大丈夫必有四方之志,。

——李白《上安州裴長史書》

【譯注】大丈夫一定有治理天下的遠(yuǎn)大志向。

【評述】李白是盛唐詩人,?！渡习仓菖衢L史書》是他年輕時向安州的地方長官呈送的“求職信”。在歷述生平,、表白心跡時,，說了這句話。李白的一生是坎坷多難的,，但他始終沒有放棄“四方之志”,。



大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里,。

——李白《上李邕》

【譯注】大鵬一旦乘風(fēng)起飛,，就會扶搖直上，沖入九霄云外,。

“大鵬”兩句：用了《莊子·逍遙游》中的典故,。書中虛構(gòu)了一種大鵬鳥，說這種大鵬是由一種大鯤魚變成的,。“鵬之背不知其幾千里也,。怒而飛,，其翼若垂天之云”，“水擊三千里,，摶扶搖而直上者九萬里,。”這里是用大鵬來自喻，說自己有遠(yuǎn)大的抱負(fù),。

【評述】《上李邕》是李白寫來送給當(dāng)時的名士李邕的述志詩,。這是開頭的兩句，作者以鯤鵬自比,，毫不掩飾地向?qū)Ψ奖砻髯约杭扔心芰?，更有遠(yuǎn)大的抱負(fù)。



我志在刪述,，垂輝映千秋,。

——李白《古風(fēng)五十九》其一

【譯注】我的志向是著書立說，創(chuàng)作出更多的好詩文,，讓它的光輝映照千秋萬代,。

刪述：著書立說。刪,，指孔子“刪詩”,，即刪削整理《詩經(jīng)》。述,，著述,。垂：流傳。

【評述】《古風(fēng)五十九》是李白的大型組詩,，思想內(nèi)容包括許多方面,，不是一時所作。其一（大雅久不作）是述志之作,。這兩句,，最直接地概括了他平生的志向。



長風(fēng)破浪會有時,，直掛云帆濟(jì)滄海,。

——李白《行路難》

【譯注】（我）定將有機(jī)會高掛風(fēng)帆，乘風(fēng)破浪,，渡過浩瀚的大海,，到達(dá)理想的彼岸。

會：必定,。云帆：高大如云的船帆,。濟(jì)：渡過。

【評述】李白42歲時，曾被征召進(jìn)朝,，在京都長安待了三個年頭,，由于與權(quán)貴們多不相合，被迫懷著失意悲憤的心情離開了長安,?！缎新冯y》詩就是在離長安后不久寫的，其中抒發(fā)了他的理想與現(xiàn)實相矛盾的痛苦,，同時也表達(dá)了他對實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想充滿信心,。這是此詩最后兩句,，用形象的比喻,，暗用了宗愨“愿乘長風(fēng)，破萬里浪”的典故,，表明了這種信心,。



騏驥筋力成，志在萬里外,。

——范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》

【譯注】騏驥的生性,，就具有馳行萬里的遠(yuǎn)大志向。

騏驥：良馬,，千里馬,，在此喻指李白。筋力：體質(zhì),。筋,，指肉體方面。力,，指氣質(zhì)力量方面,。

【評述】范傳正是中唐時期的文學(xué)家，其父范倫與李白交游,，有詩唱和,。《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》是他遷葬李白時,，為李白新墓所作的碑文,。其中包括“序”和“銘”兩部分，這是序的開頭兩句,。形容李白自小就有雄心壯志,。



丈夫貴兼濟(jì)，豈獨善一身,？

——白居易《新制布裘》

【譯注】大丈夫注重兼濟(jì)天下,，難道只是考慮個人的利益嗎？

兼濟(jì)：為天下人謀利益,。獨善：保持個人的人格完好,，在此偏指個人生活,。

【評述】白居易是唐代詩人。他的詩多是通俗曉暢,，富于人民性,。《新制布裘》一詩,，從自己新制了一件布裘,，得到保暖，聯(lián)想到如何才能使“安得萬里裘,，蓋裹周四垠,。穩(wěn)暖皆如我，天下無寒人”,。其胸襟懷抱與杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“安得廣廈千萬間,，大庇天下寒士俱歡顏”如出一轍。這兩句詩,，顯然是從孟子“窮則獨善其身,，達(dá)則兼善天下”點化而來的，其氣格是一致的,。



