詩 詞 入 門 基 礎(chǔ)

博觀而約取（上）

    如上所述，比,、興創(chuàng)作手法的運用,，是為了達到詩歌的形象思維、藝術(shù)夸張,、含蓄蘊藉等藝術(shù)效果,，而這些效果又是為詩歌的思想內(nèi)容服務(wù)的。據(jù)古籍載：上古時代人民群眾把自己的喜怒哀樂編成歌謠,，歌唱出來,，流傳開去，頗像今天的流行順口溜,。"故古有采詩之官,，王者所以觀風(fēng)俗，知得失,，自考正也,。"（《漢書.藝文志》）這叫做"采風(fēng)"。西漢經(jīng)學(xué)大師鄭玄解釋說：上面派官來"采風(fēng)",，老百姓對當今統(tǒng)治者的過失,、失誤，不敢直說,，于是就采取類比的方法歌唱出來,，這就叫做"比"；老百姓對當今統(tǒng)治者的美譽,、德政,，直接說出來怕有諂媚之嫌，于是就歌唱些別的好事情來贊賞勸導(dǎo),，這就叫做"興",。追根究底，比,、興的"知識產(chǎn)權(quán)",，屬于古代人民群眾，是他們用以反映自己心聲,、諷刺或贊美統(tǒng)治者的詩歌藝術(shù),，是具有時代特色、廣泛社會內(nèi)容的詩歌藝術(shù),。所以到了后代,，詩人們常以比、興一詞,，借指其所要求于詩歌的社會內(nèi)容,。唐代新樂府運動的倡導(dǎo)者白居易，主張"文章合為時而著,，歌詩合為事而作,。"他的追隨者張籍，寫了不少揭露社會矛盾,、反映人民疾苦,、抨擊統(tǒng)治集團的詩篇。白居易寫詩贊揚他："風(fēng)雅比興外,，未嘗著空文,。"（《讀張籍古樂府》）可見，比,、興是同"空文"相對立的,，是與那些"無病呻吟"的作品格格不入的。今天我們學(xué)習(xí)比,、興的創(chuàng)作手法,，不能僅僅當作是單純的技巧磨練,，而是應(yīng)該繼承和發(fā)揚先人的優(yōu)良傳統(tǒng)，盡可能地反映人民心聲,、社會內(nèi)容和時代精神,，追求思想性、藝術(shù)性的完美統(tǒng)一,。

（一）認真讀點詩詞
    我認為,，要想從讀詩詞中較快地學(xué)到比、興創(chuàng)作手法,，提高創(chuàng)作水平,，須注意四個結(jié)合：
    一是讀古典詩詞與讀現(xiàn)代人的舊體詩結(jié)合。
    我們在讀古典詩詞的同時,，還要有選擇地讀點現(xiàn)代人的舊體詩,，從中學(xué)習(xí)如何古為今用、化舊詞為新意,，怎樣用比,、興創(chuàng)作手法表現(xiàn)現(xiàn)代事物、現(xiàn)代思想,，抒發(fā)自己的情意,。如果我們只埋頭于古典詩詞之中，而不適當?shù)刈x些現(xiàn)代人的舊體詩,，則有拘古不化之虞,。李、杜的詩是一定要學(xué)的,，不學(xué)則不能繼承我國詩歌最輝煌,、最優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)。但我們不能苛求古人,，想從他們那里能找到反映現(xiàn)代事物,、現(xiàn)代思想情感的現(xiàn)成模式。因為他們沒有見過飛機,、大炮,，更沒有見過宇宙飛船、信息高速公路,；他們沒有經(jīng)歷過資本主義,、社會主義，更沒有經(jīng)歷過改革開放,；還有什么迪斯科,、卡拉ＯＫ、集體婚禮,、蜜月旅行等等,，你要是去請教柳永,、秦觀，他們定是無可奉告,。我們寫舊體詩,，絕不是把自己的思想情感退回到古代去，而是借傳統(tǒng)的形式,，抒發(fā)現(xiàn)代的思想情感，反映現(xiàn)代的新鮮事物,。正如晚清發(fā)起"詩界革命"的黃遵憲所說："以舊風(fēng)格含新意境",。所以，寫舊體詩的意義,，全在于用舊調(diào)譜出新意來,。要創(chuàng)作就需要有借鑒----有選擇地讀現(xiàn)代人的舊體詩。"有這個借鑒和沒有這個借鑒是不同的,，這里有文野之分,，粗細之分，高低之分,，快慢之分,。"（毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》）現(xiàn)代人寫舊體詩的很多，也不乏優(yōu)秀的作品,，但讀得過多,，恐怕精力上承受不了，需要選擇那些思想性,、藝術(shù)性完美統(tǒng)一,，又投我們情懷的作品來讀。

