本文擬就《管子》謀略思想溯源、論謀略的功用,、謀略類型舉例,、謀略的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)、辯證機(jī)理和一般性質(zhì)等略陳己見,，就教于同仁,。
一、《管子》謀略思想溯源
根深方能葉茂,?！豆茏印分械呢S富謀略思想，淵源于自姜太公以來齊國(guó)一貫重謀略的傳統(tǒng),。
據(jù)記載,，齊國(guó)始祖姜太公足智多謀。司馬遷在《史記·齊太公世家》中說： “呂尚陰謀 修德,，以傾商政,。其事多兵權(quán)與奇計(jì)。故后世之言兵及周之陰權(quán),，皆宗太公為本謀,。”姜太 公相繼作周文王、武王的智囊謀士,，是一位謀勇雙全的文臣武將,。
原來周文王曾被商紂王拘禁于羨里,，姜太公獻(xiàn)計(jì)“求美女、奇物獻(xiàn)之于紂,，以贖西 伯”,，從而西伯得以返國(guó)，積蓄力量,，創(chuàng)造滅商的條件,。司馬遷說“天下三分，其二歸周 者,，太公之謀居多”,，又說武王滅商也是“師尚父謀居多”。
姜太公的謀略思想并非憑空從天而降,，而是有其豐厚的社會(huì)歷史淵源,。司馬遷說姜太公 本是“東海上人”(《呂氏春秋》說他是“東夷之士”)。其先祖曾佐禹平水土有功,，被封 于呂,，后子孫降為庶人。姜太公曾有一段窮困的經(jīng)歷,。傳說他“常屠牛于朝歌(今河南淇 縣),，賣飯于孟津(今屬河南)”。年老時(shí)隱居渭水之濱,，以釣魚為生,。在他初學(xué)釣魚時(shí)，投 竿跪餌,，連釣了三天三夜，垂釣處被兩膝磨出了印痕,，還是沒有一條魚上鉤,。姜太公氣急， 把外衣和帽子脫去扔在一邊,。有老農(nóng)路過見狀,，教他說，你一定要用細(xì)細(xì)的釣繩,，香香的魚 餌,，輕輕地投釣，不要讓魚受到驚嚇,。姜太公照辦了,，果然收獲頗豐。不過他的魚最重要的 收獲,，是得到了周文王的知遇之恩,。
傳說姜太公受封到齊國(guó)上任的途中,，放心地按時(shí)住店，行動(dòng)遲緩,，客舍主人對(duì)他說：“我聽說時(shí)機(jī)難得而且容易丟掉,，您能住得這么安穩(wěn)，大概不是去赴任的吧,！”姜太公聽了,，覺 得此話有理，急忙穿上衣服,，連夜趕路,，不到天亮就趕到齊都營(yíng)丘(今臨淄)上任。
足智多謀者也往往虛懷若谷,、從善如流,。姜太公的智謀與其接近社會(huì)下層的經(jīng)歷和善聽 群言的品格，有必然的聯(lián)系,，這是有史書的記載為證的,。(見《史記·齊太公世家》) 齊國(guó)君自姜太公開始，傳至第十二代到齊桓公,，任用管仲為相,，為春秋各諸侯國(guó)中的第 一霸主。孟子曾說： “五霸桓公為盛,。”(《孟子·告子》下)偏踞東海之濱的“區(qū)區(qū)之 齊,，一躍而成為華夏各諸侯國(guó)中最先進(jìn)、最強(qiáng)大的國(guó)家,。 “管仲之謀”是實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變的 重要因素,。
司馬遷說：
