圣人不求譽(yù),，不辟誹，正身直行,，眾邪自息,。

——?jiǎng)病痘茨献?#183;繆稱訓(xùn)》

【譯注】圣人不求美名，不逃避誹謗,，立身正派行為端正,，各種邪惡自然平息。

譽(yù)：美名,。誹：誹謗,。

【評(píng)述】這段話表明身正不怕影斜，人品高尚就具有人格力量,，身正,，可以服眾，可以辟邪,。

天將與之,，必先苦之；天將毀之,，必先累之,。

——?jiǎng)⑾颉墩f苑·說叢》

【譯注】老天要給誰好處，一定先讓他受苦,；老天要?dú)У粽l,，一定會(huì)先讓他積功積業(yè)（讓他不可一世）,。

與：給予,。累：積累，堆迭,。

【評(píng)述】劉向是西漢經(jīng)學(xué)家,、目錄學(xué)家、文學(xué)家,。這段話告訴人們：人生在世,，吃點(diǎn)苦頭并不可怕,，或許這是老天在成全他；相反,，功成名就,，不可一世，才會(huì)遇到危機(jī)和災(zāi)禍,。因此,，做人一定要戒驕戒躁，不怕吃苦,。

怒則思理,，危不忘義。

——?jiǎng)⑾颉墩f苑·立節(jié)》

【譯注】憤怒的時(shí)候要保持理智,，危難關(guān)頭不要忘掉道義,。

【評(píng)述】在憤怒的時(shí)候，容易喪失理智,。在危難關(guān)頭,，容易意志動(dòng)搖。因此,，人必須保持應(yīng)有的操守,，任何時(shí)候都不能放棄原則。

人必其自愛也,，然后人愛諸,；人必其自敬也，然后人敬諸,。

——揚(yáng)雄《法言·君子》

【譯注】一個(gè)人必須先自愛,，然后別人才愛他；必須先能自敬自重,，然后別人才會(huì)敬重他,。

諸：同“之”。

【評(píng)述】揚(yáng)雄是西漢后期文學(xué)家,、哲學(xué)家,、語言學(xué)家。他所著的《法言》是模仿《論語》體例寫成的哲學(xué)著作,，共13卷,。這段話告訴人們，自律,、自省,、自勵(lì)、自重,，是修身不可忽略的原則,。

君子之所貴者,，遷善懼其不及，改惡恐其有余,。

——徐干《中論·虛道》

【譯注】君子所注重的,，是學(xué)習(xí)善行唯恐趕不上，改正惡習(xí)只怕有所余留,。

【評(píng)述】徐干這段話提醒人們,，要善惡分明，趨善除惡,。

君子之行,，靜以修身，儉以養(yǎng)德,，非淡泊無以明志,，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。

——諸葛亮《誡子書》

【譯注】君子的品行,，是用平靜的心態(tài)來修養(yǎng)自身,，用儉樸來培養(yǎng)道德情操。沒有對(duì)名利的淡泊就不能表明志向,，沒有寧?kù)o的心態(tài)就不能到達(dá)最高的境界,。

淡泊：不追求名利。致遠(yuǎn)：到達(dá)高遠(yuǎn)境界,。

【評(píng)述】諸葛亮主張自修就是要不斷地去掉雜念,，“淡泊明志”、“寧?kù)o志遠(yuǎn)”,，不啻是至理名言,。

救寒莫如重裘，止謗莫如自修,。

——陳壽《三國(guó)志·魏書·王昶傳》

【譯注】御寒什么都比不上毛皮衣,，止息誹謗什么都比不上自我修養(yǎng)。

重裘：厚毛皮衣,。止謗：阻止誹謗,。

【評(píng)述】王昶是魏國(guó)大臣，為人謙和誠(chéng)實(shí),，這是他寫給兒子的一封信中說的話,。這兩句話與《淮南子》中的“正身直行，眾邪自息”有異曲同工之妙,。