少年心事當(dāng)拿云,。

——李賀《致酒行》

【譯注】年輕人應(yīng)有凌云壯志，成就大業(yè),。

心事：志向,，理想。拿云：比喻志向遠(yuǎn)大,，本領(lǐng)高強(qiáng),。

【評述】李賀是唐代詩人。他才高命短,，只活了27歲,，但他的詩獨樹一格，有很大的影響,。他的《致酒行》詩,，既抒發(fā)了他懷才不遇的悲憤，又表白了他胸懷壯志,，想成就一番大事業(yè),。“少年”一句就是這種表白。



策馬前途須努力,，莫學(xué)龍鐘虛嘆息,。

——李涉《岳陽別張祜》

【譯注】要策馬加鞭，努力向前，不要老氣龍鐘,，唉聲嘆氣,。

【評述】李涉是唐代詩人?！对狸杽e張祜》一詩,，是他長期貶謫遇郝后寫給友人張祜的。詩中寫了他十年被貶的悲憤,，對張祜的人格才華大加頌揚(yáng),。“策馬”二句是對張祜的勉勵，也是他的自勵,。



人生志氣立,，所貴功業(yè)昌。

——陶瀚《贈鄭員外》

【譯注】人生樹立志向,，所注重的是功業(yè)昌隆,。

【評述】陶瀚是唐代文學(xué)家?！顿涏崋T外》是一首投贈詩，其中稱頌鄭員外的武略戰(zhàn)功,，表示自己也要投筆從戎,，做一番大事業(yè)。“人生”二句,，正是表白了這種遠(yuǎn)大的抱負(fù),。



榮必為天下榮，恥必天下恥,。

——齊己《君子行》

【譯注】要為天下而獲取榮譽(yù)（不為個人爭榮譽(yù)）,，要為天下的恥辱而感到恥辱（不計較個人的恥辱）。

【評述】齊己是唐代詩僧,。他的詩大多是寫景詠物,，表現(xiàn)其悅禪歸道的意趣，但也有一部分是關(guān)注社會民生的,?！毒有小肪蛯儆谶@類。其中這兩句,，與范仲淹的“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”的氣格相類似。



義士之立志也,，不以存亡易心,。

——劉眗《舊唐書·王伯當(dāng)傳》

【譯注】義士立志，不能因為生死存亡而變心。

以：因為,。

【評述】劉眗是后晉史學(xué)家,，監(jiān)修《舊唐書》。該書是紀(jì)傳體唐代史,。王伯當(dāng)是隋末瓦崗軍的部將,。他舉薦李密給當(dāng)時瓦崗軍的首領(lǐng)翟讓，后又勸翟讓奉辛密為主,。李密兵敗,，他勸李密降唐。李密懷疑唐猜忌他,，又叛唐,，他曾盡力諫阻，李密不聽,。他出于舊誼,，只好隨同李密叛唐，并說了這兩句話,。如果撇開具體背景,，他的話還是有借鑒意義的。



先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂,。

——范仲淹《岳陽樓記》

【譯注】在天下人憂慮之前憂慮，在天下人安樂之后安樂,。

【評述】范仲淹是北宋政治家,、文學(xué)家。他參與主持的政治改革運(yùn)動“慶歷新政”失敗后,，被貶出京,，他的好友滕子京也被貶至岳州。滕重修岳陽樓,，請他作記,，于是他寫了《岳陽樓記》。這兩句名言,，充分體現(xiàn)了他以天下為己任的崇高人格和博大胸襟,。



世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn),，而人之所罕至焉,，故非有志者不能至也。

——王安石《游褒禪山記》

【譯注】世間奇特壯麗雄偉的非凡景觀,，常常是處在艱險遙遠(yuǎn)而人們極少到過的地方,，因此如果沒有堅強(qiáng)意志的人是不可能到達(dá)的,。

【評述】王安石是北宋政治家、文學(xué)家,?！队伟U山記》是他寫的一篇山水游記，作者在文中借寫游山的感受來談人生哲理,。這段話,，說明了樹立和堅持堅忍不拔之志，是事業(yè)成功的先決條件,。



