無(wú)論齊魯大地,，京都重畿,，還是沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū),，或者貧困偏遠(yuǎn)山區(qū)，少兒誦讀經(jīng)典活動(dòng)持續(xù)不斷,，而且規(guī)模日漸擴(kuò)大,，這是幾十年來(lái)難以見(jiàn)到的文化教育盛事。對(duì)此,，我抱以樂(lè)觀態(tài)度：國(guó)學(xué)復(fù)興,，是中華文明復(fù)興的“報(bào)春花”；少兒讀經(jīng)熱,，意味著民間大地草根發(fā)芽,，中華文明的春天肯定到來(lái)。但是,，少兒國(guó)學(xué)教育自身如何健康,、持久、多樣化的發(fā)展,，面臨著不小的挑戰(zhàn),。
首先，一個(gè)問(wèn)題無(wú)可避免地?cái)[上臺(tái)面：下一步該怎么走,？
我主張?jiān)趪?guó)學(xué)教育的內(nèi)容及方法上,，緊密針對(duì)兒童心理年齡特點(diǎn)，“赤橙黃綠青藍(lán)紫”,，開(kāi)展不同模式的探索和實(shí)驗(yàn),。大家“和而不同”，在比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短,，在競(jìng)賽中共同前進(jìn),。之所以發(fā)出這項(xiàng)呼吁，是因?yàn)槲也徽J(rèn)為背誦整部《論語(yǔ)》或全套《四書五經(jīng)》就是國(guó)學(xué)教育的全部?jī)?nèi)容,，如何淘選精髓,，擇其大要，結(jié)合現(xiàn)代生活實(shí)際,、把國(guó)學(xué)生動(dòng)有趣地教給孩子,，并引領(lǐng)他們“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，是當(dāng)前亟待解決的重要課題,。
有一種觀點(diǎn),，把教育的效果預(yù)期在小學(xué)童長(zhǎng)大成人之后的某一天里突然觸發(fā)靈感，復(fù)蘇記憶,，“頓然開(kāi)悟”,，于是主張只讀不解，只管一本一本經(jīng)典背下去,。這樣長(zhǎng)久地僅以背誦為教育手段,，難免使國(guó)學(xué)教育簡(jiǎn)單化,、“空心化”。兒童有權(quán)利在現(xiàn)實(shí)教育中即時(shí)受益,。童年,，不僅是“學(xué)國(guó)學(xué)”的起點(diǎn)，而且完全可以是“用國(guó)學(xué)”的起點(diǎn),。
“近水樓臺(tái)”應(yīng)該“先得月”,，不該“頭頂太陽(yáng)走夜路”?？鬃诱f(shuō)“學(xué)而不思則殆”,，先師是不贊成把“學(xué)”與“思”隔絕開(kāi)來(lái)的。先師夸贊顏回“聞一知十”,，主張“舉一隅不以三隅反,，則不復(fù)也?！笨鬃訌恼磧蓚€(gè)方面作了強(qiáng)調(diào)：必須讓受教育者開(kāi)動(dòng)腦筋，舉一反三,?！熬硬黄鳌保瑑和矐?yīng)該“不器”,。只讀不解,、只管背章句，不管解其義,，僅滿足于朗朗成誦,、倒背如流，是低估了兒童的思維,，是教者主觀上限制了兒童的思辨力,。《論語(yǔ)》即 “仁學(xué)”,，“以近取譬,，仁之方也”，不“以近取譬”,，不引導(dǎo)兒童從身邊做起,、從現(xiàn)在做起，實(shí)在對(duì)《論語(yǔ)》所載的孔子一貫的教育主張說(shuō)不過(guò)去,。如此下去,，會(huì)不會(huì)重蹈歷史老路上私塾失誤的轍印——“死讀書”？