齊桓公用管仲之謀，通輕重之權(quán),，徼山海之業(yè),，以朝諸侯，用區(qū)區(qū)之齊,， 顯成霸 名,。(《史記，平準(zhǔn)書》)
管仲既用,，任政于齊,，齊桓公以霸，九合諸侯,，一匡天下,， 管仲之謀也。(《史 記·管晏列傳》)
《管子》一書是管仲及其學(xué)派的著作,。它系統(tǒng)總結(jié)了從姜太公立國(guó)到管仲相齊以來的謀略思 想,。將《管子》所述與齊國(guó)歷史相對(duì)照,，可知司馬遷所言非虛，而是有充分根據(jù)的,。
管仲有跟姜太公相似的經(jīng)歷,。他年輕時(shí)家境貧困，經(jīng)過商,，當(dāng)過兵,，做過別人的臣仆,， 在屢遭磨難中增長(zhǎng)了才智,。所謂“管仲之謀”的淵源也在于管仲積極參與的復(fù)雜的社會(huì)實(shí) 踐,。自然,，齊桓公“能假其群臣之謀以益其智”(見《小匡》)，也給管仲謀略思想的發(fā)揮和 實(shí)現(xiàn)提供了條件,。
二,、論謀略的功用
爭(zhēng)強(qiáng)者必先爭(zhēng)謀,。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)生活中,，若想爭(zhēng)當(dāng)強(qiáng)人,，就應(yīng)該先爭(zhēng)謀略，力爭(zhēng)在智謀上高人一籌,?！栋匝浴菲f：
夫爭(zhēng)強(qiáng)之國(guó)，必先爭(zhēng)謀,。
夫欲臣伐君,，正四海者，不可以兵獨(dú)攻而取也,。必先定謀慮,，便地形，利權(quán)稱,，親 與國(guó),，視時(shí)而動(dòng)，王者之術(shù)也,。
這里把“爭(zhēng)謀”(爭(zhēng)取在謀略上占先)作為“爭(zhēng)強(qiáng)”的第一要?jiǎng)?wù)。言明正義的臣下若想討伐無 道的君主,，不能僅僅指望以武力奪取,，必須先確定謀略，選擇方便的地理位置,，衡量利弊得 失,，爭(zhēng)取同盟者，在合適的時(shí)機(jī)行動(dòng),，才是爭(zhēng)當(dāng)王者的計(jì)謀,。當(dāng)初,、周文王、武王以原商紂 之臣的地位,，多采“太公之謀”與所獻(xiàn)“奇計(jì)”,，而終于伐滅商紂這個(gè)不義無道之君。這是 上文所言“臣伐君”的事例,。管仲相桓公謀取霸權(quán),，是上文“正四海”的事例?！豆茏印返?謀略思想是此類謀略事例的總結(jié),。
周成王封姜太公為齊侯，賜給他討伐有罪的諸侯的特權(quán),。東到海濱,，西到黃河，南至楚 境,，北到遼西孤竹,， “五侯九伯”，齊國(guó)都有權(quán)征伐。然而《管子》加調(diào)征伐必先定計(jì)謀： 用日維夢(mèng),，其數(shù)不出于計(jì),，故計(jì)必先定而兵于境,。計(jì)未定而兵出于境,， 則戰(zhàn)之自 敗,，攻之自毀者他,。(《參患》)
