仲景論脈,，所重浮、沉,、遲,、數(shù)。
而浮,、大,、數(shù)、動,、滑,、沉、澀,、弱,、弦、微,，以類相從,。
浮,、沉以位言，遲,、數(shù)以至數(shù)言,。浮、數(shù),，陽也,。而大、滑,、動,，亦為陽。沉,、遲,，陰也。而澀,、弱、弦,、微,，亦為陰。
叔和“辨脈法”云：陽病見陰脈者死,，陰病見陽脈者生,。
仲景之平脈以辨證者如此。叔和可稱能說仲景之意者矣,。
凡人以不浮,、不沉、不遲,、不數(shù)為經(jīng)脈,，反是則為病脈。而病脈之中,，又以脈有胃氣為吉,，真藏脈見為兇。此則真有關(guān)於生死者,。若本文之生死二字,，則正教人以不使之死而使之生也。
如病之初為浮,、大,、數(shù)、動,、滑,，而其繼也漸見沉,、澀、弱,、弦,、微者，是陽消陰長之機(jī),，於病為迸,。
病之初為沉、澀,、弱,、弦、微,，而其繼也漸見浮,、大、數(shù),、動,、滑者，是陽進(jìn)陰退之象,，其病為欲愈,。
此脈之有定者也，醫(yī)必當(dāng)體會之,。如浮為陽,，而兼見大、數(shù),、滑,、動之陽脈，是重陽也,，必為陽盛之病,，當(dāng)急撤其陽邪。
沉為陰,，而兼見澀,、弱、弦,、微之陰脈,，是重陰也，必為陰盛之病,，當(dāng)急破其陰邪,。且也浮既為陽，而浮之中反見澀、弱,、弦,、微，則陰氣上人陽中,，將有亡陽之變,，當(dāng)以扶陽為急。
沉既為陰,，而沉之中反見大,、滑、動,、數(shù),，則陽邪下陷陰中，將有陰竭之虞,，當(dāng)以存陰為急,。此脈之無定者也，醫(yī)則能轉(zhuǎn)移之,。
仲景之意,，蓋謂陽病不可使見陰脈，陰病必當(dāng)使見陽脈耳,。豈於陽病一見陰脈即曰無可治,，陰病一見陽脈即曰不必治乎。
余於是即仲景之脈法,，以求仲景之治法。
仲景於太陽病用桂,、麻者,，以其脈之浮緩、浮緊也,。
緊與緩皆陰脈,，而治之以辛溫則不死。
於太陽病用薑,、附者,，以其脈之微弱、沉微也,。
微與弱亦陰脈,，而治之以辛熱亦不死。
仲景於陽明病用膏,、黃者,，以其脈之浮大、浮長也,。
長與大皆陽脈,，而茍非治以苦寒則必死,。
仲景於三陰之陰病用薑、附者,，以其脈之沉細(xì),。
於三陰之陽病仍用膏、黃者,，以其脈之浮滑也,。
沉細(xì)為陰脈，茍非治以辛熱則不生,。浮滑為陽脈,，茍非治以苦寒則亦不生。
是故宜用辛溫時,，不可早用辛涼,。
宜用辛涼時，不可仍用辛溫,。
而於宜辛熱者,，不得僅用辛溫可知。
宜苦寒者不得通用甘寒,，亦可知矣,。
惟其治之有法，所以能使陽病不見陰脈,，能使陰病得見陽脈也,。
此仲景之意，惟叔和為能說仲景之意也,。 |
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