《論語(yǔ)》開(kāi)篇明義：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦悅乎,？”成功的教育方法必須包括“學(xué)”,、“習(xí)”、“悅”三要素——不僅“學(xué)”,，還要“習(xí)”,，不僅“習(xí)”，還要時(shí)時(shí)“習(xí)”,，不僅時(shí)時(shí)“習(xí)”,，還要“悅”。南懷瑾先生解釋“習(xí)”為“見(jiàn)習(xí)”,，山東濰坊高緒利先生在其網(wǎng)文《前無(wú)古人的注解——<論語(yǔ)妙義>簡(jiǎn)評(píng)》中把“習(xí)”解釋為“實(shí)踐”,。“性相近,，習(xí)相遠(yuǎn)”,，“習(xí)”是使人脫離蒙昧、形成高尚人格素質(zhì)的關(guān)鍵,。排除了“習(xí)”就架空了“學(xué)”,。我認(rèn)為曾子的“吾日三省吾身”，有必要回響在每一間國(guó)學(xué)課堂,，有理由叩問(wèn)每位國(guó)學(xué)教育工作者：“傳不習(xí)乎,？”
我贊成高緒利先生的觀點(diǎn)：“‘學(xué)’和‘習(xí)’的無(wú)限循環(huán)，不至于中斷,，且能加速度遞進(jìn),，關(guān)鍵在于是否能‘不亦悅乎’?！薄叭绻麤](méi)有這兩條最基本的獲得,，說(shuō)什么長(zhǎng)大了如何輝煌、發(fā)達(dá),，統(tǒng)統(tǒng)是騙人的鬼話,，學(xué)生必然厭學(xué)、逃學(xué),、出走,、輕生?！蓖丛账寡?，鞭辟入里！
在兒童國(guó)學(xué)教育活動(dòng)中,，我嘗試應(yīng)用孔子先師的教育思想,，做過(guò)一番實(shí)驗(yàn)，總結(jié)了名之曰“少兒快樂(lè)學(xué)國(guó)學(xué)教育法”,，在此做以匯報(bào),，就教專家,、同仁。
一,、淘選精髓,，擇其大要，自編教材
宋代趙普說(shuō)過(guò)“半部論語(yǔ)治天下”,，權(quán)且用這個(gè)說(shuō)法,，“半部論語(yǔ)”可以“治天下”，那么另外“半部”呢,？少兒國(guó)學(xué)教育主要是幫助兒童懂“修身”,，學(xué)做人。對(duì)兒童來(lái)說(shuō),，“齊家”尚在其次,，那么用余下的“半部論語(yǔ)”之“半部”，學(xué)習(xí)“修身”,，應(yīng)該是足夠的,。
我以《論語(yǔ)》為主，兼采其他（比如《孟子》《孝經(jīng)》《史記》）,，薈萃了百條孔子語(yǔ)錄,。主要內(nèi)容：
（1）以公認(rèn)的孔子思想精髓，暨具有全人類普適價(jià)值的,，例如“己所不欲，勿施于人”,、“我不欲人之加諸我,，吾亦欲無(wú)加諸人”、“己欲立而立人,，己欲達(dá)而達(dá)人”,、“德不孤，必有鄰”,，附以孟子的“愛(ài)人者人恒愛(ài)之,，敬人者人恒敬之”，構(gòu)筑教材主干,；
（2）接下來(lái)順理成章地展示孔子博愛(ài)世人的人道主義情懷,，如“老者安之，朋友信之,，少者懷之”,、“問(wèn)‘傷人乎’，不問(wèn)馬”“四海之內(nèi)皆兄弟也”,；
（3）次之,，幫助兒童了解孔子生平大致的,，比如“吾少也賤。故多能鄙事”,，與學(xué)生失散于鄭國(guó)東門外遭到“喪家之狗”的譏笑,，而孔子大度的自嘲“形狀末也”，“然哉然哉”,；
（4）再次,，孔子的高尚情操和堅(jiān)強(qiáng)意志，如“樂(lè)亦在其中”,，“不義而富且貴,，于我如浮云”“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”,；
（5）要點(diǎn)：與儒家后學(xué)主張的“三綱”保持距離,，著力從現(xiàn)代意識(shí)認(rèn)同的“五常”（仁義禮智信）中提取教育資源,，對(duì)“忠”“孝”“和”等道德信條列以專章,；