即白天用兵，頭天晚上就耍設(shè)計(jì)謀劃好,。計(jì)謀未定而冒然出兵,，必招致失敗,。齊拐公親帥大 軍遠(yuǎn)征救燕,，討伐山戎,、孤竹，特地把謀臣管仲,、隰朋帶在身邊,。連迷路,、找不到水喝這樣 的事,，都要聽聽管仲、隰朋的意見,。管仲說老馬識(shí)途，獻(xiàn)計(jì)策把老馬放掉,，大伙兒跟隨老馬 走，就能找到原路,。隰朋說螞蟻冬天住山南坡，夏天住山北坡，蟻窩出口的土堆有一寸高,， 掘地可得泉水,。覓路尋水如此,，在征戰(zhàn)的大問題上就更要多聽聽管仲、隰朋等人的謀劃了,。
《管子》打比方說明計(jì)謀策略的重要：
不明于計(jì)數(shù),，而欲舉大事，猶無舟楫而欲經(jīng)于水險(xiǎn)也,。(《七法》)
即不清楚計(jì)謀策略,，而想干成大事，那就像沒有船只,，而想渡過大江大河一樣,。
無獨(dú)有偶,?！栋孕巍酚浭龌腹苍?#8220;管仲之謀”比做渡河的船只和天鵝的翅膀,。 有一天,，桓公跟管仲,、隰朋在一起,，忽見有兩只天鵝從空中飛過?；腹锌卣f：“仲 父(桓公對(duì)管仲尊稱)啊!您看那天鵝,，時(shí)而南，時(shí)而北,，時(shí)而往,，時(shí)而來，四方遠(yuǎn)近,，想到 哪里就到哪里,，不正是由于有翅膀，才這樣隨心所欲的嗎?”管仲?zèng)]有答話,?；腹谑?說：“仲父胡為然?如不當(dāng)言,，寡人其有向乎?寡人之有仲父也，猶飛鴻之有羽翼也,，若濟(jì) 大水有舟楫也,。仲父不一言教寡人，寡人之有耳,，將安聞道而得度哉?”很明顯,，桓公正是 把管仲的謀略視為方向、道理和法度,，比做飛鴻之羽翼,、渡水之舟楫。 這些議論形象地揭示了智謀韜略對(duì)人的實(shí)踐行為的方向指導(dǎo)或工具方法作用,。 于是,， 《管子》認(rèn)為，如果能讓“智者盡其智,，謀士盡其謀",，事情就好辦了。
三,、謀略類型舉例
《管子》的謀略思想的內(nèi)容十分廣泛,。整部《管子》在一定意義上可以說是一座貯藏豐 富的智謀之倉(cāng)。由于其中謀略的類型涉及人類社會(huì)生活的各個(gè)方面,，在一篇文章勢(shì)難全面展 開論述,，特舉“予之為取”一謀粗加討論?！赌撩瘛菲f：
知予之為取者,，政之寶也。
此謂是教導(dǎo)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者懂得一個(gè)根本道理,，即若想從老百姓那里取得,，必須先讓老百姓得到 實(shí)惠，也就是先給予再取得,，在一定意義上可以說給予就是取得,。
管仲“予之為取”的謀略，是以其“民本”和功利主義觀點(diǎn)為支柱的,。
在上文所引桓公跟管仲的一次對(duì)話中,，桓公心境甚佳，見有天鵝在空中自由翱翔,，想到 是由于天鵝有翅膀,，現(xiàn)在自己想稱霸于天下，就得有相當(dāng)于天鵝翅膀的“管仲之謀”,。于是虛 心向管仲求教,。管仲看透了桓公的心思,，采用激將法，故意吊著桓公的胃口,，不答復(fù)他的問 話,。急得桓公說，您不說話教寡人,，我就是空長(zhǎng)著耳朵,，上哪里去聽到道理，取得法度呢7 管仲看到桓公求教的急切真誠(chéng),，于是回答說：
君若將欲霸王,、舉大事乎?則必從其本事矣。
即要想當(dāng)霸王,、成就大事,，就必須從根本做起。
桓公于是拱手而問：
敢問何謂其本?
