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關(guān)於文昌位 現(xiàn)代社會(huì)、科技領(lǐng)先,，讀書為尚,，父母望子成龍，人人望成才成家,。購買房屋,，都得考慮兒女讀書之室。風(fēng)水學(xué)教天下父母,，要把兒女放在文昌位讀書,，就可促之成才。 文昌位有什麼作用呢,？ 文昌位在什麼方角呢,？ 文昌位就是一四同宮的位。 《河洛先克吉兇斷》曰：“一白水，為魁星生旺,，少年科甲,，名播四海，多生聰明智慧男子,，……四綠木,，為文昌，生旺文章名世,，科甲聯(lián)芳,，女子容貌端妍，聯(lián)姻貴族,。” 《玄機(jī)賦》曰：“坎元生氣,，得巽木而附寵聯(lián)歡”,，“名揚(yáng)科甲,，貪狼在巽宮”，“木入坎宮,，凰池身貴”,。 《紫白訣》曰：“四一同宮,，準(zhǔn)發(fā)科名之顯”。“四綠為文昌之神,，職司祿位,；一白為官星之應(yīng),，主宰文章,。還宮復(fù)位固佳，交互疊逢亦美,。” 《地理精纂》曰：“一四同宮主科名,，號(hào)青雲(yún)得路，有文筆硯池水,，鼎元之兆也”,。 這些論述，都表明文昌位的作用是準(zhǔn)發(fā)科名?，F(xiàn)代社會(huì)以文章取科,，文章蓋世者,，即能青雲(yún)得路，所以在文昌位讀書,，是很有作用的,。 文昌位有固定和隨運(yùn)而轉(zhuǎn)兩種。 按固定而言,，地盤的巽宮,，就是文昌位。巽在東南角,，在此角讀書,，可以得文昌之輔。 按宅性而言,，坤宅,，巽位得四一同宮,。如果立二運(yùn)坤艮向,，巽位得四四一，文昌星還宮復(fù)位,。同時(shí),，坎位亦得一一四，文章魁星也還宮復(fù)位,。這兩個(gè)位置對讀書人非常之好,。還有，兌宮也有一四同宮,，對讀書人也很有利,。所以，二運(yùn)\得坤宅的人,，家中必有著名人才出世,。艮宅，坎位得一四同宮,。如果立八運(yùn)艮山坤向,，坎位得一一四，文章魁星還宮重位,。同時(shí),，巽宮亦得四四一，文昌星也還宮復(fù)位,。這兩個(gè)位置對讀書人非常之好,。還有兌宮也有一四同宮，對讀書人也很有利,。 按隨運(yùn)轉(zhuǎn)變的方法去找尋一四同宮,，也不困難，各個(gè)山向之宅，都有文昌位元,，只是組合有些不同而已,。 論三般卦 在山向兩宮互相生成合十的基礎(chǔ)上所形成的連卦，稱為三般卦,。兩宮互相生成,，即一六、二七,、三八,、四九、五十,，為先天生成之?dāng)?shù),。兩宮互相合十，即坎一離九,、坤二艮八,、震三兌七、巽四乾六,，為後天對宮合十,。對宮生成合十，即為兩氣相通,。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生出兩種形式的卦,，一種為連數(shù)三般卦，一種為父母三般卦,。 連數(shù)三般卦即一二三,，二三四，三四五,，四五六,，五六七，六七八,，七八九,，八九一，九一二等九種,。此三般卦適用於零正兩神,。 比如，子山午向,。 地盤之正神為坎一,，地盤之零神為離九，一九合十,。在此基礎(chǔ)上,，一運(yùn)坐山（正神）之兩飛星為二九,，向水（零神）之兩飛星為一一，坐向兩方的四個(gè)飛星相合為九一二三般卦,。二運(yùn)\為一二三,，三運(yùn)為二三四，四運(yùn)\為三四五,，五運(yùn)為四五六,，六運(yùn)\為五六七，七運(yùn)為六七八,，八運(yùn)\為七八九,，九運(yùn)為八九一，等三般卦,。此種三般卦,，能通三運(yùn)\為氣，一運(yùn)為旺,，其餘兩運(yùn)\亦旺,。 父母三般卦，即一四七,、二五八,、三六九,。這種三般卦,，以山向兩方處處生成為基礎(chǔ)，亦包含合十在內(nèi),。這種三般卦的構(gòu)成和功用,，其易理十分深?yuàn)W難明，下面從淺入深,，步步破解,，力使讀者明白。 一,、從一運(yùn)至九運(yùn)\,，任何一星和中立極，必與坎或離形成先天成之?dāng)?shù),。一入中,，與坎合為一六；二入中與坎合成二七,，三入中與坎合成三八,；四入中與坎合成四九；六入中與離合成六一,，七入中與離合成七二,；八入中與離合成之八三,；九入中與四合成九四。故先天生成之?dāng)?shù),，必是中宮與坎宮或中宮與離宮相合,。 二、如果中宮既與坎宮又與離宮,，三宮合成先天之?dāng)?shù),，則山向兩方與中宮卦氣一貫，前後相通,。 比如,，子山午向，一運(yùn),。 向方一一與中宮六合,；中宮六一合；中宮與山方一六合,；向方飛星與坐山六合,。向星一九合十。 比如,，壬山丙向,，二運(yùn)。 （向方二二與中宮七合,；中宮七二合,；中宮與山方二七合；向方飛星與坐山七合,；中宮六與坐山一合,。中宮七與坐方三合十。） 比如,，子山午向,，三運(yùn)。 （向方三三與中宮八合,；中宮八三合,；中宮與山方三八合；向方飛星一坐山合三八,；中宮七與坐山二合,。中宮七與向方三合十。） 比如,，壬山丙向,，四運(yùn)。 （向方四四與中宮九宮,；中宮九四合,；中宮四與山方九合,；向方飛星與坐山合四九；中宮八與坐山三合,。） 從以上四例可知,，一、三運(yùn)之子山午向,，二,、四運(yùn)\之壬山丙向，其山方,、向方與中宮,，處處為生成之?dāng)?shù)，表明三方卦氣一貫,，前後通達(dá),。 三、前中後卦氣相通,，就出現(xiàn)上,、中、下三元之氣,，都可通而用之,。 向方為一一者，可通用四運(yùn),、七運(yùn)\之氣,，即合為一四七三般卦。 向方為二二者,，可通用五運(yùn),、八運(yùn)\之氣，即合為二五八三般卦,。 向方為三三者，可通用六運(yùn),、九運(yùn)\之氣,，即合為三六九三般卦。 向方為四四者,，可通用一運(yùn),、七運(yùn)\之氣，即合為四一七三般卦,。 向方為六六者,，可通用三運(yùn)、九運(yùn)\之氣,，即合為六三九三般卦,。 向方為七七者,，可通用一運(yùn)、四運(yùn)\之氣,，即合為七一四三般卦,。 向方為八八者，可通用二運(yùn),、五運(yùn)\之氣,，即合為八二五三般卦。 向方為九九者,，可通用三運(yùn),、六運(yùn)\之氣，即合為九三六三般卦,。 四,、一四七、二五八,、三六九此三種三般卦,，出現(xiàn)在何宮位上？ 沒有回答這問題之前,，先變換“通用”一詞,。玄空風(fēng)水把通用稱為“打劫”。比如一四七,，即一運(yùn)之氣可通四運(yùn)\,、七運(yùn)，可把四運(yùn)\,、七運(yùn)之氣提前盜用,。這種提前盜用的做法，稱為“劫”,，或“找劫”,。即用一運(yùn)\之氣時(shí)同時(shí)盜用四運(yùn)、七運(yùn)\之氣,，或打劫四運(yùn),、七運(yùn)\之氣。 三般卦出現(xiàn)的宮位,，要看向方雙星所處的宮位,。 如果雙星出現(xiàn)在離宮，離為九,，為下元九運(yùn),，其對應(yīng)的元運(yùn)\為中元六運(yùn)、為上元三運(yùn)\,，即乾,、震二宮,，這樣，三般卦就出現(xiàn)在離,、乾,、震三宮上。 如果雙星出現(xiàn)在震宮,，三般卦就出現(xiàn)在震,、乾、離三宮上,。 如果雙星出現(xiàn)在艮宮,，三般卦就出現(xiàn)在艮、中,、坤三宮上,。 如果雙星出現(xiàn)在坎宮，三般卦就在坎,、巽,、兌三宮上。 如果雙星出現(xiàn)在乾宮,，三般卦就在乾,、震、離三宮上,。 如果雙星出現(xiàn)在兌宮上,，三般卦就在兌、坎,、巽三宮上,。 如果雙星出現(xiàn)在坤宮上，三般卦就在坤,、中,、艮三宮上。 如果雙星出現(xiàn)在巽宮上,，三般卦就在巽,、坎、兌三宮上,。 實(shí)際上九宮分為三組。 離,、震,、乾為一組，簡稱“離宮組”,。 坎,、巽,、兌為一組，簡稱“坎宮組”,。 艮,、中、坤為一組,，簡稱“艮宮組”,。 人世間，陰陽兩宅,，尤其是陽宅,，南北向居多。在先天八卦,，南為乾,，北為坤。在後天八卦,，南為離,，北為坎。所以坐山立向,，常常以南北為軸?，F(xiàn)有離、震,、乾三宮之三般卦,，俗稱為“離宮打劫”；有坎,、巽,、兌三宮之三般卦，俗稱為“坎宮打劫”,；有艮,、中、坤之三般卦,，俗稱為“三般巧卦”,。 五、離宮打劫三般卦,、坎宮打劫三般卦,，此兩種三般卦有什麼特徵可循？三種三般卦分別落于哪些山向之局上,？ 在二十四山向,，二百一十六局（如果包括替卦，則有四百三十二局）中，凡雙星到向之“下水”局,，都可用打劫之法,。而艮坤兩宮的“上山下水”局都有三般巧卦?，F(xiàn)分列如下： 離宮打劫： 子山午向，一運(yùn),，一四七。 三運(yùn),，三六九,。 六運(yùn),，三六九。 八運(yùn)，二五八。 酉山卯向，二運(yùn),，二五八,。 九運(yùn),，三六九,。 辰山戌向,，一運(yùn),，一四七。 四運(yùn),，一四七,。 庚山甲向,，一運(yùn)，一四七,。 八運(yùn),，二五八。 壬山丙向,，二運(yùn),，二五八。 四運(yùn),，一四七,。 七運(yùn)，一四七,。 九運(yùn),，三六九。 辛山乙向,，二運(yùn),，二五八。 九運(yùn),，三六九,。 癸山丁向，一運(yùn),，一四七,。 三運(yùn),，三六九。 六運(yùn),，三六九,。 八運(yùn)，二五八,。 巽山乾向,，六運(yùn)，三六九,。 九運(yùn),，三六九。 巳山亥向,，六運(yùn),，三六九。 九運(yùn),，三六九。 坎宮打劫： 午山子向,，二運(yùn),，二五八。 四運(yùn),，一四七,。 七運(yùn)，一四七,。 九運(yùn),，三六九。 卯山酉向,，一運(yùn),，一四七。 八運(yùn),，二五八,。 戌山辰向，六運(yùn),，三六九,。 九運(yùn)，三六九,。 甲山庚向,，二運(yùn)，二五八,。 九運(yùn),，三六九,。 丙山壬向，一運(yùn),，一四七,。 三運(yùn)，三六九,。 六運(yùn),，三六九。 八運(yùn),，二五八,。 乙山辛向，一運(yùn),，一四七,。 八運(yùn)，二五八,。 丁山癸向,，二運(yùn)，二五八,。 四運(yùn),，一四七。 七運(yùn),，一四七,。 九運(yùn)，三六九,。 乾山巽向,，一運(yùn)，一四七,。 四運(yùn),，一四七。 亥山巳向,，一運(yùn),，一四七。 四運(yùn),，一四七,。 