人生價(jià)值的體現(xiàn)

    — 一個(gè)永恒的理想

何為人生價(jià)值？人生價(jià)值是人生觀體系中的一個(gè)重要范疇,，按照歷史唯物主義的觀點(diǎn),，人生價(jià)值應(yīng)包括兩個(gè)方面：一方面是我為人人，即人生的社會(huì)價(jià)值,，對(duì)社會(huì)盡責(zé)任和作貢獻(xiàn),，在個(gè)人為社會(huì)盡責(zé)任和作貢獻(xiàn)的過程中，既為社會(huì)創(chuàng)造了財(cái)富,，又使自己的德、智,、體得到發(fā)展,，從而提高和實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值。另一方面是人人為我,，即人生的自身價(jià)值,，社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，即社會(huì)通過一定的物質(zhì)和精神手段,，滿足個(gè)人的物質(zhì)文化生活需要,。

人生價(jià)值也可以簡(jiǎn)單地理解成為社會(huì)或?yàn)樽约簞?chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富,，從某種程度上來說，一個(gè)人的人生價(jià)值所在,，也就是一個(gè)人的人生意義所在,。每一個(gè)人有不同的人生價(jià)值觀，并為之追求不同的人生意義,，人生的價(jià)值是內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值,，自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。人在不斷的成長過程中,，多懷有各種各樣的,，五彩斑瀾的夢(mèng)想，也就是一種美好的理想,，其根本就是尋求自身價(jià)值的肯定,，尋求對(duì)社會(huì)的了解和社會(huì)對(duì)自己的回報(bào)與肯定。那么,，在現(xiàn)實(shí)與理想的不斷碰撞中,，如何達(dá)成現(xiàn)實(shí)與理想的統(tǒng)一？作為一個(gè)對(duì)社會(huì)發(fā)展有積極意義的人,，如何在其人生中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值,？這可能是每一位青年在成長過程中首先面臨的最大困惑，也是人生最大的追求,。

什么是理想,、夢(mèng)想、幻想

理想：

一個(gè)抽象的概念,，是由人所設(shè)定,，指人們希望達(dá)到的人生目標(biāo)和追求向往的奮斗前景。存在是現(xiàn)在式的,，而理想是屬于未來式的,，或過去的，范疇很廣,，可以指特定的事物,，也可以是抽象的一個(gè)理念，所謂理想的事物,，是以人對(duì)現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)為參照的,。

理想和存在并不沖突，理想包括現(xiàn)在存在和過去的所有事物,，沒辦法否定其存在,。但理想都是以人為主體，離開人的理想，暫時(shí)來講是沒有意義的,。

理想,，也就是合理的想象，是只有人,，這樣的高級(jí)動(dòng)物才可充分體現(xiàn)的一種意識(shí)形態(tài),。

理想具有社會(huì)性。理想是人類特有的一種精神現(xiàn)象,，理想具有鮮明的社會(huì)性,。理想的社會(huì)性是指理想不是離開社會(huì)的孤立的個(gè)人的隨意想象，而是由社會(huì)制約和決定的想象,。

理想的追求過程及方法：踏實(shí)做事,，誠信做人，追求理想,。

夢(mèng)想：

是人們?cè)趬?mèng)里所大膽的想象,，不一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，但只是一個(gè)美好的期望.有夢(mèng)想的才是真正意義上的生活,，它便是人生活的動(dòng)力,！夢(mèng)都是美的，所以美夢(mèng)成真也成了我們長久以來的信仰．

夢(mèng)想可以通過一定的方式和途徑,，通過自己的努力和拼搏成為現(xiàn)實(shí),。夢(mèng)想最大的意義是給予人們一個(gè)方向，一個(gè)目標(biāo),。如果只把夢(mèng)想當(dāng)做夢(mèng),，那么這樣的人生可以說沒有什么亮點(diǎn)。夢(mèng)想使人偉大,，人的偉大就是把夢(mèng)想作為目標(biāo)來執(zhí)著的追求,！

夢(mèng)想是一個(gè)人在很多時(shí)候的信仰。它是人在做事情的時(shí)候的動(dòng)力,。并且,，夢(mèng)想也理應(yīng)被渲染上浪漫的色彩。它沒有宗教,，不愛金錢,，不圖權(quán)力，它是一個(gè)人心里的美好部分,。它可以默默無名,，但是，它不可以蹂躪踐踏,！

