人類為什么受苦,？       `

 對這個問題,，古今中外有無數(shù)回答。對于我們中國人來說,，比較熟悉的是孟子的版本：“天將降大任于斯人也,，必先苦其心志，勞其筋骨”,，及其結(jié)論：“然后知生于憂患而死于安樂也”,。也就說，受苦是好事,，說明你可能有天命在肩,。當然他老人家論證時舉的都是舜、管,、傅說,、百里奚之類的大人物，肩負的都是天下興亡之類的大命,。但就算對于我們普通人,，他們也給我們安排了修身齊家、至不濟也得傳宗接代的天命,，這樣我們受起苦來也才心安理得,。

另一種常見的回答是佛給的：人類的苦，起于自己心里的執(zhí)著,、分別,、妄想。“一切眾生皆有如來智慧德相,，但以妄想執(zhí)著而不能證得”,，只要能破除掉一份執(zhí)著、分別,、妄想,，就能得到一份自在、智覺,，少受一份苦,。執(zhí)著、分別,、妄想都破除了,，我們也就完全恢復(fù)了佛性，從此圓滿喜樂,，不再受苦,。

這兩種回答，代表著對苦痛的兩種對立的態(tài)度,。儒家認為苦痛是為了達到更高目的所必須付出的代價,，益大于害，佛家認為苦痛是人類自身錯誤認識所致,，可以也應(yīng)該去除,。世間其他各種宗教、哲學(xué)，對苦痛的立場也大多不出此外,。那到底受苦好不好,？要不要受苦？

如果我們繼續(xù)從宗教,、哲學(xué)的角度來討論,，估計雙方永遠也爭論不出個勝負。對這類話題,，我的個人愛好是從科學(xué)的角度來切一刀,。

今年2月12日是達爾文誕辰200周年，英國著名生物學(xué)家,、《自私的基因》作者理查德·道金斯一向被稱為“當代達爾文斗犬”,，自然不甘人后，拍了一部《達爾文的天才》致敬,。其中他在采訪密歇根大學(xué)的進化生物學(xué)家Randolph Nesse時問：人類為何痛苦,？

Nesse說：人類的各種負面情緒，都有它們的進化原因,。比如焦慮,。你如果不焦慮，早就被老虎吃掉了,，輪不到你的基因傳到今天,。但是，從心理學(xué)的研究來看,，人類實在是過于多愁善感,，負面情緒遠多于必要的數(shù)量。Nesse認為,，這是由于負面情緒其實是人類的一種防御機制,，你為雞毛蒜皮的事憂郁一番，雖然不值得,，但也沒什么太大損失（注意,，你的不快樂對基因并不重要，你的生存對它才真正重要）,，可如果你整天傻樂,，有朝一日大事真的來臨，那你就哭也來不及了,。所以進化使得負面情緒寧濫勿缺,。

但是，負面情緒確實在大部分情況下都是不必要的,。更不用說在現(xiàn)代,，人的生存環(huán)境已比遠古時代大為松弛,，可在我們體內(nèi)幾乎沒變的生物機制，還是讓我們害怕失業(yè),，仿佛害怕饑荒,，在一次考試前的緊張，仿佛明天要去圍獵老虎一樣,。當然你也可以說,，在各人之間相比較時,，失業(yè)確實相當于饑荒,，考試的危險也不下于圍獵，可從生物學(xué)的角度說,，你總是反應(yīng)過度,，所帶來的損失恐怕還要超過反應(yīng)不足，你本來可以把那些時間,、精力和資源用在其他地方的,。

那么，看來科學(xué)也沒象我希望的那樣,，在這個問題上干凈利落地切上一刀,，而簡直是和稀泥，一方面說痛苦有好處,，一方面又說痛苦可以去除,。我猜有人大概又要說了，這個問題本來就不是科學(xué)所該染指的,。人文,，讓科學(xué)走開。

但美國賓夕法尼亞大學(xué)積極心理中心主席馬丁·塞利格曼博士（Martin E. P. Seligman）在《真正的幸?！罚?/span>Authentic Happiness）一書中提出了一個新的看法：幸福將是未來的主題,。他明確認為，我們可以而且應(yīng)該減少痛苦,，增多幸福,。