管仲回答說：
齊國(guó)百姓,，公之本也,。人甚憂饑，而稅斂重,。人甚懼死,，而刑政險(xiǎn),。人甚傷勞,，而上舉事不時(shí)。公輕其稅斂,，則人不憂饑,。緩其刑政，則人不懼死,。舉事以時(shí),，則人不傷 勞。
桓公一一聽取,，認(rèn)真實(shí)施,， “行此數(shù)年，而民歸之如流水”,。(見《霸形》)
管仲清醒地看到“人之情”是就利避害,、 “予則喜，奪則怒”,， “利之則來,， 害之則去”，“得人之道,，莫如利之”的規(guī)律,，提出發(fā)展農(nóng),、工、商業(yè),，安定人民生活,，以鞏固政 權(quán)的種種舉措。(見《禁藏》《國(guó)蓄》《形勢(shì)解》《五輔》)
《管子》中“予之為取”的謀略思想,，是自姜太公以來到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)經(jīng)濟(jì),，政治現(xiàn)實(shí)的反映；司馬遷說：
太公至國(guó),，修政,，因其俗，簡(jiǎn)其禮,，通商,、工之業(yè)，便魚,、鹽之利,，而人民多歸齊，齊為大國(guó),。(《史記·齊太公世家》)
管仲既任政相齊,，以區(qū)區(qū)之齊，在海濱,，通貨積財(cái),，富國(guó)強(qiáng)兵，與俗同好惡,。…… 俗之所欲,，因而予之。俗之所否,，因而去之,。(《史記，管晏列傳》)
姜太公和管仲年輕時(shí)有相似經(jīng)歷,，都經(jīng)過商,，其用謀也有一共同特點(diǎn)，即從統(tǒng)治者的長(zhǎng)遠(yuǎn)利 益出發(fā),，在一定程度上考慮人民的利益需要,，照顧齊國(guó)的實(shí)際情況，發(fā)揮齊國(guó)的地理優(yōu)勢(shì),， 在重視發(fā)展農(nóng)業(yè)的同時(shí),，關(guān)注開發(fā)魚鹽之利，鼓勵(lì)商工之業(yè)，因而使人心歸向,，蔚為大國(guó),。
姜氏之齊傳到景公時(shí)，任大夫的田厘子在轄區(qū)以內(nèi)以小斗收稅,，以大斗放貸,， 甚得民 心。晏嬰曾私下對(duì)晉國(guó)叔向說： “齊國(guó)的政權(quán)恐怕最終要?dú)w于田氏了,！”田厘子的兒子田成 子任齊簡(jiǎn)公左相,，繼續(xù)在轄區(qū)內(nèi)以小斗收稅，以大斗出貸,，于是齊人“愛之如父母,，而歸之 如流水”，爭(zhēng)相唱著歌謠“歸乎田成子”,。由春秋到戰(zhàn)國(guó),，姜氏之齊逐漸為田氏之齊所取 代，正是由于田氏成功地運(yùn)用了管仲“予之為取的謀略,。
四,、謀略的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)
睿智良謀來源于對(duì)情況的詳盡調(diào)查和深入思考。調(diào)查與思考是謀略的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ),。 (一)調(diào)查：觀察詢問
《管子》非常重視觀察和詢問等對(duì)情況的調(diào)查,。《八觀》篇專論從八個(gè)方面對(duì)社會(huì)情況 的觀測(cè),、調(diào)查,；
《問》篇?jiǎng)t專論用詢問方式進(jìn)行調(diào)查。篇中開列60余個(gè)調(diào)查細(xì)目,，儼然是當(dāng)時(shí)社會(huì)情況 的詳細(xì)調(diào)查提綱,，其細(xì)致周到,，為同時(shí)代中外典籍所罕見,。其內(nèi)容囊括經(jīng)濟(jì)、政治,，文化,、 軍事以至社會(huì)風(fēng)氣、人口狀況,、人際關(guān)系,，工作效率等各個(gè)方面，既有定性的提問,，也有定 量的提問,。通過諸如此類的觀察詢問等調(diào)查工作，就成了制訂正確謀略的可靠材料依據(jù),。
(二)思索生智
《內(nèi)業(yè)》篇說： “思索生智,。”即思索產(chǎn)生智慧,。篇中還用詩(shī)一般的語(yǔ)言寫道：
能摶乎?能一乎?能無卜筮而知吉兇乎?能止乎?能已乎?能勿求諸人而得之已乎?思之！思之,！又重思之,！
意即能專心嗎?能一意嗎?能不用占卜而預(yù)知吉兇嗎?能不求助于人而靠自己解決問題嗎?