（6）繼之，收錄孔子察人論世的警言名句,，如“人無(wú)遠(yuǎn)慮,，必有近憂”“小不忍則亂大謀”“子曰：‘譬如為山，未成一簣,；止,，吾止也！譬如平地,，雖覆一簣,；進(jìn)，吾往也,！’”“道聽(tīng)途說(shuō),，德之棄也”。
如此等等,，教材收錄孔子之言,，總計(jì)不過(guò)百條左右。
如此編輯教材,，我的理由：兒童時(shí)期記憶力好,，越好就越應(yīng)該選取他們可受用終身的精神之寶，幫他們獲得永久所有權(quán),，以便享用終生,，而不是濫用兒童記憶力，增加他們的負(fù)擔(dān)。所以我主張：與其一字不漏的背《論語(yǔ)》,，不如有針對(duì)性的“銀里挑金”,，記誦精要。
二,、編撰教材的五項(xiàng)原則
為了實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)教育現(xiàn)代化,、普世化、生活化,、趣味化,，我為自己確定了編撰教材的以下原則。
第一個(gè)原則：既要繼承前人釋孔的成果,，也對(duì)某些孔子語(yǔ)錄作出符合孔子思想本義的新的或深入的理解
例如,， “樂(lè)道人之善，樂(lè)多賢友,，益也”,，多被忽視，鮮有引用,。我發(fā)掘其內(nèi)涵,，大力闡揚(yáng)。當(dāng)剖解了“樂(lè)道人之善”的含義,，家長(zhǎng)們恍然大悟：原來(lái)孔子是“賞識(shí)教育”的鼻祖啊,。老師對(duì)小朋友任何的成長(zhǎng)進(jìn)步、“才智萌芽”,、“修為閃光點(diǎn)”,，真誠(chéng)、慷慨,、一一地“樂(lè)道人之善”,；小朋友之間互相“樂(lè)道人之善”；與感恩教育相結(jié)合,，孩子樂(lè)道父母之善,。國(guó)學(xué)館師生之間,、小學(xué)童彼此之間,、父子母子之間其樂(lè)融融。我的第一個(gè)實(shí)驗(yàn)基地——哈爾濱博厚國(guó)學(xué)啟蒙館,，把“樂(lè)道人之善”運(yùn)用得出神入化,。
對(duì)于“君子不器”，我不拘泥一些注本所解釋的“君子不應(yīng)該只有一門本事”,，而是解釋為“君子的頭腦不能僅僅消極地做容器”,，并把“君子不器”作為“仁義禮智信”中“智”類語(yǔ)錄的核心之語(yǔ)、領(lǐng)銜之語(yǔ)。這是因?yàn)樨炌丝鬃右幌盗械慕逃枷?，就?huì)發(fā)現(xiàn)前人對(duì)“君子不器”的解釋,，未免 “窄化”了孔子思想，是不確的,?？鬃庸膭?lì)門人弟子“當(dāng)仁不讓與師”，他不滿意自己最喜愛(ài)的高足顏回“于吾言無(wú)所不悅”,，都可以佐證孔子是鼓勵(lì)君子要有獨(dú)立思考的精神,，不要把腦袋僅僅當(dāng)作“容器”的。這雖然是對(duì)于一則孔子語(yǔ)錄不同于前人的解釋,，但卻是從一個(gè)新的視角觀照了孔子作為思想家的偉大光彩,，對(duì)于貫徹案例式教育法，塑造當(dāng)代兒童健全自由的人格心理,，大有裨益,。
第二個(gè)原則：在樂(lè)中學(xué)國(guó)學(xué)，因?qū)W國(guó)學(xué)而樂(lè)
薈萃孔子之言,，不是注字,、解詞、譯句就完事大吉,?！爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦?lè)之者”,，孔子極其珍視“情商”的要素——“樂(lè)”,。我編撰的實(shí)驗(yàn)教材，根據(jù)兒童不同年齡段,，訴諸她們喜聞樂(lè)見(jiàn)的各種形式——針對(duì)幼稚園兒童編創(chuàng)《拍手歌》,，從“你拍一”到“你拍十”有序有機(jī)地貫穿了15句孔子名言；為小學(xué)低年級(jí)編創(chuàng)《學(xué)孔童謠》,，引用二十余條孔子名言,；為小學(xué)高年級(jí)與初中一二年級(jí)編創(chuàng)《孔子歌謠》，有機(jī)有趣地引入80句孔子名言,。
