在采訪過(guò)程中,，記者不止一次地聽(tīng)到專家說(shuō)及“契丹大字”、“契丹小字”,。什么是契丹大字,？什么又是契丹小字？它們又都是誰(shuí)發(fā)明的,？

　　契丹文字研究專家劉鳳翥在接受記者采訪時(shí)介紹,，提及契丹文字，很多學(xué)者將功勞全歸功于耶律阿保機(jī),，但事實(shí)并非如此,。

　　契丹文字因時(shí)而生

　　唐代末年，中原紛亂,，藩鎮(zhèn)割據(jù),。契丹貴族首領(lǐng)耶律阿保機(jī)乘機(jī)統(tǒng)一各部，并于907年稱帝,，916年建立契丹國(guó),，也即我國(guó)歷史上興盛一時(shí)的遼王朝。契丹王朝先后與五代和北宋南北對(duì)峙,，在極盛時(shí)期,，疆域東至渤海，西至金山和流沙,，南至今河北中部,、山西北部，北至外興安嶺,，設(shè)立五京：上京臨潢府即今內(nèi)蒙古巴林左旗林東鎮(zhèn),，中京大定，東京遼陽(yáng),，南京即今北京,，西京大同。有州,、軍,、城156個(gè),，縣29個(gè)，部族52個(gè),，屬國(guó)60個(gè),。

　　據(jù)史料記載，遼太祖耶律阿保機(jī)建立契丹國(guó)之后,，由于政治,、經(jīng)濟(jì)、軍事,、文化和民族感情等方面的需要,，先后創(chuàng)造了契丹大字和契丹小字兩種不同類型的文字。

　　劉鳳翥介紹：“契丹大字和契丹小字之稱不是由于字寫(xiě)得大小,，而是由于創(chuàng)制時(shí)間的先后,，還有其他一些諸如拼音程度強(qiáng)弱的本質(zhì)性的區(qū)別。”

　　據(jù)有關(guān)史料記載,，契丹大字始制于遼太祖神冊(cè)五年,，即920年正月初二，制成于時(shí)年九月十四,，并下詔頒布實(shí)施,。契丹大字的制作，共用了八個(gè)半月的時(shí)間,。

　　創(chuàng)制之功非太祖一人

　　由遼寧省博物館編纂的遼金史專家閆萬(wàn)章的文集中這樣說(shuō)：關(guān)于契丹大字的制作者和字?jǐn)?shù),，過(guò)去的史書(shū)都把創(chuàng)制契丹大字的功勞記在遼太祖耶律阿保機(jī)的賬上。事實(shí)究竟怎樣呢,？

　　據(jù)宋人王溥《五代要會(huì)》卷二十九《契丹》條說(shuō)：“契丹本無(wú)文記,，唯刻木為信，漢人陷番者,，以隸書(shū)之半,，就加增減，撰為胡書(shū),，同光之后,，稍稍有之。”

　　閆萬(wàn)章認(rèn)為,，由此可見(jiàn),，契丹大字制作之人是“漢人陷番者”增減漢字偏旁部首之筆畫(huà)制作而成。但歐陽(yáng)修《五代史記》卷七十二《四夷附錄第一》則說(shuō)：“至阿保機(jī)稍并服旁諸小國(guó),，而多用漢人,，漢人教之以隸書(shū)之半增損之，作文字?jǐn)?shù)千,，以代刻木之約,。”因此判斷,，契丹大字是漢人教契丹人增減漢字偏旁之筆畫(huà)制作而成，其字?jǐn)?shù)有數(shù)千之多,。

　　《契丹國(guó)志》卷二十三《國(guó)土風(fēng)俗》條亦有大致相同的記載,。有專家研究稱，耶律阿保機(jī)終生忙于政治和軍事,，恐無(wú)暇親自創(chuàng)造文字,。中央民族學(xué)院研究部教授王靜如早在70多年前即已指出：“至若創(chuàng)制之人，雖史稱太祖,，然余恐其力有所不勝,，或竟非其所為亦屬可能。”因此,，契丹大字很可能是在耶律阿保機(jī)的倡導(dǎo)之下,，由契丹族和漢族中的知識(shí)分子創(chuàng)制而成,。

　　參與創(chuàng)造契丹大字的人中應(yīng)當(dāng)有耶律突呂不和耶律魯不古,。他們的《遼史》本傳分別說(shuō)：

　　“突呂不，字鐸袞,，幼聰敏嗜學(xué),。事太祖見(jiàn)器重。及制契丹大字,，突呂不贊成為多,。未幾，為文班林牙,，領(lǐng)國(guó)子博士,、知制誥。”

　　“耶律魯不古,，字信寧,，太祖從侄也。初,，太祖制契丹國(guó)字,，魯不古以贊成功，授林牙,、監(jiān)修國(guó)史,。”

　　劉鳳翥說(shuō)，由于創(chuàng)制的功勞已經(jīng)記在了耶律阿保機(jī)的身上,，而實(shí)際的創(chuàng)制者耶律突呂不和耶律魯不古等人只能享受“贊成”創(chuàng)制之功,。至于參與創(chuàng)制契丹大字的漢人，雖然《五代史記》和《契丹國(guó)志》中都提到“漢人教之以隸書(shū)之半,，增損之,，作文字?jǐn)?shù)千”,。然而史書(shū)失載了這些教遼太祖創(chuàng)制契丹大字的漢人的姓名。

