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《二十四詩品》 - 詩品原文
作者:司空圖(837~908)
○1.雄渾
大用外腓,，真體內(nèi)充,。反虛入渾，積健為雄,。具備萬物,，橫絕太空。
荒荒油云,，寥寥長風(fēng),。超以象外，得其環(huán)中,。持之非強(qiáng),，來之無窮。
○2.沖淡
素處以默,，妙機(jī)其微,。飲之太和，獨(dú)鶴與飛,。猶之惠風(fēng),，荏苒在衣。
閱音修篁,，美曰載歸,。遇之匪深，即之愈希,。脫有形似,，握手已違。
○3.纖秾
采采流水,，蓬蓬遠(yuǎn)春,。窈窕深谷,，時(shí)見美人。碧桃滿樹,，風(fēng)日水濱,。
柳陰路曲，流鶯比鄰,。乘之愈往,，識(shí)之愈真。如將不盡,，與古為新,。
○4.沉著
綠杉野屋，落日氣清,。脫巾獨(dú)步，時(shí)聞鳥聲,。鴻雁不來,，之子遠(yuǎn)行。
所思不遠(yuǎn),，若為平生,。海風(fēng)碧云，夜渚月明,。如有佳語,，大河前橫。
○5.高古
畸人乘真,，手把芙蓉,。泛彼浩劫，窅然空蹤,。月出東斗,，好風(fēng)相從。
太華夜碧,，人聞清鐘,。虛佇神素，脫然畦封,。黃唐在獨(dú),，落落玄宗。
○6.典雅
玉壺買春,，賞雨茅屋,。坐中佳士，左右修竹,。白云初晴,，幽鳥相逐,。
眠琴綠陰，上有飛瀑,。落花無言,，人淡如菊。書之歲華,，其曰可讀,。
○7.洗煉
如礦出金，如鉛出銀,。超心煉冶,，絕愛緇磷?？仗稙a春,，古鏡照神。
體素儲(chǔ)潔,，乘月返真,。載瞻星辰，載歌幽人,。流水今日,，明月前身。
○8.勁健
行神如空,，行氣如虹,。巫峽千尋，走云連風(fēng),。飲真茹強(qiáng),，蓄素守中。
喻彼行健,，是謂存雄,。天地與立，神化攸同,。期之以實(shí),，御之以終。
○9.綺麗
神存富貴,，始輕黃金,。濃盡必枯，淡者屢深,。霧馀水畔,，紅杏在林。
月明華屋,，畫橋碧陰,。金尊酒滿,，伴客彈琴。取之自足,，良?xì)椕澜蟆?/strong>
○10. 自然
俯拾即是,，不取諸鄰。俱道適往,，著手成春,。如逢花開，如瞻歲新,。
真與不奪,，強(qiáng)得易貧。幽人空山,，過雨采蘋,。薄言情悟，悠悠天鈞,。
○11. 含蓄
不著一字,，盡得風(fēng)流。語不涉己,，若不堪憂,。是有真宰,，與之沉浮,。
如滿綠酒，花時(shí)反秋,。悠悠空塵,，忽忽海漚。淺深聚散,，萬取一收,。
○12. 豪放
觀花匪禁，吞吐大荒,。由道反氣,，處得以狂。天風(fēng)浪浪,，海山蒼蒼,。
真力彌滿，萬象在旁,。前招三辰,，后引鳳凰。曉策六鰲,，濯足扶桑,。
○13. 精神
欲返不盡,，相期與來。明漪絕底,，奇花初胎,。青春鸚鵡，楊柳樓臺(tái),。
碧山人來,，清酒深杯。生氣遠(yuǎn)出,，不著死灰,。妙造自然，伊誰與裁,。
○14. 縝密
是有真跡,，如不可知。意象欲生,，造化已奇,。水流花開，清露未晞,。
要路愈遠(yuǎn),，幽行為遲。語不欲犯,，思不欲癡,。猶春于綠，明月雪時(shí),。
○15. 疏野
惟性所宅,，真取不羈?？匚镒愿?，與率為期。筑室松下,，脫帽看詩,。
但知旦暮，不辨何時(shí),。倘然適意,，豈必有為。若其天放,，如是得之,。
○16. 清奇
娟娟群松，下有漪流,。晴雪滿竹,，隔溪漁舟,。可人如玉,，步屟尋幽,。
載瞻載止，空碧悠悠,，神出古異,，淡不可收。如月之曙,，如氣之秋,。
○17. 委曲
登彼太行，翠繞羊腸,。杳靄流玉,，悠悠花香。力之于時(shí),，聲之于羌,。
似往已回，如幽匪藏,。水理漩洑,，鵬風(fēng)翱翔。道不自器,，與之圓方,。
○18. 實(shí)境
取語甚直，計(jì)思匪深,。忽逢幽人,，如見道心,。清澗之曲,，碧松之陰。
一客荷樵,，一客聽琴,。情性所至，妙不自尋,。遇之自天,，泠然希音。
○19. 悲慨
大風(fēng)卷水,，林木為摧,。適苦欲死，招憩不來,。百歲如流,，富貴冷灰,。
大道日喪，若為雄才,。壯士拂劍,，浩然彌哀。蕭蕭落葉,，漏雨蒼苔,。
○20. 形容
絕佇靈素，少回清真,。如覓水影,，如寫陽春。風(fēng)云變態(tài),，花草精神,。