例如《學(xué)孔童謠》：
我是一個(gè)好孩子,，我有一位好老師。（合：）好老師,，他是誰(shuí),？
大名鼎鼎孔夫子。（合：）對(duì),，大名鼎鼎孔夫子,。
孔夫子,，“少也賤”，（合）從小就過(guò)苦日子,，三歲父身亡,，十七母去世,。自古寒門出貴子,，（合）艱苦環(huán)境走出了中華偉人孔夫子,。
孔夫子,，有志氣,，自強(qiáng)自立又自律,，（合）“十有五而志于學(xué),，三十而立,，四十而不惑,，五十而 知天命,，六十而 耳順，七十而從心所欲 不 逾 矩”,。
…………
…………
在歌謠語(yǔ)境中記誦孔子言行,，上口，易記,，不須冗言注釋,，孩子們就自然而然地體會(huì)到孔子的高尚人格以及言行內(nèi)涵。
例如《孔子歌謠》中關(guān)于“孝”：
孔夫子,，講“孝心” ,，他說(shuō)：（合）“孝，德之本”,，“君子務(wù)本,，本立而道生。孝弟也者,，其為仁之本,！”衡量人，看人品,，首先看他怎樣對(duì)待父母親,。
（一小朋友上：）要說(shuō)孝，那不難,，長(zhǎng)大了我賺好多好多的錢,，我讓爸爸和媽媽，吃得飽,，穿得暖,，養(yǎng)活他們過(guò)晚年,。
小弟弟,，聽(tīng)我言，你的話，不全面,。吃好還要心情好,，穿暖更要心溫暖。子由問(wèn)孝孔子說(shuō)：（合）“今之孝者,，謂之能養(yǎng),。至于犬馬，皆能有養(yǎng),。不敬,，何以 別乎？”
對(duì)呀,，人和動(dòng)物不相同,，不僅需要衣食飽暖還要享有好心情。父母操勞一生為了兒女兒女不領(lǐng)情,，得不到愛(ài)得不到敬,，你說(shuō)父母那是啥心情？（合）誰(shuí)都不會(huì)永不老,，誰(shuí)都不會(huì)永遠(yuǎn)年輕,，孝道一輩傳一輩，人人都對(duì)父母孝,，人人都對(duì)父母敬,，你的父母我的父母父母的父母你我他她大家才會(huì)擁有美好的人生。
經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì),、含有表演情趣的語(yǔ)境,，比枯燥的名言解釋更受歡迎。比如根據(jù)臺(tái)灣首富蔡萬(wàn)霖先生講的“大海龜拜壽”的故事,，編成詩(shī)歌劇,，蘊(yùn)含“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的道理,；兒童評(píng)書《說(shuō)三國(guó)講論語(yǔ)》蘊(yùn)含“小不忍則亂大謀”“人無(wú)遠(yuǎn)慮,，必有近憂”，哈爾濱博厚國(guó)學(xué)啟蒙館館長(zhǎng)孫嘉宜,，登門拜請(qǐng)老曲藝家來(lái)給孩子們指導(dǎo)演練,，老老小小，三世同堂,，孩子們既受到孔子思想的恩惠,，又享受了施展才智的快樂(lè)，國(guó)學(xué)啟蒙館成了他們的精神樂(lè)園,。
符合兒童年齡,，貼近兒童心理,，順勢(shì)而為，事半功倍,。正如孔子所言“因民之所利而利之,，斯不亦惠而不費(fèi)乎？”
第三個(gè)原則：學(xué)哈佛,，拜孔子,，用案例貫徹“啟發(fā)式”
美國(guó)哈佛大學(xué)商學(xué)院的教育原則，是在教授基本理論之后,，讓每個(gè)學(xué)生都面對(duì)800個(gè)案例,，集體研討，一一發(fā)言,，多角激辯,，成績(jī)獲優(yōu)，才能畢業(yè),；而且哈佛大學(xué)商學(xué)院每年都從世界各地重金購(gòu)買案例,，以便更新教材與時(shí)俱進(jìn)。哈佛大學(xué)商學(xué)院的信念：“一個(gè)優(yōu)秀案例勝過(guò)一千個(gè)正確答案,?！彼悦绹?guó)哈佛大學(xué)商學(xué)院培養(yǎng)出大批精英，從此案例式教學(xué)法風(fēng)靡全球,。我用“少兒快樂(lè)學(xué)國(guó)學(xué)教育法”編撰的教材,，同樣貫穿案例式原則。