塞利格曼畢業(yè)于普林斯頓大學(xué)心理系，執(zhí)教于賓夕法尼亞大學(xué),，在心理學(xué)界耕耘多年,，是“習(xí)得性無助”的發(fā)現(xiàn)者，在1998年以史上最高票及史上最懸殊得票當選為美國心理學(xué)協(xié)會主席,。他在當選演講里說：心理學(xué)在二十世紀里取得了巨大進展,，現(xiàn)在人們已能治療很多心理疾病，但心理學(xué)不應(yīng)當僅僅關(guān)注人的心理問題,，也應(yīng)當關(guān)注人的心理優(yōu)點,。換句話說,，他希望心理學(xué)不僅僅能減少人的心理負值，比如抑郁,、恐懼,，也能增加正值，比如快樂,、自信,。

他的這番話讓全場的心理學(xué)家起立鼓掌。其實此前也有少數(shù)心理學(xué)家在研究人類的正面心理,，但直到塞利格曼旗幟鮮明的一番高調(diào)吶喊,，心理學(xué)才正式誕生了一個新分支：積極心理學(xué)，塞利格曼也被認為是“積極心理學(xué)之父”,。他本人身先士卒,，全力投身到積極心理學(xué)的研究之中，并在2002年出版了《真正的幸?！芬粫?，向大眾系統(tǒng)介紹了積極心理學(xué)的成果。

塞利格曼在書中回顧了負面情緒的進化原因：

“負面情緒——恐懼,、難過,、憤怒——是我們抵御外在威脅的第一道防線，動員我們進入戰(zhàn)斗狀態(tài),?？謶忠馕吨ｋU臨近，難過意味著損失發(fā)生,，憤怒意味著有人要侵犯我們,。在進化中，危險,、損失,、侵犯都是對生存本身的真實威脅，并且都是零和博弈(win-lose (or zero-sum) games),，一方有所得,，另一方則必然有所失，最后的凈和是零,。”

（注：塞利格曼這里其實可能用非正和博弈（non-positive sum）更恰當,，比如為親人逝去而產(chǎn)生的難過，并不能對誰產(chǎn)生好處,，總和為負,。）

塞利格曼從這些學(xué)術(shù)界共識出發(fā)，用同樣的原理對正面情緒進行了分析,。他問道：人類的這些負面情緒很好,，很強大,，可“那為什么我們還會有正面情緒呢？為什么不讓一切生活都由負面情緒來驅(qū)動呢,？如果我們只有負面情緒——恐懼,、憤怒、難過——人類的基本行為仍然可以繼續(xù),。吸引力可以被解釋為負面情緒的解除：我們?nèi)ソ咏切┪覀兿矚g的人和物,，以避免恐懼和難過……進化為什么還要給我們在一套負面情緒系統(tǒng)上，再來一個正面情緒系統(tǒng),？”

塞利格曼經(jīng)過分析發(fā)現(xiàn),，正面情緒幾乎總發(fā)生在雙贏博弈中：“當我們處在一個大家都會受益的情景下——求愛、合獵,、撫養(yǎng)小孩,、合作、播種,、教育和學(xué)習(xí)——是歡樂、高興,、滿足和幸福感在驅(qū)動著我們,，指引著我們。正面情緒是提醒我們一個潛在的雙贏博弈的警報,。”他認為,，也許“正面情緒是進化出來驅(qū)動和指引我們?nèi)绾芜M行雙贏博弈的”。

在《真正的幸?！返淖詈笠徽?#8220;意義和目的”里,，塞利格曼介紹了《道德的動物(The Moral Animal)》作者、科學(xué)作家Robert Wright的新書《非零（Nonzero）》的觀點：雙贏博弈對繁衍所帶來的巨大好處,，使它逐漸在生存競爭中取得優(yōu)勢,，換句話說，被“看不見的手”所自然選擇,。當然,，人類的歷史充滿反復(fù)，但是,，從大趨勢上看,，很明顯的是雙贏博弈越來越多，單贏博弈越來越少,，而且總的來說,，贏的人越多，每個人得到的互利越多,，這個社會就更繁榮強大,。Wright認為,，我們正處在一個偉大時代的前夜。“互聯(lián)網(wǎng),、全球化,、核戰(zhàn)爭并未發(fā)生，這些并非偶然”,。人類將在自然選擇的驅(qū)使下,，走向越來越多的雙贏博弈。

