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黃元御先師學(xué)貫諸子百家,，洞悉人天奧旨，著《四圣心源》以傳岐黃秦張四圣之絕學(xué),。而河洛的精神又為黃師《四圣心源》所述之道的源泉,。
為什么要強(qiáng)調(diào)河洛的問(wèn)題呢？因?yàn)槲幕且v傳承的,，咱們祖國(guó)的傳統(tǒng)文化,，傳統(tǒng)中醫(yī)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，發(fā)展到現(xiàn)在的百家百類,，各種學(xué)派都有,。有民間的有官方的,；有大家知道的還有很多不知道的；有有傳承的還有很多失傳的,，但總歸是有源頭的,。我們中國(guó)的文化源頭是什么？可以說(shuō)是河圖,、洛書(shū),，是易經(jīng)，這是中國(guó)文化的起源,。解悟河圖,、洛書(shū)我們可以看到中醫(yī)文化最早的開(kāi)端和源頭。
中醫(yī)發(fā)展到現(xiàn)在,，就官方教科書(shū)和中醫(yī)學(xué)者來(lái)說(shuō),，中醫(yī)是怎么緣起的,？怎么樣流傳下來(lái)的？實(shí)質(zhì)是什么,？大家可以說(shuō)是沒(méi)有一個(gè)確定的認(rèn)識(shí),。為什么呢？大家知道中醫(yī)是《內(nèi)經(jīng)》傳下來(lái)的,，所謂內(nèi),、難、傷寒,，所謂的岐伯,、黃帝、越人,、仲景,，主要以這幾個(gè)人流傳下來(lái)的書(shū)本為基礎(chǔ)，但是書(shū)本歸書(shū)本,，他們流傳下來(lái)的真正的文化內(nèi)涵是什么,，這里邊的關(guān)鍵在什么地方，大家可以說(shuō)都是一帶而過(guò),，就一部《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，好像基礎(chǔ)理論體系就概括了。
我們今天講中醫(yī),，就是要講炎黃醫(yī)道的傳承,，中國(guó)傳統(tǒng)文化還象我以前說(shuō)的：所謂“傳”，薪火相傳,，薪盡火傳,。就象點(diǎn)火一樣，薪就是柴,，木燒盡以后化成火,，火燃燒化成熱與光，然后傳播開(kāi)去,，吸收轉(zhuǎn)化后再次綻放,，這種生長(zhǎng)化收藏之道就是所謂的一脈相傳。實(shí)質(zhì)沒(méi)變,，東西沒(méi)變,，只不過(guò)外在形式發(fā)生變化，就是傳,。所謂“統(tǒng)”,，就是古今一脈的道統(tǒng)。你不論怎么傳怎么變化都有其道,，咱們中國(guó)這個(gè)一脈相傳的道,，其表現(xiàn)形式是有規(guī)范的,，這個(gè)規(guī)范形式就是道統(tǒng)。為什么《大學(xué)》里講“率性之謂道”,，就是我們自己的個(gè)性,、真性，至誠(chéng)至性的流露,。但又講“修道之謂教”,，道要修，修正,，要與天地萬(wàn)物之道不相悖,，就像江河之水可以盡情地流淌，但必由其道,。所以它就有一定的發(fā)展方向和表現(xiàn)形式,，要合乎這個(gè)道，要不斷地去修證,。內(nèi)外相互感應(yīng),，與外物打成一片，成就大我,。這樣自己的境界才會(huì)不斷的擴(kuò)大,，名曰大人。擺脫物欲的困惑與束縛,，擺脫低級(jí)趣味,。
我們?nèi)松聛?lái)以后接觸外物，開(kāi)始非常局限,，然后慢慢體會(huì)外界的人和物,，周圍社會(huì)和自然界的發(fā)展，然后融入其中,，心境越來(lái)越大,，從開(kāi)始一個(gè)小人，境界越來(lái)越大,，然后內(nèi)外如一,，完全融合在一起，沒(méi)有任何隔閡的時(shí)候,，變成大人。與天地相應(yīng),，叫大人,。這是一個(gè)修養(yǎng)的過(guò)程，也是學(xué)問(wèn)進(jìn)步的過(guò)程,。不是說(shuō)做學(xué)問(wèn)好像書(shū)本歸書(shū)本,，自己為人做事心理活動(dòng)另外一回事,。這個(gè)不叫做學(xué)問(wèn)了，只能叫書(shū)呆子,，沒(méi)有將理事合為一體,。如果以這種隔岸觀火，不能置身其中的態(tài)度來(lái)學(xué)習(xí)中醫(yī),，就如佛經(jīng)所云：“欲煮沙成飯,，雖經(jīng)百千億劫，終不可得,。”既然講到這里,，我們學(xué)習(xí)中醫(yī)呢，就要抱著博及醫(yī)源的態(tài)度,，一定要求個(gè)根,，一定要掌握最本源最根本的東西，這樣的話,，即使我們學(xué)至半途學(xué)不進(jìn)去,，或者沒(méi)有最終成就，但是我們說(shuō)出一句話,，我們一舉一動(dòng)的味道,、方向性，也會(huì)有大家的風(fēng)范,，別人來(lái)感受也知道這是醫(yī)學(xué)的正脈,。要不然一個(gè)個(gè)獐頭鼠目，賊兮兮的,，就想學(xué)一個(gè)好方子,，什么東西真?zhèn)鳎敌牟凰?，以這種偷心來(lái)學(xué)習(xí)的話,，自己內(nèi)心上處于一個(gè)隱曲隔閡的心態(tài)，想要感應(yīng)人天自然之大道,，去感應(yīng)調(diào)整患者的狀態(tài),，那是不可能的，即使偶爾學(xué)到一些小方小術(shù),，可以解決問(wèn)題,，可以待價(jià)而沽，終對(duì)自己的人生無(wú)補(bǔ),，且為知者所恥,。何況這個(gè)疾病的過(guò)程，大家有豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)就知道，對(duì)慢性疾病的認(rèn)識(shí)和真正的治療,，不是你有什么神方就可以,，它不斷在變化，小方小術(shù)只能逞一時(shí)之快,，就像趙括紙上談兵一樣,，再好的兵法戰(zhàn)術(shù)不能徹本窮源靈活運(yùn)用，遇到真正的疑難雜癥那也是無(wú)能為力,。四圣心源》講記（一）---河洛微蘊(yùn) 2
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