人皆知滌其器,，而莫知洗其心,。

——傅玄《傅子》

【譯注】人們都知道洗滌自己的器具,，但不知道洗滌自己的心靈,。

【評(píng)述】傅玄博學(xué)能文，曾參加撰寫《魏書》,；又著《傅子》數(shù)十萬言,，已佚，今只存輯本,。主張自然界由“氣”組成,。他這段話用比喻說理方法啟發(fā)人們，人的心靈也會(huì)蒙上灰塵,，所以修身,，必須不懈地吐故納新。

自知者英,，自勝者雄,。

——王通《中說·周公》

【譯注】有自知之明的人是精英，能戰(zhàn)勝自己的人是英雄,。

【評(píng)述】據(jù)說,，李密問王通，什么人可稱得上英雄,，王通便回答了這句話,。人貴有自知之明，能夠否足和超越自己,，就能夠成為英雄,。

見利爭(zhēng)讓，見義爭(zhēng)為,，有不善爭(zhēng)改,。

——王通《中說·魏相》

【譯注】見到利益爭(zhēng)著謙讓，見到正義的事情搶著去做,，有不好的地方爭(zhēng)著改正,。

【評(píng)述】王通的學(xué)生問他，君子也會(huì)去爭(zhēng)嗎,？王通就這么回答,。我們提倡見困難就上，見榮譽(yù)就讓,，見先進(jìn)就學(xué),，見后進(jìn)就幫?？梢?，社會(huì)主義新風(fēng)尚與優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是一脈相承的。

痛莫大于不聞過，辱莫大于不知恥,。

——王通《中說·關(guān)朗》

【譯注】最大的痛苦是聽不到別人對(duì)自己過錯(cuò)的批評(píng),，最大的恥辱就是自己不知羞恥。

【評(píng)述】品德的提純,，靠不斷清除心靈的雜質(zhì),。外因是別人的批評(píng)，內(nèi)因是自己的知恥,，外因通過內(nèi)因而起作用,。

萊辱之責(zé)，在乎己而不在乎人,。

——魏徵《群書治要·韓子大體》

【譯注】光榮或恥辱的責(zé)任,，在于自己而不在于別人。

【評(píng)述】魏徵以直言敢諫著稱,。按照他的說法,，一個(gè)人的榮辱得失，都取決于自身的人格素質(zhì),，所以修身是根本,。

盡己而不以尤人，求身而不以責(zé)下,。

——吳兢《貞觀政要·公平》

【譯注】盡自己的責(zé)任但不以此來埋怨別人,，嚴(yán)格要求自己但不以此來責(zé)備下屬。

【評(píng)述】吳兢是唐代史學(xué)家,。他寫的《貞觀政要》是記錄唐太宗貞觀之治的史書,，有不少成功的經(jīng)驗(yàn)。待人寬,，責(zé)己嚴(yán),，既是美德，也是成功的要素,。

若安天下,，必先正其身，未有身正而影曲,，上治而下亂者,。

——吳兢《貞觀政要·君道》

【譯注】如果要安定天下，必須端正自身,，從來沒有身正而影斜,、上治而下亂的事情。

【評(píng)述】上梁不正下梁歪,，中梁不正塌下來,。民間俗語,，哲理高深。

以銅為鏡,，可以正衣冠,；以古為鏡，可以知興替,；以人為鏡,，可以明得失,。

——吳兢《貞觀政要·任賢》

【譯注】用銅來作鏡子,，可以整理衣服和帽子；用歷史作鏡子,，可以知道國(guó)家興衰的規(guī)律,；用人物作鏡子，可以明白得失的原因,。

【評(píng)述】魏徵是唐太宗李世民最信任的大臣,。魏徵因重病而死，唐太宗十分痛惜,。在魏徵死后的一次朝會(huì)上,，唐太宗對(duì)侍臣說了這段話。接著又說,，現(xiàn)在魏徵逝世了,，就喪失了一面鏡子（“以人為鏡”）。唐太宗不愧為一位善于納諫的帝王,。這段話告訴人們：用歷史和人物來作為鏡子,，從中可以吸取國(guó)家興衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，明白自己的優(yōu)點(diǎn)和不足,，這是修身不可忽視的重要方面,。