那么就請(qǐng)您思考、思考,、再思考吧!《九守》篇又說：
目貴明,，耳貴聰，心貴智,。以天下之目見，則無不見也,。以天下之目聽,，則無不聞也。以天下之心慮,，則無不知也,。輻湊并進(jìn)，則明不塞也,。
即眼睛最寶貴的是明亮,，耳朵最寶貴的是靈敏，心靈最寶貴的是智慧,。把天下人的眼睛都加 上去,，就什么都能看見了。把天下人的耳朵都加上去,，就什么都能聽見了,。把天下人的心靈 都加上去，就什么都知道了,。集中眾人的智慧，聰明才能就不會(huì)被阻塞了,。
很明顯，調(diào)查與思索是構(gòu)成“管仲之謀”認(rèn)識(shí)機(jī)理中的兩大要素,。
五,、謀略的辯證機(jī)理
司馬遷評(píng)價(jià)管仲說：
其(指管仲)為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功(功效,，指勝利),。(《史記，管晏列 傳》)
管仲一生提出和實(shí)行了許多由禍而為福,、由敗而為勝的奇計(jì)良謀,。我們看到,，在“管仲之 謀”中的確處處貫穿著這種對(duì)立轉(zhuǎn)化的辯證機(jī)理,。
《七法》篇列舉予奪、險(xiǎn)易,、利害,、難易、開閉,、殺生,、剛?cè)帷⑤p重,、大小,、實(shí)虛，遠(yuǎn) 近,、多少等眾多對(duì)立轉(zhuǎn)化的謀略,。它們又被總謂之“決塞”，“計(jì)數(shù)”,。決塞即開放和收 攏,，計(jì)數(shù)就是計(jì)謀策略。
《霸言》篇說：
為而不為者復(fù)小,，強(qiáng)而不理者復(fù)弱,，眾而不理者復(fù)寡，貴而無禮者復(fù)賤,，重而凌節(jié) 者復(fù)輕,，富而驕肆者復(fù)貧。
即大而無所作為可以變小,，強(qiáng)而治理不好可以變?nèi)?，人多而管理不好可以變少,，高貴而無禮 可變卑賤,，權(quán)重用過頭可以變輕，富而驕奢淫逸可以變窮,。
《白心》篇指出： “日極則仄,，月滿則虧。”即太陽(yáng)到最高點(diǎn)會(huì)走向偏斜，月亮到最圓 滿會(huì)走向虧缺,?！吨亓睢菲f： “天道之?dāng)?shù)，至則反,，盛則衰,；人心之變，有余則驕,，驕則 緩怠,。”即自然的規(guī)律是發(fā)展到極點(diǎn)，就耍走向反面,；達(dá)到極盛,，便會(huì)走向衰落。而人心的 規(guī)律是有成績(jī)會(huì)驕傲,，驕傲了會(huì)遲緩怠惰,。
《白心》篇進(jìn)而指出： “強(qiáng)而驕者損其強(qiáng)，弱而驕者急死亡,。強(qiáng)而卑義申其強(qiáng),，弱而卑義免于罪。”即強(qiáng)者驕傲?xí)p害其強(qiáng),，弱者驕傲?xí)铀贉缤?。?qiáng)者謙虛可繼續(xù)為強(qiáng)者，弱者 謙虛可免子災(zāi)禍,。
正確的謀略是無論強(qiáng)者,、弱者，都要反驕破滿,，這樣強(qiáng)者可更強(qiáng),，弱者可變強(qiáng)。反之,，強(qiáng)可變?nèi)?，弱者?huì)更快被淘汰。
有鑒于此,，管仲常勸桓公韜光養(yǎng)晦,，謙虛謹(jǐn)慎，不忘憂患,。而管仲死后,，桓公把管仲告 誡置諸腦后，故導(dǎo)致內(nèi)亂,，桓公亦不得好死,，此教訓(xùn)至為深刻,，耐人尋味?；腹c齊國(guó)之興衰 史,，足證“管仲之謀”的深邃內(nèi)涵和極強(qiáng)的針對(duì)性。