三般巧卦： 艮山坤向，二運(yùn),，（全局） 五運(yùn),，（全局） 八運(yùn)，（全局） 坤山艮向，二運(yùn),，（全局） 五運(yùn),，（全局） 八運(yùn)，（全局） 寅山申向,，二運(yùn),，（全局） 五運(yùn)，（全局） 八運(yùn),，（全局） 申山寅向,，二運(yùn)，（全局） 五運(yùn),，（全局） 八運(yùn),，（全局） 醜山未向，四運(yùn),，（全局） 六運(yùn),，（全局） 未山醜向，四運(yùn),，（全局） 六運(yùn),，（全局） 以上離宮打劫三般卦有二十四局，坎宮打劫三般卦有二十四局,，艮宮三般卦有十六局,，三種合共六十四局。 六,、離宮、坎宮打劫之三般卦,，各有三局為犯反伏吟而不能使用?，F(xiàn)列如下： 巽山乾向，六運(yùn),，犯反伏吟,。 巳山亥向，六運(yùn),，犯反伏吟,。 壬山丙向，九運(yùn),，犯反伏吟,。 丙山壬向，一運(yùn),，犯反伏吟,。 乾山巽向，四運(yùn),，犯反伏吟,。 亥山巽向,，四運(yùn)，犯反伏吟,。 七,、離宮、坎宮打劫之法有何功用,？打動(dòng)之法,，只有難於卜地占房下葬時(shí)使用，比旺山旺向,、城門二宮,、全局合十，多提供一種吉利之選擇,。但是,，它比旺山旺向較為遜色，而與全局合十有同等功效,。在六十四局中,，有艮坤兩宮所形成的三般巧卦最為難得，也最為名貴,。此十六局,，名為全局合成三般卦，能通上,、中,、下三元之氣，用之吉利長久,，代代昌榮,。如此三般之卦，不受上山下水之局限,，但若能倒騎龍,，則更為妙選。 使用三般卦,，必須與環(huán)境格局相配合,，要山得山而制水，要水得水而收山,，此為五行生克相配合,。否則，不起作用,，甚至無端招禍,，使用時(shí)必須十分注意。 在離宮打劫與坎宮打劫中，以離宮打劫功效較大,，玄空風(fēng)水稱為真打劫,。而坎宮打劫效較小，稱為假打劫,。兩種打劫同樣可用,，只功效大小不同而己。 論收山脫煞與龍運(yùn)生克 按元運(yùn)坐山立向,。務(wù)求得到易理上旺山旺向和環(huán)境上山水優(yōu)美兩者互相配合的居住環(huán)境,。也就是說，理想的居住環(huán)境,，必須具備兩個(gè)基本的條件,，一個(gè)要山水優(yōu)美，另一個(gè)要旺山旺向,。前者是指實(shí)地環(huán)境,，後者是指易學(xué)原理。兩者缺一都是錯(cuò)誤的,。 所謂實(shí)地環(huán)境,，用現(xiàn)代的話來說，就是生態(tài)環(huán)境,。其中最基本的要求,，就是有山有地有水。 千萬年來,，人類藉此生存和發(fā)展,，一刻也不能離開這些基本條件。 所謂易學(xué)原理,，就是按河洛之理找求當(dāng)時(shí)元運(yùn)的旺山旺向,，使居住之人能興旺發(fā)達(dá)、社會(huì)安寧,。河洛之理，是中國古代社會(huì)人們經(jīng)歷千萬的實(shí)踐所得的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),。並非是某些文人術(shù)士的臆造,，也不是迷信和騙術(shù),。 《青囊序》說：“山上神龍不下水,，水裏神龍不上山”。說的既是環(huán)境也是易理,。從環(huán)境上說,，山主人丁,，水主財(cái)源。有山有地，人才有依靠,、有居住,、得生存；有河有水,，人才有食物,、有財(cái)富。如果地球只有海洋而沒有陸地,，人類不能生存,；如果“山上神龍”沉沒于水裏，人丁何在,；如果“水裏神龍”全都跑上山上（乾涸）,，財(cái)富何來。這是三歲孩童都明白的道理,。從易理上說,，坐山管人丁，山旺人丁旺,；向水管錢財(cái),，向旺錢財(cái)旺。 下面就舉三例子來說明環(huán)境與易理相配合的意義,。 例一,、七運(yùn)，乙山辛向,。 從挨星圖,，七運(yùn)乙山辛向是旺山旺向（即到山到向），旺星既到坐山之山方,，又到向水之向方,；山卦七二，為生入,，屬吉,；向卦三七，為克出,，屬兇,。 七運(yùn)立此山向，既能旺丁,，也能旺財(cái),，尤其旺丁最佳，是一種很好的坐向,。易理要實(shí)地環(huán)境相配合,，才能發(fā)揮作用,。 首先，考察坐山的環(huán)境,。 根據(jù)坐山圖,，山星七位置要有山才吉，山要清秀,，不能為鱗片破石,、巖崖恐怖；七為金,，形圓而大,，所以要求圓形秀山，才有助於人丁興旺,。 山星八在申方,，八為生氣之星，又為土星,，要求此方有土形之山才吉,。 山星九在癸方，九亦為生氣之星,，又為火星,，要求此方有火形之山才吉。 山星六在巳方,，為退氣之星,，此方不應(yīng)有山，有山則兇,。 山星一在丁方,，為煞氣之星，此方不應(yīng)有山,，有山則兇,。 山星二在寅方，為死氣之星,，此方不應(yīng)有山,，有山則兇。 山星三在辛方,，為死氣之星,，此方不應(yīng)有山，有山則兇,。 山星四在亥方，為死氣星,，此方不應(yīng)有山,，有山則兇,。 其次，考察向水環(huán)境,。 根據(jù)向水圖,，向星七之位置要有水才吉，水要大而屈曲,、緩流清沏,、絲絲有情，不能為直水激流,、瀑布雷音或死水臭水,；七為澤，形低平坦開闊並有池澤之地為吉,，才有助於錢財(cái)積聚,。 向星八在亥方，此方有水為吉,。 向星六在寅方,，六為退氣，不應(yīng)有水,。 向星五為煞氣,，不應(yīng)有水，有水則兇,。 向星四為死氣,，不應(yīng)有水，有水則兇,。 向星二為死氣,，不應(yīng)有水，有水則兇,。 向星三為死氣,，不應(yīng)有水，有水則兇,。 向星一為煞氣,，不應(yīng)有水，有水則兇,。 最後,，綜合山水分佈，以定收山脫煞,。 乙方七二,，要山不要水，山為吉,，水為煞,，此方有山即可脫水之煞,。 辛方三七，要水不要山,，水為吉,，山為衰，此方有水即可收山之衰,。 申方八三,，要山不要水，山為吉,，水為煞,，此方有山即可脫煞。 亥方四八,，要水不要山,，水為吉，山為衰,，此方有水即可收山,。 癸方九四，要山不要水,，山為吉,，水為煞，此方有山即可脫煞,。 此外巳方,、丁方、寅方,，三方既不要山,，也不要水，只有平地即可矣,。 例二,、七運(yùn)，丁山癸向,。 從挨星圖看,，七運(yùn)丁山癸向，是雙星到向,，屬下水損丁之局,。但由於旺星到向，故能旺錢財(cái),。山卦六八,，為生入，屬吉,；向卦比和,，屬吉,。此種坐向，若然山水環(huán)境配合,，風(fēng)水師亦多採用。 首先,，考察坐山的環(huán)境,。 根據(jù)坐山圖，山星六為退氣,，此方不應(yīng)有山,。 山星七到癸方，此方應(yīng)有圓形山,，才為吉,。 山星八到申方，此方為生氣,，有山為吉,。 山星九到乙方，此山亦為生氣,，有山為吉,。 其餘各方不煞則死，無山為好,，有山則兇,。 其次，考察 向水環(huán)境,。 根據(jù)向水圖： 向星七之癸方必須有水,，有水為吉。 向星八之丁方為生氣方,，有水為吉,。 向星九之寅方亦為生氣方，有水為吉,。 寅方還是癸向之付城門,，生氣加旺氣，更加為妙,。 其餘各方,，不煞即死，無水為好,，有水則兇,。 最後，綜合山水分佈,，以定收山脫煞,。 丁方要水不要山,，水為吉，山為兇,，此方有水,，則可收山。此方如果無水,，亦要平坦無礙,，應(yīng)為坐空，求坐空朝滿之局,。癸方既要水亦要山,。因向星旺七臨水，山星旺七朝山,，山水共聚向方,，應(yīng)為朝滿，求坐空朝滿之局,。 申方八六,，要山不要水，山為吉,，水為煞,。此方有山即可脫水之煞。 乙方九五,，要山不要水,，山為吉，水為煞,，此方有山即可脫水之煞,。 寅方五九，要水不要山,，水為吉,，山為衰，此方有水即可收衰山,。 其餘巳方,、戌方、辛方,、既不要山,，也不要水，只有平地可矣,。 此局有兩個(gè)特殊之處,，就是巳方為一四，辛方為四一，正得一四同宗之妙,。如果此兩方有高大秀山,，必出讀書做官之人，而不管山水之兇煞如何,，皆以吉論,。 例三，七運(yùn)乾山巽向,。 從挨星圖看,，七運(yùn)乾山巽向，是上山下水破財(cái)損丁之局,。山卦九七，為克出兇,，向卦七五,，為生出兇。是局全無可取,。但如果環(huán)境配合恰當(dāng),，山顛水倒，未賞不可取用,。 首先,，考察坐山的環(huán)境。 根據(jù)坐山圖：乾方山星之九為生氣,，有山為好,。但向星之七卻要求有水。故此方應(yīng)是近處有水,，遠(yuǎn)處有山,，才可取用。巽方山星之七為旺氣,，有山為好,。其餘各方，不應(yīng)有山,，有山為兇,。 其次，考察 向水的環(huán)境,。 根據(jù)向水圖： 巽方向星五,，為衰敗之星，此方不應(yīng)有水,，而應(yīng)有山,。 巽方山星為七，要求有山。 酉方向星為八,、艮方向星為九,，兩方要求有水，而不要山,。 其餘各方,，不應(yīng)有水，有水為兇,。 最後,，綜合山水分佈，以定收山脫煞,。 山方之乾為九七,，要求既有山又有水，山水相克,，財(cái)旺丁不旺,。 向方之巽為七五，要求有山無水,，山為吉,，水為煞，有山即可脫水之煞,。 艮方要水不要山,，水吉可以收山之兇。 酉方要水不要山,，水吉可以收山之兇,。 可見，七運(yùn)之乾山巽向,，是山顛水倒之局,。如果山水環(huán)境配合，亦可以取用,。但是,，這只是不得已而用之。有環(huán)境許可下,，都不應(yīng)取此上山下水之局,。 雖然可以山顛水倒，但向首之星是納氣之關(guān)鍵,，災(zāi)福之權(quán)柄,，現(xiàn)把納氣、操縱之權(quán)改授坐山之星,，畢竟違反常理,，有福亦減。 凡坐山立向，除了做到易理與環(huán)境配合,，收山脫煞之外,，還要考慮山脈來勢（即來龍之方）與時(shí)運(yùn)的五行生克關(guān)係。其中有運(yùn)\克龍,，主損?。积埧诉\(yùn),，主泄?。贿\(yùn)\生龍,，主旺?。积埳?，主泄?。积堖\(yùn)比和,，主旺丁。 例一,，九運(yùn)午山子向,。 從挨星圖看，九運(yùn)立午山子向,，旺星到向,，應(yīng)為吉局，但山脈來龍若從兌方來,，即從兌向震走向,。兌方之山星為六，六為乾金,，即來龍為金龍,。九運(yùn)\為火運(yùn)。正犯火運(yùn)\克金龍,，葬之則損丁,，居之則克丁。如果山脈來龍從午方來,，午方之山星為八,，八為艮土，即來龍為土龍,。 九運(yùn)為火運(yùn)\,，正合火運(yùn)生土龍，葬之則旺，居之添丁,。如果山脈從坤方來,。坤方之山為一，一為坎水,，即來龍為水龍,。九運(yùn)\為火運(yùn)，正犯水龍克火運(yùn)\,。