對黃元御學(xué)術(shù)的冷思考 [復(fù)制鏈接]作者：根塵不偶
當(dāng)我們大力推廣黃元御學(xué)術(shù)的時候,，對黃元御先生的理論,，有眾多的熱愛者雀躍歡呼，也有人表示質(zhì)疑,，甚至全盤否定,。有不同的聲音，才會讓我們更加冷靜地思考,，去客觀地看待和學(xué)習(xí)黃元御先生的學(xué)術(shù)思想,。
如果把西醫(yī),、中醫(yī)和佛法對比來看，西醫(yī)注重形而下的器質(zhì),，中醫(yī)推崇形而上的氣機,，中西醫(yī)兩者都屬于世間法，不離于世也,。佛法則是出世間法,，完全屬于明空見性的層次了。所以從層次上來講,，不管是西醫(yī)還是中醫(yī),，醫(yī)學(xué)其實解決不了生死的根本問題，解脫唯有佛法一途,。 中醫(yī)的妙處在于,，它幾乎是離佛法最近的世間法。由于中醫(yī)可以治病救人,，所以很容易為世人所接受,，而中醫(yī)從氣機的角度看待萬物，又屬于形而上的層次,，所以悟透中醫(yī)之后,，很自然地就會過度到佛法的境界。 從這個角度來講,，中醫(yī)就像幫助世人修行的一個媒介一樣,，可以引導(dǎo)世人比較自然地體悟到佛法的妙處。也正因為如此,，中醫(yī)實際上并不是萬能的,，也不是修行的最高境界。 把上面的問題說清楚了,，再來看黃元御的學(xué)術(shù),，我們就會更清楚一些。黃元御在《傷寒懸解》自序中說,，自己滌慮玄覽,，空明研悟，最終悟出了《傷寒論》的道理,。他不是推理出來的,，是親身體悟出來的，還特意點明是在空明的狀態(tài)下悟出來的,。這是很實事求是的態(tài)度,，如果達不到空明的境界，是不可能悟出這種天地之道的,。 中醫(yī)的特點,，與佛法有一些相通之處,，都是強調(diào)要自己去證悟。因為悟出的境界,，很難用文字描述,，所以佛經(jīng)千百部，其實是從不同的角度在講述同一個境界,，并引導(dǎo)大家向那個境界去修行,。中醫(yī)也一樣，黃元御悟出了一氣周流的奧妙,，但如何把這種境界表述出來,，確實是個不容易的問題。黃元御最終選取了《四圣心源》中的土樞四象的模式,，來闡述中醫(yī)的這個真實境界,，我們通常把黃元御的這一套理論稱作一氣周流。 理論描述和真實境界畢竟是有差別的,，所以嚴(yán)格來說,，黃元御所說的每一句話都是錯的。老子在《道德經(jīng)》中講,，可道非道,，說出來的就一定不是道了。如來一生說法,，最后說他什么也沒說,。都是說了這個意思。 所以,，我們學(xué)習(xí)黃元御先生的學(xué)術(shù),，讀黃元御先生的書，要明白這只是因指而得月的工具,，學(xué)術(shù)本身并不是那個真實的道。道是需要去體悟的,，不是藏在書里,。 這就提示我們，對黃元御學(xué)術(shù)的學(xué)習(xí),，不要拘泥于文字,，不要在文字上爭論是非。理解黃元御所講的意思,，然后親身去體悟,，體悟到了，再來看黃元御講的,，你才知道黃元御哪里講得妙,，哪里講得還可以再改進,。所以，黃元御的書,，不是完美無缺,，肯定是有缺陷的，甚至個別地方真的說錯了,。 但是,，著作只是表述方式而已，表述的不完美,，并不代表天地之道也跟著錯了,。相對歷代醫(yī)家而言，黃元御的學(xué)術(shù)著作,，應(yīng)該是對中醫(yī)之道最簡潔最清楚地描述了,，從這里入門來學(xué)習(xí)中醫(yī)，是最近的一條路,，也是最正確的一個方向,。你對道的體會越深，就會越發(fā)感覺黃元御學(xué)術(shù)思想的可貴,。 跟大家探討這些,，就是希望愛好黃氏學(xué)術(shù)的朋友，在狂熱之中,，不要迷失方向,，要知道自己前進的方向。這個方向,，黃元御在《四圣心源》中為我們指出來了,，我們看清楚之后，就要把黃元御的書扔掉,，然后勇往直前,，魔來魔斬，佛來佛斬,，直至證悟圓滿之境,。 個人淺見，與大家共勉,。請大家多指正,。 |
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