    二是泛讀和精讀結(jié)合,。
    所謂泛讀,，就是要求從字面上弄通一首詩或詞，大致上領(lǐng)會詩意,、詞意,。精讀則要求好好琢磨，在頭腦里藝術(shù)地再現(xiàn)作者彼時彼地所感受的表象,，領(lǐng)會作者的心情和藝術(shù)構(gòu)思,，并且反復(fù)吟誦，背熟記牢,。沒有相當數(shù)量的泛讀,，不廣泛地接觸各種題材、各種流派,、各種風(fēng)格的詩詞,，可供你選擇精讀的園地就不大,，同時，當你寫作需要參考某種作品時,，往往"踏破鐵鞋無覓處",。沒有一定數(shù)量的精讀，就不能深刻領(lǐng)會詩詞的內(nèi)涵,。所謂"詩無達詁",，許多好詩詞，是要在反復(fù)吟誦中,，逐漸悟出區(qū)區(qū)數(shù)行里所包含的豐富內(nèi)容,，有自己的新體會。同時,，只有精讀相當數(shù)量的詩詞,，才能在自己的記憶庫中，儲存各種創(chuàng)作套路,、詩詞語匯,、詩律詞調(diào)等。儲存得越多,，當你動筆時,，可供選擇和取用的"框架"和"零部件"越豐富。
    古人的許多名篇佳句,，就是從他的前人的作品中,，或借鑒其"框架"，或摘錄其"零部件"綴連而成的,。例如蘇軾的《惠崇春江晚景》中的"竹外桃花三兩枝,，春江水暖鴨先知。"有人研究,，這是摹仿唐人張謂的《春園家宴》中的"竹里行廚人不見,，花間覓路鳥先知"而成的。又如陸游的,。"山重水復(fù)疑無路,，柳暗花明又一村。"則借鑒了王維的"行到水窮處,，坐看云起時,。""安知清流轉(zhuǎn)，忽與前山通,。"站在巨人肩上,，比巨人更高。學(xué)作詩也是同樣一個道理。蘇軾說："博觀而約取,，厚積而薄發(fā),。"概括了泛讀和精讀的關(guān)系，讀詩詞和創(chuàng)作的關(guān)系,。

    選擇哪些詩詞來精讀呢,？有人主張要精讀名篇，這有一定的道理,。但是什么算名篇,？往往各時代、各階級,、甚至各個人鑒賞標準都不一樣,，即使同一個人，在不同的年代,，不同的境遇,，情趣也大相迥異,。我的體會是,，各種選讀本和教材上開列的名篇目錄等，可供參考,，但不宜抱著不放,。不妨先進行泛讀，多流覽些作品,，看看哪首詩或詞,，你讀得最投入，最感興趣,，最引發(fā)你心靈上的共鳴,，那你就在這首詩或詞上多下工夫，即使它在名篇榜上無名,。這樣的作品,，由于你喜愛它，就容易理解它,，也容易背得熟,，記得牢。有些作品,，雖是名篇,，你若不喜愛，硬去啃它,，往往費工很大,，而所得甚少，勉強背了,，過不多久又忘了,。記得"九一三"事件之后,，社會上傳抄白居易的《放言》其三（見本書《二 怎樣學(xué)會讀詩詞》）。我讀了之后,，感觸很深,，就把《放言》五首都找出來讀，而最感興趣的,，還有其一：
        朝真暮偽何人辨,，古往今來底事無！
        但愛臧生能詐圣,，可知寧子解佯愚,。
        草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠,？
        不取燔柴兼照乘,，可憐光彩亦何殊。
    后來在"四人幫"猖獗時,，讀清人龔自珍的《詠史》：
        金粉東南十五州,，萬重恩怨屬名流。
        牢盆狎客操全算,，團扇才人踞上游,。
        避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀,。
        田橫五百人安在,，難道歸來盡列侯？
    當時感到,，這首詩好像百多年前的詩人為今天的災(zāi)難而寫的,，是投"四人幫"及其爪牙的標槍和匕首，于是反復(fù)吟誦,。二十多年過去了,，當時讀的許多詩詞，現(xiàn)在大都印象模糊,，而這三首及其他一些引起共鳴,、為之動情的詩詞，至今還能背誦得出來,。
    我的體會是：在廣泛接觸古今舊體詩的基礎(chǔ)上,，進行自我篩選，精讀自己喜愛的作品,，比按名家推薦,，或教材開列的目錄去精讀，效果好得多。精讀什么作品,，不妨"從心所欲",，無須隨人俯仰。