龍即被泄,，人丁衰弱。所以坐山立向,，亦要注意此龍與運(yùn)的關(guān)係,，趨吉避兇，務(wù)求居所安寧興旺,。 九星運(yùn)行的軌跡 由洛書所顯示的數(shù)與八卦所規(guī)定的九宮統(tǒng)一而成的圖,，稱為洛書九宮圖。 在運(yùn)用這個(gè)圖的時(shí)候,，通常不畫出各宮的卦象,，只用震、巽,、離,、坤、兌,、乾,、坎、艮八個(gè)表示方位的星以及各個(gè)星所隸屬的數(shù)畫成一個(gè)簡圖,。 這個(gè)圖形似一個(gè)圓盤,，所以又稱為“八卦元旦盤”。它表示大地東,、南,、西、北,、中,、東、北,、東南,、西南、西北九個(gè)方位的原本狀況,，故八卦元旦盤又稱為“地盤”,。地盤中的各個(gè)數(shù)字,，代表了九個(gè)不同性質(zhì)的星，稱為“紫白九星”,。 紫白九星並不不是靜態(tài)的,，而是動(dòng)態(tài)的，它在不同的時(shí)間流逝中按一定的軌跡飛行,。這些軌跡稱為“飛星軌跡”或叫“洛書軌跡”,。 九星的飛行由中心開始，中心的數(shù)是“五”,，即由五開始飛行,。 五飛入六位（乾宮），六又飛入七位（兌宮）,，七飛入八位（艮宮）,，八飛入九位（離宮），九飛入一位（坎宮）,，一飛入二位（坤宮）,，二飛入三位（震宮），三飛入四位（巽宮）,，四飛入中位（中宮）,，如此完成一個(gè)過程。 其軌跡為五→六→七→八→九→一→二→三→四→入中,，這個(gè)飛行過程稱為“順飛”,。 與順飛相反，又有“逆飛”,。五飛入四位（巽宮），四飛入三位（震宮）,，三飛入二位（坤宮）,，二飛入一位（坎宮），一飛入九位（離宮）,，九飛入八位（艮宮）,，八飛入七位（兌宮），七飛入六位（乾宮）,，六飛入五位（中宮）,，如此完成一個(gè)過程。 其軌跡為五→四→三→二→一→九→八→七→六→入中,，這就是逆飛,。 所謂順飛，就是順著紫白九星的序數(shù)而飛行,，即一二三四五六七八九的順序飛行,。 所謂逆飛,，就是逆著紫白九星的序數(shù)而飛行，即九八七六五四三二一的逆序飛行,。上面兩例,，只是由五數(shù)起飛而已。 讀者看見以上兩圖,，一時(shí)很難明白,，上下左右互相穿插，沒有頭緒,。下面分開順飛與逆飛的九個(gè)步驟分別畫圖顯示,。 第一步：順飛從五到六，逆飛從五到四,。 第二步：順飛從六到七,，逆飛從四到三。 第三步：順飛從七到八,，逆飛從三到二,。 第四步：順飛從八到九，逆飛從二到一,。 第五步：順飛從九到一,，逆飛從一到九。 第六步：順飛從一到二,，逆飛從九到八,。 第七步：順飛從二到三，逆飛從八到七,。 第八步：順飛從三到四,，逆飛從七到六。 第九步：順飛從四到五,，逆飛從六到五,。 以上九步是每個(gè)星飛一步，或九個(gè)星各飛九步,，合八十一步,。即順飛八十一步，逆飛亦是八十一步,?？拜浖曳Q此步伐為“八十一步量天尺”，又稱“罡步”,。 玄空風(fēng)水學(xué)家非常重視這“量天尺”,，認(rèn)為它是無形之氣，不可以目視,，不可以手捫,，但有時(shí)節(jié)可按,，有路線可循，有定數(shù)可稽,，有成敗生滅,、喜慰驚悲、千變?nèi)f化之事實(shí)為證,。它成為東方曆劫常新,，不可思議，不可磨滅之科學(xué),。評(píng)價(jià)十分之高,。 紫白九星按照特定的軌跡飛行，每飛一步,，必有一星進(jìn)入地盤的中心,。地盤的中心稱為“月窟”，進(jìn)入地盤中心的星稱為“天根”,。“月窟”與“天根”又合稱為“天心”,。通常，經(jīng)過九星運(yùn)行所形成的星盤,，其中心位置就是“天心”,，這是經(jīng)常稱呼的概念。 星盤以天心為準(zhǔn)繩,，把其餘八星分別佈置於震,、巽、離,、坤,、兌、乾,、坎,、艮八個(gè)方位。不管哪一個(gè)星進(jìn)入月窟,，產(chǎn)生天心後,，其餘八星必定按量天尺所規(guī)定的軌跡進(jìn)入特定的方位,，形成特定的星盤,。下面就把九星按次序進(jìn)入月窟所形成的順飛星盤和逆飛星盤展示出來。 一白水星入中星盤圖 二黑土星入中星盤圖 三碧木星入中星盤圖 四綠木星入中星盤圖 五黃土星入中星盤圖 六白金星入中星盤圖 七赤金星入中星盤圖 八白土星入中星盤圖 九紫火星入中星盤圖 由紫白九星運(yùn)行所形成的星盤,，並非是堪輿家的隨意捏造,，而是根據(jù)天地運(yùn)\行所形成的氣場在地面的分佈的狀態(tài)，不同方位的氣,，就以不同的星來表示,，九個(gè)星的分佈,，就是統(tǒng)一的氣場在不同方位上的表現(xiàn)。地面上自然的氣場,，人們是看不見摸不著的,。但當(dāng)人們身處於某種環(huán)境下，就會(huì)以自身經(jīng)歷體驗(yàn)感到它的存在,。如果我們把大地比作一個(gè)足球場,，當(dāng)球場內(nèi)沒有任何實(shí)物的時(shí)候，大自然的氣,，只是均勻地分佈其中,，只是彌漫著統(tǒng)一的氣，其間沒有質(zhì)的區(qū)別,，也沒有量的區(qū)別,。 當(dāng)人們在球場內(nèi)建一房子，統(tǒng)一的氣場立即發(fā)生變化,，房子內(nèi)中央出現(xiàn)了天心,，房子內(nèi)出現(xiàn)了方位，統(tǒng)一的氣就變成了有方位的氣,，原先沒有質(zhì)的區(qū)別,，也沒有方位區(qū)別的氣場，就變成了有質(zhì)的區(qū)別和方位區(qū)別的氣場,。這種氣場有什麼特點(diǎn)呢,？ 其一，有統(tǒng)一性,。 房內(nèi)的氣場由天心與八方之氣構(gòu)成,，合稱為七色九氣，或五氣九宮,。其間不能缺少任何一個(gè)方位,，不能只有八方而沒有中心，不能只有中心而沒有八方,，也不能只有四正沒有四隅,。它們互相聯(lián)繫、互相依存,、缺一不可,，形成統(tǒng)一的氣場。 其二,，有方向性,。 統(tǒng)一的氣場,，會(huì)隨著房子的坐向不同而發(fā)生變化,。如果房子原來是坐南向北的,，房內(nèi)的氣場就以坐南向北的方位來分佈。當(dāng)房子改成坐西向東的時(shí)候,，房內(nèi)的氣場就隨之變化,，從坐南向北的氣場變成坐西向東的氣場，房內(nèi)各個(gè)方位的氣就發(fā)生了方位的轉(zhuǎn)換,。 其三，有時(shí)運(yùn)性,。 宇宙是運(yùn)動(dòng)變化的,，它對地面形成的氣場也因不同的時(shí)期發(fā)生了不同的變化,。具體說來，有元運(yùn)\的變化,，有大運(yùn)的變化,，有小運(yùn)\的變化，有年運(yùn)的變化,，有月日時(shí)的變化。 其四,，有陰陽順逆性,。 由於房子有具體的方向性，就決定了八方之氣分佈的陰陽性質(zhì)和順飛,、逆飛性質(zhì),。 這四個(gè)特點(diǎn)，是房子氣場的主要特性,。讀者對這些特性不一定立即明白,。但這不要緊，往下的章節(jié)會(huì)詳盡地?cái)⑹鏊膬?nèi)容,。只要讀者有志研究玄空學(xué)說,，慢慢的閱讀下去，自然就會(huì)明白,。 九星運(yùn)行的時(shí)間劃分 九星的運(yùn)行是在特定的空間方位進(jìn)行的,，這個(gè)空間方位是由北極星來確定的,。 北極星,，又稱北辰,，居大地的正北，永恆不動(dòng),。古人就以此來確定大地之方位,。北極星與北斗七星保持一定的距離。北斗七星中的天樞,，天璿的連線再延長五倍左右,，就是北極星。以不動(dòng)的北極星為中心,，以北斗七星繞北極星順時(shí)針左旋一周為一年,。當(dāng)斗柄落到地面的最低點(diǎn)時(shí)，就是冬至節(jié)氣,。當(dāng)斗柄升到地面的最高點(diǎn)時(shí),，就是夏至節(jié)氣。方位的確定,，也以此為依據(jù),，當(dāng)斗柄落到地面的最低點(diǎn)時(shí)，斗柄所指的地方就是正北,。當(dāng)斗柄升到地面的最高點(diǎn)時(shí),，斗柄所指的地方就是正南。當(dāng)斗柄向左平伸時(shí),，斗柄所指的地方就是正東,。當(dāng)斗柄向右平伸時(shí)，斗柄所指的地方就是正西,。 讀者可能會(huì)問：為什麼上為南,、下為北、左為東,、右為西,？下面四幅平面圖所顯示的方位，與現(xiàn)在地圖所指示的方位,，剛好相反,。這是古人看圖與現(xiàn)代人看圖的位置不同造成的。古人是把人置於圖中,，採取皇帝坐北朝南的方式來標(biāo)定地理位置,。當(dāng)人背北而面南時(shí)，左手為東,，右手為西,。左手由下往上橫舉時(shí)，即為順時(shí)針左旋，右手由下往上橫舉時(shí),，即為逆時(shí)針右旋,。而現(xiàn)代人看圖則是人在旁觀，背南向北,，所以就變成上為北,、下為南、左手為西,、右手為東,。為了與古人看圖方法保持一致，本書自始至終都以上為南,、下為北,、左為東、右為西的標(biāo)圖方法來展示所有圖形,，所以請讀者見諒,。 由北斗七星繞北極星所確定的方位，反映在洛書九數(shù)和八卦九宮上,，就展示出八個(gè)不同的方位,。 洛書之三和八卦之震宮，為正東方,。 洛書之四和八卦之巽宮,，為東南方。 洛書之九和八卦之離宮,，為正南方,。 洛書之二和八卦之坤宮，為西南方,。 洛書之七和八卦之兌宮,，為正西方。 洛書之六和八卦之乾宮,，為西北方,。 洛書之一和八卦之坎宮，為正北方,。 洛書之八和八卦之艮宮,，為東北方。 洛書之五和八卦之中宮,，為天心,。 把洛書九數(shù)、八卦九宮,、八個(gè)方位三種要素綜合起來,，就形成紫白九星方點(diǎn)陣圖,。通常八個(gè)方位隱藏于八宮之中，畫圖時(shí)不必特別標(biāo)明出來,，只要畫出紫白九星（或九數(shù)）圖,，就知道方位了。 由於北極星是相對地固定不動(dòng)的,，所以：宇宙的運(yùn)行，就以北極星為座標(biāo)定點(diǎn),。人們就以北極星為中心去觀察宇宙和地球兩者的運(yùn)\行規(guī)律,，發(fā)現(xiàn)兩者的運(yùn)行方向是相反的。 原本整個(gè)銀河系天體是逆時(shí)針右旋的,，而人站在地球上仰觀天象,，在相對運(yùn)行的情況下，就變成了相反的情況：整個(gè)天體是順時(shí)針左旋的,。古人所描繪的河圖,，就反映了天體運(yùn)\行的順時(shí)針左旋的情況。 幾千年來,，人們習(xí)慣於站在自身和地球的位置上觀察宇宙的運(yùn)行,，形成了固定的觀點(diǎn)：宇宙氣旋是順時(shí)針左旋的永恆規(guī)則。 