常人的心理是希望好處多占一點(diǎn),，利益多得一點(diǎn),。《管子》則指出：“求多者,，其得寡,。” “未有值多求而多得者也。”(《版法》)所以竭力主張“取于民有度”,，才能使國(guó)家 長(zhǎng)治久安(見《權(quán)修》),。 “取有度”的謀略，是管仲相齊的成功經(jīng)驗(yàn)之談,。
事之常規(guī)似乎是大勝小,、強(qiáng)勝弱。但用謀得當(dāng)可以小勝大,、以弱勝?gòu)?qiáng),。
《霸言》篇說： “驥之材，而百馬伐之,，驥必疲矣,。強(qiáng)最一代，而天下共之,， 國(guó)必弱矣,。”即一匹千里馬，用一百匹普通馬跟它比賽,，千里馬一定會(huì)疲憊不堪,。冠絕一代的強(qiáng) 國(guó)，普天下小國(guó)聯(lián)合起來去攻它,，它一定會(huì)變?nèi)酢?/font>
正確的謀略是： “釋實(shí)而攻虛,，釋堅(jiān)而攻脆，釋難而攻易,。”即避開其實(shí)力雄厚,、不易攻取的部分，而攻擊其力量薄弱,，容易攻取的部分,。一位好屠夫，一天剔解九頭牛,，屠刀還 是鋒利如初,。這是因?yàn)榈度锌偸窃诠强p間運(yùn)作的緣故,。(見《制分》)
一個(gè)龐然大物,，總是可以分解為若干弱小的部分,，一點(diǎn)一滴地吃掉。這可以說是“螞蟻 啃骨頭”的謀略,。
弱者與強(qiáng)者斗,，在戰(zhàn)略上是以一當(dāng)十，處于劣勢(shì),。在戰(zhàn)術(shù)上則可采取以十當(dāng)一,，爭(zhēng)取在局部上占優(yōu)勢(shì)，以便各個(gè)擊破的謀略,。正如《玄宮》篇所謂“積眾小勝可以為大勝”,。 當(dāng)初周文王、武王與商紂王相比,，從地域和人口而言,，可謂以寡敵眾，以弱敵強(qiáng),，由于 多采姜太公之“奇計(jì)”良謀,，終于以少勝多，以弱勝?gòu)?qiáng),。此類實(shí)踐正是“管仲之謀”辯證機(jī) 理的原型,。
六、謀略的一般特征
《管子》中討論了謀略的多種一般性質(zhì),。
(一)謀略的多樣性和選擇性
謀略有遠(yuǎn)近,、深淺、大小不同,，多種多樣,，可供選擇。深謀遠(yuǎn)慮者為全局打算,，效益普 及海內(nèi),，流布天下，后世享其功,，時(shí)間愈久遠(yuǎn),，愈顯其功效之多。這叫做“謀巨者可與遠(yuǎn) 舉”,。人們從多種多樣的謀略中,， “擇可言而后言，擇可行而后行”,。對(duì)于那種只顧眼前利 益,，只圖速效,、不顧后患與憂愁的謀略家，走開了就不要再召他回來,。這叫做“其計(jì)也速而 憂在近者,，往而勿召也”。(《形勢(shì)》,、《形勢(shì)解》)
《管子》提倡“大數(shù)”,、 “大計(jì)”，即從全面出發(fā)的大計(jì)謀,。提倡慎重選擇可謀之?人而 與之謀,，千萬不要跟不可謀之人謀劃，以免上當(dāng)受騙,。(見《乘馬》,、《形勢(shì)解》) 《宙合》篇提出“計(jì)意耍功"的選謀原則，即從“可淺可深,、可沉可浮,、可曲可直，可 言可默”的多種謀略中,，選取意圖最好的,、效果最佳的來實(shí)行。
(二)謀略的全面性和綜合性
好的謀略汲取了眾人智慧的長(zhǎng)處,，帶有全面性和綜合性,。《管子》提出“別而聽之則 愚,，合而聽之則圣”的原則,，即只聽一面是愚蠢的，兼聽全面才是圣明的,。并說“雖有湯,、 武之德，復(fù)合于市人之言,，即使有商湯和周武王的德行,，也要綜合聽取一般市民的意見。 管仲建議桓公仿效古代圣王納諫的措施,，特設(shè)“噴室之議”的機(jī)構(gòu)和制度,，專門受理來自各 方面的意見。并建議由東郭牙主管此事,，因?yàn)樗矣谂u(píng)上級(jí)的過錯(cuò),，敢于為堅(jiān)持正確意見 而力爭(zhēng)。(見《君臣》上,、《桓公問》)