古之立大事者,，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志,。

——蘇軾《晁錯論》

【譯注】古時成就大事的人,，不僅有超越天下人的才能，也必須有堅忍不拔的志向,。

【評述】蘇軾是北宋文學(xué)家,、書畫家?！蛾隋e論》是一篇史論,，評論西漢晁錯盡忠被誅的是非得失。他的這段話,，堪稱至理名言,。



宜守不移之志，以成可大之功,。

——蘇軾《賜太師文彥博乞致仕不允斷來章批答》

【譯注】應(yīng)當(dāng)守住堅定不移的志向，以便成就大功業(yè),。

【評述】《賜太師文彥博乞致仕不允斷來章批答》一文,，是蘇軾替皇帝起草的批文。此類應(yīng)用文多是套語,，而這兩句對勵志是很有啟發(fā)的,。



業(yè)無高卑志當(dāng)堅，男兒有求安得閑,。

——張耒《警示秬秸》

【譯注】無論所從事的職業(yè)高或低,，志向都一樣要堅定，男子漢是要有所追求的,，哪有空閑呢,？

安：何，哪,。

【評述】張耒是北宋文學(xué)家,?！毒径€秸》一詩，原題是《北鄰賣餅兒每五鼓未旦即繞街呼賣雖大寒烈風(fēng)不廢而時略不少差因為作詩且有所警示秸柜》,。這是以序代題的,。從這個題目，可以清楚地看出此詩的寫作背景和寫作意圖,。他的鄰居有一位賣燒餅的小孩,，每日五更起床，沿街叫賣,，哪怕是刮風(fēng)下雨,、天寒地凍，都不曾誤時或間斷,。這事使他深受感動并得到啟發(fā),，于是寫下這首詩，用來教育他的兒子張秬,、張秸,，希望他們學(xué)習(xí)賣餅人不畏艱苦和持之以恒的精神。



將相本無種,，男兒當(dāng)自強(qiáng),。

——汪洙《神童詩》

【譯注】將相本來就不是天生的，男子漢應(yīng)當(dāng)自強(qiáng)不息,。

【評述】汪洙是北宋學(xué)者,。《神童詩》是他編來供教育青少年用的,。全詩比較長,，其中收錄了不少格言警句，這兩句至今仍有啟示意義,。



生當(dāng)作人杰,，死亦為鬼雄。

——李清照《夏日絕句》

【譯注】活著的時候,，應(yīng)當(dāng)做人中的豪杰,，死了也要成為鬼中的英雄。

【評述】李清照是南北宋之際的女文學(xué)家,。詩,、詞、文都寫得很好,，以詞的成就最為卓著,，是我國古代最優(yōu)秀的女詞人。她的詩流傳至今不多,，以這首《夏日絕句》最有名,。詩中以項羽為例,，批判了當(dāng)時南宋朝廷對金侵略者的屈辱妥協(xié)政策，表達(dá)了報國的遠(yuǎn)大抱負(fù)和赤誠,。



或問入道之功,。子曰：“立志。立志則有本,。譬如藝木,，由毫末拱把，至于合抱而干云者,，有本故也,。”

——《二程全書·程氏粹言·卷一·論學(xué)篇》

【譯注】有人問得道的真功夫如何。程先生說：“首先立志,。立志就有根本,，這也好比種樹，從像毫末那么細(xì)小的苗芽長到拱把那么大,，直至長到合抱,，長到參天大樹，這都是因為有了根本才能這樣,。”

或：有人,。入道：進(jìn)入道的境界，即得道,，成就了大才,。

子：對有學(xué)問，有德望的人的尊稱,。意思相當(dāng)于先生,，老師。在此是指程氏兄弟（程頤,、程顥）中的一個,。藝木：種樹。藝,，種植。拱把：兩只手掌圍攏起來那么大,。合抱：兩只臂膀圍攏起來那么大,。干云：高聳入云。

【評述】程顥,、程頤兄弟二人都是北宋哲學(xué)家,，是程朱理學(xué)的奠基人，并稱二程,。他們的著作,，后人合編為《二程全書》,。這里所說的“入道之功”，也就是通常所說的成才的訣竅,。程子說,，要成才首先是立志，立志的極端重要性,，用“藝木”來作比方,，說明成才的循序漸進(jìn)的過程，非常精當(dāng)而又特別形象,。



男兒墮地志四方,，裹尸馬革固其常。

——陸游《隴頭水》

【譯注】男子漢一生下來就應(yīng)當(dāng)是志在四方的,，“馬革裹尸”本來就是常事,。

【評述】陸游是南宋詩人。他自小就懷有抗金報國,、收復(fù)中原的雄心壯志,。《隴頭水》就是一首愛國的詩篇,。這兩句詩,，化用了漢代馬援的典故，表明自己也要像馬援那樣,，胸懷大志,，為國立功。