至於洛書九宮九星的運(yùn)行,，就顯得非常複雜了,，呈現(xiàn)出∞的軌跡，其中有順飛亦有逆飛,，單數(shù)順飛,，偶數(shù)逆飛。單數(shù)屬陽,，宇宙在上亦屬陽,，所以洛書的單數(shù)順飛，表現(xiàn)了宇宙氣場對地球的作用,。地球在下,，下屬陰，偶數(shù)為陰,，所以洛書的偶數(shù)逆飛,，表現(xiàn)了地球本身氣場的變化。由此可見,，地面的整體氣場,，既有宇宙氣場的成份，也有地球氣場的成份,，是兩種氣場的統(tǒng)一,。 兩種氣場的統(tǒng)一，表現(xiàn)為一生一成的關(guān)係，即天一生水,，地六成之,；地二生火，天七成之,；天三生木,，地八成之；地四生金,，天九成之,；天五生土，地十成之,。天為單數(shù)為陽,，地為偶數(shù)為陰，構(gòu)成了地面氣場的陰陽順逆的運(yùn)行軌跡,。 這個(gè)圖的單數(shù)順序相連,，是順時(shí)針左旋，表現(xiàn)了宇宙氣場的運(yùn)行方向,。面雙數(shù)順序相連,，是逆時(shí)針右旋，表現(xiàn)了地球氣場的運(yùn)\行方向,。如果兩種氣場混合在一起,，把所有數(shù)位按一二三四五六七八九的順序連起來，正好是“九星運(yùn)行的軌跡”,。這就說明,，九星運(yùn)\行軌跡（即八十一步量天尺），正好是天地間兩種氣場結(jié)合而成的統(tǒng)一氣場,。 人們生活在地球,，知道地球的氣場變化是有季節(jié)性的。這種變化的主要原因是地球與太陽的關(guān)係造成的,。地球繞太陽的運(yùn)行不是圓形的,，也不是軸線平行的，而是橢圓形的,，且傾斜６６度３４分的,。繞太陽一周之後，在其赤度上下留下一∽形的“腰帶”（軌跡）,，古代稱為“黃道”,。如果把此腰帶分成二十四份，就成了幾千年來中國農(nóng)曆的２４節(jié)氣,，∽形的兩個(gè)波峰,，一個(gè)為“冬至”,，一個(gè)為“夏至”。由於季節(jié)的變化,，地球上不同地區(qū)的氣場,，也發(fā)生強(qiáng)弱旺衰的變化。不管九星的順飛還是逆飛,，都受季節(jié)的影響,。請讀者看下表便知。 春：木氣旺,，火氣相,，水氣休，金氣囚,，土氣死,； 夏：火氣旺,，土氣相,，木氣休，水氣囚,，金氣死,； 秋：金氣旺，水氣相,，土氣休,，火氣囚，木氣死,； 冬：水氣旺,，木氣相,，金氣休，土氣囚，火氣死,； 從以上述的情況可知，地面氣場的變化,，既受天地的影響,，也受太陽的影響。在天地氣場的影響下,，地面氣場既有順時(shí)針左旋,，又有逆時(shí)針右旋，呈現(xiàn)∞形運(yùn)行的複雜狀態(tài),。在太陽的影響下,，這個(gè)∞形的運(yùn)\行，又循“黃道”進(jìn)行,，表現(xiàn)出季節(jié)性的狀態(tài),。 不管宇宙,、太陽、地球三者建立怎樣的關(guān)係,，又以何種方式運(yùn)行,，都在以北極星為座標(biāo)定點(diǎn)的確定的空間方位上進(jìn)行。 九星運(yùn)行的當(dāng)運(yùn)\與失運(yùn)（胡京國原著,，黃延軍整理） 洛書九宮飛星,，按照時(shí)間的流駛，先後進(jìn)入中宮,。 凡進(jìn)入中宮之星,，就叫當(dāng)令之星。所謂當(dāng)令,，就是得令於當(dāng)時(shí),，好像輪流值班一樣，到某一時(shí)間,，就由某一星值班,，所以當(dāng)令之星又叫當(dāng)值之星。如果遇著某星當(dāng)值,，此星就是旺星,。旺星有如下三種功能： 第一，它發(fā)出最強(qiáng)旺的卦氣,。 比如現(xiàn)今是下元七運(yùn),，七赤金星進(jìn)入中宮，是七運(yùn)\當(dāng)令之星,。七赤金星原居兌卦,，五行屬金，卦氣屬金,，本來只在兌卦起作用,，現(xiàn)在進(jìn)入中宮，其作用就超出了兌卦,，而對整個(gè)星盤發(fā)生作用,，所以它的卦氣，在整個(gè)星盤中,，變得最強(qiáng)盛了,。七赤金星就是現(xiàn)今最旺的星，它的卦氣也是最旺的氣了,。 第二,，它制約著整個(gè)星盤的氣場。 比如七赤金星當(dāng)令,，它對飛至坎宮,、坤宮的木氣起克制的作用,；對飛至巽宮的水氣起生增作用；對飛至兌宮的火氣起著受克的作用,；對飛至巽宮、震宮,、乾宮的土氣起著吸泄的作用。 第三,，它決定著時(shí)運(yùn)的旺衰,。 所謂時(shí)運(yùn)，是指不同時(shí)間層次的氣運(yùn)\,。 比如,，大運(yùn)是指元運(yùn)\,，即每６０年一個(gè)週期的氣運(yùn)。小運(yùn)\是指每２０年一次轉(zhuǎn)換的氣運(yùn),。 此外有年運(yùn)、月運(yùn)\、日運(yùn),、時(shí)運(yùn)\,。每個(gè)時(shí)間,，不論長短,，都有一個(gè)星當(dāng)令,，它決定著這段時(shí)間內(nèi)星盤氣運(yùn)的性質(zhì)和人世間的旺衰,。 比如,，從１９８４年到２００３年,，這段時(shí)間是七赤金星當(dāng)令,，就決定著氣運(yùn)的性質(zhì)是七赤金氣。人世間地處兌宮方位（包括挨星盤的正神方）的人會(huì)旺盛起來，地處震宮方位（包括挨星盤的零神方）的人會(huì)衰落下去,；少女會(huì)特別活潑與能幹，而大齡男青年則顯得較為虛弱沉悶,；出生於五運(yùn)\又生年屬七金命的人運(yùn)氣特別好,，出生於六運(yùn)\又生年屬木的人運(yùn)氣特別差,，等等,。 與當(dāng)運(yùn)之星相反，就是失運(yùn)\之星,。 所謂失運(yùn),，就是失去了發(fā)號(hào)司令的地位之星，即早己退出中宮,，成為衰死之星,。這類星分為三個(gè)層次,，起著三種不同的作用。 第一層為退氣之星,。 即剛剛從運(yùn)星的地位（中宮）退出來,，它已經(jīng)沒有旺氣，但也沒有衰氣,，是一種中性氣質(zhì)之星,。比如，當(dāng)七赤金星當(dāng)運(yùn)\時(shí),，六白金就是退氣之星,。對於人世間的旺衰來說，退氣之星只起著中性的作用,，不旺也不衰,。 第二層為煞氣之星。 即離開中宮較久較運(yùn)之星,，完全恢復(fù)了它作為一種煞星的氣質(zhì),。比如，七赤金星當(dāng)令時(shí),，五黃土星,、四綠木星、三碧木星,。對於人世間的旺衰來說,，五黃土星是一個(gè)大煞星，稱為戊己大煞,、正關(guān)大煞,，犯之會(huì)損丁破財(cái)，甚為兇惡,。四綠木星會(huì)使人犯淫蕩之罪或懸樑自盡,。三碧木星是蚩尤之化身，愛好爭鬥或成盜賊\。 第三層為死氣之星,。 即離開中宮最久最遠(yuǎn)之星,，它具有最強(qiáng)烈火的煞氣。比如,，七赤金星當(dāng)令時(shí)二黑土星就是死氣之星,。對於人世間的旺衰來說，死氣之星就是罪惡之星,、鬼域之星,，會(huì)在某種條件下，聚集而成鬼影,，把人帶入死亡,。 與當(dāng)運(yùn)之星、失運(yùn)\之星不同,，還有一類生氣之星,。 所謂生氣，就是即將成為旺氣的未來之星,。這類星生機(jī)萌發(fā),，非常活躍,。比如,，七赤金星當(dāng)令的，八白土星,、九緊火星就是生氣之星,。最接近旺星的生氣星，氣較強(qiáng),；稍近旺星的生氣星,，氣較弱。對於人世間的旺衰來說,，生氣星是吉星,，會(huì)給人帶來好運(yùn)，是人求之不得的好星,。 為了讓讀者對當(dāng)運(yùn),、失運(yùn)\、生氣三類星有簡單而明沏的瞭解,，此處把各個(gè)時(shí)運(yùn)各類星的兇吉繪成八卦圖，並作簡要說明,。 一,、上元一運(yùn)（一白水星入中） 一白水（旺）大吉，最好。 二黑土（生）次吉,，充分利用,。 三碧木（生）小吉，可以利用,。 四綠木,、五黃土（死）大兇，切忌 六白金,、七赤金（煞）兇,，忌用。 八白土（煞）小兇,，少用,。 九紫火（退）無兇無吉，平常,。 二,、上元二運(yùn)（二黑土星入中） 二黑土（旺）大吉，最好,。 三碧木（生）次吉,，充分利用。 四綠木（生）小吉,，可以利用,。 五黃土、六白金（死）大兇,，切忌,。 七赤金、八白土（煞）兇,，忌用,。 九紫火（煞）小兇，少用,。 一白水（退）無兇無吉,，平常。 三,、上元三運(yùn)（三碧木星入中） 三碧木（旺）大吉,，最好。 四綠木（生）次吉,，充分利用,。 五黃土（生）小吉，可以利用,。 六白金,、七赤金（死）大兇,，切忌。 八白金,、九紫火（煞）兇,，忌用。 一白水（煞）小兇,，少用,。 二黑土（退）無吉無兇，平常,。 四,、中元四運(yùn)（四綠木星入中） 四綠木（旺）大吉，最好,。 五黃土（生）次吉,，充分利用。 六白金（生）小吉,，可以作用,。 七赤金、八白土（死）大兇,，切忌,。 九紫火、一白水（煞）兇,，忌用,。 二黑土（煞）小兇，少用,。 三碧木（退）無吉無兇,，平常。 五,、中元五運(yùn)（五黃土星入中） 五黃土（旺）大吉,，最好。 六白金（生）次吉,，充分利用,。 七赤金（生）小吉，可以利用,。 八白土,、九紫火（死）兇，切忌,。 一白水,、二黑土（煞）兇，忌用,。 三碧木（煞）小兇,，少用,。 四綠木（退）無吉無兇,，平常,。 六、中元六運(yùn)（六白金星入中） 六白金（旺）大吉,，最好,。 七赤金（生）次吉，充分利用,。 八白土（生）小吉,，可以利用。 九紫火,、一白水（死）大兇,，切忌。 二黑土,、三碧木（死）兇,，忌用。 四綠木（煞）小兇,，少用,。 五黃土（退）無吉無兇，平常,。 七,、下元七運(yùn)（七赤金星入中） 七赤金（旺）大吉，最好,。 八白土（生）次吉,，充分利用。 九紫火（生）小吉,，可以利用,。 一白水、二黑土（死）大兇,，切忌,。 三碧木、四綠木（煞）兇,，忌用,。 五黃土（煞）小兇，少用,。 六白金（退）無吉無兇,，平常。 八,、下元八運(yùn)（八白土星入中） 八白土（旺）大吉,，最好,。 九紫火（生）次吉，充分利用,。 一白水（生）小吉,，可以利用。 二黑土,、三碧木（死）大兇,，切忌。 四綠木,、五黃土（煞）兇,，忌用。 六白金（煞）小兇,，少用,。 七赤金（退）無吉無兇，平常,。 九,、下元九運(yùn)（九紫火星入中） 九紫火（旺）大吉，最好,。 一白水（生）次吉,，充分利用。 二黑土（生）小吉,，可以利用,。 三碧木、四綠木（死）大兇,，切忌,。 五黃土、六白金（煞）兇,，忌用,。 七赤金（煞）小兇，少用,。 八白土（退）無吉無兇,，平常。 