在一次和Wright的談話里,，塞利格曼把Wright的理論和自己對正面情緒的看法相結(jié)合,，很自然地得到一個推論：即將來臨的，不僅是個更多雙贏的合作時代,，還將是個更多正面情緒的幸福時代,。

這個結(jié)論，大概大部分人都會覺得太過樂觀,。在我看來,，它的大小兩個前提也確實都需要更仔細的討論：

負面情緒來源于潛在的單贏博弈不假，但正面情緒肯定不僅來源于雙贏博弈,。很顯然,，單贏博弈也能帶來正面情緒——只要你是那個贏家，比如占了別人便宜,、打贏了官司,。對很多人來說，單贏所帶來的幸福感說不定還超過了雙贏,。但是,，這里還是有些不同之處。

第一,，   單贏所能帶來的正面情緒的種類較為單一,，象友誼、信任,、感恩,、幫助、依戀,、仰慕等正面情緒,，只會產(chǎn)生在雙贏博弈中。

第二,，   單贏博弈不能保證帶來正面情緒,，因為沒有人能在單贏博弈中一直贏下去。對于絕大多數(shù)人來說,，單贏博弈的勝率只有50%,，也就是說,，只有一半的情況下你能經(jīng)歷到正面情緒，另一半情況下你將經(jīng)歷到相應(yīng)的負面情緒,，而且?guī)缀蹩梢钥隙ㄔ谒械那闆r下,，不論結(jié)果是勝是負，都會有緊張,、焦慮,、恐懼等負面情緒伴隨。雙贏博弈則幾乎總能帶來正面情緒,。

第三,，   單贏博弈經(jīng)常伴隨著敵意，會帶來額外的后遺癥,。在很多情況下,，除了要求你付出額外的精力來應(yīng)對之外，在心理上也可能會地產(chǎn)生負面影響,，比如內(nèi)疚,、擔心。

人生經(jīng)常被比喻成體育比賽,。體育比賽在這里也確實是個好例子,。在比賽中，你和你的隊友,、教練、支持者當然是雙贏博弈,，你能從中體驗到友誼,、感恩等正面情緒，但你和你的對手也不完全是單贏博弈,，且不說“友誼第一,，比賽第二”，光看你們在比賽中共同體驗到運動的樂趣,、技藝的提高,，那就是雙贏。

當然,，比賽到最后,，總要分出勝負，勝方一般會比負方經(jīng)歷更多的正面情緒（例外是比如我打網(wǎng)球輸給了納達爾）,。這時,，你可以選擇如何看待勝負。你可以看重勝負,，盡情享受勝利所帶來的歡樂,，但代價是下次失敗來臨時,，你必須咽下更多的酸楚。你也可以看淡勝負,，看重過程,，這可能會減少你的勝率（但也可能提高），但總的計算下來,，也許你反而收獲了更多的幸福,。就象現(xiàn)在很多人以錢作為衡量幸福的唯一標準，這會讓你在比你窮的人面前趾高氣揚,，但也會讓你在比你富的人面前自卑羞愧,。關(guān)于錢和幸福的關(guān)系，積極心理學(xué)已有定論,。不過那就要走大題了,。

總之，塞利格曼說“正面情緒來源于雙贏博弈”,，我覺得不太精確,，可能更恰當?shù)恼f法是“雙贏博弈比單贏博弈所能產(chǎn)生的正面情緒更多、更大”,。

至于Wright的觀點,，很多人可能會覺得一時難以接受，因為我們在生活中還是經(jīng)常會看到太多的單贏博弈,，一方的所得,，是來自于一方的所失。但不論是從整個人類發(fā)展的歷史來看,，還是從中國這幾十年的變遷來看,，商業(yè)社會是不可阻擋的趨勢，而合作,、雙贏,，正是商業(yè)社會的標志。哪怕是互聯(lián)網(wǎng)這新生事物,，我們也可以清晰地看到,，它自發(fā)的變化方向，是合作,、雙贏,。

所以，我想塞利格曼的基本結(jié)論沒有錯,，即將到來的,，一定會是一個更加合作、更多雙贏、也更為幸福的時代,。

那么,，對著即將到來的幸福時代，你準備好了嗎,？

不過這篇已經(jīng)寫得太長了,。我且歇一歇。現(xiàn)在大家已經(jīng)知道了目的地在哪里,，至于積極心理學(xué)對提高人們幸福的具體建議,，我們下回再談。