父子共讀忘朝饑,，此生有盡志不移,。

——陸游《誦書示子聿》（“易傳三圣至仲尼”）

【譯注】父子一起誦讀（經(jīng)書）而廢寢忘餐，攻讀經(jīng)書的志向至死不變,。

忘朝饑：（從昨夜讀到今天早上）還忘記肚子餓,，即廢寢忘餐的意思。

【評述】《誦書示子聿》詩,，是陸游寫來送給他的兒子陸聿的,。記述了他們父子勤奮攻讀經(jīng)書的情形，并父子共勉,，竭盡畢生精力,，始終不渝地讀下去。“此生有盡志不移”的恒心和毅力是很值得我們仿效的,。



了卻君王天下事,，贏得生前身后名。

——辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》

【譯注】完成皇上收復(fù)中原,、統(tǒng)一祖國的大業(yè),，贏得生前身后的美名,。

天下事：在此指收復(fù)中原，統(tǒng)一祖國的大事,。

【評述】辛棄疾是南宋詞人,。他的這首詞是寫來送給他的詞友陳亮的。陳亮是哲學(xué)家,，愛國詞人,，和辛棄疾多有唱和。此詞回顧了作者的斗爭歷程,，抒發(fā)了他抗金報國的宏愿和壯志未酬的悲憤,。這兩句詞就是他的理想抱負(fù)的概括。忠君和愛國,，在他那個時代只能結(jié)合在一起,。他這種以天下為己任，以功業(yè)自許的歷史使命感,，在今天依然很有激勵作用,。



有心雄泰華，無意巧玲瓏,。

——辛棄疾《臨江仙》（“莫笑吾家蒼壁小”）

【譯注】有與泰山,、華山爭高低的壯志，決心干一番大事業(yè),，不屑于八面玲瓏,，投機(jī)取巧去取媚權(quán)貴。

【評述】這是一首詠物寄志的詞,。通過描寫自己家里的“蒼壁”（綠色籬笆）,，來抒發(fā)自己的雄心壯志和人格操守。這兩句詞就是這種志向和操守的寫照,。



蓋學(xué)莫先于立志,。

——朱熹《論語集注·述而注》

【譯注】學(xué)習(xí)首先要立志。

莫先于：沒有什么比（立志）更居先,，即首先,。

【評述】朱熹是南宋思想家、教育家,，程朱理學(xué)的集大成者,。他的著述很多?！墩撜Z·述而》載孔子的話：“志于道，據(jù)于德,，依于仁,，游于藝,。”朱熹闡釋說：“蓋學(xué)莫先于立志。志道,，則心存于正而不他,；據(jù)德，則道得于心而不失,；依仁,，則德性常周而物欲不行；游藝,，則小物不遺而動息有養(yǎng),。”意思是，學(xué)習(xí)首先要立志,，把志向確立在“道”這方面,，就會心思純正而不胡思亂想，堅持德性修養(yǎng),，所學(xué)到的道就保存在心里不會喪失掉,，言行思想按照“仁”的要求去做，那么所養(yǎng)成的德性就得到保全,，不會產(chǎn)生邪念,。廣泛學(xué)習(xí)各種技藝知識，就會使得知識能力豐富全面,，言行舉止都有修養(yǎng)而不失其度,。立志位于據(jù)德、依仁,、游藝之首,，可見其重要程度。



立志要如饑渴之于飲食,，才有悠悠,，便是無志。

——朱熹《朱子語類·卷八》

【譯注】立志要好像饑渴了就很想飲食那樣（出自本能的迫切要求）,，如果只是優(yōu)悠自在（沒有迫切感）,，那就等于還沒有立志。

才：只,。

【評述】《朱子語類》是朱熹講學(xué)的語錄匯集,。朱熹的這段話，指出了立志必須建立在高度自覺的基礎(chǔ)上,，要出自內(nèi)在的本能要求,，而不是出于勉強(qiáng)。這是非常正確的。



為學(xué)大端,，在于立志必為圣賢,。

——朱熹《朱子語類·卷一一八》

【譯注】求學(xué)的頭等大事在于，一定要立志當(dāng)圣賢,。

【評述】這里強(qiáng)調(diào),，立志要有高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求,。這是對的,，只有這樣才有奮斗的動力。