案例教學(xué)法其實(shí)與孔子啟發(fā)教學(xué)法一脈相承的,，孔子講“舉一隅不以三隅反,，則不復(fù)也?！?，教師出示“一”，讓學(xué)生聯(lián)想并道出“三”,，“聞一知十”更好,。這個(gè)“一”其實(shí)就是案例，“三”或者“十”就是案例的追求,。而終極目標(biāo)：培養(yǎng)“君子”——要的是“君子不器”,。
所以，在我的實(shí)驗(yàn)教材中大量使用自己撰寫的和轉(zhuǎn)載,、求購(gòu)的案例來(lái)進(jìn)行教學(xué),。
下舉一例，如轉(zhuǎn)載了這樣的圖片：
兩組照片不著一字,，只讓孩子們觀察,，結(jié)果“不用揚(yáng)鞭自?shī)^蹄”,，他們馬上聯(lián)想到“汎愛(ài)眾”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”……由此聯(lián)想自己,，評(píng)論社會(huì)風(fēng)氣，情動(dòng)于中,，學(xué)有所用,，發(fā)言踴躍，作文動(dòng)情,。與單調(diào)背誦,、枯燥說(shuō)教相比，案例里有孩子們參與的空間,，有孩子們伸展思維的樂(lè)趣,，這應(yīng)了一句俗語(yǔ)“釣的魚比買的魚香”。
案例教學(xué)是人類目前所能找到的最好的教學(xué)途經(jīng),。
第四個(gè)原則：人際道德倫理和人與自然倫理并重
我的實(shí)驗(yàn)教材,，先從孔子思想汲取人際道德倫理的教育資源，繼其之后,，緊接著推出孔子關(guān)于人與自然的倫理關(guān)系的思想資源,。
大自然給與人類恩惠，人類應(yīng)該知恩圖報(bào),，節(jié)用慎取,。人類對(duì)大自然的傲慢冷漠、無(wú)償掠取,，已經(jīng)使人類生存的危機(jī)日益迫近,。孔子關(guān)于人與自然和諧共處的思想很豐富,，“子釣而不綱,，弋不射宿”就是例證?？鬃拥暮诵乃枷搿凹核挥?，勿施于人”、“己欲立而立人,，己欲達(dá)而達(dá)人”,，不僅是“為生民立命”，也是“為天地立心”,，不僅是指導(dǎo)人與人之間關(guān)系的正確法則,，也是指導(dǎo)人類與自然關(guān)系的不二法門。由“己所不欲,，勿施于人”,、“己欲立而立人,，己欲達(dá)而達(dá)人”的邏輯關(guān)系，必然推演出這樣的命題：“對(duì)大自然仁愛(ài),，就是人類自愛(ài)”,。
為了闡發(fā)這一思想，我撰寫了如下案例：
我是一條河
我是一條河／一條快樂(lè)的河／穿過(guò)鄉(xiāng)村,，穿過(guò)城鎮(zhèn)／灌溉兩岸莊稼花朵／觀賞藍(lán)天白云,、萬(wàn)家燈火／我奔跑我跳躍／一路撒滿歡樂(lè)的歌
我是一條河／一條美麗的河／碧綠的水面蕩漾清波／老人在我身邊釣魚／孩子在我身邊嬉戲／匆匆趕路的人湊近我解渴／人們稱我是“母親河”
我是一條河／現(xiàn)在是被人害怕的河／魚兒詛咒我／鵝鴨躲避我／十八九的孩子淚灑河邊／長(zhǎng)年喝了我的水／他們升學(xué)、參軍體檢不合格
我是一條河／一條無(wú)奈的河／工廠向我排放廢水／土地向我滲透農(nóng)藥化肥／我的懷里充滿污濁／即便是超大的“垃圾箱”／我也已經(jīng)“超負(fù)荷”
我是一條河／我是一條有性格的河／博施于民而能濟(jì)眾／善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)／但是我不能再沉默／人們啊,，與我同歸于盡／難道是你們的選擇／為了拯救你自己／快來(lái)救救我