九星運(yùn)行之氣的旺生衰死 紫白九星按洛書軌跡運(yùn)行,，進(jìn)入中宮之星為當(dāng)令之星,，退出中宮之星為失令之星，將要進(jìn)入中宮之星為生氣之星?，F(xiàn)在把這三類星重新分為兩組,，一組為生旺之星，一組為衰死之星,。生旺之星俗稱為吉星,，衰死之星俗稱為兇星,。由於九星是隨時(shí)間段的流駛而不斷變換位置，所以每一個(gè)星都有吉兇,。處在生旺的位置時(shí),，為吉星；處在衰死位置時(shí),，為兇星,。下面就把各個(gè)星在不同位置時(shí)的吉兇作簡要概述,。 一白水星 此星先天在坤,，後天在坎，別名貪狼星,，又號(hào)為文昌星,，五行屬水，其色為黑為藍(lán)又為白,。在星盤上,，居中宮、乾宮,、兌宮時(shí),，為生旺；在一年四季中,，冬季和秋季為生旺,。其餘宮位和其餘季節(jié)，則為衰死,。生旺時(shí),，旺丁旺財(cái)，利文利武,，少年科甲,，名播四海，多生聰明智慧男子,。土人遇之,，必得官祿；常人遇之,，定進(jìn)財(cái)喜,。是為九星中第一吉星。 當(dāng)其衰死之時(shí),，容易惹起酒色之禍,，或因酒色而家散財(cái)破。對身體容易患後天耳病,，腎臟衰竭,，以及膀胱,、睪丸、疝氣,、子宮的疾病,。嚴(yán)重的會(huì)刑妻瞎眼、夭亡飄蕩,。 二黑土星 此星別名巨門,，又號(hào)病符星，五行屬土,，其色為黃,、黃黑。在星盤上,，居中宮,、乾宮、兌宮時(shí),，為生旺,。在一年四季中，三月,、六月,、九月、十二月生旺,。其餘各宮位和其餘月份為衰死,。生旺時(shí)可得權(quán)得財(cái)、置業(yè)興家,、旺丁旺財(cái),，多出武貴，婦人當(dāng)家,，多謀吝嗇,。 當(dāng)其衰死時(shí)，容易有色禍,，有火災(zāi)之厄,；容易招惹官非，並因此而損失錢財(cái),；容易引起各種疾病,，比如流產(chǎn)、腹疾惡瘡,、各種皮膚病,，特別是下陰及兩腋部位。如果居屋陰暗氣悶，則容易出現(xiàn)女鬼或陰人作崇,。久居則代代寡婦當(dāng)家,，病人日久不愈。 三碧綠星 此星別名祿存,，五行屬木,，綽號(hào)蚩尤。其色青綠,。在星盤上,，居中宮、乾位,、兌位時(shí),，為生旺。在一年四季中,，春季和冬季為生旺,。其餘宮位和季節(jié)，則為衰死,。生旺時(shí)，興家立業(yè),、富貴功名,、貢監(jiān)成名，長房大旺,。 當(dāng)其衰死時(shí),，易得官訟，易惹賊盜,，易造成殘病刑妻,，易患膿血之災(zāi)、足疾大禍,。因其如蚩尤好鬥,，易形成鬥牛之煞、官非不斷,。 四綠木星 此星別名文曲,，五行屬木，其色翠綠,。在星盤上,，居中宮、乾位,、兌位時(shí),，為生旺。在一年四季中,，春冬為生旺,。其餘宮位和季節(jié),，則為衰死。生旺時(shí),，登科甲第,，君子加官，小人進(jìn)產(chǎn),，可得賢妻,、良夫，文章名世,，亦宜作學(xué)術(shù)研究和文學(xué)創(chuàng)作,。 當(dāng)其衰死時(shí)，易遭瘋哮血縊之厄,，患淫佚流蕩之失,，受酒色破家之苦。于身體,，易患流產(chǎn)及腰部以下疾病,，易有意外傷亡。 五黃土星 此星別名廉貞,，又號(hào)正關(guān),。因其為天干戊己，故又號(hào)戊已土星,。又因其居於天心正位,，故又號(hào)都天煞神。此星五行屬土,，其色純黃,。在星盤上，位居中央,，威震八方,，在八方?jīng)]有固定的宮位，只是在九星飛行時(shí),，填補(bǔ)空缺的位置,。比如六白金星入中時(shí)，七赤,、八白,、九紫、一白,、二黑,、三碧、四綠共七星依次移位，最後空出巽宮,，五黃土星則填補(bǔ)之,，所以五黃土星在飛星盤的位置，正好是入中星序數(shù)被“１０”減去後所得的數(shù)的相應(yīng)宮位,。１０－６＝４,，４的相應(yīng)宮位為巽宮，五黃即在巽宮,。又此如九紫火星入中,，五黃補(bǔ)何宮位呢？１０－９＝１,，可知五黃填補(bǔ)坎宮,。其他情況依此法類推。 五黃土星,，比擬為皇土,，“普天之下，莫非皇土”,，它至尊至上,，號(hào)令八方，權(quán)極中央,，所以歷代皇帝及其家族,，莫不以黃為象徵，自號(hào)黃龍,，身穿黃袍。當(dāng)五黃坐中,，即為旺盛,，視為吉星，遇之可旺丁旺財(cái),，事業(yè)興盛,。 當(dāng)其飛至各方時(shí)，即變成大兇之星,，被稱為“五黃大煞”“正關(guān)大煞”“戊己大煞”“都天大煞”,，為人世間的最大煞星。如果遇著太歲疊至或三煞,、七煞疊至,，則兇相大發(fā)，犯之則折丁破財(cái),。輕則災(zāi)病,，重則喪命至五人為止。若門前平坦、門路短散,，有疾病纏身,。若門前高峻（比如高嶠、燈塔,、煙囪,、橋樑、尖角等）或門路直沖,、必定傷人,。若家人命不該絕，則有回祿之災(zāi),、萬室燒燼,。可見其性最烈,，其禍最酷,，不可輕犯。尤其有大石尖峰觸其震怒,，古樹神廟壯其威力,，則火炎漫天，不可收拾,。若門外沒有任何兇煞之物,，也會(huì)惹來諸多麻煩，處境困難,、官非厄運(yùn),、破財(cái)患病。此星除在中央旺位,，或作為旺星被利用而得其旺氣之外,，其餘宮位，不論生克,，皆呈現(xiàn)兇相,，為歷代堪輿家所切重。 六白金星 此星先天在離,，後天在乾,，別名武曲，五行屬金,，其色白,。在星盤上，居中宮,、本位,、兌位時(shí),，為生旺；在一年四季中,，秋末和初冬為生旺,。其餘宮位和其餘季節(jié)，則為衰死,。生旺時(shí),，多有丁財(cái)，升官得權(quán),，尤其武職,、威權(quán)震世。是為九星中第三吉星,。 當(dāng)其衰死之時(shí),，多患官非或陷入官場苦鬥，又易引起頭痛,，胸痛和被金屬所傷,。對家境來說，有刑妻傷子,、伶仃孤苦之災(zāi),。對外遊，則容易發(fā)生意外,，所以要小心行事,。 七赤金星 此星別名破軍、綽號(hào)盜賊星,，五行屬金,，其色為白。在星盤上,，居中宮,、乾宮、本宮時(shí)為生旺,；在一年中，秋季和夏末為生旺,。其餘宮位和季節(jié),，則為衰死。生旺時(shí),，旺丁旺財(cái),，守業(yè)發(fā)家，小房發(fā)福,，武途仕宦,。 當(dāng)其衰死時(shí),，多有官非口舌或變成盜賊離鄉(xiāng)、橫死兵亂,、牢獄受苦,。于家境，則易惹火災(zāi)傷丁,。于身體,，則易患呼吸、咽喉,、肺部等疾病,，特別對女孩子不利。 八白土星 此星別名左輔,，五行屬土,，其色為白。在星盤上,，居中宮,、乾宮、兌宮時(shí)為生旺,。在一年四季中,，初春和夏季為生旺。其餘各宮位和季節(jié),，則為衰死,。生旺時(shí)，有富貴功名,，宜置業(yè)旺財(cái),，休養(yǎng)生息。由於其本性慈祥,、孝義忠良,、化兇化煞，故為九星中第二吉星,。 當(dāng)其衰死時(shí),，則小口損傷、瘟腹脹,，或容易患手腳,、筋骨、腰脊等疾病,。 九紫火星 此星別名右弼,，五行屬火，其色赤紅,、紫紅,。在星盤上,，居中宮、乾宮,、兌宮時(shí)為生旺,。在一年四季中，夏季和春季為生旺,。其餘各宮位和季節(jié),，則為衰死。生旺時(shí),，發(fā)福甚速,，旺丁旺財(cái)，宜置業(yè)守業(yè),。又因文章科第,，驟至榮顯，特別是中房得福,。 當(dāng)其衰死時(shí),，為性剛烈，易患回祿之災(zāi),。 于身體,，易星吐血瘋顛、日疾難產(chǎn),、心臟血管等病,，尤其是眼病為多。 旺星與非旺星的關(guān)係 任何一個(gè)星盤,，凡入中之星皆為當(dāng)令旺星,，其餘八星為非旺星。兩者的關(guān)係是五行相生,、相克的關(guān)係,。 所謂相生，就是： 水生木——一白水生三碧木四綠木,。 木生火——三碧木四綠木生九紫火,。 火生土——九紫火生二黑土五黃土八白土。 土生金——二黑土五黃土八白土生六白金七赤金,。 金生水——六白金七赤金生一白水,。 所謂相克，就是： 水克火——一白水克九紫火,。 火克金——九紫火克六白金七赤金。 金克木——六白金七赤金克三碧木四綠木,。 木克土——三碧木四綠木克二黑土五黃土八白土,。 土克水——二黑土五黃土八白土克一白水,。 由此可見，旺星與非旺星的關(guān)係,，是服從五行相生相剋規(guī)律的,。此外，還有反相生,，反相克的現(xiàn)象,。亦即是“竊”、“抗”,、“溺”,。 “竊”是什麼意思呢？ 木竊水——當(dāng)三碧木四綠木處於生旺時(shí),，就要吸竊衰弱的水,。 水竊金——當(dāng)一白水處於生旺時(shí)，就要吸竊衰弱的金,。 金竊土——當(dāng)六白金七赤金生旺時(shí),，就要吸竊衰弱的土。 土竊火——當(dāng)二黑生五黃土八白土生旺時(shí),，就要吸竊衰弱的火,。 火竊木——當(dāng)九紫火生旺時(shí)，就要吸竊衰弱的木,。 “抗”是什麼意思呢,？ 火煎水——當(dāng)九紫火太旺時(shí)，一白水不但不能滅之,，反被煎幹,，甚至助火。 金抗火——當(dāng)六白金或七赤金太旺時(shí),，就不怕火克,。 木缺金——當(dāng)三碧木四綠木太旺（堅(jiān)硬）時(shí)，金不但不能克之,，反使金（比如刀）缺壞,，而不能使用。 土折木——當(dāng)二黑土五黃土八白土太旺（堅(jiān)硬）時(shí),，木不但不能克之,，反被堅(jiān)土所斷。 水毀土——當(dāng)一白水太旺（水災(zāi)）時(shí),，土不但不能克水,，反被水沖毀淹末。 “溺”是什麼意思呢,？ 水溺木——當(dāng)水過多時(shí),，不但不能生木,，反而把木溺死。 木溺火——當(dāng)木太生太濕時(shí),，不但不能生火,，反而把火撲滅。 火燥土——當(dāng)火太旺不但不能生土,，反把土燒焦燒燥,。 土掩金——當(dāng)土太多時(shí)，把金掩埋于土石之中,。 金蒸水——當(dāng)金太旺時(shí),，不但不能生水，反而蒸發(fā)水份,。六白金為乾為日,，日烈而蒸水。 以上的情況說明,，五行生克規(guī)律,，並不是機(jī)械的、形式的,，而是辯證的,，是根據(jù)矛盾關(guān)係雙方的實(shí)際地位和力量強(qiáng)弱來變化的。那種認(rèn)為五行生克規(guī)律是循環(huán)論的觀點(diǎn),，是基於無知和脫離實(shí)際的妄論,，因而是不正確的。 下面就以不同年份的飛星圖為例,，簡要地分析一下五行生克的辯證關(guān)係,。 比如：１９９０年一白入中飛星。 一白為當(dāng)令之星,，為旺氣,，表明水旺盛。 