海之波瀾，山之嶙峋,。俱似大道,，妙契同塵。離形得似,，庶幾斯人,。
○21. 超詣
匪神之靈，匪幾之微,。如將白云,，清風(fēng)與歸。遠(yuǎn)引若至,，臨之已非,。
少有道契，終與俗違,。亂山喬木,，碧苔芳暉。誦之思之,，其聲愈希,。
○22. 飄逸
落落欲往，矯矯不群,。緱山之鶴,，華頂之云。高人畫中,，令色氤氳,。
御風(fēng)蓬葉，泛彼無垠。如不可執(zhí),，如將有聞,。識(shí)者已領(lǐng)，期之愈分,。
○23. 曠達(dá)
生者百歲,，相去幾何。歡樂苦短,，憂愁實(shí)多,。何如尊酒，日往煙蘿,。
花覆茅檐,，疏雨相過。倒酒既盡,，杖藜行歌,。孰不有古，南山峨峨,。
○24. 流動(dòng)
若納水輨,，如轉(zhuǎn)丸珠。夫豈可道,，假體如愚,。荒荒坤軸,，悠悠天樞,。
載要其端，載同其符,。超超神明,，返返冥無。來往千載,，是之謂乎,。
《二十四詩品》 - 文學(xué)旨趣
文來源/百科詞條
《二十四詩品》是一部文學(xué)批評著作，本身也是批評的文學(xué)作品——一組美麗的寫景四言詩,，用種種形象來比擬,、烘托不同的詩格風(fēng)格,，頗得神貌,，并在詩歌批評中建立了一種特殊的體裁。
司空圖概括的二十四種詩歌風(fēng)格是：
雄渾 沖淡 纖秾 沉著 高右 典雅 洗煉 勁健 綺麗 自然 含蓄 豪放
精神 縝密 疏野 清奇 委曲 實(shí)境 悲慨 形容 超詣 飄逸 曠達(dá) 流動(dòng)
由于《二十四詩品》文字惝恍,，旨意遙深,，古今學(xué)者對其主題的把握不一，聚訟紛紜,。論者或以之為創(chuàng)作論,，或以之為風(fēng)格學(xué),，又或以之為賞鑒說。但是都難以窮盡作者的心源,。甚至有人認(rèn)為“或以不解解其不解”,。實(shí)際上如果超越一般的文學(xué)理論的層面，從更高的審美角度審察,，問題則會(huì)迎刃而解,。桑塔耶那說：最偉大的詩人都是哲思的，詩像哲學(xué)一樣,，是人類感知世界的最高形式,，偉大的詩像哲學(xué)一樣，是對宇宙間最深刻關(guān)系的把握,。正像莊周不妨是一位詩的哲人一樣,，司空圖則不妨是一位思的詩人。在《二十四詩品》中,，他借助玄學(xué)的理論范疇把自己的審美經(jīng)驗(yàn)通貫起來,。其一，體道,。司空圖崇尚老莊,，而老莊哲學(xué)認(rèn)為，宇宙的本體和生命是道,。因此,，司空圖認(rèn)為詩的意境必須表現(xiàn)這個(gè)宇宙的本體和生命。他在《二十四詩品》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn),。如“真體內(nèi)充”,、“返虛入渾”(《雄渾》)，“乘月返真”(《洗煉》),，“飲真茹強(qiáng)”(《勁健》),，“俱道適往”(《綺麗》)，“是有真宰,，與之沉浮”(《含蓄》),，“由道返氣”(《豪放》)，“道不自器,，與之方圓”(《委曲》),，“俱似大道，妙契同生”(《形容》),。這里的道,、真、真宰等都是指宇宙的本體和生命，沒有對它的把握,，一切無從談起,。其二，主靜,。詩人體道,，要如老莊之言，“心齋獨(dú)忘”,、“滌除玄覽”,，主體必須保持虛靜的狀態(tài)。“素處以默,，妙契機(jī)微”(《沖淡》),，“虛佇神素，脫然畦封”(《高古》),，“體素儲(chǔ)潔,，乘月返真”(《洗煉》)，都是強(qiáng)調(diào)詩人必須超越世俗的欲念,、成見的干擾和束縛,，使心靈處于虛靜的狀態(tài)，從而提升精神境界,。
“畸人乘真,，手把芙蓉。泛彼浩劫,，窅然空蹤,。”(《高古》)
“幽人空山，過雨采蘋,。薄言情悟,，悠悠天韻。”(《自然》)
“高人惠中,，令色氤氳,。御風(fēng)蓬葉，泛彼無垠,。”(《飄逸》)
道體的充實(shí)與心靈的自由把詩學(xué)放入了一個(gè)宏偉的宇宙生命架構(gòu)之中,，從而揭示出深層的審美意蘊(yùn)。“《詩品》以《雄渾》居首,，以《流動(dòng)》終篇,，其有窺于尺地之道也。”清人孫聯(lián)奎《詩品臆說》的判斷,，的確是把握《詩品》主題與意旨的關(guān)鍵,。
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