幻想：

幻想又稱做白日夢(mèng)，也是挫折的一種反應(yīng),，由于有許多事物在真實(shí)的世界中是我們得不到的,，所以就只好在幻想中去尋求彌補(bǔ),。前面所述夢(mèng)境的功能，除了發(fā)泄壓抑情緒外,，有很大一部分也執(zhí)行著“幻想”的反應(yīng),。
　　在幻想中出現(xiàn)的事物范圍是很廣闊的，可以說是千奇百怪的,。有些人沉醉于做白日夢(mèng),，自得其樂。不過幻想的事物,，也反映了個(gè)人所希望獲得的事物,，例如，一個(gè)生意失敗的商人,，可能幻想自己做成了一筆大生意,，賺了千百萬元；而一個(gè)常受人欺侮的人,，可能幻想自己成為武藝高強(qiáng)的武士,，要把欺侮他的人一個(gè)個(gè)打倒。

人在不同的時(shí)期,，有不同的理想 ——隨著人的成長,，理想不斷升華

人常常隨著人生經(jīng)驗(yàn)的豐富，對(duì)生活理解的變化,，因經(jīng)驗(yàn)的不同,、客觀環(huán)境的變化而改變價(jià)值觀。17歲便寫出“每逢佳節(jié)倍思親”佳句的王維,，年輕時(shí)想盡各種方法參加科舉,，以便做官。最后卻回歸田園,，享受單純生活,，創(chuàng)作田園詩、山水畫,。李時(shí)珍也曾10年苦讀,，三次落第，而后半生真正追求的卻是《本草綱目》的完成,。孫中山先生讀的是醫(yī)科,，從事的是解救國家民族。

柴可夫斯基（Pyotr Illyich Tchaikovsky, 1840～1893）讀的是法律,，卻喜歡音樂,，他經(jīng)過努力的追尋，成為偉大的音樂家。毛姆（Willaisomerest Mangham, 1874～1965）讀的是醫(yī)學(xué)院,，卻熱愛寫作,，經(jīng)過追尋，終于肯定了自我,，成為一名成功的作家,。丁肇中從理論物理到實(shí)驗(yàn)物理，李遠(yuǎn)哲從化工到化學(xué),，都是自我追尋,。

每一個(gè)人在成長過程的每一個(gè)階段，都要有正確的奮斗目標(biāo),，并在奮斗過程中不斷總結(jié),，根據(jù)自身能力的進(jìn)步，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的豐富,，結(jié)合實(shí)際而更新自己的目標(biāo),。目標(biāo)不論長遠(yuǎn)的還是短期內(nèi)的，都是人生價(jià)值的具體,、量化的體現(xiàn),。樹立的正確的奮斗目標(biāo)，是幫助自己實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的指路明燈,，可以讓自己在社會(huì)大潮中不迷失方向,。而目標(biāo)也要不斷地更新，社會(huì)在發(fā)展,、人生在進(jìn)行,，不斷出現(xiàn)的各種新情況、新局面,，將使得自己原有的目標(biāo)變得不再那么的具有前瞻性和指向性,，只有不斷地總結(jié)，并更新自己的目標(biāo),，人生才能更好的前行,，價(jià)值才能更好的實(shí)現(xiàn)。

革命先驅(qū)的崇高理想體現(xiàn)的人生價(jià)值

中國近代民主革命的先行者孫中山先生,，目睹晚清政府的腐敗,、專制和賣國行為，18歲時(shí)即“始有志于革命”,，產(chǎn)生了改造中國的理想,，將自身的命運(yùn)與國家興亡緊緊聯(lián)系在一起，他所提出的“驅(qū)除韃虜,，恢復(fù)中華,，創(chuàng)立民國,，平均地權(quán)”的同盟會(huì)革命綱領(lǐng)，是其“天下為公”中心理想的體現(xiàn),。“天下為公”,，即天下是屬于公眾的,，與當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的“天下為私”針鋒相對(duì),，由此可見，孫中山先生在國家處于危難之時(shí),，即樹立了改革國家弊病,，推翻封建帝制，還天下于人民,，改造和建設(shè)中國的崇高理想,，以國民公仆為己任，其終生所追求的人生價(jià)值,，不是個(gè)人的榮華富貴,，而是實(shí)現(xiàn)國家改造，并為之耗費(fèi)了畢生的精力,，為中華民族的發(fā)展建立了不可磨滅的功勛,。