【讀后研討】
“河”的回憶,、控訴、警告,，說(shuō)明了孔子的哪些思想,？
再如： 森林和獵戶的后代
有這么一個(gè)家族，祖祖輩輩是獵戶,，“棒打狍子瓢舀魚,，野雞飛到飯鍋里”，獵戶忙壞了,，年年捕獵獐狍野鹿,，歲歲鍋里野味飄香……
到了曾祖父那一輩兒，飛禽走獸不見(jiàn)了,，“靠山吃山”,，伐木為生吧，一聲“順山倒嘍,！”“轟轟隆隆”原木滾下山,，日子過(guò)得還可以。
在祖父那一代,，森林伐光了,，留在地面的樹(shù)墩有一指多高，好咧,，齊根截下它,，背到城里賣“菜墩兒”。
到了父親那一輩兒,，樹(shù)墩不見(jiàn)了,，好在地下有樹(shù)根，刨開(kāi)地面挖樹(shù)根,，藝術(shù)家樂(lè)顛顛兒地買回去做“根雕”,。
到了兒子那一輩兒，黃沙“大豐收”，兒子的兒子們跑去賣黃沙,。
再后來(lái),，建筑公司不需要林業(yè)工人的后代供應(yīng)黃沙了——城市周邊黃沙鋪地，誰(shuí)會(huì)舍近求遠(yuǎn),？
再后來(lái),，住在大山腳下的最后一對(duì)老小也要撤離了。想到祖祖輩輩住在這里,，爺爺兩眼干澀,，欲哭無(wú)淚；孫子眺望黃沙中露出的校園一角,，眼角流出一滴淚,，這是小鎮(zhèn)的最后一滴水,。
祖孫二人走了,，漸去漸遠(yuǎn)，沙地上兩雙腳印不見(jiàn)了……
【讀后作文】
聯(lián)想孔子思想,，圍繞“對(duì)大自然仁愛(ài),，就是人類自愛(ài)”，自己選材,，體裁不限,，寫出自己感受。
以上案例,，學(xué)童們喜歡朗讀,，爭(zhēng)相表演，并且由此及彼,，寫出很不錯(cuò)的作文,。12歲的哈爾濱市撫順小學(xué)5年級(jí)學(xué)生夏雪寫出《雪人的一年四季》，9歲的哈爾濱市虹橋小學(xué)4年級(jí)學(xué)生陳昱昊寫出如下小詩(shī)：
假 如
樹(shù)葉消失了
太陽(yáng)像大火球掛在頭頂上
樹(shù)干消失了
再也聽(tīng)不到鳥(niǎo)兒歌唱
森林消失了
我的詩(shī)不用寫了,，寫也只能寫在沙子上
而且很快一掃而光
因?yàn)槭澜绯闪松硥m暴撒歡兒的廣場(chǎng)
第五個(gè)原則：在東西方文化溝通中教國(guó)學(xué),，在教國(guó)學(xué)中貫通東西方文化
復(fù)興不是復(fù)古，復(fù)興東方文化,，不是為了對(duì)抗哪一方文化,。孔子思想與人類其他優(yōu)秀文化相比,，雖有不同,，多屬“和而不同”?？鬃铀枷胍唤?jīng)沖破土掩塵封,，我們?yōu)樗鲏m拭埃，礪垢磨光,，使其重放普世價(jià)值的光輝,；再而通過(guò)與人類其他優(yōu)秀文化比較,、匯合，取長(zhǎng)補(bǔ)短,，擇善而從,，使國(guó)學(xué)成為一個(gè)開(kāi)放的智慧系統(tǒng)。目的只有一個(gè)：建設(shè)當(dāng)代中國(guó)兒童的心靈家園,。
例如,，在我編撰的這部教材中，有一篇兒童對(duì)口快板書《己所不欲,，勿施于人》,，其中插錄了聯(lián)合國(guó)大廈里用25000多塊馬賽克鑲嵌而成的彩色壁畫的圖像，以及壁畫上的《黃金法則》:Do unto others, as you would have them do unto you. (“ 你想人家怎樣對(duì)待你, 你也要怎樣對(duì)待別人”),，用以印證孔子的“己所不欲,，勿施于人”、“我不欲人之加諸我,，吾亦欲無(wú)加諸人”,、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”思想,，正如許多外國(guó)學(xué)者所說(shuō),，孔子是中國(guó)的，也是世界的,。借此啟示孩子們：孔子是世界的,，就更應(yīng)該是我們的；人類共有的價(jià)值觀如此一致,，我們就更該“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,。