二生一旺,，二黑土克不倒一白水,。但二處生氣之位，因而不被水淹,，反而在克水的過程中得益,。 三生一旺，一白水生三碧木,。在碧木本處生氣之位,，應(yīng)得大利，但因其又處秋季，屬木死亡之季節(jié),，故得益不多,。 七煞一旺，七赤金被一白水所吸竊,。七屬煞氣，又處夏秋季節(jié),，比較活躍,，因而污染一白水。一白水氣本為吉?dú)?，今已變成盜賊或淫蕩之邪氣,。 五死一旺，五黃土克不倒一白水,。但因夏土亦活躍,，水淹不著，反而在克水的過程中得益,，增強(qiáng)五黃死氣,。又因當(dāng)年太歲到離（午）方，助紂為虐,，使五黃土氣從死氣變成大兇之氣,，一白水亦變成被兇殺之水。犯之必大禍臨頭,，家破人亡,。 九退一旺，旺水克九火,。但因九紫火氣處春夏之間,，比較活躍，雖遇水克,，但不至於滅絕,，只是大傷元?dú)狻?/p> 八煞一旺，八白土克不倒一白水,。八白土氣本身是吉?dú)?，所以在克水的過程中得益。 四死一旺,，水生四綠木,。四綠木在此屬邪惡之氣，但得一白吉水所生,，兩氣合成一四官綠之運(yùn)氣,，只是為官不仁。 六煞一旺，六金生一水,，金被水所竊,。因六白金氣本身為吉?dú)猓m帶邪煞,，常有官非麻煩,，但一六相合而成財(cái)運(yùn)之氣，只是得財(cái)不潔,。 又比如：１９９１年九紫入中飛星 九紫為當(dāng)令之星,，為旺氣，表明火旺盛,。 一生九旺,，水克不倒火。水處生氣之位,，又值秋冬之時(shí),，比較活躍，火煎不著水,，所以一白水在克九紫火的過程中得益,。 二生九旺，火能生土,。二黑土處生氣之位,，雖在秋天乾燥之時(shí)，但不至燒焦,，能在火生的過程中大大得益,。 六煞九旺，火克六金,。六處煞氣之位,，又夏秋之間，未得生旺,，故被火克死,，恐有丟官、肺病,、呼吸系統(tǒng)疾病之危,。當(dāng)年太歲又到此處，更是劫數(shù)難逃,。 四死九旺,，四綠生九紫。四屬死氣,，又處夏季,，死氣得盛,，使九紫火更旺，四九相合,，恐有亂淫之災(zāi),。 八退九旺，旺火生土,。八為退氣,，又處春夏之間，比較活躍,，本身又為吉?dú)?，得旺火之助，必丁?cái)大旺,。 七煞九旺，火克七金,。七赤為煞氣,，又處春季入囚之時(shí)，遇火克死,，七九相合,，恐有回祿之災(zāi)或因淫蕩而破錢財(cái)。 三死九旺,，死木生旺火,。三木為兇殺之氣，又處冬春萌發(fā)之時(shí),，木生旺火,，火勢更盛，故兇殺之火旺盛,，酒淫之災(zāi)或有盜賊劫舍之險(xiǎn),。 五煞九旺，旺火生衰煞,。五黃為衰煞之氣,，雖是冬季囚土，得旺火所生,，衰煞不止,，故常有腹、眼之病或生愚鈍之子女,。 又比如：１９９２年八白入中飛星 八白為當(dāng)令之星,，又為旺氣，表明土旺盛,。 九生八旺,，九火生旺土。九為生氣，被旺土所竊,，雖生而不為吉,。火正值秋冬敗滅之時(shí),，故有損無益,。 一生八旺，旺土克弱水,。一白水雖為生氣,，但處秋季乾燥，氣息衰弱,，遇土來克,，不死亦病。但八白土為吉?dú)?，一白亦吉?dú)?，一八相合，反生?cái)貴,，而不至衰死,。 五煞八旺，旺煞相合,。五黃為煞氣,，遇夏秋之際，比較活躍,，八白土氣,，又加重其兇，更得太歲臨坤,，煞氣變?yōu)榇髢粗畾?，遇之恐有小口夭折之?zāi)，輕則消化系統(tǒng)生病或四肢風(fēng)濕骨痛,。 三死八旺,，死木克旺土。三木屬死氣,，兇殺之氣,，在夏季更盛氣，盛氣兇殺克八白旺氣,。八白旺氣得令,，不怕其克，反之使三木兇氣更盛,。 七退八旺,，七赤竊八氣,。七退氣，暫無衰煞,，又在春夏之間,，處囚死之季。但為八白生助,，其本性不減,，故恐有盜劫之災(zāi)。 六煞八旺,，旺土生六金,。六金居煞氣之位，但處春囚之季,，不露煞氣,。得八白生助，兩吉相合,，遇之則官運(yùn)亨通,，財(cái)運(yùn)\亦好，只是頗缺仁潔,。 二死八旺，兩土比合,。二黑處死氣地位,，又在冬春季節(jié)，死氣休囚本無危害,。但得八白旺氣相助,，使其本性顯露，散播病氣,，危害健康,，遇之則患腸胃疾病。 四煞八旺,，四木克旺土,。四木為煞氣，冬季稍為活躍,。其克八白旺土,，自然石堅(jiān)木脆，不能克倒,，但可在克的過程中得益,。 又比如：１９９３年七赤入中飛星 七赤為當(dāng)令之星，為旺氣,，表明金旺盛,。 八白土處生氣位置,，處秋冬休囚季節(jié)，本身又是吉星,。今被七金所竊,，必減其吉?dú)狻?/p> 九生七旺，九火克旺金,。九火為生氣,，秋季已入囚，本不太活躍,，但九七合壁,，七是金，又是先天火,，兩者是先天火與後天火相合,，火氣甚盛，更加當(dāng)年太歲臨兌（酉）更使火勢猛烈,，一旦遇之,，必生回祿大災(zāi)，損丁破財(cái),?；蛘呔迫庖帲瑐頁p財(cái),。 四煞七旺,，旺金克四木。四木為煞氣,，又處休死之夏秋季節(jié),，本無多大煞氣，又被旺金所克,，故被克死,。 二死七旺，二土生旺金,。二黑土為死氣之土,，惡病之氣最兇，又遇活躍之夏天,，疾病更流行,。今生旺金。使旺金大受感染,。二七相合,，合為先天之火，此火既毒又盛,，遇之會(huì)生回祿天災(zāi),，或性病流行,、陰毒連綿。 六退七旺,，金金比和,。六為退氣，又囚死於春夏季節(jié),，本不起多大作用,。但今為七金所助，顯其兵戈本性,。而七又為刀劍,，六七相逢成為交劍之煞，遇之則外爭內(nèi)鬥,，是非不斷,。 五煞七旺，五黃生旺金,。五黃是煞氣,，本身又是最大之災(zāi)煞，處春季時(shí)節(jié),，頗為活躍,。五黃又名廉貞火，現(xiàn)生七金先天火,。天地之火相合,，難免會(huì)生火災(zāi)，或者有肺,、腎病癥之人病發(fā)身亡。 一死七旺,，旺金生一水,。一白水為死氣之水，惡殺之水,，又處從旺轉(zhuǎn)休之冬春季節(jié),，得旺金所生，惡殺之氣更盛,，遇之恐成*夫淫賊,。 三煞七旺，旺金克三木,。三木為煞氣,，於冬季開始活躍，還不為盛,。今被旺金所克,，以至死亡,。 又比如：１９９４年六白入中飛星 六白為當(dāng)令之星，為旺氣,，表明金旺盛,。 七生六旺，兩金比和,。七赤為生氣之星,，又處秋冬從旺轉(zhuǎn)休之季節(jié)，得六白旺氣相助,，更為活躍,。但七之物象為為賊為是非口舌，今又遇太歲臨乾（戌）,，故此賊\象頻繁,，是非甚多。 八生六旺,，旺金竊八土,。八白土處生氣之位，又是吉?dú)?，在秋天休止季?jié),，本不甚活躍，今被六金吸竊,，變得衰弱,。然八白與六白同為吉?dú)猓瑑杉嗑?，六白反得生旺,，成為生?cái)?shù)觅F之氣。 三煞六旺,，旺金克三木,。三木雖為煞氣，但處夏秋休囚之季節(jié),，本不活躍,，又被六金所克，變成衰死,。 一死六旺,，旺金生一水。一水為死氣,，惡殺之水,，又處入囚之夏天，本不活躍,。今得旺金所生,，得生助而盛旺,。一六相合為先天之水，是為同宗,，一水從死氣之水化為吉水,。遇之則官祿同行。 五退六旺,，五土生旺金,。五土雖為退氣，但煞性依然,，其被六白所竊,，兇性大減。如果不遇太歲加臨,，則不為虐,。只頗生煞氣而已。 四煞六旺,，旺金克四木,。四木為煞氣，又處生旺春季,，甚為活躍,，但被旺金所克，煞氣大減,。 九死六旺,，九火克旺金。九火為死氣,，有兇殺之力,，又處從死到生之冬春季節(jié)，初萌殺氣,，今克六金,，得益甚多。遇之有失火之險(xiǎn),。 二煞六旺，二土生旺金,。二為煞氣,，又為疾病之氣，於冬季入囚,，煞氣不烈,。又為六金所竊，六為老父二為老母,，父母陰陽相合,，故不為虐,，反為康泰。 又比如：１９９５年五黃入中飛星 五黃為當(dāng)令之星,，為旺氣,，表明土旺盛。 六生五旺,，五黃生六金,。六金處生氣之位，被五黃土所生,。同時(shí)六金處從旺到休的秋冬季節(jié),，很活躍，得旺氣生,，更是活躍,。當(dāng)年又值太歲臨位，得太歲之助力,，更加活躍,。當(dāng)年又值太歲臨位，得太歲之助力,，必財(cái)?shù)搩赏?。但因五黃頗帶災(zāi)力，故六金在吸竊五黃土氣之時(shí),，亦必有災(zāi)煞之禍,。 七生五旺，五黃生七金,。七金處生氣之位,，又值秋旺季節(jié)，很是活躍,。然七為破壞之氣,，雖生而不能抑。又遇五黃災(zāi)氣所生,，故常生盜賊之心,，此方也常遇盜劫。 二煞五旺,，比合兩旺,。二居本位，是全陰之煞氣,，雖在夏秋休囚之季節(jié),，亦因旺五之相助而旺盛。二為病符星，氣旺必疾病多生,。此位是當(dāng)年最衰之位,。 九死五旺，五黃竊九火,。九火為死氣,，災(zāi)兇惡殺，又處夏旺季節(jié),，火焰高烈,。但被五土所竊，氣熱減弱,，故不為虐,。五本廉貞火，只因坐中為吉,，只竊不助,，故九不成虐。 四退五旺,，四木克五土,。四為退氣，但處春夏旺季,，還很活躍,，其克五土，自身得益,。 三煞五旺,，三木克五土。三為煞氣,，又如春旺季節(jié),，煞氣更盛。今克五土,，將大得益,。 八死五旺，比合兩旺,。八居死氣之位,，其損小口、傷手骨之兇殺一面最強(qiáng),，其吉祥一面變?nèi)?，又遇五氣相助，故兇惡畢露?/p> 一煞五旺,，五土克一水,。水為煞氣，又處冬旺季節(jié),，故煞氣最盛,。因被土所克，而不為虐,。 當(dāng)年五黃入中,，各星回歸本位，其旺衰兇吉按動(dòng)靜,、四季,、本性三種情況判論。依其靜,，旺衰兇吉隨季節(jié)之變化而變化,，對宮對立而旺衰相反，木旺則金衰,，木反能缺金,；金旺而木衰，金將木克死,。水旺則火衰,，水將火熄滅；火旺而水衰,，火將水煎幹,。依其動(dòng)，旺衰兇吉隨星盤地位不同而變化,，在生旺之位,，其氣為吉，性質(zhì)為吉,；在衰死之位,，其氣為兇，性質(zhì)為兇,。此所謂兇吉,，是對某物象的生死旺衰而言，而非指物象的社會(huì)性質(zhì),。關(guān)於兇吉問題,，下面另作分析。 以上分析了從一入中到五入中的飛星圖的五行生克辯證關(guān)係,，讀者可以此為參考,，自行分析四入中、三入中,、二入中的飛星圖,。在閱讀以上例子的時(shí)候,，讀者可能會(huì)問，１９９０年一入中,，一是旺氣,，到１９９１年變成了生氣，而不是退氣,。同樣,，１９９１年九是旺氣，到１９９２年卻是生氣,，而不是退氣,。為什麼呢？這是時(shí)間向前順行與運(yùn)星向後逆行的緣故,。在本書前《順行與逆行》一節(jié)中說過：大運(yùn)\（６０年）的運(yùn)星隨時(shí)間順行而順行的,。小運(yùn)\（２０年）的運(yùn)星亦是隨時(shí)間順行而順行的。但年運(yùn)\的運(yùn)星卻是隨時(shí)間向前順行而向後逆行的,。