的不足,。

【論證示例二】靠奮斗沖破“埋沒”的壓力,。古今中外，許多取得了重大成就的人,，很多都遭受過“埋沒”的命運,。愛因斯坦就曾被埋沒在一個專利局中，充當(dāng)小職員的平凡角色。但他沒有灰心,，抓緊一切機會進行研究,，終于開創(chuàng)了物理學(xué)的新天地。華羅庚曾“埋沒”在小店鋪里,，但他沒有消沉，每天在做好營業(yè)工作后,，抓緊一分一秒的時間,，晝夜不停，寒暑不辨,，刻苦自學(xué),，潛心鉆研數(shù)學(xué)，終成著名的數(shù)學(xué)家,。為什么他們沒有因“埋沒”而“窒息”,，并且能有建樹？【探究原因,，水到渠成地引到下文要論證的觀點→】因為他們不甘心忍受被“埋沒”的命運,；不管在怎樣不利的情況下，他們始終沒有喪失向上的勇氣和力量,；他們堅信：不失千里之志的千里馬,，終有奮蹄騰飛的日子。因此,，他們在“埋沒”的情況下,，不是怨天尤人，而是努力拼搏奮斗,，終于沖破“埋沒”,，脫穎而出。

【注②】正反對比法是一種常用的,、有說服力的論證方法,。即把兩種事物加以對照、比較,，從而推導(dǎo)出它們之間的差異點,，使結(jié)論映襯而出的論證方法。也稱比較法,。事物的特征和本質(zhì)在對比中最容易顯露出來,，特別是正反相互對立的事物的比較，具有極大的鮮明性,，能給人留下深刻的印象,。經(jīng)過對比，正確的論點更加穩(wěn)固。示例如下：

秦始皇之所以能“吞二周而亡諸侯,，履至尊而制六合”,，是因為他在父親的刻意安排下，羈留異國,，飽經(jīng)磨難,，終成雄才大略才實現(xiàn)的。世界著名文豪小仲馬,，之所以能寫出震動世界的名作《茶花女》,，是因為他從父親大仲馬的身上繼承的不是萬貫家財，而是敏銳的觀察力和細致入微的描寫人物的能力才獲得成功的,。事實告訴我們：以本事處世,，則事業(yè)可成，功名可就,。

相反,，身繼巨富，而無本領(lǐng)者,，則只能是事業(yè)無成,，乃至國破家亡?！境猩蠁⑾?，反面舉例，形成對比,，突出論點的正確性→】秦二世胡亥繼承了秦始皇留下的“踐華為城,，因河為池，金城萬里”的萬世之業(yè),，可謂遺產(chǎn)之巨了,，然而僅僅三年，便落得個“身死人手而七廟隳”的為天下人恥笑的下場,。究其原因就是胡亥自己沒有經(jīng)天緯地的治世之才,。歷史上的后主劉禪及李煜不都是鮮明的例子嗎？（一定要有必要的論證分析文字,。）

【注③】反向假設(shè)法是假設(shè)材料中能達到某種結(jié)果的條件不存在,，將會出現(xiàn)什么樣的結(jié)果。假設(shè)條件下得結(jié)果與原條件下的結(jié)果構(gòu)成正反對比,，從而證明論點,。

有位作者在論證“自強是事業(yè)的催化劑，是一種鍥而不舍的鉆研精神”這一觀點時,，他先舉了張海迪,、莫泊桑,、帕格尼尼經(jīng)歷坎坷，因為能自強,，最后才一舉成名后,，分析道：假如他們沒有自強作為精神支柱，張海迪也只不過是一個碌碌無為的自卑者,，莫泊桑不會成為著名的作家,，帕格尼尼始終是一個坐過二十年牢的政治犯。

某作者在論證“寬容的結(jié)果是使一個人在生活的道路上越走越寬”這一觀點時,，他舉了項羽因缺乏寬容,，導(dǎo)致屢出奇計的陳平和善于用兵的韓信、最親近的“亞父”范增被逼離他而去,，最終落得四面楚歌,、烏江自刎的結(jié)局這個例子后,，議論道：如果項羽當(dāng)初能寬容些，又怎會至于四面樹敵，陷于困境而留恨千古呢,？