再如，在教材之一的《禮之用》集體表演童謠中,，運(yùn)用 的說(shuō)唱形式,，在言明“禮之用，和為貴”之后,，“小朋友們懂禮儀,，大家真是了不起！中華民族講禮儀,，世界各國(guó)都有禮,，聽(tīng)我講講西方的禮，小朋友們樂(lè)不樂(lè)意,？（合）樂(lè)意,！“三人行必有我?guī)熝伞保覀儭耙?jiàn)賢 思齊”。于是引出1902年“泰坦尼克號(hào)”大海難的故事,，大批婦女兒童優(yōu)先獲救,，是因?yàn)槲鞣缴鐣?huì)長(zhǎng)期形成一種尊重婦女的禮儀：“Lady first”——“女士?jī)?yōu)先，請(qǐng),?！薄叭f(wàn)丈高樓平地起，參天大樹(shù)有根基,。咱們的禮要發(fā)揚(yáng),，別人的禮要學(xué)習(xí)……”學(xué)童們?cè)诟柚{聲中，理解了對(duì)中華古老的“禮”的價(jià)值,，又潛移默化的獲得了“禮”在現(xiàn)代的升華,。
三、“快樂(lè)少兒學(xué)國(guó)學(xué)教育法”的具體做法
哈爾濱市博厚國(guó)學(xué)啟蒙館,，是我的“快樂(lè)少兒學(xué)國(guó)學(xué)教育法”第一個(gè)實(shí)驗(yàn)基地,，第一批實(shí)驗(yàn)成果是在博厚國(guó)學(xué)啟蒙館的一所10幾平米教室、最小4歲,、最大14歲的30幾個(gè)孩子中間近一年時(shí)間內(nèi)取得的,。館長(zhǎng)孫嘉宜熱愛(ài)國(guó)學(xué)教育,，走遍大江南北遍訪名師接受培訓(xùn)刻苦自修,，她從2002年就從事國(guó)學(xué)啟蒙教育活動(dòng)，成績(jī)卓著,。我的教育實(shí)驗(yàn)活動(dòng)得益于她的招生,、組織、配合,，以下工作匯聚著她的心血,。
“快樂(lè)少兒學(xué)國(guó)學(xué)教育法”的第一個(gè)理念：“有教無(wú)類”“后生可畏”。
“快樂(lè)少兒學(xué)國(guó)學(xué)教育法”對(duì)教育內(nèi)容的定位：“學(xué)國(guó)學(xué),，學(xué)做人,，練演講，寫作文”,。
“快樂(lè)少兒學(xué)國(guó)學(xué)教育法”的教學(xué)流程：“關(guān)起門來(lái)學(xué)經(jīng)典,，敞開(kāi)心扉談體會(huì)，抬起眼睛看天下,，低下頭去寫作文,，走出門去做演講，以近取譬做君子”,。
師生之間,、學(xué)童之間共同遵行的行為方式：“樂(lè)道人之善”“見(jiàn)賢思齊” 。
演講口才與作文，是“快樂(lè)少兒學(xué)國(guó)學(xué)教育法”運(yùn)行的雙軌,。對(duì)此,，我稍作重點(diǎn)加以介紹。
許多家長(zhǎng)往往抱怨孩子性格內(nèi)向孤僻,、見(jiàn)人不愛(ài)說(shuō)話,、不會(huì)說(shuō)話，不愛(ài)寫作文,、寫作文頭疼……其實(shí)每個(gè)孩子對(duì)于表述他熟悉和感興趣的事物,，都是天生的演講家、天才的作家,。問(wèn)題是讓他們講什么,、寫什么？言不由衷,，筆不由心,，言不感興趣之言，寫引不起樂(lè)趣的現(xiàn)代八股文章,，產(chǎn)生隱性或顯性的抵觸與反感都是理所當(dāng)然的,。