人惟患無志,，有志無有不成者,。

——陸九淵《語錄下》

【譯注】人只擔(dān)心沒有志向，有了志向,，沒有什么事辦不成的,。

【評述】陸九淵是南宋哲學(xué)家、教育家,、散文家,。“心學(xué)”教育理論的奠基人。他的《語錄》較集中地反映了他的教育思想,。其中反復(fù)強(qiáng)調(diào)要立志,。立志要“先立乎其大者”，“志小不可以語大人事”,，所謂“大者”就是指明理,、立心、做人,。所謂“大人事”,，就是經(jīng)世濟(jì)民之類的事。



人要有大志,。常人汩沒于聲色富貴間,，良心善性都蒙蔽了。

——陸九淵《語錄》

【譯注】人要有遠(yuǎn)大的志向,。平庸之輩沉沒在聲色華貴的物質(zhì)享受之中,，把善良的心性都給掩蓋了。

汩（gǔ）沒：淹沒,。

【評述】這里從志存高遠(yuǎn)和玩物表志正反兩個方面教育人們要立志,，而且要立大志。



今人如何便解有志,，須先有智識始得,。

——陸九淵《語錄》

【譯注】現(xiàn)在的人們怎樣才能懂得立志呢，必須先有知識才行。

【評述】立志和博學(xué)是相輔相成的,。知識越多,，志向就會越大、越堅定,。陸九淵把立志和博學(xué)聯(lián)系起來是很有見地的。



滄?？商钌娇梢?，男兒志氣當(dāng)如斯。

——劉過《盱眙行》

【譯注】大?？商?，高山可移，男人大丈夫的志向應(yīng)當(dāng)如此,。

斯：此,，這樣。

【評述】劉過是南宋文學(xué)家,，以詞名世,，辛棄疾的文友，二人的詞風(fēng)相近,?！俄祉粜小肥且皇灼哐怨旁姡惆l(fā)了他抗敵報國的情懷,。這兩句詩用比喻的手法,，表達(dá)了他的雄心壯志。



丈夫生有四方志,。

——劉過《多景樓醉歌》

【譯注】大丈夫生來就應(yīng)有以天下為己任的志向,。

【評述】《多景樓醉歌》是一首古體詩，抒發(fā)了作者要投筆從戎立功報國的遠(yuǎn)大抱負(fù),。



器大者聲必閎,，志高者意必遠(yuǎn)。

——范開《稼軒詞序》

【譯注】氣度宏大,，志向高遠(yuǎn)的人,，他所寫作的詩文必然是音調(diào)高亢、思想精深博大的,。

閎：宏大,。

【評述】范開是南宋文士，辛棄疾的門人,?！都谲幵~序》是他給辛棄疾的詞集所作的序。這是序的開頭兩句。這里所說的“器”和“志”,，是指作家的品格,、襟懷。所謂“聲”,、“意”是指作品的格調(diào)和主題思想,。辛棄疾一生“以氣節(jié)自負(fù)，以功業(yè)自許”,，所以他的詞作唱出了時代的最強(qiáng)音,。



男兒無英標(biāo)，焉用讀書博,。

——劉過《懷古四首為知己魏悴元長賦兼呈王永叔宗丞戴少望》

【譯注】男子漢如果沒有高尚的人格,，多讀書有什么用。

英標(biāo)：英俊的標(biāo)格,，即崇高人格,。焉：哪里。

【評述】《懷古四首為知己魏停元長賦兼呈王永叔宗丞戴少望》是組詩,，共四首,，這兩句在第三首。這不是反對讀書,，而是強(qiáng)調(diào),，一定要胸懷大志，有崇高人格,，讀書才有用,。這里講的實際是“做人”先于學(xué)習(xí)的道理。



立志要定,，不要雜,；要堅，不要緩,。

——陳淳《北溪字義·志》

【譯注】立志要專一,，不要旁雜；要堅決,，不能松懈,。

【評述】陳淳是宋朝學(xué)者?！侗毕至x》是他撰寫的一本闡釋儒家經(jīng)書中的字義的著作,。這段話強(qiáng)調(diào)了立志要專一堅決，反對旁雜和松懈,，這是很正確的,。