月運(yùn)\的運(yùn)星亦是隨時(shí)間向前順行而向後逆行的,。日運(yùn)\的運(yùn)星和時(shí)運(yùn)\的星更特別，既有順行又有逆行,，稍不注意就會(huì)弄錯(cuò),。提醒讀者要小心區(qū)別。 運(yùn)盤與地盤的關(guān)係 運(yùn)盤,，亦叫排星盤,，或叫天盤。在玄空挨星的時(shí)候,，多叫運(yùn)\盤,，其中有大運(yùn)、小運(yùn)\,、年運(yùn),、月運(yùn)\、日運(yùn),、時(shí)運(yùn)\等六種,。不管哪種運(yùn)盤，都有不同的九個(gè)盤式,，即九星分別入中所排列的“九宮飛星盤”,。 地盤，亦叫後天八卦盤,，或叫元旦盤,。它只有一種盤式，就是四正四隅,，東為震,，西為兌,，南為離，北為坎,，東北為艮,，東南為巽，西南為坤,，西北為乾。震兌離坎艮巽坤乾的位置永遠(yuǎn)不變,，尤如大地的八方一樣始終不變,。 運(yùn)盤與地盤的關(guān)係，就是易與不易的關(guān)係,，通俗地說,，就是動(dòng)與靜的關(guān)係。天盤是動(dòng)的,，地盤是靜的,。天盤從六入中開始，每個(gè)星運(yùn)\行九步（依次運(yùn)行九宮）,，九個(gè)星共運(yùn)\行八十一步,，最後回到原位。 天盤是動(dòng)的,，表示氣場在地面的運(yùn)轉(zhuǎn),。地盤是靜的，表示地面原始?xì)夤潭ǚ轿?。不管是天盤或地盤,，當(dāng)兩者結(jié)合的時(shí)候，都會(huì)因季節(jié),，晝夜的變化而出現(xiàn)“旺,、相、休,、囚,、死”的狀態(tài)。也會(huì)因太歲輪值,，三煞流轉(zhuǎn)而出現(xiàn)強(qiáng)弱與兇吉,，太歲是一種“加強(qiáng)力”，並非人格化的神,，它遇吉更吉,，遇兇更兇。三煞是一種相沖之氣,，也並非“煞神”,，它只有兇狀沒有吉狀,，遇吉變兇，遇兇更兇,。所以地面氣場受影響的情況十分複雜,。 天盤與地盤的關(guān)係，基本上是五行生克的關(guān)係,，表現(xiàn)為相生,、相克、比和三種,。 第一種是相生的關(guān)係,。 六入中時(shí)，八與兌相生,，九與艮相生,。 七入中時(shí)，八與乾,、二與離,、三與坎相一生。 九入中時(shí),，一與乾,、二與兌、六與坤,、四與離相生,。 一入中時(shí)，六與坎,、二與乾,、七與坤、五與離,、九與巽相生,。 二入中時(shí)，七與坎,、一與巽,、九與震相生。 三入中時(shí),，五與兌,、九與坤、一與震,、六與艮等相生,。 四入中時(shí)，五與乾,、八與離,、七與艮相生,。 相生關(guān)係受季節(jié)、時(shí)辰,、神煞等因素影響,，又會(huì)有名相生實(shí)亦相生，或名相生而實(shí)不相生等情況,。比如,，六入中八與兌相生。兌為西,，為秋金,，八到兌位，正合季節(jié),，故名相生實(shí)亦相生，即名符其實(shí)的相生,。又比如,，二入中七與坎相生，而七金於冬季處在“休”止之中,，不起作用,，所以是名相生而實(shí)不相生。又比如,，九入中六與坤相生,，１９９１年太歲到坤，坤為全陰之氣,，又是病魔之氣,，得太歲之助，病魔肆虐,，六金被其所生,，非吉而兇。又比如,，一入中,，五與離相生，１９９０年太歲到離,，加強(qiáng)離火,，火氣特旺。而五黃為災(zāi)難之氣,，得特旺之火所生,，使此方災(zāi)難橫行，必有回祿大災(zāi)或重病死亡,。 地盤既是固定的方位,，為什麼會(huì)與天盤建立五行生克的關(guān)係,？原來地盤就是後天八卦盤，它有原始之卦氣,。在不受氣場運(yùn)轉(zhuǎn)的影響之下,，它卦氣常在，方位不變,。在受氣場運(yùn)\轉(zhuǎn)的影響下,，卦氣亦隨之運(yùn)轉(zhuǎn)。但是,，只要有固定的場所（比如一間房屋）,，只要有固定的方位，其原始卦氣會(huì)依然存在,。 第二種是相克的關(guān)係,。 六入中時(shí)，三與坤,、一與離,、五與巽、二與坎相克,。 七入中時(shí),，九與兌、四與坤,、六與巽,、五與震、一與艮相克,。 八入中時(shí),，九與乾、七與巽,、六與震相克,。 九入中時(shí)，八與巽,、七與震,、三與艮、五與坎相克,。 一入中時(shí),，三與兌、八與震,、四與艮相克,。 二入中時(shí)，三與乾、四與兌,、六與離相克,。 三入中時(shí)，四與乾,、七與離,、二與巽、八與坎相克,。 四入中時(shí),，一與坤、二與震,、九與坎相克,。 相克關(guān)係亦受季節(jié)、時(shí)辰,、神煞等因素影響,，同樣也有名相克與實(shí)亦相克，或名相克而實(shí)不相克等情況,。比如,，六入中五與巽相克，巽為東南,，為四木,，五到巽位,，被四木所克,，是名符其實(shí)的相克。又比如,，八入中九與乾相克,，乾為金，秋冬季節(jié)從旺到休,。而九火在秋冬季節(jié),，已入囚入死，不能克金,，所以是名相克而實(shí)不相克,。 第三種是比和關(guān)係。 六入中,，七與乾,、四與震為比和。 八入中,，五與坤,、二與艮為比和。 二入中,，八與坤,、五與艮為比和,。 四入中，六與兌,、三與巽為比和,。 五入中，天盤與地盤重疊,，各星飛回本位,。 所謂比和，就是和合,，是具有差別的相同屬性的和合,，六金與七金、三木與四木,、二土與五土,、八土與二土、八土與五土,，這幾種關(guān)係就是比和關(guān)係,。在此請讀者注意，沒有差別的相同屬性重疊,，比如一水與一水,、二土與二土、三木與三木,、四木與四木,、五土與五土、六金與六金,、七金與七金,、八土與八土、九火與九火,，這些關(guān)係不叫比和,，而叫伏吟。五黃入中,，各星飛回本宮,，與本宮重疊，就是伏吟,。伏吟是兇相,，而比和則是相助為旺，兩種情況是完全不同的,。關(guān)於伏吟,，這裏不展開討論，在另一節(jié)再敘述。 玄空水法之一 山顛水倒水法 《青囊奧語》曰：“顛顛倒,，二十四山有珠寶”,。顛顛倒，其原意是指挨星時(shí),，山向兩星進(jìn)行陰陽順逆飛布,。陽順飛，陰倒過來要逆飛,，互為顛倒,。如果用在理氣與巒頭關(guān)係上，就是調(diào)整兩者的矛盾,。 人們最良好的願(yuàn)望,，是求得旺山旺向。陰陽二宅,，按挨星盤排得到山到向,，山是當(dāng)運(yùn)旺星，向亦是當(dāng)運(yùn)\旺星,。與星盤相對應(yīng)的實(shí)地環(huán)境,，也合理氣。星盤上,，山星得當(dāng)令旺星,，在實(shí)地環(huán)境上，亦有真山為座,。星盤上,，向星得當(dāng)令旺星，在實(shí)地環(huán)境上,，亦有真水在向前,。即星盤理氣與實(shí)地環(huán)境互相吻合,，山方吻合為旺丁,，向方吻合為旺財(cái)。請看下圖： 上圖以七運(yùn)酉山卯向?yàn)榈?，星盤上山星為七赤當(dāng)令旺星,，山盤之外有高山實(shí)地，此山即為旺山,。星盤上向星為七赤當(dāng)令旺星,。向盤之外有湖水蕩漾，此湖水即為旺水,。山向兩方合為旺山旺向,，旺丁旺財(cái)。七運(yùn)\正神在兌方，零神在震方,，合成“正神正位裝,，潑水入零堂”之局。這是陰陽二宅的理想格局,。 但現(xiàn)實(shí)情況往往並不理想,，可能是理氣方面不理想，亦可能是環(huán)境方面不理想,。 首先,，看看理氣方面的不理想。 現(xiàn)代城市的建築,，是按照建設(shè)規(guī)劃的要求進(jìn)行的,，在什麼地方建築，用途如何,，形式怎樣等等,，都有統(tǒng)一的規(guī)劃。而建築發(fā)展商,，則根據(jù)統(tǒng)一的規(guī)劃,，儘量利用地皮面積，利用空間,，最後把房屋建成,，出售給用戶。他們很少考慮或根本不考慮風(fēng)水理氣的要求,，造成風(fēng)水理氣方面不理想的現(xiàn)象,。 一種是上山下水現(xiàn)象。在七運(yùn)期間,，甲山庚向,、庚山甲向、巳山亥向,、巽山乾向,、乾山巽向，這六種山向,，就是上山下水的現(xiàn)象,。 二種是雙星到山或叫水神上山現(xiàn)象。在七運(yùn)期間,，子山午向,、癸山丁向、艮山坤向,、寅山申向,、丙山壬向,、未山醜向，共六種,。 三種是兼向現(xiàn)象,。其中包括卦內(nèi)兼和出卦兼兩類。這種現(xiàn)象比較普遍,。如果只兼三度以內(nèi),，還可用下卦星盤。如果兼四度以上,，則要用起星盤,。有些兼向星無替可尋的，但也難免兼向之弊,。 其次,，再看環(huán)境方面不理想。 作為用戶,，總是希望尋得旺山旺向的房屋,，或者尋得雙星到向方的房屋，以求發(fā)財(cái)致富,，至少也保家人健康幸福,。經(jīng)過長時(shí)間努力，尋找得到,，但環(huán)境卻不理想,。 一種是要山無山，要水無水,； 二種是有山無水或有水無山,； 三種是山卻有水，要水卻有山,。 在城市要找尋環(huán)境理想的房屋本來就不容易,，要找尋合乎理氣要求的環(huán)境理想的房屋，就難上加難了,。 最後,，理氣不理想，環(huán)境也不理想,。 這種情況實(shí)在太多,，可以說大多數(shù)情況都是如此,。城市建房,，地皮昂貴，寸土千金,，能得一地建房,，實(shí)在很容易,。人們往往饑不擇食，什麼三角地,、坑窪地,，山邊地、斜坡地等等,，都視為珍寶,，建築房屋，所以什麼風(fēng)水的理氣和環(huán)境,，都暫且放在一邊,，造成再說。建成之後,，能住則住,，不能住則轉(zhuǎn)讓，也能收回成本,。至於他人吉兇如何,，那就管不著了。 遇著理氣不理想,、環(huán)境不理想,，或者兩者都不理想的房子，怎麼辦呢,？人們只好求助於風(fēng)水師了,。風(fēng)水師就要施展渾身解數(shù)，替求助者排憂解難,。無良心的風(fēng)水師,，自然包醫(yī)百病，順口開河,，為求助者指東劃西,，收了金錢一走了之。有良心的風(fēng)水師,，也不是個(gè)個(gè)精良,，百難能除，判斷錯(cuò)誤實(shí)在所難免,。如果判錯(cuò),，也應(yīng)檢討自己學(xué)藝不精。如果沒有判錯(cuò),，就會(huì)採取改,、化、棄的辦法處理,，即能改則改,，不能改則化煞,，不能改也不能化者，只好請用戶拋棄不住了,。風(fēng)水師不是神仙,，不會(huì)移山倒海，有時(shí)候也不得不向困難低頭,。筆者自愧學(xué)藝不精,，有很多風(fēng)水難題無法解決，有待繼續(xù)研究和提高,。 