假設(shè)分析的一般方法是：敘正面事例從反面假設(shè)推論,，敘反面事例從正面假設(shè)推論。也就是說,，如果所敘事例是由A（條件）到B（結(jié)果）,，議例時就假設(shè)非A（無A這一條件），必然（或可能）得不到B,，再進一步總結(jié)說,，得到了B，必定有A,。運用這種方法,，議例與敘例殊途同歸，正反映襯,，很有說服力,。假設(shè)推理的關(guān)聯(lián)詞一般用“如果……那么……”，其他還有“如果……就……”“假使……那么……”“倘若”“若”“試想……”等,。示例：

“世界上沒有完全相同的蛋,，當(dāng)你畫了一個，再去畫另一個時,，形態(tài)又不同了,。即使同一個蛋，從不同的角度去看,，其形態(tài)也有很大的區(qū)別,。只有把畫蛋的基本功練好了,，才能畫出更好的畫。”老師的諄諄教導(dǎo),，告訴達•芬奇一個真理：基本功訓(xùn)練很重要,。由于達•芬奇在從師階段培養(yǎng)了扎實的畫畫基礎(chǔ)，他后來成為了歐洲文藝復(fù)興時期的卓越的畫家,。

試想,，他沒有扎實的繪畫基本功，不能從不同角度觀察到同一對象的細微差別,，不能發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作對象隨著光影,、色調(diào)的變化而變化，不能認識到“世界上是沒有完全相同的雞蛋的”,，他能創(chuàng)作出被譽為世界畫壇一絕的《蒙娜麗莎》嗎,？那“神秘的微笑”絕不可能是信手就能抹出來的。干什么事,，都要從打基礎(chǔ)開始,。俗話說得好，萬丈高樓平地起,，這也是達•芬奇畫蛋的故事給予人們的深刻的教育意義所在,。

第二段從事例反面的三個角度進行假設(shè)，采用排比句,、反問句,，語勢極為強勁，具有不可辯駁的力量,，令人信服地推出了“達•芬奇如果沒有扎實的基礎(chǔ),，就沒有他后來的成功”的結(jié)論，使說理更加完全,、充分,。

【注④】同類歸納：為了增強說理的氣勢，我們在進行議論文寫作時常常用排比的形式列舉一組相似的典型論據(jù),，讓這些事實“勝于雄辯”,。司馬遷的《報任安書》給我們提供了很好的范例：蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》,；屈原放逐,，乃賦《離騷》；左丘失明,，厥有《國語》,；孫子臏腳，《兵法》修列,；不韋遷蜀,，世傳《呂覽》,；韓非囚秦，《說難》《孤憤》,；《詩》三百篇,，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié),，不得通其道,，故述往事，思來者,。

象這樣運用短例列舉的形式,，高度概括事實，大大強化了語勢,，增強了論證效果,。值得注意的是：我們在列舉了多個典型論據(jù)之后，需要對這些論據(jù)進行比較分析,，歸納總結(jié)出它們的共同點,，這個共同點必須緊扣論點。示例：

左思為寫《三都賦》,，閉門謝客,，數(shù)載耕耘,。“衣帶漸寬終不悔”的執(zhí)著,，換來了豐碩的成果，《三都賦》轟動全城,，一時洛陽紙貴,。李時珍為完成《本草綱目》這一鴻篇巨制，歷時27年,，三易其稿,，才成就了這部享譽世界的“中國古代百科全書”。英國物理學(xué)家法拉第,，為了揭示電和磁的奧秘整整奮斗了10年,。10年之后，他成為揭示電磁奧秘的第一人,。

左思,、李時珍和法拉第，不同時代,，不同國籍,，不同的研究領(lǐng)域，而他們成功的道路卻是相同的——付出,，執(zhí)著地付出,。付出心血和汗水,，付出精力和智慧。當(dāng)這種付出達到一定程度的時候,，就一定能澆開成功的花朵,。【一定要有歸納論證的文字，從而引向自己的觀點,?！?/span>

細心揣摩，反復(fù)操練,；堅持不懈,，必有成功