須是立志以圣賢自期,，便能挺出于流俗之中，不至于隨波逐浪,，為碌碌庸庸之輩,。

——陳淳《北溪字義》

【譯注】重要的是立志要以圣賢作為自己的奮斗目標(biāo)，這樣就能超越世俗,，不至于隨波逐流成為碌碌無為的平庸之輩,。

自期：自許，自己所定的奮斗目標(biāo),。

【評述】立志的目標(biāo)一定要高,，這樣才有奮斗的動力，才能有所作為,。



壯心欲填海，苦膽為憂天,。

——文天祥《指南錄·赴闕》

【譯注】我的壯志也像精衛(wèi)填海那樣（一定要打敗侵略者）,，為了國家我要像越王勾踐臥薪嘗膽那樣，堅忍不拔（堅持斗爭到底,，直至勝利）,。

填海：用精衛(wèi)填海的典故。古代神話說,，精衛(wèi)是古時炎帝的女兒,，淹死于東海，魂化成精衛(wèi)鳥,，每天不停地銜西山之木來填東海,。（見于《山海經(jīng)·北山經(jīng)》）在此用以比喻要把侵略者打敗，收復(fù)國土,?？嗄懀河迷酵豕篡`臥薪嘗膽的典故。春秋時,，越國被吳國打敗了,，越王勾踐，立志要報仇復(fù)國,，用20年的休養(yǎng)生息,，積極備戰(zhàn)，終于滅掉了吳國,。在長期的備戰(zhàn)過程中,，他擔(dān)心自己的斗志松懈，經(jīng)常懸掛著豬膽,，自己躺在木薪上舔膽以砥礪斗志,。憂天：為天下而擔(dān)憂,，即憂國。

【評述】文天祥是南宋大臣,、文學(xué)家,，民族英雄?！陡瓣I》是一首愛國抒情詩,。抒發(fā)了作者抗元復(fù)國的決心，反對妥協(xié),，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié),。其中的這兩句，就是這種崇高人格和偉大抱負(fù)的概括,。



男子千年志,，吾生未有涯。

——文天祥《南?！?

【譯注】男子漢有遠(yuǎn)大的志向,，我的生命并沒有到盡頭。

【評述】文天祥在元兵南侵,，南宋瀕于滅亡之際,，他毅然起兵勤王，屢戰(zhàn)屢敗,，始終堅持抵抗,，最后敗退廣東，被俘,。元軍挾持他追擊敗退在壓山（在今廣東新會）的宋軍,。他在被押送的往返途中，目睹了一切慘狀,?！赌虾！芬辉娋褪沁@時寫的,，面對元軍的侵略和國家的淪喪,，抒發(fā)了無限的悲痛之情，同時表示要堅決抵抗到底,。這是詩的最后兩句,，與他的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”（《過零丁洋》）,、“鏡里朱顏都交盡,，只有丹心難滅”（《酹江月》）的壯烈語句，正好互相輝映,。



志不可一日墜,，心不可一日放,。

——胡居仁《居業(yè)錄》

【譯注】志向不能有一天丟失，思想不能有一天放縱,。

墜：丟失,。在此意思與脫離相近。

【評述】胡居仁是明初理學(xué)家,。他認(rèn)為立志,、遂志、恒心與毅力是最為重要的,。只要有一日的失控,，就有可能造成前功盡棄。



立志用功如種樹然,，方其根芽,，猶未有干；及其有干,，尚未有枝,；枝而后葉，葉而后花,。

——王守仁《傳習(xí)錄》

【譯注】立志用功也和種樹一樣，當(dāng)它生根發(fā)芽的時候,，還沒有樹干,，到了長出樹干，還沒有枝條,，長出樹枝后長葉,，長葉以后才開花。

【評述】王守仁是明朝思想家,、詩文家,。因曾在陽明洞講學(xué)，時人稱為陽明先生,?！秱髁?xí)錄》是他學(xué)習(xí)研究的心得體會的實錄，有許多經(jīng)驗值得今人借鑒,。在這段話里,，描述樹木的成長過程與實際有點出入，但所要說明的道理是明白的：“立志用功”是一個漸進(jìn)的過程,，不是一蹴而就,，不能急躁冒進(jìn)。



志者,，其本也,。有有志而無成者矣,，未有無志而能有成者也。

——王守仁《王陽明全集·卷四·寄聞邦英邦正》

【譯注】立志是根本,。自古以來,，有有志而沒有獲得成功的事例。

沒見過無志而能夠取得成功的,。

【評述】成功,，除了主觀條件外，還有客觀條件的種種因素的限制,。所以有志而未能成功的情況是會存在的,。但是如果沒有志，沒有做出應(yīng)有的主觀努力,，那是不會有什么成功可言的,。客觀實際正是如此,。