修之至極，何謗不息,。

——張九齡《上姚令公書》

【譯注】修養(yǎng)到了極致,，什么誹謗不能止息呢？

【評(píng)述】張九齡是唐代開元時(shí)宰相,、詩(shī)人,。他認(rèn)為事實(shí)勝于雄辯自身修養(yǎng)到家，就會(huì)百毒難侵,。

怠者不能修,，而忌者畏人修。

——韓愈《原毀》

【譯注】懶惰的人不能把自身修養(yǎng)好,，而忌妒心重的人則害怕別人修養(yǎng)好,。

【評(píng)述】韓愈是唐代文學(xué)家,、教育家。他的這句話反證了修身的重要意義,，修身就能進(jìn)步,，怕人修身就是怕人進(jìn)步，是忌妒者的通病,。

人患不知其過,，既知之不能改，是無勇也,。

——韓愈《五箴序》

【譯注】人最怕不知道自己的過錯(cuò),，已經(jīng)知道過錯(cuò)又不能改正，這叫做沒有勇氣,。

【評(píng)述】王通在《中說》中說過“自勝者雄”,。怎樣才能自勝呢？關(guān)鍵在于知錯(cuò)能改,；反之,，知錯(cuò)而不能改，就是徹頭徹尾的懦夫了,。

慎其獨(dú)者,，守其中也。

——李翱《復(fù)性書》

【譯注】慎獨(dú)就是,，堅(jiān)守心志,。

中：同衷，心志,。

【評(píng)述】李翱是唐代哲學(xué)家,、文學(xué)家。他所著的《復(fù)性書》,，糅合儒,、佛兩家思想，提出以“正思”的方法,，消滅邪惡之“情”,，以達(dá)到“復(fù)性”而成為“圣人”。他提倡“慎獨(dú)”,，修身靠自覺,，自覺無需監(jiān)督。這與《禮祀·中庸》“君子慎其獨(dú)也”是一脈相承的,。

朽株難免蠹,，空穴易來風(fēng),。

——白居易《初病風(fēng)》

【譯注】朽木難免產(chǎn)生蛀蟲，空洞容易來風(fēng),。

蠹（dù）：蛀蟲,。

【評(píng)述】這兩句詩(shī)用形象的比喻說明不加強(qiáng)自身修養(yǎng)，就容易犯錯(cuò)誤。

不勉己而欲勉人，難矣哉,！

——柳宗元《與韓愈論史官書》

【譯注】自己不勤勉而要求別人勤勉，這是難以辦到的事情??！

【評(píng)述】柳宗元是唐代文學(xué)家、哲學(xué)家,。他這段話說明以身作則的重要性,，是修身的重要原則之一。

立身一敗,，萬言皆裂,。

——柳宗元《寄許京兆孟容書》

【譯注】立身一旦失敗,，一切事情都會(huì)搞壞,。

【評(píng)述】人以立身為本，立身以立德為先,，立身不正,，一事無成。

以清儉自律,，以恩信待人,，以夷坦去群疑，以禮讓汰慘急,。

——?jiǎng)⒂礤a《唐故相國(guó)贈(zèng)司空令狐公集紀(jì)》

【譯注】以清廉儉樸自律,，以仁愛誠(chéng)信待人，以坦蕩胸懷消除眾多的懷疑,，以禮讓的風(fēng)度排除各種危機(jī),。

夷坦：坦蕩。汰：淘汰,，排除,。慘急：慘酷峻急，指用法嚴(yán)酷峻急,。

【評(píng)述】劉禹錫是唐代文學(xué)家,、詩(shī)人、哲學(xué)家,。他的這段話說明廉儉,、誠(chéng)信、坦蕩,、禮讓是為人處世的良方,，也是修身的妙法,。

君子之修身也，內(nèi)正其心,，外正其容,。

——?dú)W陽(yáng)修《左氏辨》

【譯注】君子修身，對(duì)內(nèi)要端正自己的心性,，對(duì)外要端正自己的儀容,。

【評(píng)述】歐陽(yáng)修是北宋文學(xué)家、史學(xué)家,。從這幾句話可以看出,，修身就是提高自身的文明程度，既注重內(nèi)在美,，也注重外在美,。