老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家，開國總理周恩來,，12歲在沈陽讀書時(shí),，即在課堂上大聲喊出了“為中華之崛起而讀書”，14歲時(shí)更是在作文里明確寫道“深重讀書應(yīng)以擔(dān)負(fù)并完成‘國家將來艱巨之責(zé)任’為目的”,。充分反映了少年周恩來要為祖國獨(dú)立富強(qiáng)而勤奮學(xué)習(xí)的宏偉大志,。

伯爾切斯庫是19世紀(jì)羅馬尼亞資產(chǎn)階級(jí)民主革命的先驅(qū)，偉大的愛國者和卓越的思想家,。從小就受到進(jìn)步思想的陶冶,，目睹祖國受壓迫和蹂躪，在心靈深處萌發(fā)出矢志救國的幼芽,。為了拯救自己的祖國,，他將個(gè)人的生死置之度外，22歲時(shí)提出了正義,、博愛的口號(hào),，主張用自由和民主思想來改造社會(huì)，建立一個(gè)獨(dú)立的新國家,。26歲時(shí),，發(fā)表了題為《關(guān)于祖國的現(xiàn)在、過去和未來的情況》的著名演說,，十分明確地說：“我們的目標(biāo)只是羅馬尼亞人的民族統(tǒng)一,，別無他求,。

崇高理想中所反映的對(duì)人生價(jià)值的追求。古往今來的無數(shù)中外革命先驅(qū),，都在人生早年即樹立了遠(yuǎn)大的人生理想,，確定了人生的目標(biāo)，并為之奮斗不息,。而這些革命先驅(qū)的人生理想中所追求的人生價(jià)值,，是與國家命運(yùn)、與社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步聯(lián)系在一起的,。當(dāng)大多數(shù)人還在幻想于如何光耀門庭,，如何實(shí)現(xiàn)個(gè)人奢華時(shí)，這些偉人即以超人一等的價(jià)值目標(biāo)確立了人生的方向,，在“國家興亡,，匹夫有責(zé)”中實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值。從這些偉人的經(jīng)歷可以看出,，在我們的人生開始奮斗時(shí),，每個(gè)人都應(yīng)該志存高遠(yuǎn)。有了崇高的理想就有了巨大的精神動(dòng)力,，有了遠(yuǎn)大的理想就有了恒久的精神動(dòng)力,。那么，我們又應(yīng)當(dāng)樹立什么樣的理想呢?大家都清楚,，我國還是一個(gè)發(fā)展中的國家,，人均收入、綜合國力跟發(fā)達(dá)國家相比,，還有一定的距離,，中國的建設(shè)與發(fā)展需要每一位熱血青年的積極參與， “為中華之崛起而讀書”應(yīng)當(dāng)成為我們共同的理想,。然而,，中華之崛起、民族的強(qiáng)大,，光靠理想是不夠的,，要科技、要文化,、要一大批掌握了科學(xué)技術(shù)的建設(shè)者,，愛國必須強(qiáng)國，而要強(qiáng)國則必須奮斗不止,，作為當(dāng)代大學(xué)生,，應(yīng)當(dāng)刻苦學(xué)習(xí)，為真正實(shí)現(xiàn)中華之崛起而奮斗,。

熱愛祖國,、振興中華民族—海外歸國學(xué)者的理想

眾多學(xué)者遠(yuǎn)赴海外求學(xué),，最終克服種種困難，海外回歸報(bào)效祖國,，即使因種種原因未能回國,，也時(shí)刻關(guān)注祖國發(fā)展建設(shè)，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,。為什么,？因?yàn)闊釔圩鎳⒄衽d中華民族的人生理想,，因?yàn)樗麄冃貞褠蹏?，心存?qiáng)國之志，正是這種情感和志氣,，面對(duì)國外優(yōu)越的物質(zhì)條件誘惑，面對(duì)祖國的召喚,，他們將愛國之情轉(zhuǎn)化為報(bào)國之行,，實(shí)現(xiàn)了自身最高的人生價(jià)值。

