《贊歌》是大型音樂舞蹈史詩《東方紅》的作品之一,，創(chuàng)作于20世紀(jì)60年代,。胡松華演唱四十年來流傳不衰,。歌曲以飽滿的感情歌唱偉大的祖國。既具有頌歌熱烈高昂的氣質(zhì),，同時(shí)具有蒙古長調(diào)的典型特點(diǎn),。

   《東方紅》演出前夕,，周總理看到“偉大節(jié)日”一場中只有藏族女聲獨(dú)唱，其他各民族演員都跳“啞巴舞”,，立即把導(dǎo)演找來說：“這不符合民族生活的真實(shí)情況,，應(yīng)在藏族女聲獨(dú)唱的前面,，加一個(gè)蒙古族的男聲獨(dú)唱。”當(dāng)時(shí)寫詞的詩人們都走了,，找誰來寫這首蒙古族的獨(dú)唱歌詞呢,？導(dǎo)演這下可犯了難。有人提議不妨讓熟悉蒙古族人民生活的胡松華試試,。于是，正在北京參加《東方紅》排演的胡松華在半夜12點(diǎn)接到了一個(gè)新的緊急任務(wù)：連夜拿出一首蒙古族獨(dú)唱歌曲,。

　　胡松華領(lǐng)命后立即投入創(chuàng)作。好在他之前曾在內(nèi)蒙古進(jìn)行了為期三個(gè)月的采風(fēng)活動(dòng),，美麗草原上那翻騰的草浪、熱情好客的牧民,，以及草原人民對黨的深情很快在他筆下匯成了一曲優(yōu)美的《贊歌》。第二天一早,，當(dāng)編導(dǎo)們看到胡松華交上來的歌詞,，臉上都露出了滿意的笑容,。周總理對歌詞也很是欣賞，說：不要請作曲家另寫曲子了,，就采用民間流傳的曲子改編,。于是胡松華又以蒙古族牧歌《小黃馬》的曲調(diào)為這首歌譜了曲。隨著《東方紅》的演出,，《贊歌》在億萬觀眾中引起了強(qiáng)烈的感情共鳴,，成為傳唱至今的一首經(jīng)典之作。

    胡松華（1932～）男高音歌唱家,。北京人,。1949年畢業(yè)于華北大學(xué)，任華北大學(xué)第三文工團(tuán)演員,。1952年入中央民族歌舞團(tuán)任獨(dú)唱演員,。1962～1965年任該團(tuán)藝術(shù)委員會(huì)副主席,，兼合唱隊(duì)長,。1964年在音樂舞蹈史詩《東方紅》中任獨(dú)唱,，任音樂影片《阿詩瑪》中男主角全部唱段。1965年任歌劇《阿依古麗》男主角。1972年任中央樂團(tuán)獨(dú)唱演員,。他擅長的曲目有《贊歌》,、《塔吉克牧人之歌》、《上去高山望平川》,、《美麗的草原我的家》等。

    年輕時(shí),，胡松華曾深入40多個(gè)民族中去搜集民歌，拜師學(xué)藝,，逐漸形成了自己豪放中含優(yōu)美、洪亮中寓真情的藝術(shù)風(fēng)格,。

    如今,，年逾七旬胡松華來到廣東珠海辦起了“胡松華藝術(shù)學(xué)校”。胡松華從云南香格里拉,、摩梭湖畔,、湘西苗寨選拔出一批少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行免費(fèi)培訓(xùn),，將自身多年的藝術(shù)感受和獨(dú)特技藝傾心傳授,，使他們的歌唱天賦得到脫胎換骨的升華。

    胡松華將自己的歌唱藝術(shù)總結(jié)為一句詩：“廣學(xué)古今中外法,，扎根邊疆保元真”,。他說：“我的目標(biāo)是培養(yǎng)集濃郁的民族風(fēng)格,、科學(xué)的發(fā)聲方法,、強(qiáng)烈的時(shí)代精神為一體的新一代民族歌唱演員,。讓民歌瑰寶煥發(fā)出新的光彩,。”

    胡松華與《贊歌》　　

    胡松華,，滿族人,，是素有“歌俠”美稱的民族歌唱家,。其代表作是1964年參加音樂舞蹈史詩《東方紅》時(shí)作詞編曲及首唱的《贊歌》。

　 “從草原來到天安門廣場/高舉金杯把贊歌唱/鮮花如紡/美酒飄香……”從作詞編曲到演唱,，胡松華一手造就了《贊歌》,，而《贊歌》也幾乎成了胡松華的代名詞。近日,，記者采訪了胡松華,，了解到40多年前這首經(jīng)典之作的創(chuàng)作過程。胡松華笑稱,，這首廣為傳唱40多年的《贊歌》是自己一夜之間趕完的“作業(yè)”,。