不修其身，雖君子而為小人,；能修其身,，雖小人而為君子。

——?dú)W陽(yáng)修《答李詡書》

【譯注】不注意自己的品德修養(yǎng),，即使原來是君子,，也會(huì)變成了小人；能夠注意自己的品德修養(yǎng),，即使原來是小人,，也會(huì)變成了君子。

【評(píng)述】事物都是辯證地存在的,，矛盾在不斷轉(zhuǎn)化,，君子和小人之間也會(huì)轉(zhuǎn)化，修身和不修身便是二者轉(zhuǎn)化的條件,。

修身絜行,，言必由繩墨。

——王安石《命解》

【譯注】修養(yǎng)自身,，品為廉潔,，說話合乎準(zhǔn)則規(guī)范。

絜（jié）：同潔,。繩墨：墨斗拉出來的準(zhǔn)繩,，代指標(biāo)準(zhǔn)。

【評(píng)述】這句話說明修身要有要求,，有標(biāo)準(zhǔn),，舉止言行都必須符合準(zhǔn)則和規(guī)范。

以言責(zé)人甚易,，以義持己實(shí)難,。

——蘇轍《劉摯右丞》

【譯注】用語言要求別人很容易,，用規(guī)則來約束自己實(shí)在很困難。

責(zé)：要求,。義：道德規(guī)范,。持：約束。

【評(píng)述】蘇轍是北宋文學(xué)家,。這是他為朝廷起草的任命劉摯為右丞相的賴令中的兩句話,。這兩句話指出了在口頭上要求別人容易，按照規(guī)范律己不易,。

未有不能正身而能正人者也,。

——蘇轍《盛南仲知衡州》

【譯注】沒有不能端正自身而能夠端正別人的人。

【評(píng)述】這是蘇轍為朝廷起草任命盛南仲為衡州知州的敕令中的一句話,。這句話說明了正人先正己的道理,。

忠信篤敬，先存在己者,，然后望其在人者,。如在己者未盡而以責(zé)人，人亦以此貴我矣,。

——袁采《袁氏世范》

【譯注】盡心,、守信,、忠誠(chéng),、恭敬，首先自己做到,，然后才能希望別人做到,。如果自己還沒有做到反而要求別人（做到），別人也會(huì)用這些條件來要求我（做到）了,。

篤（dǔ）：老實(shí),。

【評(píng)述】袁采是南宋理學(xué)家、文學(xué)家,。他的著述中以治家格言之作《袁氏世范》最受世人推崇,，在西方漢學(xué)界也引起重視。“在己者未盡而以責(zé)人”,，是典型的“待己者輕與約”,，諸君切莫為之。

自反則裕,，責(zé)人則蔽,。君子不臨事而恕己，然后有自反之功,。自反者,，修身之本也,。

——胡宏《知言·天命》

【譯注】自我反省就會(huì)寬宏，光要求別人就會(huì)被蒙蔽,。君子不會(huì)遇到事情而寬恕自己,，然后有自我反省的功效。自我反省,，是修身的根本,。

【評(píng)述】胡宏是南北宋之際的理學(xué)家。從他這段話中,，我們可以悟出,，自我批評(píng)比批評(píng)更為重要，是完善人格的重要途徑,。

防小人之道,，正己為先。

——朱熹,、呂祖謙編《近思錄·政事類》

【譯注】防備小人最好的辦法,，必須把端正自身放在最前面。

【評(píng)述】小人最卑劣手段之一是造謠中傷,，只要身正,，就取得眾人信任，小人就沒有市場(chǎng),，謠言也不攻自破,。因此，這是防備小人最有效的辦法,。

