三國時期，大部分銅鏡的形制,，紋飾仍沿用東漢以來流行式樣,，同時也有所創(chuàng)新，以吳鏡為代表的紀年銘文鏡,，具有鮮明的時代和地域特征,。此時期銅鏡有明顯特征的分為三類：神獸紋鏡，根據主題紋飾的布局方式,，分為環(huán)繞式和重列式兩種,，此外還有六段式和三段式重列神獸鏡,。特點是圓形、圓鈕,、圓鈕座,，鈕座外以浮雕手法表現主題紋飾神像、龍虎等題材,，紋樣隆起突出,，一反以前紋飾主要由線條構成的方式。另外一種是變形四葉紋類,，圓形,、圓鈕、圓鈕座,，形制,、紋飾基本和東漢時期的變形四葉紋鏡類相同。根據紋飾圖案的不同,，分為變形四葉鳳鳥紋鏡和變形四葉佛像鏡四種,。還有一種是禽獸紋鏡類，圓形,、圓鈕,、圓鈕座，鏡鈕厚大,，占據中心十分突出的地位,，鏡背以禽獸紋作為主紋，根據主紋的不同,，分為盤龍鏡和龍虎鏡兩種,。
　　吳鏡中發(fā)現紀年銘文最多，有黃龍亦鳥,、建興,、五鳳、太平,、水安,、甘露、鳳凰等孫吳年號,，三國,、兩晉、南北朝出現新的鏡型不多,，主要沿襲漢鏡的樣式,。這時銅鏡的種類不多，類型集中,，創(chuàng)新極少,。這時神獸鏡流傳最廣,。變形四葉紋鏡中以變形四葉八鳳鏡居多。從銅鏡的發(fā)展歷史來看,，這個時期處于停滯衰落時期,。
　　三國兩晉南北朝時期，北方魏鏡和南方吳鏡均首開向日本出口的先例,。甚至有的南方鏡工遠渡重洋,，赴日本鑄鏡，從而把中國的銅鏡藝術和鑄造工藝傳播到了日本,。日本公元4世紀的前期古墳中,，近年來出土了大量“三角緣神獸鏡”。經王仲殊先生考證,，這些“三角緣神獸鏡”是東漢日本的吳國工匠,，將畫像鏡與神獸鏡結合起來制作的。(《關于三角緣神獸鏡的問題》,?！犊脊拧?981年4期)這—時期，銅鏡的造型,、鈕制,、紋飾方面的共同特點如下：
　　1.造型
　　鏡多為圓形，并出現了長方形大鏡,。形體比戰(zhàn)國銅鏡明顯加大,、加厚。
　　2．鈕制
　　半圓形鈕逐漸代替了弦紋鈕,，并均有鈕座,。
　　3．紋飾
　　突出主紋，地紋消失,。表現手法多為單線勾勒輪廓,，而畫像圖案則采用浮雕技法，開創(chuàng)了后代銅鏡高圓浮雕制作的先河,。
　　4．銘文
　　這時期銅鏡銘文中,，省偏旁，少筆畫及通假字普遍,，減字減句盛行,。 

　　三公是對古代官職的稱謂,，從周代到明清一直沿襲應用,，只是各個朝代所指有所不同。周以司馬,、司徒,、司空為三公,。秦始皇統(tǒng)一中國后，實行中央集權,，建立了以三公九卿為主的中央官制,。西漢時以大司徒、大司馬,、大司空合稱三公,。東漢以太尉、司徒,、司空為三公,。他們是負責軍政司法的最高長官，相當于宰相,，擁有很高的權力和榮譽,。西周時官有九命之分，九命是最高級別,，通常是天子上公九命,，王子三公才能達到八命。漢到魏晉時期,，把官職又分為九品,，一品最高，能達一品的多是大將軍和三公一級的官員,，并根據其官職大小確定其俸祿的多少,，凡三公不但能享受到高額俸祿，而且每遇逢年過節(jié),，另外還給加俸,。這些制度對當時的社會生活產生了很深刻的影響。因此人們把追求高官厚祿,，以達榮華富貴作為最高目標,。漢代銅鏡上位至三公等雖是一種吉祥用語，但它又是當時人們的價值取向和社會觀念的體現,。人們把“位至三公”的字語鑄刻在日常生活用具銅鏡上,，當作對子女的厚望和對親朋好友的祝福。因此,，漢三國六朝時期特別是魏晉南北朝時出土的帶有銘文的銅鏡中,，這類用語最為常見。