志不立,，如無舵之舟，無銜之馬,，漂蕩奔逸,，終亦何所底乎？

——王守仁《教條示龍場諸生》

【譯注】如果沒有立志,，好像沒有舵的船,，沒有轡頭的馬，胡亂漂蕩奔跑,，結(jié)果又能達(dá)到什么目標(biāo)呢,！

銜：馬嚼子，放在馬的嘴中,，用來控制馬的行動,。底：到達(dá)。

【評述】《教條示龍場諸生》是他對諸生的訓(xùn)導(dǎo)講話稿,，分四個部分,，這幾句出于“立志”部分。用比喻的方法,，說明了立志對于整個人生的極端重要性,。



世，海也,；身,，舟也；志,，柁也,。世之溺人久矣,。吾之志所以渡吾身，不與風(fēng)波滅沒也,。操舟者,，柁不使去手，故士莫要于持志,。

——祝世祿《祝子小言》

【譯注】社會好比大海,，一個人好比大海中的一只船，志向是這只船的舵,。社會這個大海使一個個的人淹沒,，古來不乏其例。我這只船之所以能渡過大海,，不至于被淹沒在風(fēng)波中,，靠的就是志向這個舵。駛船的人,，舵是不能離手的,。同樣，作為讀書人,，沒有什么比堅持自己的志向更重要了,。

柁：舵的異體字。操舟：駛船,。操,，操縱，駕御,。去手：離手。去,，離開,。莫要：沒有什么比……更重要。

【評述】祝世祿是明代詩人,、書法家,、學(xué)者。樹立正確的志向,，始終如一地堅持這種志向,，對于為人處世的極端重要性，通過祝世祿的這個精辟的比喻說理,，是再清楚不過了,。



不可以一時之得意，而自夸其能,，亦不可以一時之失意,，而自墜其志,。

——馮夢龍《警世通言·鈍秀才一朝交泰》

【譯注】不能因為一時的得意，而自我夸耀自己很利害,，也不能因為一時失意,，而喪失意志，沉淪頹廢,。

【評述】馮夢龍是明朝文學(xué)家,。他所編輯整理的明代話本小說集《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》合稱“三言”,，是他的代表著作,。《警世通言·鈍秀才一朝交泰》寫鈍秀才馬任,，原出身于官宦家庭,，后落拓，經(jīng)過磨難,，又發(fā)達(dá)的過程,。這幾句話，是在故事開始之前的開場白中說的,。概括說明了持志,、勵志的重要。



心無日月之明,，志無雷霆之奮,，不可與言學(xué)。

——魏象樞《庸言》

【譯注】思想如果沒有像日月那樣光明,，志向如果沒有像雷霆那樣奮發(fā),，就沒有必要與他討論學(xué)問。

【評述】魏象樞是清代大臣,、學(xué)者,、詩文家。他認(rèn)為如果心術(shù)不正,，胸?zé)o大志,，不可能學(xué)成，何況學(xué)了也沒用,，所以說“不可與言學(xué)”,。



志為氣之帥，有志則氣不衰,。

——申涵光《荊園小語》

【譯注】志是氣的統(tǒng)帥,，有了志，氣就不會衰竭。

【評述】申涵光是清代詩人,。他在這里所說的志,，就是理想志向所謂氣，就是意氣,，相當(dāng)于人生動力,。這和孟子的“持志保氣”說是一脈相承的。



少年立志要遠(yuǎn)大,，持身要緊嚴(yán),。立志不高，則溺于流俗,；持身不嚴(yán),，則入于匪辟。

——張履祥《初學(xué)備忘·上》

【譯注】小時候立志要遠(yuǎn)大,，自我道德修養(yǎng)要嚴(yán)格,。如果立志不高，就會沉溺于庸俗,，如果自我要求不嚴(yán)格,，就會陷入邪惡。