一事茍,，則無不茍矣。

——楊時(shí)《程氏粹言·論學(xué)篇》引程頤語

【譯注】只要有一件事情隨隨便便,，就沒有什么事情不會(huì)隨隨便便的了,。

【評(píng)述】楊時(shí)是北宋理學(xué)家，成語“程門立雪”出自楊時(shí)恭候于老師程頤門外,，待師午睡醒來,，“門外雪深一尺矣”，成為歷史上最為馳名的尊師佳話,?！冻淌洗庋浴肥撬帉懙某填U、程顥的言論集,。這兩句話提醒人們：世界上怕就怕認(rèn)真二字,，認(rèn)真就是做每一件事都必須一絲不茍。

養(yǎng)氣要使完，處身要使端,。

——陸游《自勉》

【譯注】培養(yǎng)氣質(zhì)要使它完美,，處世立身要使它端正。

【評(píng)述】陸游的人格,，是由于刻苦修身而成的,。這首自勉詩(shī)就是明證。

內(nèi)免妄思,，外無妄動(dòng),。

——朱熹《朱子語類輯略》

【譯注】在內(nèi)心不要胡思亂想，在行動(dòng)上不要輕舉妄動(dòng),。

【評(píng)述】修身要言行一致,，表里如一。像王安石所說的：“修身絜行,，言必由繩墨,。”

日省其身，有則改之,，無則加勉,。

——朱熹《四書集注·論語·學(xué)而》

【譯注】每天都反省自己，有錯(cuò)誤就改正,，沒有錯(cuò)誤就對(duì)自己加予勉勵(lì),。

【評(píng)述】人貴有自知之明，怎么樣才能自知,？這就要“吾日三省吾身”了,。

人之洗濯其心以去惡，如沐浴其身以去垢,。

——朱熹《四書集注·大學(xué)》

【譯注】人要清洗他自己的思想以去掉錯(cuò)誤的東西,，就像淋洗他自己的身體以清除污穢一樣。

洗濯（zhuó）：沖洗,。去垢（gòu）：去掉污穢。

【評(píng)述】這是朱熹對(duì)“湯之盤銘”的注釋,。所謂“盤銘”,，就是在洗澡盤里刻上銘文“荀日新，日日新,，又日新”的字樣,，用以警示自己。銘文的大意是,，修身之德也要像洗澡一樣,，每天都要清洗思想上的污垢之物，這樣每天都會(huì)有所進(jìn)步。思想上的這樣吐故納新是要時(shí)時(shí)刻刻堅(jiān)持不懈的,。

有善于己,，然后可以貴人之善；無惡于己,，然后可以正人之惡,。

——朱熹《四書集注·大學(xué)》

【譯注】有優(yōu)點(diǎn)在自己身上，然后可以要求別人有優(yōu)點(diǎn),；沒有錯(cuò)誤在自己身上,，然后才可以糾正別人的錯(cuò)誤。

【評(píng)述】腰桿硬才能站得直,，以身作則,，批評(píng)別人才有說服力。

威嚴(yán)不先行于己,，則人怨而不服,。

——朱熹、呂祖謙編《近思錄·家道類》

【譯注】威嚴(yán)如果不首先在自己身上實(shí)行,，就會(huì)引起別人抱怨而不服,。

【評(píng)述】呂祖謙是南宋理學(xué)家，與朱熹,、張拭齊名,，號(hào)“東南三賢”。朱熹和呂祖謙合撰的《近思錄》,，共14卷,。摘錄北宋周敦頤、程顥,、程頤和張載的言論,，共622條。這兩句話指出：現(xiàn)身說法,，別人才會(huì)心悅誠(chéng)服,，服眾才是真正的威嚴(yán)。

輕財(cái)足以聚人,，律己足以服人,，量寬足以得人，身先足以率人,。

——李邦獻(xiàn)《省心雜言》

【譯注】看輕錢財(cái)足以凝聚人心,，嚴(yán)于律己足以使人信服，襟懷寬大足以得到人心,，以身作則足以領(lǐng)導(dǎo)眾人,。

【評(píng)述】南宋末年詩(shī)人李邦獻(xiàn)的《省心雜言》是關(guān)于修身的著作。這四句話看似簡(jiǎn)單，實(shí)在不容易做到,，必須長(zhǎng)期修身才能實(shí)現(xiàn),，這就叫做人格的力量。