兩彈一星元?jiǎng)?，中?#8220;航天之父”“導(dǎo)彈之父”,，我國著名科學(xué)家錢學(xué)森，36歲即被美國麻省理工學(xué)院聘為終身教授,，在擁有優(yōu)厚待遇和遠(yuǎn)大前程時(shí),，得到了中華人民共和國成立的消息，立刻產(chǎn)生了回國效力,，為建設(shè)新中國貢獻(xiàn)力量的想法,，并鼓勵(lì)中國留學(xué)生盡快把學(xué)到的知識(shí)用到祖國的建設(shè)上。面對(duì)美國各方面對(duì)其回國設(shè)置的重重阻撓,，甚至威脅,，錢學(xué)森毫不動(dòng)搖，以一顆赤子之心,，帶著報(bào)效祖國的激情,，毅無反顧地回到了祖國，傾其所學(xué),，為祖國的國防科技事業(yè)竭思盡智,，做出了巨大的貢獻(xiàn)。試想在美國定居,，并受聘為終身教授,，在當(dāng)今社會(huì)可能是無數(shù)科技人員的夢(mèng)想，而錢老以維護(hù)祖國的利益,，以建設(shè)新中國為理想,，為了祖國的繁榮富強(qiáng),，放棄了這一切，愛國之舉,，彰顯其人生價(jià)值追求,，凝聚了中華民族的民族精神。

1950年,，中國“原子彈之父”,，年僅26歲的鄧稼先，即在美國獲得博士學(xué)位,，人稱“娃娃博士”,，而在獲得博士學(xué)位后僅9天，謝絕了恩師和同校好友的挽留,，放棄了在美國優(yōu)越的生活和工作條件,，毅然回到了一窮二白的祖國。進(jìn)行了中國原子核理論的研究,，擔(dān)任了原子彈的理論設(shè)計(jì)負(fù)責(zé)人,，解決了中國原子彈試驗(yàn)成敗的關(guān)鍵性難題，把自己的一生獻(xiàn)給了國防事業(yè),。他臨終前留下的話仍是如何在尖端武器方面努力,，并叮嚀：“不要讓人家把我們落得太遠(yuǎn)……”拳拳愛國之心，仍為后人感動(dòng)唏噓,。

把知識(shí)貢獻(xiàn)給祖國,，將人生服務(wù)于社會(huì)，是這些海外學(xué)者畢生的理想,，并在祖國的土地上得以實(shí)現(xiàn),。作為一個(gè)學(xué)者，他們有淵博的知識(shí),；作為一名留學(xué)歸國人員,，他們有一份赤子情懷；因?yàn)閷?duì)知識(shí)的執(zhí)著追求和踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮W(xué)作風(fēng),，他們獲得了豐富的學(xué)術(shù)成就,；出于對(duì)祖國強(qiáng)烈的歸屬感和真誠奉獻(xiàn)的人生理想，他們選擇了國內(nèi)嶄新天地的開辟,；帶著智慧的榮耀和融貫東西文化思想的意識(shí),，海外歸國學(xué)者這個(gè)特殊的群體，在為中華民族的騰飛貢獻(xiàn)力量中也實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值與自身價(jià)值的統(tǒng)一,。

人生價(jià)值的有益體現(xiàn)才是一個(gè)永恒的理想

1,、  確定個(gè)人的人生價(jià)值與追求。

社會(huì)活動(dòng)中的每一個(gè)人都應(yīng)該活得有價(jià)值,，應(yīng)該追求和實(shí)現(xiàn)人生的社會(huì)價(jià)值和自身價(jià)值,。因此,，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)正確解決價(jià)值取向問題，確定人生應(yīng)有的責(zé)任感和使命感,，樹立科學(xué)的,、高尚的人生價(jià)值觀并付諸實(shí)踐。價(jià)值取向問題是解決人生的價(jià)值目標(biāo)問題,，即確立什么人生價(jià)值生活才有意義的問題,，解決這個(gè)問題首先就得解決什么價(jià)值目標(biāo)，什么人生價(jià)值觀是可取的,，是使我們?nèi)松呱泻陀幸饬x的,？人生價(jià)值目標(biāo)是人生奮斗的根本目標(biāo)，是人生的生命線,。要使生活有意義,，生命有價(jià)值，我們必須作出正確的人生價(jià)值目標(biāo)的選擇,，而這個(gè)正確的目標(biāo)就是正確對(duì)待人個(gè)利益與社會(huì)利益的關(guān)系,，把人個(gè)利益和社會(huì)利益結(jié)合起來，在為社會(huì)利益,，為人民服務(wù)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益，又以個(gè)人的發(fā)展和完善去促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展,。不論人們選擇了什么樣的事業(yè)目標(biāo),，只要人們選擇了正確的價(jià)值目標(biāo)，個(gè)人的生活事件就有一貫之的“靈魂”,，沒有價(jià)值目標(biāo)的人生,，是庸碌的人生、盲目的人生,。錯(cuò)誤的人生價(jià)值目標(biāo)則把人生導(dǎo)向錯(cuò)誤的方向,，必然受到客觀標(biāo)準(zhǔn)的限制，直至社會(huì)的懲罰,。