持身：修身,，自我道德修養(yǎng),。匪辟（bì）：邪惡。匪,，行為不正,。辟，罪,。

【評述】張履祥是清代學(xué)者,、詩文家。這幾句話,，把立志和修身并提,，很正確，二者是相輔相成的,。



生無一錐土，常有四海心,。

——顧炎武《秋雨》

【譯注】一生沒有任何財產(chǎn),，但經(jīng)常懷有四海之志。

無一錐土：一點土地都沒有,，形容貧困,。

【評述】顧炎武是明清之際學(xué)者、思想家、文學(xué)家,。他年輕時參加過“復(fù)社”,，批判社會的不公平現(xiàn)象。清兵入關(guān),，他積極參與抗清斗爭,，在清廷的統(tǒng)治漸漸穩(wěn)定后，他把主要精力用于學(xué)術(shù)研究,?！肚镉辍纷允銎渖硎缿驯В庁毟F而憂天下,。顧炎武是這樣說的,，也是這樣做的。



我愿平東海,，身沉心不改,。大海無平期，我心無絕時,。

——顧炎武《精衛(wèi)》

【譯注】我決心要填平東海,，即使身沉沒了，但我的志向是不會改變的,。只要大海還沒有填平,，我的斗志就不會放棄。

【評述】《精衛(wèi)》詩,，用第一人稱的口吻,，直抒胸臆，表現(xiàn)了精衛(wèi)崇高的理想和卓絕的毅力,。實際是作者借精衛(wèi)之口,，表現(xiàn)了他反清斗爭的堅強(qiáng)意志和堅忍不拔的精神。



立志于為圣賢,，在自得躬行,。

——吳英《四書集注·附考·序》

【譯注】人立志要成為圣賢，旨在自己領(lǐng)會,，親自實踐,。

躬行：親自實踐。

【評述】吳英是清朝學(xué)者,。這兩句話是他對宋代朱熹的《四書集注》的說明,。他認(rèn)為對經(jīng)書的注釋，目的是使讀者領(lǐng)會經(jīng)書文義的精神實質(zhì),，指導(dǎo)自己的志向行為,。



至人立志，周普無偏。

——郭慶藩《莊子集釋·卷六》

【譯注】至人立志,，是要普濟(jì)天下,，沒有偏頗的。

至人：至高無上的人,。這是《莊子》書中的一個特殊概念,，即最完美的人。莊子認(rèn)為,，至人是在圣人,、“神人”之上。

【評述】郭慶藩是晚清學(xué)者,，這句話是他在《莊子集釋·卷六》中對《莊子·秋水》的注文的疏語中說的,。以“周普無偏”作為立志的目標(biāo)，無疑是有借鑒意義的,。



男兒志兮天下事,，但有進(jìn)兮不有止，言志已酬便無志,。

——梁啟超《志未酬》（《飲冰室合集》文集四十五）

【譯注】男人大丈夫的志向是干天下大事,，只有前進(jìn)，沒有終止如果說志向已經(jīng)實現(xiàn)了,，那就等于沒有志向,。

兮：語氣詞，無實義,。但：只,。酬：實現(xiàn)。

【評述】梁啟超是近代資產(chǎn)階級改良運(yùn)動領(lǐng)袖,。他在清末民初的復(fù)雜的政治風(fēng)云中,，有時表現(xiàn)得進(jìn)步，有時顯得保守,。但他為“天下事”努力奮斗,，始終沒有停止過。他的《志未酬》詩,，是一首直接述志抒懷的詩,，可以說是如實反映了他的真實思想和人格志趣的。從他一生的生平事歷看,，也是兌現(xiàn)了他的諾言的,。詩的最后一句“言志已酬便無志”，非常警策,?？此泼埽鋵嵑苻q證,。因為真正的志,，是會隨著時代的發(fā)展變化而不斷發(fā)展的。他在該詩中的“世界進(jìn)步靡有止期,，吾之希望亦靡有止期”之句,，正說明了這點。



人之大患,，莫甚無恒,。一念之明，浩然與圣賢同位,，不移時而墮于流俗,、墮于禽獸。惟持志以帥之,，然后能貞之以常,。

——梁啟超《德育鑒·立志》

【譯注】人生的最大禍患是沒有恒心。如果沒有恒心,，當(dāng)你的思想正確的時候,，堂堂正正與圣賢同處，當(dāng)邪念人心時,，一下子墮落為庸夫俗子,，甚至成為禽獸。只有用堅定的志向來統(tǒng)帥自己的言行思想,，才能使人生按照正常方向發(fā)展,。

莫甚：沒有什么比……更甚。一念：一種理念,，一種思想,。貞：在此與“正”字同義。

【評述】沒有立志,，固然不可,，立了志，如果不能始終不渝地堅持下去,，也是不成的,。所以要遂志，恒心與毅力是至關(guān)要緊的,。