不是一番寒徹骨,，爭(zhēng)得梅花撲鼻香,！

——高明《琵琶記》

【譯注】不是一番透骨的寒冷，怎會(huì)有梅花撲鼻的芳香,！

爭(zhēng)：怎么,。

【評(píng)述】高明是元代戲曲家，他的《琵琶記》被稱為“南戲中興之祖”,。他這段唱詞的意思是,，經(jīng)風(fēng)雨，見世面,，苦盡才能甘來,。

寵利毋居人前，德業(yè)毋落人后,。

——洪應(yīng)明《菜根譚·概論》

【譯注】對(duì)榮譽(yù)和利益不要搶在別人前面,，樹德立業(yè)不要落在別人后面。

寵：榮譽(yù),。毋（wú）：不要,。

【評(píng)述】《菜根譚》是明代教育家洪應(yīng)明編寫的道德修養(yǎng)讀物。這句話指出,，世人多被名利所累,，要有所作為，必須淡泊名利,。只有這樣,，才能樹德立業(yè)。

忙處事為,，常向閑中先檢點(diǎn),，過舉自稀。動(dòng)時(shí)念想,，預(yù)從靜里密操持,，非心自息。

——洪應(yīng)明《菜根譚·修省》

【譯注】忙碌時(shí)做事情,，要常常在空閑中先檢點(diǎn)，過失自然就會(huì)減少,。行動(dòng)時(shí)多考慮,，預(yù)先在寧?kù)o里周密操持，不好的心思自然就會(huì)消失。

【評(píng)述】這段話說明了預(yù)則立,，不預(yù)則廢的道理,。

撥開世上塵氛，胸中自無火焰冰競(jìng),。消卻心中鄙吝,，眼前時(shí)有月到風(fēng)來。

——洪應(yīng)明《萊根譚·修省》

【譯注】撥開世俗的平庸習(xí)氣,，心頭就不會(huì)有火燒冰凍一般的痛苦,。消除胸中各種卑劣的意念，眼前就會(huì)出現(xiàn)明月春風(fēng),。

冰競(jìng)：冰凍,。競(jìng)，強(qiáng)勁,。在此是猛烈的意思,。鄙吝：卑鄙吝嗇。

【評(píng)述】思想越混亂,，生活越糟糕,。心靈越美好，前途越光明,。究竟是心由境造,，還是境由心造？實(shí)在值得深思,。

一念收斂則萬善來同,，一念放恣則百邪乘釁。

——呂坤《呻吟語·存心》

【譯注】一種邪念收斂了,，各種好念頭就會(huì)隨之同來,；一種壞念頭放縱了，各種邪念就會(huì)乘虛入侵,。

【評(píng)述】呂坤是明朝學(xué)者,。他的學(xué)問兼通各家，具有“不儒不道不禪,，亦儒亦道亦禪”的特點(diǎn),。呂坤這兩句話，說明了在修身立德過程中,，要時(shí)時(shí)事事杜絕邪念,，嚴(yán)格要求，不能有絲毫疏忽,。

毋為財(cái)貨迷,，毋為妻子蠱,。

——吳麟征《家誡要言》

【譯注】不要被錢財(cái)物質(zhì)所誘惑，也不要被妻子兒女所迷惑,。

蠱（gǔ）：迷惑,。

【評(píng)述】吳麟征是明末官員，李自成攻陷北京時(shí)自殺,。他的家訓(xùn)特別重視對(duì)廉潔的要求,。這兩句話指出，不要被財(cái)物所誘惑,，不要被親人所左右,，要修身養(yǎng)性，潔身自愛,。

欲人不惡,，必先自美，欲人不疑,，必先自信,。

——馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》

【譯注】要使別人不討厭自己，必須首先自己具有美德,；要使別人對(duì)自己不產(chǎn)生懷疑,，必須首先建立起自信心。

惡：厭惡,。

【評(píng)述】《東周列國(guó)志》是一部歷史小說,。唐朝吳兢在《貞觀政要》中說“盡己而不以尤人，求身而不以責(zé)下”,，與這段話相互印證,，相互補(bǔ)充。自我完善,，人格威信自然就會(huì)提高,。