    周總理指示 一夜完成創(chuàng)作

　　那是1964年秋天，大型音樂舞蹈史詩《東方紅》正在緊張的編排中,。為加強(qiáng)歡慶新中國成立的喜慶節(jié)日氣氛,，周恩來總理指示，在“偉大節(jié)日”一場里要添加一首男高音獨(dú)唱歌曲,，最好采用蒙古族音樂風(fēng)格,，并且以舞伴歌。最初,，胡松華是在“抗日風(fēng)火”一場演唱《松花江上》，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他剛剛從內(nèi)蒙古草原體驗(yàn)生活回到北京，所以指揮部決定將這一任務(wù)交給胡松華,，并且要求第二天就交出作品,。胡松華接到任務(wù)時(shí)已經(jīng)是夜里12點(diǎn)了，坐在窗前,，胡松華緊緊捏著筆,，盡力地回憶著那些令他眷戀的草原生活：20世紀(jì)60年代初，胡松華來到內(nèi)蒙古,，通過朋友認(rèn)識哈扎布,，并拜他為師。至今,，胡松華仍舊清晰記得那件趣事兒——“我剛?cè)サ臅r(shí)候穿的是中山裝,，這樣的打扮在錫林郭勒草原上顯得有點(diǎn)格格不入，因?yàn)闆]有蒙古族的味道,，還被狗追,。后來，我穿了一件舊的蒙古袍,，因?yàn)榕f袍子有蒙古族朋友的味兒,。此后，我就和哈扎布一起放牧,，一起唱歌,；如果哈扎布出去探訪，我就跟當(dāng)?shù)氐哪撩褚黄鸱拍痢?#8221;想到這些,，無法遏制的激情涌上胡松華的心頭：從草原來到天安門廣場,，高舉金杯把贊歌唱…… 就這樣，一首開門見山,、直抒胸臆的歌詞從筆尖款款流出,，胡松華很快就完成詞的創(chuàng)作。為了架設(shè)一道將遼闊深邃的草原與輝煌壯麗的天安門節(jié)日廣場相連接的彩橋,，他大膽地創(chuàng)寫了開頭四句無詞牧歌風(fēng)格的新長調(diào)唱腔,，篩選出內(nèi)蒙古東部區(qū)44節(jié)拍短調(diào)音素融匯一起編織全歌，以遼闊,、遙遠(yuǎn)的意境突出了從草原來的特性,，民族風(fēng)格濃郁。而在此之前,，在蒙古族短調(diào)演唱史上,，從未有過長調(diào)牧歌式唱腔。這也是胡松華的“創(chuàng)造性結(jié)合”,，提到當(dāng)時(shí)這樣的創(chuàng)作初衷,，胡松華表示是為了完成總理提出的“創(chuàng)作要體現(xiàn)新內(nèi)容新形式”的要求,。胡松華認(rèn)為這首歌曲創(chuàng)作的成功與周總理了解民眾音樂需求密不可分。

　　接著,，進(jìn)行歌,、舞、樂的緊張排練,。兩天后,，周總理和陳毅元帥等領(lǐng)導(dǎo)人審看《贊歌》，一遍通過,！周總理,、陳毅元帥還高興地給予鼓勵(lì)，《贊歌》為《東方紅》畫上大氣淋漓,、豪邁壯麗的句號,。

    不騎馬唱不好馬背上的歌

　　胡松華的“創(chuàng)造性結(jié)合”，讓《贊歌》在千萬觀眾的心中引起了強(qiáng)烈的感情共鳴,，并一直傳唱至今,。1995年，第三屆中國金唱片獎(jiǎng)?lì)C發(fā)給《贊歌》,。這更令胡松華不勝欣慰——這支影響了新中國兩三代人的歌曲,，這支唱遍世界稱譽(yù)連連的中國歌曲，即或在胡松華移居珠海嘗試安心養(yǎng)老之后,，還讓當(dāng)?shù)厝寺動(dòng)嵣祥T,，贈(zèng)送老人一聯(lián)：千杯美酒難為友，一曲清歌結(jié)知音,。“金杯銀杯不如口碑”,，被胡松華視為一輩子最大榮耀。

　　許多喜歡長調(diào)的人都向胡松華請教有什么捷徑可以學(xué)得像他一樣,。胡松華說這沒有什么捷徑,，如果想唱好馬背歌曲，只坐沙發(fā)不騎馬是唱不好的,，要去尋找馬背上的感覺,。學(xué)習(xí)少數(shù)民族的歌唱藝術(shù)，是胡松華對藝術(shù)的追求,。他認(rèn)為,，學(xué)習(xí)少數(shù)民族的音樂藝術(shù)就得在思想、方法和審美觀念上“少數(shù)民族化”,。在《贊歌》出爐前,，他曾經(jīng)向藏族歌唱家蘇納尼瑪學(xué)習(xí)藏族民歌，向長調(diào)歌王哈扎布學(xué)習(xí)長調(diào),，為了學(xué)好長調(diào)他穿蒙古袍,，學(xué)騎馬尋找馬背上的感覺,，如果沒有這些體驗(yàn)、沒有馬背上的感覺也許就沒有后來的《贊歌》,。胡松華認(rèn)為,，少數(shù)民族的乳汁養(yǎng)育了自己，傳統(tǒng)民族音樂是他歌唱藝術(shù)的根和魂,。