關(guān)鍵在講什么和為什么而講，寫什么和為什么而寫,。國(guó)學(xué)的重要內(nèi)容之一《論語(yǔ)》,，如南懷瑾先生所說(shuō)是“老百姓的雜糧店”，日常所需,，須臾不離,，融進(jìn)血液里的東西，以近取譬,，案例提供思考空間,，在發(fā)言討論中，只有掌聲鼓勵(lì),，沒(méi)有譏笑呵斥,，享受到的是交流的快樂(lè)、對(duì)成功的肯定,，沒(méi)有孩子會(huì)久久呆而坐不發(fā)言的,。課堂上經(jīng)常出現(xiàn)春鳥(niǎo)噪林的場(chǎng)面，那時(shí)真是孩子們放飛思想,、暢抒感受的心靈節(jié)日,。遇到爭(zhēng)論是經(jīng)常的，怎么辦,？提示以兒童學(xué)過(guò)的“不學(xué)禮,，無(wú)以立”“禮之用,，和為貴”“君子無(wú)所爭(zhēng)。必也射乎,！揖讓而升,，下而飲。其爭(zhēng)也君子,?！眰€(gè)個(gè)孩子都學(xué)會(huì)了逢有不同意見(jiàn)，先說(shuō)“我提一點(diǎn)小小的建議”,，被建議者無(wú)論采納與否,，都要道一聲“謝謝”。作文也是這樣,，每篇作文寫完,，大家賞析、點(diǎn)評(píng),。不同意見(jiàn)的交流都是“君子之爭(zhēng)”,。所以在博厚國(guó)學(xué)啟蒙館里孩子們特別開(kāi)心，“如切如磋,，如琢如磨”,，其樂(lè)融融。
如果一個(gè)國(guó)學(xué)館被屏蔽在社會(huì)之外孤零零地自教自學(xué),，斷難有太大發(fā)展,。黑龍江省文聯(lián)以及省文聯(lián)下屬的演講協(xié)會(huì)舉辦全省演講大賽，少兒組的比賽題目是“我與孔子”,，這標(biāo)志著社會(huì)團(tuán)體對(duì)推廣國(guó)學(xué)構(gòu)建和諧社會(huì)認(rèn)同和大力行動(dòng)了,。春苗破土逢甘雨,，“時(shí)來(lái)天地皆同力”,，博厚國(guó)學(xué)啟蒙館小朋友參賽面達(dá)到100％，人人有講題,，有的是教材里示范演講稿,，有的是家長(zhǎng)、教師,、孩子共同打造的講演稿,。在這場(chǎng)比賽中，孩子們摘銀掠銅,、大勝而歸,。博厚國(guó)學(xué)啟蒙館隨后成立了“少兒國(guó)學(xué)宣講團(tuán)”。由于邀請(qǐng)單位很多,，博厚國(guó)學(xué)啟蒙館只選擇了兩所大學(xué)（哈爾濱理工大學(xué),、師范大學(xué)）做了三場(chǎng)演講,。有一次，一位小學(xué)一年級(jí)小女生由于個(gè)子矮,，被教授抱到講臺(tái)上,，站在教授的講臺(tái)桌上演講，這件事被傳為佳話,。
作文訓(xùn)練,，提倡“我以我手寫我口，我以我口說(shuō)我心”,，不硬性規(guī)定孩子們寫統(tǒng)一的題目,。作文題目因人而異，因材施“題”,，引導(dǎo)他們圍繞在國(guó)學(xué)班中所學(xué)所思所感所作所為而寫,，記錄他們學(xué)做“小君子”的體會(huì)和成長(zhǎng)進(jìn)步。這樣做法使孩子們有話可說(shuō),，有內(nèi)容可寫,，寫作文不再是遭罪，而是快樂(lè)的經(jīng)歷,，許多孩子不寫則已,，一寫就一發(fā)而不可收，甚至連寫幾篇還不肯罷手,。這種教育模式,，“學(xué)”與“習(xí)”得以緊密銜接，“悅”可以一以貫之,，孩子們“樂(lè)亦在其中”,。博厚國(guó)學(xué)啟蒙館的小學(xué)童回到所在的學(xué)校，老師驚訝地說(shuō)“士別三日,，當(dāng)刮目相看”,。
“少兒快樂(lè)學(xué)國(guó)學(xué)教育法”，只是小雞剛剛啄破蛋殼,，與雛鷹翔天還遠(yuǎn)著呢,。歡迎專家學(xué)者指教，歡迎少兒國(guó)學(xué)教育同仁聯(lián)合開(kāi)發(fā),，攜手合作,，共創(chuàng)中華少兒國(guó)學(xué)教育新天地。