言吾善者，不足為喜,；道吾惡者,，不足為怒。

——馮夢(mèng)龍《警世通言·第四卷·拗相公飲恨半山堂》

【譯注】說我好話的人,，不足以為之高興,；說我不是的人，不足以為之憤怒,。

【評(píng)述】這段話說出來誰都認(rèn)為有道理,，做起來卻不容易。問題出在好話,，忠告刺耳,。時(shí)時(shí)應(yīng)記?。?#8220;良藥苦口利于病,，忠言逆耳利于行,。”

律己宜帶秋風(fēng)，處事宜帶春風(fēng),。

——張潮《幽夢(mèng)影》

【譯注】責(zé)己要帶著秋風(fēng)的肅殺之氣,，處事要像春天般的溫暖。

【評(píng)述】張潮是清代文學(xué)家,。他這兩句話強(qiáng)調(diào)了嚴(yán)于責(zé)已,、溫和處事的重要。

傲骨不可無,，傲心不可有,。無傲骨則近于鄙夷，有傲心不得為君子,。

——張潮《幽夢(mèng)影》

【譯注】人不可以沒有傲骨,，但不可以有傲心。沒有傲骨就近于平庸淺陋,，有傲心就不能成為君子,。

【評(píng)述】這段話既強(qiáng)調(diào)了人格節(jié)操的重要，又強(qiáng)調(diào)了謙虛謹(jǐn)慎對(duì)人的成長(zhǎng)的重要,。

君子之處世也,，甘惡衣粗食，甘艱苦勞動(dòng),，斯可以無失矣,。

——顏元《顏李遺書·顏習(xí)齋先生年譜》

【譯注】君子處世，樂于粗衣淡飯,，樂于艱苦勞動(dòng),，這樣就可以沒有過錯(cuò)了。

【評(píng)述】顏元是清朝思想家,、教育家,。他這段話，與“艱難困苦,，玉汝于成”相得益彰,。無數(shù)生動(dòng)的事例，驗(yàn)證了此話的正確性,。

輕聽發(fā)言,，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思,；因事相爭(zhēng),，焉知非我之不是,，需平心暗想。

——朱柏廬《治家格言》

【譯注】輕聽偏信他人說的話,，怎么知道這不是人家在誣陷別人呢,？應(yīng)當(dāng)耐心思考；因事跟別人爭(zhēng)吵,，怎么知道這不是自己的不對(duì)呢,？需要平心靜氣地默默思考。

安：哪里,。譖（zèn）訴：說壞話誣陷人,。焉：怎么。

【評(píng)述】朱柏廬是清代的教育家,，他的《治家格言》幾乎家喻戶曉,，影響深遠(yuǎn)。這段話指出了偏聽偏信的危害和三思分析,、平心暗想對(duì)處理事情的重要,。

謗之無實(shí)者，付之勿辯可矣,；謗之有因者,，非自修弗能止。

——錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄·止謗》

【譯注】批評(píng)沒有事實(shí)根據(jù)的,，置之不加辯解就可以了,；批評(píng)事出有因的，就非自我修養(yǎng)不能夠止息,。

謗：公開指出別人的缺點(diǎn),。

【評(píng)述】錢大昕是清代官員、學(xué)者,。這段話指出,，對(duì)待別人批評(píng)的正確態(tài)度是，有則改之,，無則加勉,。

人生至愚是惡聞己過，人生至惡是善談人過,。

——申居鄖《西巖贅語》

【譯注】人生最愚蠢的是討厭聽到別人說自己的過錯(cuò),，人生最壞的是只善于談?wù)搫e人的過錯(cuò)。

【評(píng)述】申居鄖是清代文人,。他的語錄體著作《西巖贅語》專論修身處事,，影響深廣。這兩句話啟發(fā)人們：聽不得批評(píng)意見,，缺點(diǎn)便會(huì)蔓延滋長(zhǎng),，最終毀了自己,，所以愚蠢；只會(huì)說別人不是,，關(guān)系惡化,，害已害人，所以屬于惡行,。