   三是讀詩詞與讀古籍結(jié)合,。
    寫詩詞用比,、興兩法，須掌握大量的物象,、典故,、警語名句等。這些,，大都要從書本中得來,。杜甫在介紹自己學(xué)詩的經(jīng)驗的詩中說"讀書破萬卷，下筆如有神",，所以,，北宋西昆派代人物黃山谷稱杜詩"無字無來歷"。（見錢鐘書《談藝錄》177頁）而我們不少老同志,，尤其軍隊中的老同志,，青少年時期輟學(xué)參加革命，讀古籍不多,，現(xiàn)在年紀大了,，去啃《十三經(jīng)》,、《二十四史》,、《諸子集成》等大部頭古籍，是比較困難的,。一席盛宴胃口受不了,，而吃個零嘴卻無妨。我們可以在讀詩詞的同時,，好好讀注釋,，并以此為索引，去查找古籍,，隨便翻翻,，一來調(diào)劑一下讀物，再者從中學(xué)點知識,，積累物象,、典故，采擷警語名句,。我讀李白《戰(zhàn)城南》中的兩句："洗兵條支海上波,，放馬天山雪中草"為弄通"洗兵"的典故，重讀《史記．周本紀》中的武王伐紂時天雨洗兵的故事，以后作詩常以"天雨洗兵"象征革命勝利進軍,。讀到武王滅殷之后,，"縱馬于華山之陰，放牛于桃林之虛"的典故,，將當代詩人臧克家的"老牛已解韶光貴,，不待揚鞭自奮蹄。"衍化為："夕照南山昂首馬,，霞浮西嶺奮蹄牛,。"以南山馬、西嶺牛比喻進了干休所的老干部,。后以這兩句為頸聯(lián),，湊成《七律．晚晴》，贊頌進了干休所發(fā)揮余熱的老干部們：
        為有童心春駐留,，鬢霜未必氣橫秋,。
        引風(fēng)蘋末爽津渡，驅(qū)霧天涯清宇樓,。
        夕照南山昂首馬,，霞浮西嶺奮蹄牛。
        銜觴好讀非陶令,，老至不知思孔丘,。
    這首拙作除引用《周本紀》典故之外，還涉及李摯的《焚書．童心說》,、宋玉的《風(fēng)賦》,、陶淵明的《五柳先生傳》、《論語．述而》等古籍,。那些古籍,，有的幼年曾讀過，但大都忘了,，主要是離休之后從"吃零嘴"中重新檢起來的,。

    四是讀詩詞與創(chuàng)作實踐結(jié)合。
    當客觀現(xiàn)實與你的心靈相擊撞,，迸發(fā)出情感火花,，激起創(chuàng)作沖動時，動筆之前,，不妨再翻翻你過去讀過而與當前情趣相投的作品,，從中借鑒藝術(shù)構(gòu)思、表現(xiàn)手法,、詩詞語匯,。在迫切求索心情的驅(qū)使下,，可能學(xué)得更專注，往往"探驪得珠",，得前人作品精蘊之所在,。但取用時可不能照抄照搬。鄭板橋有詩云："十分學(xué)七要拋三,，各有靈苗各自探,。"有時寫作碰到難點，也不妨到前人作品中去求援,。蘇聯(lián)瓦解,、東歐巨變時，胸中那不吐不快的壘塊,，想以平平仄仄平抒發(fā)之,；同時，有的老戰(zhàn)友,、老同學(xué)來信中極度悲觀的看法,，我也不能茍同，想以詩答之,。于是動筆寫《七律．望星辰》,。已把前三聯(lián)寫好：
        野老閑來為杞人，空愁天墜望星辰,。
        未聞鼙鼓催鍾會,，卻見降旗懸蜀城。
        失馬焉知非福至,，誕嬰陣痛乃新生,。
    首聯(lián)是"起興"；頷聯(lián)是對蘇聯(lián),、東歐風(fēng)云突變的感慨,；頸聯(lián)表明自己的觀點--這未必是壞事,，可能是新的歷史轉(zhuǎn)折,。尾聯(lián)想表達這樣的思想：在這種國際大氣候下，怎么把我們中國自己的事情辦好,，這是最重要的,。憋了大半天，怎么也想不出適當?shù)男蜗髞肀磉_,。當想起清人龔自珍曾寫過不少憂國憤世和對理想生活期待的詩歌,，于是就找來翻翻，當讀到《自春徂秋,，偶有所觸,，拉雜書之,，漫不詮次，得十五首》時,，其一中的兩句"四海變秋氣,，一室難為春。"使人豁然開朗,，很快寫出尾聯(lián)來：
        驟然四海秋蕭索,，安得一家春媚明。
    別小看這種"臨時抱佛腳"式的學(xué)習(xí),，它不僅立竿見影,，而且能把學(xué)得的東西，儲存在自己記憶庫里顯要的位置上,，印象深刻,，便于調(diào)取。

  （冷月無聲整理編輯）