人是社會(huì)的人,，每一個(gè)人都生活于各種各樣的社會(huì)關(guān)系當(dāng)中，并受到一定社會(huì)關(guān)系的制約,。在實(shí)際生活當(dāng)中,，人們會(huì)選擇自己的人生道路、通過一定的方式實(shí)現(xiàn)自己的人生目的,，以獨(dú)特的思想和行為賦予生活實(shí)踐以個(gè)性特征,。不過，任何個(gè)體的人生意義只能建立在一定的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)條件基礎(chǔ)之上,，并在社會(huì)中得以實(shí)現(xiàn),。離開一定的社會(huì)基礎(chǔ),，個(gè)人就不能作為人而存在，當(dāng)然也無法創(chuàng)造人生價(jià)值,。因此,，人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容。一個(gè)人的生活具有什么樣的價(jià)值,，從根本上說是由社會(huì)所規(guī)定的,，而社會(huì)對(duì)于一個(gè)人的價(jià)值評(píng)判，也主要是以他對(duì)社會(huì)所做的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn),。個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人的生存和發(fā)展貢獻(xiàn)越大,，其人生的社會(huì)價(jià)值也就越大，反之,，人生的社會(huì)價(jià)值就越小,。

因此，確立個(gè)人的人生價(jià)值和追求,，應(yīng)當(dāng)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人的社會(huì)價(jià)值為基礎(chǔ),，以個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)程度為要求，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值,。

2,、  建立人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式并為之努力奮斗，尋夢(mèng),，追隨理想,。

人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不論從個(gè)人還是從人類總體來看,，都是無止境的,。無止境的追求，這就是人生價(jià)值之真諦所在,。在確立人生價(jià)值目標(biāo)基礎(chǔ)上,，通過個(gè)體自身的不懈努力，克服所面臨的社會(huì)來源的和自身來源的困難,，最終實(shí)現(xiàn)人生的理想,，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

a,、要有健康向上的精神狀態(tài),，特別是奮斗精神。人活著,，就要有精神,。健康向上的精神狀態(tài)，可以讓人在面對(duì)各種事物與情況時(shí)做出正確的分析與判斷，讓自己從容面對(duì)社會(huì),，不至于因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)挫折或打擊而心灰意冷,，甚至精神扭曲。奮斗精神,，則讓我們時(shí)刻充滿戰(zhàn)斗的欲望,，時(shí)刻勉勵(lì)自己不斷前行、不松懈,、超越自我,，在奮斗中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

b,、要有一定的知識(shí)和能力的儲(chǔ)備,。知識(shí)和能力不論多少，都是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件,。知識(shí)和能力是從事一向具體工作時(shí)所不可或缺的,，它們的儲(chǔ)備除了在校學(xué)習(xí)時(shí)期的不斷努力外，社會(huì)對(duì)于它們不斷豐富也起著非常重要的作用,。有了一定的知識(shí)和能力的儲(chǔ)備,，我們?cè)诠ぷ鲿r(shí)才能做到得心應(yīng)手，才能為我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值助一臂之力,。

c,、要有正確的奮斗目標(biāo)，并在成長的過程中不斷自我調(diào)整,。

d,，要有實(shí)現(xiàn)的平臺(tái)。平臺(tái)對(duì)于人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有著更加具體,、可視的作用，前面所強(qiáng)調(diào)的正確的價(jià)值觀和人生價(jià)值觀,、健康向上的精神狀態(tài)和奮斗精神,、一定的知識(shí)和能力的儲(chǔ)備以及正確的奮斗目標(biāo)，不論多么的正確和完美,，如果不能給它們一個(gè)展示的平臺(tái),，它們又怎樣體現(xiàn)并起作用呢？給自己尋找一個(gè)合適的平臺(tái),，通過自己的努力在這個(gè)平臺(tái)上展示自己內(nèi)心的種種想法,，實(shí)現(xiàn)自己人生的價(jià)值。

要想實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值,，上述幾個(gè)方面的條件缺一不可,，因?yàn)椋?span lang=EN-US>

正確的人生價(jià)值觀，是前提；

健康向上的精神狀態(tài)和奮斗精神,，提供動(dòng)力,；

一定的知識(shí)和能力的儲(chǔ)備，提供保證,；

正確的奮斗目標(biāo),，把握方向；

實(shí)現(xiàn)的平臺(tái),，提供載體,。

它們相輔相成，不可分割,。