玄空風(fēng)水有一個(gè)重要的方法去處理坐山立向方面理氣與環(huán)境之間的矛盾問題,，那就是山顛水倒之法。下面就以七運(yùn)為例,，分別說明此方法的運(yùn)\用,。 一，理氣上立旺山旺向,，環(huán)境上卻山水顛倒,。比如，立七運(yùn)酉山卯向之局,，此局屬旺山旺向,，但環(huán)境不能配合，向方要水,，卻有一座山,，或有一座高樓。而山方要山,，卻有一個(gè)湖,，或臨海。怎麼辦呢,？採用山顛水倒之法,，把向方之門封閉，在坐方開門,，這樣,，向方變?yōu)樽剑阶優(yōu)橄蚍?。原來的酉山卯向,，就變?yōu)槊接舷颍辉瓉硎峭酵虻?，變更之後,，仍然是旺山旺向。為什麼可以這樣變更呢,？這要從旺山旺向的構(gòu)成說起,。原來七運(yùn)\之震為五,，五逆行七到卯向,。七運(yùn)之兌為九,，九逆行七到酉山，構(gòu)成酉山卯向的旺山旺向?，F(xiàn)在把向方之門封閉,，震上之五從向星變成了山星，而五入中逆飛的規(guī)則沒有變,，仍然把旺星飛布到卯方,。反之，在坐方開門,，兌上之九從山星變成了向星,，而九入中逆飛的規(guī)則沒有變，仍然把旺星飛布到酉方,。整個(gè)坐向從酉山卯向改變?yōu)槊接舷蛑?，就可以同環(huán)境吻合了。 七運(yùn)除了酉山卯向之外,，還有卯山酉向,、辰山戌向、戌山辰向,，都是旺山旺向,，都可以採用這個(gè)方法，山顛水倒,，一樣得到旺山旺向,，使理氣與環(huán)境吻合。見下圖： 二,，理氣上立上山下水局,。環(huán)境上有好有壞。這種情況有兩方面的表現(xiàn)： 其二,，理氣上立上山下水，屬破財(cái)損丁之局,，而環(huán)境上山水顛倒,，坐方有山,，向方有水，坐山向水,。 如果出現(xiàn)“其一”方面的情況,，是吉多兇少，即基本上是好的格局,，但不算完美,，還有小兇，因?yàn)槔須獠慌浜檄h(huán)境,。坐方本應(yīng)屬山,，向方本應(yīng)屬水，這是道理,，但星盤飛星卻是向星到山,，山星到向，與道理相悖,，所以還有小兇之咎,。請看下圖： 七運(yùn)甲山庚向，屬上山下水局,，恰好山方有水,，水神不是上山，而是下水,，環(huán)境正好與旺星吻合,。同時(shí)，恰好向方有山,，山龍不是下水,，而是上山，環(huán)境也正好與旺星吻合,。所以這種格局基本上是好的,。至於有小兇之咎，是因?yàn)殚T在向方,，門不收水（財(cái)）氣,，而收山（丁）氣,，反之坐方水（財(cái)）氣不能進(jìn)入,，故為小兇。遇著這種情況,，要採用山顛水倒之法,，關(guān)閉前門，打開後門，吸收坐方水（財(cái)）氣,。但是後門怎樣開呢 ,？如果開在甲方，整個(gè)格局就變成庚山甲向,，同樣是上山下水局,。請看下圖： 如果開甲門，情況就變得更糟,，所以不能開甲門,，而應(yīng)該開卯門,。卯門一開,，甲山庚向就變成酉山卯向。上山下水局,，就變成旺山旺向局,，原來的兇咎即可消除了。 同樣道理,，庚山甲向也是上山下水局,，如果遇著環(huán)境與星盤旺星相吻合，就採用山顛水倒之法,，關(guān)前門,，開後門，把門開在酉方,，就可以把庚山甲向改變成卯山酉向,，各種兇咎即可消除了。 在七運(yùn),，除了甲山庚向,、庚山甲向之外，乾山巽向,、巽山乾向,、亥山巳向、巳山亥向,，也屬上山下水局,。如果遇著環(huán)境與星盤旺星相吻合，都可採用山顛水倒之法去改造,。乾山巽向,、亥山巳向可改為辰山戌向，巽山乾向,、巳山亥向可改為戌山辰向,。改造方法亦很簡單，只要把門位移動(dòng)一下就可以了。 如果出現(xiàn)“其二”方面的情況,，是兇多吉少,，即基本上是壞的格局。本來是星盤己是上山下水,，屬於破財(cái)損丁了,。如果山方無山，向方無水,，即使有兇,，也只是一般兇情，不至於死人又塌屋,。如果山方有山,，山方的向星（旺星），真正成為水神上山了,，註定要大破其財(cái),，一貧如洗了。如果向方有水,，向方的山星（旺星）,，真正成為山龍下水了，註定要大損人丁,，婦人當(dāng)家,，代代寡婦滿屋，全是“楊門女將”了,。要知道,，向星代表財(cái)富，也代表婦人,，山星代表男丁,，也代表地位。山龍真下水,，水神真上山,，非大兇不可。如果遇著這類情況,，就要採用山顛水倒之法,，認(rèn)真改造一番。 如果是甲山庚向,，甲方有山,，庚方有水，就要把庚門改為酉門（或辛門）,。七運(yùn)兌方九之天元龍屬陰,，兌方之酉亦屬陰，九入中逆飛，旺星七到向,。向方有水,，即為旺水。甲山庚向的上山下水格局,，就變成卯山酉向的旺山旺向格局或變成雙七旺星到兌的格局,。 如果是庚山甲向，庚方有山,，甲方有水,，就要把甲門改為卯門（或乙門）。七運(yùn)震方五之天元龍屬陰,，震方之卯亦屬陰,，五入中逆飛，旺星七到向,，向方有水,，即為旺水,。庚山甲向的上山下水格局,，就變成酉山卯向的旺山旺向格局或者變成雙七旺星到震的格局。 如果是乾山巽向,、亥山巳向,，乾或亥方有山，巽或巳方有水,，就要把巽門改為辰門,，或把巳門改為辰門。七運(yùn)巽方六之地元龍屬陰,，巽方之辰亦屬陰,，六入中逆飛，旺星七到辰上,。辰方有水,，即為旺水。乾山巽向,、亥山巳向的上山下水局,，就變成戌山辰向的旺山旺向局或變成雙七旺星到巽的格局。 如果是巽山乾向,、巳山亥向,，巽或巳方有山，乾或亥方有水,，就要把乾門或亥門改為戌門,。七運(yùn)乾方八之地元龍屬陰，乾方之戌亦屬陰，八入中逆飛,，旺星七到戌上,。戌方有水，即為旺水,。巽山乾向,、亥山巳向的上山下水局，就成辰山戌向的旺山旺向局或變成雙七旺星到乾的格局,。 三,、理氣上立雙旺星到向之局，環(huán)境上有好有壞,。這種情況有六方面的表現(xiàn),， 其一，向方有山又有水,； 其二,，向方無山亦無水； 其三,，向方有山無水或有水無山,； 其四，坐方有山又有水,； 其五,，坐方無山亦無水； 其六,，坐方有山無水或有水無山,。 如果屬於“其一”的表現(xiàn)，是屬於好的格局,。雙旺星到向,，向外有水又有山，正好是理氣與環(huán)境相吻合,，要山有山,，要水有水，同屬於旺山旺向,。如果坐後無山無水,，就屬於“坐空朝滿”的好局。如果坐後有山無水,，或有水無山,，或山水都有，就要看坐方星盤的要求,。符合收山出煞原則的,，為好局,；不符合收山出煞原則的，為壞局或半好半壞局,?；蚝枚鄩纳伲蚝蒙賶亩嗑?。比如,，七運(yùn)丁山癸向，雙旺星到向上,。如果向外有水,，水外有山，其坐方有水無山或全是平地,，這就是“坐空朝滿”的好局,。 如果屬於“其二”的表現(xiàn)，是少好不壞的格局,。雙旺星到向,，向外無山，丁不會(huì)旺,，也不會(huì)衰,。向外無水，尚且通氣,，頗有財(cái)氣,，但財(cái)氣不大。如果坐後環(huán)境符合收山出煞原則,，此局勉強(qiáng)可用。如果坐後環(huán)境不符合收山出煞原則,，此局可能變成壞多好少或兇多吉少的格局,。 如果屬於“其三”的表現(xiàn)，向方有山無水或有水無山,，是半好半壞的格局,。如果向方全是山頭，是旺丁不旺財(cái),；如果向方全是湖水或海洋,，遠(yuǎn)處見不到山，是旺財(cái)不旺丁,。一般來說,，寧可全水也不要全山。坐方也要求其外部環(huán)境要符合收山出煞原則,。如果坐後符合收山出煞原則,，向方有水無山,，此局是吉多兇少的格局，很多風(fēng)水師喜用此局,。如果坐後不符合收山出煞原則,，向方有山無水，此局是兇多吉少的敗局,。 如果屬於“其四”的表現(xiàn),，有好亦有不好，要具體觀察不同的格局而定,。七運(yùn)只有壬山丙向,、午山子向、丁山癸向,、醜山未向,、坤山艮向、申山寅向共六局是屬於雙星到向的格局,。其坐方星盤為一四,、四一、六八,、八六,。看來不算太差,，吉多煞少,，有山又有水無妨，只是程度多少不同而己,。 如果屬於“其五”的表現(xiàn),，坐方無山無水，一般來說較有好處,。如果能求得“坐空朝滿”之局,，就很理想。如果求不到“坐空朝滿”之局,，就要具體觀察整個(gè)格局的狀態(tài),，才可以確定吉兇休咎。 如果屬於“其六”的表現(xiàn),，坐方有山無水或有水無山,，好壞也難一言判斷，要具體觀察不同的格局而定,。比如,，坐山為壬者，有山無水為好,；坐山為午或丁者,，有水無山為好,；坐山為醜者，有水無山為好,；坐山為坤或申者,，有山無水為好。 凡屬雙星到向的格局,，一般門在向方,，無須採用山顛水倒之法去改造。但也有特殊的情況會(huì)採用山顛水倒之法的,。比如午山子向（或丁山癸向 ）,，如果向方全被山頭或房屋阻塞，外氣路之來氣又不好,，就要考慮改門,。倘若坐方有水，或較為開闊,，就要在午方（或丁方）開後門,，讓八白生氣通入屋中，改善房屋的財(cái)氣,。 四,、理氣上立雙旺星到山之局，環(huán)境上壞多好少,。這種格局稱為“水神上山”局,，一般風(fēng)水師認(rèn)為，寧可山龍下水,，也不要水神上山,。這種格局多被視為兇局，極少使用,。這種情況有兩方面的表現(xiàn),，其一，在七運(yùn),，只有立壬向一局最好，其餘立向都較為差,。 其二,，多要採用山顛水倒之法進(jìn)行改造。 為什麼只有立壬向一局可取,，其餘立向之局都不可取呢,？因?yàn)樵谄哌\(yùn)，只有子山午向,、癸山丁向,、丙山壬向,、未山醜向、艮山坤向,、寅山申向六局屬於雙旺星到坐山的,。六局的向方星組一四、四一,、六八,、八六四種。其中只有壬向一種是六八的,，八為生氣,，開壬門為生氣門，是吉祥之門,。其餘之門均屬退氣,、煞氣之門，所以均不可取,。 至於是否要進(jìn)行山顛水倒的改造,，就要視乎具體的格局而定。比如子山午向和癸山丁向,，若坐方之外有水,，向方之外無水，就要關(guān)前門,，開後門,，以便吸納水（財(cái)）氣。比如艮山坤向,、寅山申向,，若坐方之外有水，向方之外無水,，就要關(guān)前門,，開後門，以便吸納水（財(cái)）氣,。比如未山醜向,，也要進(jìn)行類似的改造。這是一般的原則,。反之,，如果坐方被山或房屋阻塞，不能開後門,，仍舊使用前門,，一般也無大妨礙，只是財(cái)氣較差而己,。原因是七運(yùn)期間,，凡立雙旺星到坐的房屋,，其向方星組，雖然處於退氣,、煞氣的地位,，但其本氣為吉，屬於吉星,，對家庭不會(huì)造成重大傷害,。為什麼筆者說“理氣上立雙旺星到山之局”多視為兇局呢 ？那是指其他運(yùn)而言的,，並不專指七運(yùn)\,。 |
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