(三)謀略的靈活性
《管子》主張制定謀略的人應(yīng)具有“圓”的靈活性,。 “圓者運(yùn),，運(yùn)者通，通則和,。”即 圓的東西能運(yùn)轉(zhuǎn)自如,，運(yùn)轉(zhuǎn)自如則易于變通，易于變通則可以和諧,。(見《君臣下》)謀略的 靈活性表現(xiàn)在善于因時(shí)制宜,，隨時(shí)變通,?！栋匝浴菲赋觯?“智者善謀，不如當(dāng)時(shí),。精時(shí) 者,，日少而功多。”即智者善于謀劃,，不如善于把握時(shí)機(jī),。精于把握時(shí)機(jī)，則用力少而功效 大,。主張“慎守其時(shí),，以備待時(shí)，以時(shí)興事”,。即謹(jǐn)慎地把握時(shí)機(jī),，準(zhǔn)備好了等待時(shí)機(jī)到 來，時(shí)機(jī)合適才興辦大事,?！渡街翑?shù)》篇主張“乘時(shí)進(jìn)退"，根據(jù)時(shí)機(jī)決定前進(jìn)還是后退的 策略,?！墩馈菲岢?#8220;不慕古，不留今,，與時(shí)變,，與俗化”的原則，即不機(jī)械地模仿古代,，不固執(zhí)地留住今天,，而是隨著時(shí)機(jī)和風(fēng)俗的變化而變化?！吨婧稀菲赋?，象春天吃生 鮮，夏天找陰涼,，秋天摘瓜果,，冬天求溫暖一樣,，采取謀略“必因于寸”、 “與變隨化",， 即根據(jù)時(shí)機(jī),，隨時(shí)變化。這都是講謀略的靈活性,。
(四)謀略的預(yù)見性
《宙合》篇指出： “明乎物之往者,，必以其類來也。”《形勢(shì)》篇指出： “疑今者察之古,，不知來者視之往,。”即弄清事物的過去，可以類推現(xiàn)在,，預(yù)見未來,。事物的發(fā)展就象叮 當(dāng)敲鼓一樣， “一險(xiǎn)一易”,，波浪式前進(jìn),。和聲總是跟著領(lǐng)唱。難聽的聲音發(fā)出來,，也不會(huì) 有好聽的回響,。事物發(fā)展總是有端倪可察，有規(guī)律可循的,。溫故而知新,，察往而知來。優(yōu)秀 的謀略家是富有預(yù)見性的,。
(五)謀略的機(jī)密性
在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中,，并不是一切謀略都適于公開的?！吨婧稀菲岢?#8220;謀不可以泄”的原則,。認(rèn)為“謀泄災(zāi)至”，即謀略泄露,，災(zāi)禍就要來臨,。如果輕言泄謀，災(zāi)“必及于身”,。因此謀略家說話應(yīng)該謹(jǐn)慎,。想當(dāng)初，管仲被魯國(guó)拘捕,，隨時(shí)有生命危險(xiǎn),，鮑叔牙與桓公謀劃，想把管仲弄回齊國(guó)，任他為相,，所以故意散布要把管仲弄回,，當(dāng)眾殺死，才解心頭之恨,。這正是利用謀略機(jī)密性之一例,。
歷史是現(xiàn)實(shí)的一面鏡子?！豆茏印芬粫械闹\略思想,，對(duì)于我們有一定啟發(fā)意義。然而砋今畢竟還有所不同,，《管子》一書中的謀略思想不可避免地會(huì)帶有其歷史和階級(jí)的局限,，如美人計(jì)挑拔離間計(jì)、利用迷信的計(jì)策等等,。因此,，對(duì)于《管子》中的思想謀略,，應(yīng)結(jié)合今天的情況,，予以批判地吸取，自然不能盲目照搬