　　契丹小字的創(chuàng)制者是遼太祖耶律阿保機(jī)的弟弟耶律迭剌,。據(jù)《遼史》卷六十四年皇子表,，耶律迭剌接待回鶻使者，與回鶻使者“相從二旬,，能習(xí)其言與書(shū),，因制契丹小字，數(shù)少而該貫”,。“數(shù)少”是指契丹小字比契丹大字的書(shū)寫(xiě)符號(hào)少,。“該貫”是說(shuō)能把契丹語(yǔ)表達(dá)得系統(tǒng)又全面。我們只知道契丹小字創(chuàng)制的時(shí)間比契丹大字晚,，具體創(chuàng)制的時(shí)間由于史書(shū)失載而不可考,。

　　字?jǐn)?shù)少，又能把契丹語(yǔ)表達(dá)得貫通而全面——這種較之契丹大字先進(jìn)的契丹小字創(chuàng)制以后,，落后的契丹大字并沒(méi)有廢除,。因?yàn)槠醯ご笞置x上是遼太祖耶律阿保機(jī)創(chuàng)制的。遼朝也遵守歷代的傳統(tǒng)：“凡是太祖高皇帝決定的事情,，不管是對(duì)還是錯(cuò),，在本朝一律照章執(zhí)行。”因此,，終遼一代,，兩種契丹文字和漢字一直通行于遼境，用以書(shū)寫(xiě)契丹語(yǔ)的各種文獻(xiàn)和書(shū)籍,，或用以把其他民族語(yǔ)言文字的書(shū)籍翻譯成契丹語(yǔ)的書(shū)籍,。

　　契丹文字在歷史中湮沒(méi)

　　兩種契丹文字創(chuàng)制后，主要用于刻記功碑,、著諸部鄉(xiāng)里之名,，寫(xiě)外交書(shū)函，可符牌,，寫(xiě)詩(shī),，譯書(shū)，考試等領(lǐng)域,。契丹大字和契丹小字的創(chuàng)制開(kāi)我國(guó)東北古代少數(shù)民族創(chuàng)造文字之先河,。以后女真文字、蒙古文字,、滿族文字的產(chǎn)生無(wú)不直接或間接受契丹文字的影響,。

　　金代建國(guó)初期雖然就創(chuàng)制了女真大字和女真小字，然而契丹文字并沒(méi)有隨著遼代的滅亡而滅亡,，兩種契丹文字仍然通行于金代前期,。例如刻于天會(huì)十二年（1134）的契丹小字《大金皇弟都統(tǒng)經(jīng)略郎君行記》,、刻于天德二年（1150）的契丹小字《蕭仲恭墓志銘》、刻于大定十年（1170）的契丹小字《金代鎮(zhèn)國(guó)上將軍墓志銘》,，以及刻于大定十六年的契丹大字《李愛(ài)郎君墓志銘》等均是金代使用契丹文字的證據(jù),。

　　金明昌二年（1191）“始詔罷契丹字”。然而契丹文字不會(huì)隨著一紙?jiān)t書(shū)的頒布就立即自動(dòng)退出歷史舞臺(tái),。會(huì)寫(xiě)契丹文字的人仍會(huì)繼續(xù)自覺(jué)或不自覺(jué)地使用契丹文字,，金朝沒(méi)有統(tǒng)治到的地方如西遼也還在使用契丹文字。元代的耶律楚材曾說(shuō)：“及大朝（指蒙古）之西征也,，遇西遼前郡王李世昌于西域,，予學(xué)遼字于李公，期歲頗習(xí),。”足以說(shuō)明西遼仍通行契丹文字,。劉鳳翥考證后認(rèn)為：“耶律楚材可能是最后一個(gè)明確見(jiàn)于史書(shū)的通曉契丹文字的人。”

　　1211年,，西遼政權(quán)被乃蠻王屈出律篡奪,，仍用西遼國(guó)號(hào)。1218年,，西遼被蒙古所滅,。契丹文字也就失去了最后一個(gè)支持它的政權(quán),，走上自行衰滅的過(guò)程,。

　　元代是中國(guó)歷史上空前的民族大遷徙和大融合時(shí)期。

　　在民族大融合的過(guò)程中,，除了達(dá)斡爾作為族群被保留下來(lái),，云南省阿、莽,、蔣姓的“本人”還保留著對(duì)本民族的記憶和認(rèn)同感之外,，絕大多數(shù)的契丹人都被融合到其他民族中去了。沒(méi)有了說(shuō)契丹語(yǔ)的契丹人,，記錄契丹語(yǔ)的契丹文字也就隨著契丹民族的消亡而消亡,，逐步成為不為人們所識(shí)的死文字。隨著時(shí)間的推移和朝代的不斷更替,，用契丹文字書(shū)寫(xiě)和翻譯的各種書(shū)籍也全部失傳,，僅在宋人王易的《燕北錄》一書(shū)中摹錄了幾個(gè)已經(jīng)面目全非的契丹文字的符牌。

　　到了明代,，契丹文字已經(jīng)徹底消亡,。明代四夷館編的《華夷譯語(yǔ)》中有女真館來(lái)文和雜字，卻沒(méi)有契丹館來(lái)文和雜字,。這就說(shuō)明,，明代既不存在契丹民族,，也沒(méi)有人認(rèn)識(shí)契丹文字。就連明代的大金石學(xué)家趙崡也認(rèn)不出契丹文字,，見(jiàn)了《大金皇弟都統(tǒng)經(jīng)略郎君行記》之后說(shuō)：“一字不能辨,，蓋女真字。”劉鳳翥對(duì)記者說(shuō)：“明代學(xué)者如此,，清代學(xué)者錢(qián)大昕,、王昶、葉昌熾和現(xiàn)代學(xué)者郭沫若等人也是如此,。連契丹文字和女真文字都區(qū)分不清,，更別說(shuō)認(rèn)識(shí)契丹文字了。”（本報(bào)記者 唐紅麗）

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